Седер Олам Зутта ( иврит : סדר עולם זוטא ) - это анонимная хроника 804 г. н.э., названная «Зута» (= «меньший» или «младший»), чтобы отличить ее от более древнего Седер Олам Рабба . Эта работа основана на более ранней летописи и в некоторой степени дополняет и продолжает ее. Он состоит из двух основных частей: первая, составляющая около трех пятых всего, посвящена хронологии 50 поколений от Адама до Иоакима (который, согласно этой хронике, был отцом вавилонского эксиларха ), вторая имеет дело с 39 поколениями эксилархов , начиная с Иехонии.
СОДЕРЖАНИЕ
Очевидной целью этой работы было показать, что вавилонские эксилархи были прямыми потомками Давида .
От Бытия до изгнания
После короткого вступления, взятого из Седер Олам Рабба , дающего общую хронологию от Адама до разрушения Второго Храма (период в 3828 лет) и указывающее количество лет, прошедших между наиболее важными событиями (например, между Потоп и смешение языков), хронология возобновляется Адамом. Седер Олам Зута на этом этапе более завершен, чем Седер Олам Рабба , поскольку он дает продолжительность поколений между Адамом и Авраамом , чего не хватает в Седер Олам Рабба. В нем также указывается продолжительность жизни каждого из двенадцати сыновей Иакова, записанная по традиции. В противном случае он просто перечисляет поколения.
Начиная с Давида , в нем приводятся имена первосвященников и пророков, живших во времена каждого царя. Так, например, у Давида Авиафар был первосвященником, а Нафан и Гад - пророками; Соломон , взошедший на престол в возрасте трех лет, имел Садока в качестве первосвященника, а Ионафана , Иддо и Ахию - пророками. Таким образом, он завершает список первосвященников, перечисленных в 1 Паралипоменон . [1] Шаллум [2] служил во времена Амона , а между Шаллумом и Азарией (который служил во времена Ровоама ) Седер Олам Зута перечисляет 12 первосвященников. Но в Хрониках [1] перечислены только пять первосвященников, чьи имена вообще не встречаются среди имен, данных Седер Олам Зута.
Седер Олам Зута делит эти 50 поколений на пять серий, по 10 поколений в каждой. Последними лицами в каждой серии являются, соответственно, Ной , Авраам , Вооз , Охозия и Иоаким .
После ссылки
Вторая часть работы начинается с утверждения, что Иоахин , правивший всего три месяца и десять дней, был взят в плен Навуходоносором . [3] Впоследствии Эвилмеродах присвоил ему высокое звание, и он стал первым принцем плена. Исправляя несколько запутанный генеалогический отчет в 1 Паралипоменон 3: 17–19 , Седер Олам Зута заявляет, что у Иехонии было четверо сыновей, старшим из которых был Шеалтиил , которые наследовали его отцу.
Примечательно, что согласно этой хронике, Дарий завоевал Вавилон после того, как он был верховным в течение 70 лет (начиная с правления Навуходоносора ) и через 52 года после разрушения Первого Храма . Зоровавель , сын Шеалтиэля, который отправился в Иерусалим в первый год правления Кира , вернулся в Вавилон после того, как Храм и стены Иерусалима были восстановлены Ездрой , и сменил своего отца в экзилархате .
Затем в хронике перечисляются последовавшие друг за другом эксилархи, причем этот отчет частично взят из 1 Паралипоменон [4], но сильно отличается от текста Паралипоменон. Фактически, первый, 13-й, 16-й, 18-й и 19-й эксилархи (последним из них был Шафат , отец Анана , чья жизнь длилась более 600 лет), упоминаются в 1 Паралипоменон [4] не как непосредственные преемники, но как связанные лица и в одновременных группах. Иногда отец в Первой Книге Паралипоменон - это сын в Седер Олам Зута .
Со смертью Аггея , Захарии и Малахии - точнее, на 52-м году персидского владычества или в 3442 году с момента сотворения мира - пророчество прекратилось и начался период мудрецов («хакамим»). Начиная с Ханании ( внука Зоровавеля ) и далее, каждый эксиларх указывается как руководимый мудрецами. Приведены имена царей, правивших Иудеей от Александра Великого до римской Палестины во время разрушения Второго Храма . Подобно Седер Олам Раба , в этой хронике говорится, что правление Маккавеев и Иродов длилось по 103 года каждое. Согласно « Седер Олам Зута» , династия Иродов состояла только из трех царей - Ирода , Агриппы и Монобаза ; в конце правления Монобаза и во времена 11-го эксиларха Шехании , сына Шемаии , римляне разрушили Храм. Далее, от Наума (17-го экзиларха) даны имена мудрецов, вероятно, начальников академии, которые помогали экзилархам. С Рабом Хуной, 29-м эксилархом, прямая мужская линия происхождения от Давида оборвалась. Следующие эксилархи, как утверждается, были потомками Раба Хуна по его дочери, жене Р. Ханании, главы иешиба , чей брак подробно описан .
Заявив, что Мар-Зутра II (13-й экзиларх) был казнен в 502 г. н.э., и что его посмертный сын Мар-Зутра III отправился в 4280 г. от Сотворения мира (= 520 г. н.э.) в Палестину Прима , где он стал главой синедриона , в хронике упоминается восемь последующих эксилархов, последним из которых был Раб Хагуб, сын Раба Финехаса. Помимо определенных искажений, эта часть содержит множество достоверных фактов и поэтому рассматривается современными учеными как документ, имеющий историческую ценность. Можно видеть, что жизнь 31 экзиларха охватила период более 900 лет, в среднем от трех экзилархов до столетия. Это могло бы помочь определить время, когда был написан Седер Олам Зута , поскольку 39-й экзиларх, согласно этой оценке, жил в конце 8-го века. Однако добавление переписчиков затрудняет эту задачу.
Во фрагменте хроники, опубликованной А. Нойбауэром [5], есть приговор, касающийся правления Иоанна Гиркана , который встречается в Седер Олам Зута, но упоминается как Седер Олам де-Раббанан. Лазарь [6] предполагает, что после «де-раббанан» следует вставить слово «сабура'э», поскольку летопись под названием «седер олам де-раббанан сабура'э» упоминается Барухом б. Исаак Worms [7] и Моисей из Куси , [8] в связи с утверждением о том , что год 4564 (= 804 CE) был год субботний. Это побудило многих современных ученых, таких как Х. Гретц , Штейншнайдер и Цунц , отождествить «Седер Олам Зута» с «Седер Олам де Раббанан Сабурае».
Время редактирования
Что касается определения времени его редактирования, между властями существовало много разногласий. Цунц заметил, что предложение, процитированное Р. Барухом и Моисеем Куси в отношении 804 г. н.э. (см. Выше), могло быть колофоном автора, опущенным переписчиком, показывающим время написания. Мнение Zunz в с тех пор , видимо , была подтверждена рукопись Седер Олам Zuta [9] , в котором отсутствует введение говорилось выше, но имеет в конце следующее предложение: «От Адама до сего дня, который является одиннадцатым день Kislev из Субботний год прошло 4564 года »: это дает 804 год н.э. Однако более внимательное изучение текста, кажется, показывает, что перечисление восьми экзилархов после Мар-Зутры III было добавлено двумя более поздними руками - шесть - один, а другой - Финеес и Хазуб , и что летопись была составлена в первой четверти VI века.
О изданиях и латинских переводах Седер Олам Зутта см. Седер Олам Рабба . Авраам Закуто вставил в свой Юдасин большую часть Седер Олам Зутта , его текст был более точным , чем текст любого другого издания или рукописи. Текст Закуто был переиздан А. Нойбауэр , [10] , где текст издания Мантуев также дается. Вторую часть, посвященную эксилархам, отредактировал Лазарь. [11]
Недавняя стипендия приписывает авторство Натану Хабавли из Кайруана X века . [12] : 19
Рекомендации
- ^ a b 1 Паралипоменон 5:34 и след.
- ↑ 1 Паралипоменон 5: 38-39
- ^ Сравните 2-я Царств 24: 8 ; 2 Паралипоменон 36: 9
- ^ a b 1 Паралипоменон 3:16 и след.
- ^ MJC я. 197
- ^ Ярб Брюлля. Икс. 8
- ^ Сефер ха-Трума, Hilkhot Авода Зара, § 135
- ^ Сефер Заповеди гадоль, 2 866
- ↑ Parma, De Rossi MSS., № 541, 10, опубликовано С. Шехтером в Monatsschrift, xxxix. 23 и след.
- ^ В его средневековых еврейских хрониках II. 67 и след.
- ^ В Jahrb Брюлля. , Икс. 157 и след.
- ^ * Бренер, Энн (2003). Исаак ибн Халфун . Иврит и серия литературы. 4 . Brill / Styx. п. 191. ISBN. 9789004124158. LCCN 2003270832 . Проверено 21 октября 2015 года .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Макс Селигсон (1901–1906). "СЕДЕРЬ ОЛАМ ЗУНЯ" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:
- Генрих Грец , Geschichte der Juden, 3-е изд., Т. v., примечание 1
- Мориц Штейншнайдер , Catalogus Librorum Hebræorum в Bibliotheca Bodleiana . Берлин, 1852–1860 гг. cols. 1435-1436
- Винтер и Вюнше, Die Jüdische Litteratur , iii. 304 и след.
- Леопольд Зунц , Gottesdienstliche Vorträge der Juden , стр. 135 и сл.
Внешние ссылки
- Женебрар, Жильбер (1599). Chronographiæ libri quatuor. Priores duo sunt de rebus veteris (на латыни). Лион: Жан Пиллеотт. п. 35 . Седер Олам Зутта
- Мейер, Джон (1699). Seder 'Olam sive Chronicon Hebræorum majus et minus (на латыни). Амстердам: Джон Уолтерс. п. 95. Седер Олам Зутта