Сексуальная этика или сексуальная этика (также сексуальная мораль ) - это ветвь философии, которая рассматривает этику или мораль или иным образом в сексуальном поведении . Сексуальная этика направлена на понимание, оценку и критику межличностных отношений и сексуальной активности с социальной, культурной и философской точек зрения. Некоторые люди считают, что аспекты человеческой сексуальности , такие как гендерная идентификация и сексуальная ориентация , а также согласие , сексуальные отношения и деторождение , вызывают вопросы сексуальной этики.
Исторически сложилось так, что преобладающие представления о том, что считается сексуально этичным, были связаны с философией и религиозными учениями. [1] Совсем недавно феминистское движение сделало упор на личный выбор и согласие в сексуальной деятельности.
Терминология и философский контекст
Термины этика и мораль часто используются как синонимы, но иногда этика зарезервирована для межличностных взаимодействий, а мораль используется для охвата как межличностных, так и внутренних вопросов. [2]
Различные подходы к прикладной этике придерживаются разных взглядов на внутреннюю мораль, например:
- Моральный нигилизм - это метаэтическое представление о том, что ничто по своей сути не является правильным или неправильным и что все оценочные суждения являются либо человеческими конструкциями, либо бессмысленны.
- Моральный релятивизм - это метаэтическое представление о субъективности моральных суждений. В некоторых случаях это просто описательный подход, в других случаях этот подход является нормативным - идея о том, что мораль должна оцениваться в контексте убеждений и практик каждой культуры.
- Моральный универсализм - это метаэтическое представление о том, что моральные суждения объективно истинны или ложны, что каждый должен вести себя в соответствии с одним и тем же набором нормативной этики. [3]
Возникает много практических вопросов относительно человеческой сексуальности , например, должны ли сексуальные нормы соблюдаться законом, при условии общественного одобрения или изменения. Иногда ответы на эти вопросы можно рассматривать по шкале от социального либерализма до социального консерватизма . Продолжаются споры о том, какая система этики или морали лучше всего способствует человеческому счастью и процветанию.
Точки зрения и историческое развитие
Религия
Многие культуры считают, что этика и мораль переплетаются с религией и философией. Некоторые действия, считающиеся неэтичными с религиозной или философской точки зрения, включают прелюбодеяние , контрацепцию , гомосексуализм , мастурбацию , распущенность , различные парафилии и проституцию .
христианство
Христианские конфессии обычно считают, что сексуальная мораль определяется естественным законом, Библией и традициями. [4]
Единство пары в браке и деторождение являются ключевыми факторами христианской сексуальной этики, особенно в учении католической церкви. [5] Католицизм учит, что существует универсальная человеческая природа, установленная Богом, и что то, что нарушает естественный план Бога в отношении людей, по своей сути неверно. Это учение определяет деторождение как естественную цель сексуальности, и, таким образом, сексуальная активность, не открытая для передачи жизни, запрещена. В Humanae vitae , самой последней католической энциклике на тему сексуальности, постоянный моногамный брак заявлен как единственный подходящий контекст для реализации нравственной сексуальности. В этой энциклике должны присутствовать как объединяющие, так и порождающие аспекты секса, чтобы половой акт или половой акт считались морально допустимыми.
Св. Фома Аквинский и св. Августин были одними из ключевых фигур в оттачивании христианской этики. Августин подчеркивал верность, потомство и причастность как блага сексуальной морали. [4] Фома Аквинский развил мысль Августина, чтобы предположить, что их следует понимать как три цели (телос) брака, и расположил их в порядке важности с продолжением рода как основной целью.
Философия
Лишь в наши дни секс стал считаться чем-то в целом хорошим в истории западной философии: «Платон очернил его, аргументируя это тем, что он должен вести к чему-то более высокому или лучшему (Федр, Симпозиум), Аристотель почти не упомянул о нем, а христианские философы осудили его. . " [6] Одной из основных тем в философии секса, связанной с вопросом о моральном статусе пола, является объективация, при которой сексуальная объективация рассматривает человека только как сексуальный объект. Эта концепция восходит к моральной философии Канта, и многие современные мыслители использовали ее для критики и анализа широкого круга этических проблем, связанных с сексом, таких как порнография.
Кант рассматривает секс как морально допустимый только в контексте гетеросексуального, пожизненного и моногамного брака, тогда как любой половой акт, совершаемый вне этого контекста, считается морально неправильным. [7] Это связано с интерпретацией Кантом категорического императива в отношении сексуального желания. Он считает секс единственной склонностью, которая не может удовлетворить категорический императив; фактически, сексуальное желание по своей природе объективизирует и поддается вещному обращению с другими людьми.
Идея, по-видимому, состоит в том, что сексуальное желание и удовольствие вызывают очень острые формы ощущений в собственном теле человека; что эти ощущения на время вытесняют все другие мысли, включая мысли уважения к человечеству, которые характерны для нравственного отношения к людям. ... В таком состоянии ума человек не может видеть в другом человеке ничего, кроме инструмента своих собственных интересов, набора частей тела, которые являются полезными инструментами для его удовольствия, и сильного побуждения к обеспечению собственного сексуального удовлетворения. будет гарантировать, что инструментализация (и, следовательно, отрицание автономии и субъективности) продолжается до тех пор, пока половой акт не достигнет своего завершения. [8] : 224
Решением общей проблемы объективации и секса, по мнению Канта, является брак: только брак может сделать объективацию терпимой. Кант утверждает, что в браке, который представляет собой «отношения, которые институционально структурированы таким образом, чтобы способствовать и, по крайней мере, юридически, если не морально, гарантировать взаимное уважение и уважение» [8] : 225 объективация может быть обезврежена. Более того, не вся сексуальная активность здесь обязательно объективизируется: сексуальная активность, не связанная с сексуальным желанием, может относиться к другому человеку как к простой вещи и, следовательно, не может быть объективизирующей. Однако Кант не делает различий между мужской и женской сексуальностью, и его анализ не рассматривает социальные иерархии или асимметричные образования эротического желания в браке или вне брака. [8] : 224 Большинство современных мыслителей считают аргумент Канта неправдоподобным. [6]
Сексуальные права как права человека
Настоящие и исторические перспективы
С точки зрения прав человека и международного права согласие стало ключевым вопросом сексуальной этики. Тем не менее исторически это не всегда так. На протяжении всей истории целый ряд половых актов по обоюдному согласию, таких как прелюбодеяние , блуд , межрасовый или межконфессиональный секс, «мужеложство» (см. Законы о содомии ) были запрещены; в то же время различные насильственные сексуальные контакты, такие как изнасилование рабыни, проститутки, военного врага и особенно супруга, не были незаконными. Криминализация супружеского изнасилования была введена совсем недавно, она произошла в течение последних нескольких десятилетий, и этот акт все еще является законным во многих местах по всему миру - это связано с тем, что некоторые по сути не рассматривают этот акт как изнасилование. В Великобритании изнасилование в браке было объявлено незаконным еще в 1992 году. [9] За пределами Запада во многих странах согласие все еще не является центральным элементом, и некоторые сексуальные действия по обоюдному согласию запрещены. Например, прелюбодеяние и гомосексуальные отношения остаются незаконными во многих странах. [10] [11]
Многие современные системы этики считают, что сексуальная активность морально допустима только с согласия всех участников. Сексуальная этика также учитывает, способен ли человек дать согласие и на какие действия он может дать соответствующее согласие. В западных странах правовая концепция « информированного согласия » часто устанавливает общественные стандарты по этому вопросу. [12] Дети, умственно отсталые, психически больные, животные, заключенные и люди, находящиеся под воздействием наркотиков, таких как алкоголь, могут в определенных ситуациях считаться неспособными дать осознанное согласие. В Соединенных Штатах дело « Маулуд Бэби против штата» - это решение суда штата о том, что лицо может отозвать согласие на сексуальные отношения и что продолжение половой жизни без согласия может представлять собой изнасилование. Кроме того, если вы инфицированы заболеванием, передающимся половым путем, важно уведомить об этом партнера перед половым контактом. [13]
Сексуальные действия, которые являются незаконными и часто считаются неэтичными из-за отсутствия согласия, включают изнасилование и домогательства . Восторженное согласие, выраженное в слогане «Да означает да», а не брак, обычно является фокусом либеральной сексуальной этики. [14] [15] [16] С этой точки зрения пассивность, когда не говорится «Нет», не является согласием. [17] [18] Человек может дать согласие на один акт сексуальной активности, однако он не попустительствует переходу к другим актам сексуальной активности без восстановления согласия.
Концепция согласия как главного арбитра сексуальной этики и морали вызвала критику как со стороны феминистской, так и религиозной философии. Религиозная критика утверждает, что полагаясь только на согласие для определения нравственности, игнорируются другие внутренние моральные факторы, в то время как феминистская критика утверждает, что согласие является слишком широким и не всегда учитывает непропорциональную динамику власти. [5] [19]
Феминистские взгляды
Феминистки стремятся переопределить сексуальность женщин в этом мире, чтобы способствовать и признать женское благополучие и свободу воли. Главная забота феминисток заключается в том, чтобы женщина имела право контролировать свою сексуальность. Феминистская позиция заключается в том, что свобода выбора женщин в отношении сексуальности имеет приоритет над семьей, сообществом, государством и церковью. Исходя из исторического и культурного контекста, феминистские взгляды на сексуальность сильно различаются. Сексуальное изображение в СМИ, секс-индустрия и связанные темы, касающиеся согласия на сексуальные отношения, - все это вопросы, на которые пытается ответить феминистская теория. Дебаты, возникшие в результате расхождения феминистских взглядов, достигли своей кульминации в конце 1970-х и 1980-х годах. Возникший в результате дискурсивный дуализм противопоставил тех феминисток, которые считали, что патриархальная структура делает согласие невозможным при определенных условиях, в то время как секс-позитивные феминистки пытались переопределить и восстановить контроль над тем, что значит быть женщиной. Вопросы сексуальной этики остаются актуальными для феминистской теории. [20] [21] [22] [23] [24]
Ранних феминисток обвинили в «распутстве» из-за того, что они заявили, что, как и мужчины, женщины не обязательно должны заниматься сексом с целью размножения. [25] В начале 20-го века феминистские авторы уже теоретизировали об отношениях между мужчиной и женщиной как равных (хотя это имеет гетеросексуальный уклон) и о том, что отношения должны быть искренними, что знак добродетели в отношения были их искренностью, а не постоянством. Установление стандарта взаимности в отношениях коренным образом изменило представления о сексуальности с долга на близость. [25]
Брачный возраст
Возраст согласия также является ключевым вопросом в сексуальной этике. Это спорный вопрос о том, следует ли разрешать несовершеннолетним заниматься сексом для развлечения или участвовать в таких сексуальных действиях, как секстинг . Дебаты включают в себя вопрос о том, могут ли несовершеннолетние дать осмысленное согласие на секс друг с другом и могут ли они дать осознанное согласие на секс со взрослыми. Во многих странах мира закон не разрешает людям заниматься сексом до достижения установленного возраста. [26] Возраст согласия составляет в среднем около 16 лет. [27] В некоторых регионах действуют законы «Ромео и Джульетта», которые определяют рамки подростковых отношений в пределах определенной возрастной группы, но не разрешают сексуальные контакты между теми, кто старше или младше определенного возраста.
Брак
Во всех культурах в браке допустимы половые сношения по обоюдному согласию. В некоторых культурах половой акт вне брака является спорным, если не полностью неприемлемым, или даже незаконным. В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия, Пакистан, [28] Афганистан, [29] [30] Иран, [30] Кувейт, [31] Мальдивы, [32] Марокко, [33] Оман, [34] Мавритания, [ 35] Объединенные Арабские Эмираты, [36] [37] Судан, [38] Йемен, [39] любая форма внебрачной сексуальной активности является незаконной.
Как заметил философ Мишель Фуко , такие общества часто создают пространства или гетеротопии вне себя, где можно практиковать секс вне брака. Согласно его теории, это было причиной часто необычной сексуальной этики, проявляемой людьми, живущими в публичных домах, приютах, на борту судов или в тюрьмах. В таких местах сексуальное выражение было освобождено от социального контроля, тогда как в обществе сексуальность контролировалась через институт брака, который социально санкционирует половой акт. Существует много различных типов брака, но в большинстве культур, практикующих брак, внебрачный секс без одобрения партнера часто считается неэтичным. Есть ряд сложных вопросов, которые подпадают под категорию брака.
Если один из членов брачного союза вступает в половую связь с другим человеком без согласия его супруги, это может рассматриваться как неверность . В некоторых культурах этот акт может считаться этичным, если супруг дает согласие, или приемлемым, если партнер не состоит в браке, в то время как в других культурах любой половой акт вне брака может рассматриваться как неэтичный, с согласия или без согласия.
Кроме того, институт брака поднимает вопрос о добрачном сексе, когда люди, которые могут решить в какой-то момент своей жизни вступить в брак, вступить в половую жизнь с партнерами, за которых они могут жениться или не вступать в брак. В разных культурах существует разное отношение к этике такого поведения: одни осуждают его, а другие считают его нормальным и приемлемым.
Добрачный секс
Есть люди, группы и культуры, которые считают добрачный секс аморальным или даже греховным и относят такое поведение к блуду . [40] В последние десятилетия добрачный секс все чаще рассматривается как менее нежелательный с социальной или моральной точки зрения, особенно в западных культурах. [41]
Внебрачный секс
Точно так же, но, возможно, в большей степени, чем секс между людьми, не состоящими в браке, внебрачный секс может рассматриваться некоторыми как аморальный или греховный и называться прелюбодеянием , неверностью или "изменой", в то время как в некоторых культурах, группах или отдельных лицах внебрачный секс считается приемлемым.
Немоногамия
Моногамия , особенно в христианских обществах, широко считается нормой, а полигамия осуждается. Даже в полигамных обществах полиандрия считается неприемлемой. Сегодня практика полиамория или открытого брака , особенно в западных культурах, поднимает этические или моральные вопросы.
Лица и общества
Большинство обществ не одобряют лиц, обладающих властью, чтобы вступать в сексуальные отношения с подчиненными. Это часто считается неэтичным просто как нарушение доверия . Когда человек пользуется властным положением на рабочем месте, это может представлять собой сексуальное домогательство , потому что подчиненные могут быть не в состоянии дать надлежащее согласие на сексуальное домогательство из-за страха последствий.
Инцест между детьми и родителями также рассматривается как злоупотребление доверием и властью в дополнение к неспособности ребенка дать согласие . Инцест между взрослыми может не сопровождаться отсутствием согласия, поэтому для большинства наблюдателей он менее очевиден. Многие профессиональные организации имеют правила, запрещающие сексуальные отношения между членами и их клиентами. Примеры во многих странах включают психиатров, психологов, терапевтов, врачей и юристов. Кроме того, существуют законы против такого злоупотребления властью со стороны священников, проповедников, учителей, религиозных консультантов и тренеров.
Здравоохранение
В странах, где общественное здравоохранение считается проблемой, существует также вопрос о том, как секс влияет на здоровье людей. В таких обстоятельствах, когда определенные сексуальные действия сказываются на здоровье, возникает вопрос, несут ли люди этическую ответственность перед обществом в целом за свое поведение. Такие опасения могут включать регулярное периодическое тестирование на заболевания , передаваемые половым путем , раскрытие информации об инфекции, передаваемой половым путем , ответственность за соблюдение мер предосторожности в отношении безопасного секса , этику секса без использования противозачаточных средств, ведущую к увеличению числа незапланированных беременностей и нежелательных детей, и всего прочего объем личной заботы, которую необходимо предпринять для того, чтобы внести свой необходимый вклад в общее здоровье граждан страны.
В будущем будет больше ограничений на призыв на военную службу, поскольку население мира экспоненциально растет, как и сейчас. [42] В Китае существует политика двух детей, а до этого у них была политика одного ребенка, которая вызвала большие споры и вступила в силу в 2015 году. [43] Но с точки зрения практичности и более современного мальтузианства , ставит предел количество детей, которые можно родить, кажется одной из немногих текущих теорий, которые мы должны ограничить. Однако это вызывает серьезные этические вопросы о том, что делать, если семьи превышают лимит.
Общественная порядочность
Юридические и социальные дресс-коды часто связаны с сексуальностью. В Соединенных Штатах существует множество правил, запрещающих наготу. Человек не может быть обнаженным даже на своей территории, если его видит публика. Эти законы часто считаются нарушением конституции в отношении свободы выражения мнения. Говорят, что при принятии решения о том, уместна ли нагота, необходимо руководствоваться здравым смыслом. Тем не менее, Гавайи, Техас, Нью-Йорк, Мэн и Огайо разрешают всем женщинам ходить топлесс во всех местах, где мужчинам разрешается оставаться без рубашки. В Калифорнии прогулки в обнаженном виде не запрещены, однако это не одобряется. Также в государственных парках законно загорать в обнаженном виде, если частный гражданин не жалуется, тогда вы должны быть удалены из помещения силой, если человек не подчиняется. Кормление грудью в общественных местах считается неправильным, и матерям рекомендуется либо накрываться одеялом, либо идти в туалет, чтобы покормить новорожденного. Нет действующих законов, запрещающих грудное вскармливание в общественных местах, за исключением двух мест в Иллинойсе и Миссури.
Секс работа
Различные сексуальные действия продаются за деньги или другие товары по всему миру. Этические позиции в отношении секс-работы могут зависеть от типа совершаемого полового акта и условий, в которых он совершается. Есть, например, дополнительные этические соображения по поводу отмены автономии в случае секс-работников, ставших жертвами торговли людьми .
Секс-работа была предметом разногласий в феминизме . Некоторые феминистки могут рассматривать секс-работу как пример общественного угнетения секс-работников со стороны патриархата . Этический аргумент, лежащий в основе этой позиции, заключается в том, что, несмотря на очевидное согласие секс-работника, решение заниматься секс-работой часто не является автономным выбором из-за экономического, семейного или социального давления. Секс-работу также можно рассматривать как объективацию женщин. Противоположная точка зрения, которой придерживаются другие феминистки, такие как Венди МакЭлрой, заключается в том, что секс-бизнес - это средство расширения прав и возможностей женщин; аргумент здесь заключается в том, что в секс-работе женщины могут извлекать психологическую и финансовую власть над мужчинами, что является оправданной коррекцией дисбаланса власти. присуще патриархальному обществу. Некоторые феминистки считают секс-работу просто формой труда, которая не является ни хорошей с моральной точки зрения, ни плохой, но подвержена тем же трудностям, что и другие формы труда.
Если секс-работа считается неэтичной, возникает спор о том, какие стороны контракта несут ответственность за этическое или юридическое нарушение. Традиционно во многих обществах юридическое и этическое бремя вины возлагалось в основном на секс-работников, а не на потребителей. В последние десятилетия некоторые страны, такие как Швеция , Норвегия и Исландия , переписали свои законы, чтобы объявить вне закона покупку сексуальных услуг, но не их продажу (хотя они по-прежнему сохраняют законы и используют тактику правоприменения, которая, по мнению секс-работников, вредна для их безопасности, например принуждение к выселению секс-работников из мест их проживания [44] ).
гомосексуальность
В древних Афинах сексуальное влечение между мужчинами было нормой. [ необходима цитата ] В Леванте, однако, людей, совершавших гомосексуальные акты, забивали камнями до смерти в тот же период истории, когда молодой Алкивиад пытался соблазнить Сократа, чтобы почерпнуть от него мудрость. Как было представлено Платоном в его Симпозиуме, Сократ не «развлекался» с молодым Алкивиадом, а вместо этого относился к нему, как к своему отцу или брату, когда они проводили ночь, деля одеяло. В «Симпозиуме Ксенофонта» Сократ категорически возражает против того, чтобы мужчины целовали друг друга, говоря, что это сделает их рабскими, то есть рискнет чем-то, что кажется сродни пристрастию к гомосексуальным актам.
Большинство современных светских специалистов по этике со времен расцвета утилитаризма, например Т.М. Скэнлон и Бернард Уильямс , построили этические системы, согласно которым гомосексуализм является вопросом индивидуального выбора, а на этические вопросы ответом на этические вопросы является призыв к невмешательству в действия с участием взрослых по согласию. Однако система Скэнлона, в частности, идет в несколько ином направлении от этого и требует, чтобы ни один человек, отвечающий определенным критериям, не мог рационально отклонить принцип, который либо санкционирует, либо осуждает определенное действие. В рамках системы Скэнлона трудно понять, как можно построить принцип, прямо осуждающий гомосексуальность, хотя некоторые действия, такие как гомосексуальное изнасилование, все равно будут довольно очевидными случаями неэтичного поведения.
Смотрите также
- Движение против порнографии
- Антисексуализм
- Поиск ошибок и раздача подарков
- Скрытый инцест
- Свободная любовь
- Культура знакомства
- Кантовская сексуальная этика
- Религия и сексуальность
- Католицизм и сексуальность
- Исламская сексуальная юриспруденция
- Секс-позитивное движение
- Сексуальное домогательство
- Сексуальная аморальность
- Сексуальная объективация
- Качающийся образ жизни
Рекомендации
- ^ «Сексуальная этика» .
- ^ См. Примечание по использованию в викисловаре: этика .
- ^ Гованс, Крис (19 февраля 2004 г.). «Моральный релятивизм» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б Кэхилл, Лиза (1987). «Текущее учение о сексуальной этике». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор . 76 (301): 20–28. ISSN 0039-3495 . JSTOR 30090816 .
- ^ а б БАРНХИЛЛ, ЭНН (2013). «Возвращение тела к сексуальной этике». Гипатия . 28 (1): 1–17. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.2011.01243.x . ISSN 0887-5367 . JSTOR 23352272 .
- ^ a b Халвани, Раджа, «Секс и сексуальность», В: Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2020 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), URL = https://plato.stanford.edu/archives/spr2020 / записи / секс-сексуальность .
- ^ Диммок, Марк (2017). Этика для A-level . Эндрю Фишер, издательство Open Book Publishers. Кембридж. ISBN 978-1-78374-390-2. OCLC 1004154714 .
- ^ а б в Нуссбаум, Марта (1999). Секс и социальная справедливость . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ «Закон о супружеском изнасиловании в Великобритании: что это такое? | Адвокаты Лоутона» . Lawtons Solicitors (Великобритания) . Проверено 12 апреля 2019 .
- ^ "Где незаконно быть геем?" . BBC News . 10 февраля 2014 г. - на сайте www.bbc.com.
- ^ «Карты - Законы о сексуальной ориентации | ILGA» . ilga.org . Проверено 12 апреля 2019 .
- ^ Скотт, Кэти (27 января 2017 г.). «Сексуальное насилие, согласие и противоречия: призыв к ученым в области коммуникации воздействовать на предупреждение сексуального насилия» . Проверено 18 сентября 2020 .
- ^ Штейн, Майкл Д .; Freedberg, Kenneth A .; Салливан, Лиза М .; Советский, Жаклин; Левенсон, Сюзетт М .; Хингсон, Ральф; Самет, Джеффри Х. (1998-02-09). «Сексуальная этика» . Архивы внутренней медицины . 158 (3): 253–7. DOI : 10,1001 / archinte.158.3.253 . ISSN 0003-9926 . PMID 9472205 .
- ^ Фридман, Жаклин; Джессика Валенти (2008). Да значит да! Видения женской сексуальной силы и мира без изнасилования . Печать пресса. ISBN 978-1-58005-257-3.
- ^ Коринна, Хизер . «Что такое феминистское половое воспитание?» . Скарлетин . Проверено 3 октября 2010 года .
- ^ Коринна, Хизер (11.05.2010). "Как Sex Ed предотвратить изнасилование?" . Скарлетин . Проверено 3 октября 2010 года .
- ^ Стивен Дж. Шульхофер (5 мая 2000 г.). Нежелательный секс: культура запугивания и нарушение закона (торговая книга в мягкой обложке) (новая редакция). Издательство Гарвардского университета. стр. 1, 2. ISBN 978-0674002036.
- ^ Ряд членов Американского юридического института (12 мая 2015 г.). «Sexual Assualt [sic] в Американском юридическом институте - полемика по поводу криминализации сексуальных контактов в предлагаемой редакции Типового уголовного кодекса» (цитируется меморандум членов ALI) . lcbackerblog.blogspot.com . Ларри Ката Бэкер . Проверено 28 июня 2015 года .
Раздел 213.0 (5) дает широкое определение «сексуального контакта», включая любое прикосновение к любой части тела другого человека, совершенное актером или лицом, к которому прикоснулся. Любой вид контакта может претендовать на это; нет никаких ограничений ни в отношении прикосновения к части тела, ни в способе прикосновения….
- ^ МакГиннесс, Кейт (1993). Шарп, Джин (ред.). "Теория власти Джина Шарпа: феминистская критика согласия". Журнал исследований мира . 30 (1): 101–115. DOI : 10.1177 / 0022343393030001011 . ISSN 0022-3433 . JSTOR 424728 .
- ^ Дагган, Лиза; Хантер, Нан Д. (1995). Секс-войны: сексуальное инакомыслие и политическая культура . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-91036-1.
- ^ Хансен, Карен Транберг; Филипсон, Илен Дж. (1990). Женщины, класс и феминистское воображение: читатель-социалист-феминист . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 978-0-87722-630-7.
- ^ Герхард, Джейн Ф. (2001). Желая революции: феминизм второй волны и переписывание американской сексуальной мысли, 1920–1982 годы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-11204-8.
- ^ Лейдхольдт, Дорхен ; Раймонд, Дженис Джи (1990). Сексуальные либералы и атака на феминизм . Нью-Йорк: Pergamon Press. ISBN 978-0-08-037457-4.
- ^ Вэнс, Кэрол С. Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности . Издательство Thorsons. ISBN 978-0-04-440593-1.
- ^ а б Парсонс, Элси Клюз (июль 1916 г.). «Феминизм и сексуальная этика» . Международный журнал этики . 26 (4): 462–465. DOI : 10.1086 / intejethi.26.4.2376467 . ISSN 1526-422X .
- ^ «Законы возраста согласия по странам» . www.ageofconsent.net . Проверено 25 сентября 2016 .
- ^ "Вы достаточно стары?" . UNICEF.org . Проверено 13 октября +2016 .
- ^ «Голоса прав человека - 21 августа 2008 г.» . Eyeontheun.org. Архивировано из оригинального 21 января 2013 года .
- ^ «Дом» . AIDSPortal. Архивировано из оригинала на 2008-10-26.
- ^ а б «Иран» . Travel.state.gov. Архивировано из оригинала на 2013-08-01.
- ^ "Веб-сайт Организации Объединенных Наций по правам человека - База данных договорных органов - Документ - Краткий отчет - Кувейт" . Unhchr.ch.
- ^ «Культура Мальдив - история, люди, одежда, женщины, верования, еда, обычаи, семья, общество» . Everyculture.com.
- ^ Факим, Нора (9 августа 2012 г.). "BBC News - Марокко: должен ли добрачный секс быть законным?" . BBC News .
- ^ «Законодательство стран-членов Интерпола о сексуальных преступлениях против детей - Оман» (PDF) . Интерпол. Архивировано из оригинального (PDF) 16 мая 2016 года.
- ^ «Отчет о правах человека 2010: Мавритания» . State.gov. 8 апреля 2011 г.
- ^ Часто задаваемые вопросы о Дубае. «Образование в Дубае» . Dubaifaqs.com.
- ^ Джадд, Терри (10 июля 2008 г.). «Британцу грозит тюрьма за секс на пляже Дубая - Ближний Восток - Мир» . Независимый .
- ^ «Судан должен переписать законы об изнасилованиях, чтобы защитить жертв» . Рейтер. 28 июня 2007 г.
- ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Refworld | Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке - Йемен» . УВКБ ООН.
- ^ Секс и общество . Нью-Йорк: Справочник Маршалла Кавендиша. 2010. ISBN 978-0761479079.
- ^ «Глобальные взгляды на мораль: секс до брака» . 2014-04-15.
- ^ Стоукс, Уолтер Р. (1962). «Наша изменяющаяся сексуальная этика» . Брак и семейная жизнь . 24 (3): 269–272. DOI : 10.2307 / 349142 . ISSN 0885-7059 .
- ^ Цзэн, Йи; Хескет, Тереза (2016-10-15). «Последствия универсальной политики Китая в отношении двух детей» . Ланцет . 388 (10054): 1930–1938. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (16) 31405-2 . ISSN 0140-6736 . PMC 5944611 . PMID 27751400 .
- ^ «Человеческие издержки« раздавливания »рынка: криминализация секс-бизнеса в Норвегии: краткое изложение» (PDF) . Международная Амнистия . 2016 г.
дальнейшее чтение
- Бертран Рассел. Наша сексуальная этика, 1936 г.
- Джанет Смит. Естественный закон и сексуальная этика
- Джон Джефферсон Дэвис: Евангелическая этика. Проблемы, стоящие перед церковью сегодня . Пресвитерианский и реформатский паб. Co., Филлипсбург, штат Нью-Джерси, 1985. Примечание : Более половины этого исследования посвящено вопросам сексуальности, репродукции и биологии человека. ISBN 0-87552-222-X
- Философия сексуальности. Интернет-энциклопедия философии
- Стивен Дж. Шульхофер, « Нежелательный секс: культура запугивания и нарушение закона» , издательство Harvard University Press; Новое издание (5 мая 2000 г.), торговая мягкая обложка, 336 стр. ISBN 0674002032ISBN 978-0674002036
- Леуба, Кларенс Джеймс (1948). Этика полового поведения: Пособие по молодежи, сексу и браку . Нью-Йорк: Association Press.
- Этичная шлюха
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с сексуальной этикой, на Викискладе?