Sfarmă-Piatră (буквально «Камнедробитель» или «Камнедробитель», названный в честь одного изперсонажей Uriași в румынском фольклоре ; румынское произношение: [ˌsfarmə ˈpjatrə] ) была антисемитской ежедневной, ежемесячной, а затем и еженедельной газетой, издаваемой в Румынии. в конце 1930-х - начале 1940-х гг. Одна из серии публикаций, основанных Никифором Крайником (более известным как глава журнала Gândirea ) при поддержкеглавного редактора Universul Стелиана Попеску , она пыталась перегруппировать различные фашистские и профашистские движения вокруг движения Крейника "этнократический . "Принцип редакция включала группу ультраправых интеллектуалов, наряду с редактором главным Александр григорианским , они включали в себя Овидиу Пападимы , Винтила Хорию , Дэн Ботт , Dragoş Protopopescu , Toma Vladescu и Pan M. Vizirescu . [1 ] В нем приняли участие писатели Иоан Александру Брэтеску-Войнешти , Раду Гыр и Штефан Бачу .
Известная своим презрительным стилем журналистики и использованием агрессивных формулировок, Sfarmă-Piatră развернула кампании в прессе против различных фигур, отстаивающих левые или центристские позиции, а также против видных членов еврейско-румынской общины . Среди целей его атак были такие известные политики, как Константин Аргетояну и Константин Стере , а также известные писатели Тудор Аргези , Евгений Ловинеску и Михаил Садовяну . Публикация была вовлечена в длительном конфликте с левыми газетами , такими как Adevărul и dimineaţă , а также с двумя конкурирующими голосами на дальнем праве в Национальной Христианской партии (НСП) от Октавиана Гоги и AC Кузы и Михаил Маноайлска «с Buna Vestire .
Первоначально враждебный королю Каролу II и пытаясь сблизиться с фашистской Железной гвардией , он стал поддерживать Фронт национального возрождения Кэрол после 1938 года. Во время Второй мировой войны он изменил свою позицию, поддержав национальный легионерский режим Гвардии и, наконец, Дирижер Ион Антонеску . Издание « Сфарма-Пятра» 1941 года запомнилось приветствием операции «Барбаросса» и погромом в Яссах , а также распространением антисемитских уток. Газета была закрыта после падения Антонеску в 1944 году, а ее сотрудники либо скрылись, либо были привлечены к ответственности за различные политические преступления.
История
Начало
Газета была преемницей ежедневного Calendarul Никифора Крайника . Последний был закрыт властями в декабре 1933 года, сразу после того, как премьер-министр Румынии Ион Г. Дука был убит отрядом смерти Никадори Железной гвардии . К тому времени Драгоц Протопопеску, главный редактор Calendarul , стал близким соратником гвардии. [2] Вместе с Протопопеску, журналистом Cuvântul Наэ Ионеску и другими крайне правыми сторонниками в прессе Крейнич был арестован по обвинению в моральном подстрекательстве к убийству. Они предстали перед судом по таким обвинениям в 1934 году, но в конечном итоге были оправданы. [3] В этом случае Крейник и другие публично дистанцировались от Гвардии и ее лидера Корнелиу Зелеа Кодряну , но в разное время снова переключались на поддержку политики Кодряну. [4] К тому времени Крейник также положил конец своему кратковременному сотрудничеству с PNC. Это было началом междоусобных конфликтов внутри радикальных правых в Румынии, что было подчеркнуто, когда Крайнич раскритиковал Александру Вайда-Воевод (чья собственная правая партия, небольшой румынский фронт , собиралась слиться с PNC). [5]
Крайник стремился возродить Calendarul , но его попытки были сорваны сменявшими друг друга правительствами вплоть до 1938 года. [4] Таким образом, Sfarmă-Piatră был напечатан 14 ноября 1935 года, когда Крайник получил финансирование от сочувствующего ему Стелиана Попеску. [4] В первом выпуске он провозгласил приверженность этническому национализму . Sfarmă-Piatră также выпустила манифест, направленный на коррупцию, заявив, что пришло время «стереть с лица земли лежбища, которые наивные считают храмами, а аферисты утверждают, что они вечны», при этом заявив, что его целью было низвергнуть «веснушчатых драконов» Политическая жизнь Румынии. [4]
По словам историка литературы З. Орнеа , журнал вскоре стал известен тем, что он злоупотреблял «жестоким, насмешливым, пошлым и несущественным пасквилем». [4] Отмечая частое использование унизительных эпитетов, литературный критик Руксандра Чезеряну описывает Sfarmă -Piatră и всех его крайне правых партнеров как в основном озабоченных «порочащими писателями и общественными деятелями», [6] в то время как политический аналитик Майкл Шафир резюмирует его содержание как «злобно антисемитский». [7] По словам историка литературы Николае Манолеску , Григориан, правая рука Крайника, с самого начала был «печально известным антисемитом». [8]
«Сфарма-Пятра» постоянно пропагандировала утверждение о том, что Румыния подверглась еврейскому вторжению, и публиковала статьи, в которых евреи, взявшие румынские имена, упоминались под их оригинальными именами, стремясь заклеймить и маргинализировать их. [9] Это также разжигало ненависть к влиятельным евреям, утверждая, что камарилья короля Кэрол фактически является еврейским владычеством над Румынией, и неоднократно нападая на любовницу Кэрол, Елену Лупеску , которая имела частично еврейское происхождение. [10] С момента своего создания, Sfarmă-PIATRA опубликовал регулярные части против конкурирующих журналов Adevărul и dimineaţă , и пытался поддерживать тесные связи с другими ультра-националистическими журналами: Porunca Vremii , Vremea , Curentul . [11]
С самого начала Сфарма-Пятра также атаковала политический истеблишмент и, в частности, членов или бывших лидеров Национальной крестьянской партии (ПНП): Аргетояну, Стере, Вайда-Воевод и Виктора Яманди . [4] Оно было специально нацелено на нескольких политиков и интеллектуалов (Садовяну, Аргетояну, Вайда-Воевод) за их известную или предполагаемую связь с масонством . [4] С помощью статей Crainic в, Sfarmă-PIATRA также выданное время от времени хвалил иностранные дела Николая Титулеск , высоко оценивая его , стоя в Венгрии «s ревизионистских конструкций с Румынией. Фактически Титулеску выступил в пользу мужчин Календула во время их заключения в 1934 году. [12]
Как отмечает исследователь Валериу Рапяну , для крайне правого человека все еще было необычно так поддержать продемократическую позицию Титулеску. [13] В одной из таких статей он был изображен стоящим перед Палатой депутатов, как если бы он был одет «в огненный плащ румынского сознания». [14] Еще больше похвалы министру иностранных дел оказал Сфарме-Пятра Драгоц Протопопеску, который, возможно, надеялся, что Титулеску назначит его на дипломатический пост. [13]
Сфарма-Пятра , модернизм и традиционализм
В Sfarmă-Piatră регулярно появлялись призывы спасти румынскую культуру от опасных тенденций: модернизма , авангарда и более традиционной левой критической школы - попоранизма . В 1936 году за подписью некоего Септимиу Букура он утверждал, что после упадка общества Джунмеа поколением раньше в Румынии больше не было достойной школы литературной критики. Букур выступил против попоранистов, таких как Константин Доброджяну-Гереа (еврейский иммигрант, которого он назвал «отчужденным» от румынской жизни) и Гарабет Ибрэиляну (чьи взгляды он отверг как слишком регионалистские ). [15] Букур сосредоточил часть своей критики на Евгении Ловинеску . Редактор журнала Sburătorul , последний к тому времени отказался от своей консервативной позиции и поддержал городскую культуру, модернизм и импрессионистское письмо. Ловинеску обвиняли в том, что он ввел «растение с отравленными соками» на румынскую землю и потворствовал «недавнему нашествию пришельцев-жидов» на национальной арене. [15]
Опубликованный через год после Букура, вклад Овидиу Пападима также обратил внимание на Ловинеску. Объявляя миру , что «эпоха беспощадных суждений приближается», Papadima обвинил Sburătorul в том инженерии «духовный распад» в модернистской «вторжения», и выразил надежду , что, как вторжение «иностранного капитала» на местном рынке, такие идеи будут перевернуты. [16] Пападима определил врага как в культуре, так и в экономике: «хищные когти иудейского духа». [6] [16] Высмеивая Ловинеску как «кабинетного социолога» с «темпераментом подавленного жвачного животного», неспособного противостоять «модернистскому дерзанию», Пападима пришел к выводу, что еврейские интеллектуалы использовали тщеславие Ловинеску в своих интересах. [16] В группе Ловинеску манипуляторов, Papadima номинирована Sburătorul еврейских авторов Бенжамен Фондан , Камил Балтазар , Иларие Воронка и Феликс Адерка . [16] Еще одна такая статья насмешливо скручены название модернистского старшиной в в Oegen Ловинеску и передал своему старшему коллеге Pompiliu Константинеску , как Fonfăilă Константинеску (от Фонф , «Рот-вентиляционный»). [6] [17] Кампания против сбурэтористов стала обычным явлением для крайне правых газет, и « Сфарма-Пятра» продолжала размещать статьи, в которых Ловинеску осуждался как «театральный» и «фальсификатор румынской культуры». [16]
Критика Михаила Садовяну также регулярно встречалась в радикальной правой прессе с 1936 года, то есть после того, как писатель занял руководящие должности в газетах Adevărul и Dimineaa . Садовяну, традиционалист среди попоранистов, широко известный своими историческими романами , выступил против националистических публикаций, когда в этом контексте он прямо заявил о приверженности демократическим методам. [18] Среди многих других, Александру Грегорян осудил Садовяну в «предательстве» в произведении М. Садовяну « Сфарма-Пятра» . Ампэрат («М. Садовяну. Император»). [19] Грегориан описал своего соперника как манипулируемого еврейским предпринимателем Брейером и, подчеркнув выдающийся статус Садовяну в румынском масонстве , поклонником как Верховного Архитектора, так и Уцигэ-л тоака (то есть дьявола). [6] [19] Две его газеты, как утверждал Грегориан, были похожи на « гетто », где Садовяну был обрезанным « зубром Молдавии ». [19] Он также сослался на ожирение Садовяну и другие предполагаемые проблемы со здоровьем, заключив, что он был ходячим «трупом». [6] [19] Крайник также поддержал обвинение Садовяну в «государственной измене». В статье Sfarmă-Piatră он приравнял писателя к Иеремии Голии , боярину 16-го века, который изменил свою приверженность между конкурирующими молдавскими правителями и который был злодеем в собственных романах Садовяну. [20]
Религиозная повестка дня и кампания против "порнографии"
В противовес современности, газета пропагандировала сельский дух и пропагандировала призывы к христианскому возрождению. Винтила Хория в то время был известен продвижением нео-традиционалистского художественного кредо. Его статьи для Sfarmă-Piatră рассматривали современную цивилизацию как нечестивую и бесчеловечную, стремящуюся к возрождению древних обычаев (как показано в собственном путешествии Хории по Восточным Карпатам ). [21] Молодой писатель идеализировал пейзажи, которые способствовали замкнутости и созерцанию, и в одной из своих колонок для статьи Крейника представил идеального «осеннего» человека: «задымленного, выходящего из тумана, пропитанного твердыми согласными и раздражающими гласными. . " [22]
Крейнич, опытный богослов и знаток румынского православия , вдохновлял религиозную повестку дня своих газет. В 1937 году Сфарма-Пятра стремилась к сближению между православными верующими и приверженцами конкурирующей национальной церкви - румынских греко-католиков . Он приветствовал греко-католический журнал « Веститорул» за продвижение «национального слияния» между двумя общинами, на что Веститорул ответил, что единственное возможное слияние - это согласие православной стороны на общение с Римом . [23] Веститорул , однако, похвалил колонку Григориана об «угрозе панславизма », которую греко-католики отождествляли с пан-ортодоксизмом . [24] Примерно в то же время Сфарма-Пятра также участвовала в пропаганде высказываний Петраче Лупу , неграмотного крестьянина, который утверждал, что разговаривал с Богом. В то время как основные средства массовой информации предполагали, что Лупу был просто сумасшедшим, Крейнич объявил его святым Православной церкви и символом румынских ценностей. [25] Также в « Сфарма-Пятра» младший Дан Ботта изобразил крестьянина-пророка как воплощение «отречения», «веры в ценность человеческой души» и сопротивления переменам. [25]
В 1936–1937 годах Пападима и Винтила Хория использовали « Сфарма-Пятра» для осуждения тех писателей, которые, по их мнению , являлись авторами порнографических текстов. Таким образом, Пападима опубликовал статью, критикующую прозу Мирчи Элиаде , молодого модернистского автора, который позже сплотился с крайне правыми. Он сосредоточился на романе Элиаде « Domnioara Christina» , который содержал похожую на сон сцену , в которой взрослый, кажется, имеет сексуальный контакт с 10-летней девочкой, описывая письмо как свидетельство «патологии» и делая вывод, что это был «перевернутый рубец». . " [26] В другой статье Пападима Элиаде описывается как «временами восхитительно нелепо» и обвиняется в том, что он игнорирует положение «честного работника», чтобы претендовать на лидерство в «феномене». [27] Зигу Орнеа утверждает, что критика Пападима способствовала увольнению Элиаде из Бухарестского университета в начале 1937 года. [28]
Подобно Gândirea и другим изданиям того же идеологического поля, Sfarmă-Piatră резко критиковал Тудора Аргези , чьи работы преодолели разрыв между модернизмом и традиционализмом. Разногласия возникли вокруг тома Аргези Flori de mucigai («Цветы плесени »): после публикации статьи, в которой он заявил, что недоволен недавно обнаруженным экспериментальным направлением в литературе Аргези, Хория вернулся с статьей, осуждающей писателя старшего возраста за его «добровольную приверженность» к порнографии »и« измене »традиционалистским принципам. [29] Он описал современный стиль Аргези как «раздутый и грязный». [6] [30] Хориа утверждал: «[Когда дело доходит до Аргези], здесь нет ни малейшего оскорбления, ни одного проклятия». [30]
В апреле 1938 года Пападима подписал поздравительную статью в адрес системы правосудия. Это произошло после того, как суд приговорил писателя-авангардиста Гео Богзу к тюремному заключению за публикацию откровенно эротических стихов. [31] По этому случаю Пападима представил список других писателей, которые, как он утверждал, были виновны в этом преступлении: Адерка, Х. Бончиу и Макс Блехер . [31] В тексте первые двое упоминаются исключительно под их еврейскими именами (соответственно, Фроим Адерка и Хаймовичи Бончиу), которые ни один из них не использовал в своей литературной карьере. [31]
Раннее соперничество внутри крайне правых
Одна из кампаний, начатых Sfarmă-Piatră, включала нападения на Национальную христианскую партию , которую она изначально поддерживала. В статье октября 1936 года Crainic утверждал , что в начале 1930 - х годов, он предложил руководству AC Куза «s Национально-христианской Кайтселийте от руки своего стареющего лидера. Затем он обвинил Гогу в маневрировании с целью получить безоговорочное господство над PNC, которая возникла как слияние Лиги Кузы и Национальной аграрной партии Гоги . [32] Орнеа описывает это отношение как попытку Крейника выйти из относительной изоляции, создать себе «политическую опору» и основать румынское « этнократическое государство». [33] Именно через Сфарма-Пятра Крейнич представил румынской публике «этнократическую» концепцию, назвав ее «первой и единственной серьезной основой, с которой можно начать обсуждение и объединение националистического движения [Румынии]». [34]
В 1937 году, когда он писал для газеты, Крейник жаловался, что, будучи антисемитом, А.С. Куза все еще был исключительно продемократическим. Он заявил о своей собственной вере в тоталитарный метод: «И тогда как может кузизм быть демократическим, если он антисемитский?« Устранение »жидов посредством демократии? Но какой разумный политический мыслитель мог представить себе такое отклонение, кроме г-на А.С. Куза? " [35] В том же году, после того как эта программа была опровергнута корпоративным идеологом Михаилом Манойлеску в журнале Buna Vestire , который фактически является платформой Iron Guard, Крейник вернулся с редакционной статьей Sfarmă-Piatră, выражающей глубокое разочарование. [36] Он все же позаботился о том, чтобы отметить, что этократическая проектная модель не была «хроматической имитацией» нацистского немецкого или итальянского фашистского тоталитаризма, но его газета регулярно публиковала дань уважения Адольфу Гитлеру и Бенито Муссолини . [37] В одной из статей этой серии сам Крейник назвал Муссолини «одним из величайших просветителей человечества». [34]
Хотя Никифор Крейник попытался объединить ультраправое движение вокруг себя и создать «Христианскую рабочую партию» [38], эти возобновленные усилия были в значительной степени тщетными. Вначале он обратился с призывом к Железной Гвардии, особенно к ее самым молодым членам. Орнеа отмечает, что этому усилию помешали в середине 1936 года: со своими богословскими способностями Крайник осудил ритуальное убийство Михая Стелеску (диссидентского гвардейца и лидера Крестового похода румынства , навлекшего на себя гнев Кодряну). [39] Тем не менее, именно в 1936 году Сфарма-Пятра опубликовала тексты Ботты о самопожертвовании. В них, как отмечает историк религии Андрей Ойштяну , хвалили собственную доктрину Гвардии об оправданных убийствах-самоубийствах и необходимости политического насилия. [40] Ссылаясь на народную легенду о Метеруле Маноле , который отдал жизнь своей жены в обмен на завершение строительства монастыря Аргей , Ботта писал: «Смерть подразумевает жертву. Умершие ктиторы, на костях которых была основана страна, - героические мертвецы. [...] Как прекрасно это значение основания смерти в балладе о монастыре Аргей! Как всеобъемлющее его учение! [...] Давайте научимся умирать! » [40]
С большим энтузиазмом относясь к Муссолини, чем к Гитлеру, и мечтая о фашистском объединении всех романских народов , Крайник был также разочарован тем, что Кодряну открыто поддерживал нацизм . [41] Полагая, что нацистские взгляды лучше всего подходят « нордической » психологии, Крейник заявил: «Румын глубоко заблуждается, если отрицает достоинства нашего латинизма». [41] С началом гражданской войны в Испании газета решительно поддержала националистов и опубликовала в переводе мемуары Альфонсо Руиса де Грихальбы. [42]
В то время Протопопеску покинул предприятие Крейника и стал менеджером Buna Vestire Манойлеску . [43] Тома Владеску также уехал в Буна Вестире , где он регулярно нападал на своего бывшего наставника и работодателя. [44] Один из его пасквилей провозгласил Крейника «трупом», наполненным «зловонием», и предложил «утопить [его] в небольшом количестве целебных чернил». [36] К тому времени, Sfarmă-PIATRA ' Союзники s в Vremea также приняли расстояние от Crainic и сплотились с Кодряном, обвинив бывшую в „ амоке “ и „ гигантомания “. [36] Крейник также поссорился с Курентулом . В 1937 годе статьи григорианские в в Sfarmă-PIATRA открыто обвинили Curentul редактора Памфил Шейкар быть лидером привычным шантажиста, земля спекулянт и банды. [45]
Незадолго до выборов 1937 года , когда «Железная гвардия», PNC и другие крайне правые партии соревновались друг с другом, Крейник снова выразил сожаление по поводу фракционности, призывая к объединенному блоку против левых политических сил. [46] Выборы дали однозначно нерешительный результат, и король Карол II назначил партию Гоги (четвертую по счету) для формирования нового кабинета. Крейник переключился на PNC, приветствуя со стороны ее введение политики расовой дискриминации. [47] Сфарма-Пятра колебалась еще два месяца, в течение которых КНП и ее военизированные подразделения Лэнсьери боролись с движением Кодряну за контроль над городами. В январе 1938 года колонка Крейника прославляла Железную гвардию, называя ее легионеров настоящими победителями на выборах 1937 года (где они заняли третье место), восхваляя их молодость и якобы всеобщую социальную привлекательность и утверждая, что они лучше всего представляют его идеал. националистического единства. [47] В своей статье он назвал подъем Гвардии «феноменом, который отныне ничто не сможет обуздать». [47]
Менее чем через месяц король Кэрол решил прекратить свое сотрудничество с PNC и свергнуть премьер-министра Гогу. В том, что Орнеа характеризует как «оппортунистический» шаг, Сфарма-Пятра заявила, что кабинет Гоги показал себя «шумным, поверхностным и совершенно неподготовленным». [47] Аргумент Крейника все еще вращался вокруг этнократии, и он фактически осуждал нежелание Гоги принять этнократическую программу как свою собственную. [47] Вскоре после этого Кэрол установил свою собственную марку авторитаризма с Мироном Кристеа в качестве премьер-министра, что стало первым шагом к созданию монополистической партии против Железной гвардии под названием « Фронт национального возрождения» . Крейник выразил надежду, что этнократия будет введена в действие при этом новом режиме. По словам Орнеа, такое убеждение, вновь обнародованное через Sfarmă-Piatră , показало, что Крейнич по-прежнему «ничего не понимал в ходе политической жизни». [47]
Падение 1938 года и поддержка короля Кэрол
В феврале-июне 1938 года Crainic отсутствовал среди Sfarmă-PIATRA ' сотрудников s, посвятив себя полностью своей работе на Porunca Vremii . [48] В его отсутствие Сфарма-Пятра стал трибуной для некоторых молодых и более радикальных эссеистов, которые, как общая черта, идентифицировали себя с древними даками больше, чем с латинянами ( см. Происхождение румын , Протохронизм ). Признаки этого изменения уже присутствовали в отчете Хории о своем путешествии через горы [21] и в политических очерках Ботты. В оправдание безразличной смерти они ссылались на жертвенный дакийский культ Залмоксиса . [49] Параллельно с публикациями в Gândirea , Ботта изложил свою теорию о выживании дакийской и « фракийской » идентичностей в современном румынском человеке. Его взгляды были весьма противоречивыми и были оценены другими комментаторами как «фракомания» [50] и «одержимость». [51] Помимо Ботты, в категорию дакианцев в Sfarmă -Piatră входил Симион Диманча, который в выпуске Sfarmă-Piatră за 1938 год так прокомментировал культурное будущее Румынии: «Будет ли латинский стиль преобладать или дакийский стиль? И то, и другое. Однако дакийский будет сиять величественнее: он дома ». [52] В то время в правление Sfarmă-Piatră входил поэт и публицист Штефан Бачу , который делал литературные заметки. [53]
По возвращении Крейника журнал боролся как с финансовыми трудностями, так и с цензурой со стороны бюрократии Кэрол. [54] Между этой датой и октябрем 1938 года он опубликовал серию специальных выпусков, посвященных различным гордо реакционным фигурам на общественной сцене (писателю Иоану Александру Брэтеску-Войешти , врачу и антисемитскому агитатору Николае Паулеску ), а также отдельным эпизодам в история Румынии (в возрасте от Валашского князя Брынковяна и 1916 битвы Румынии ). [54] Орнеа описывает эту серию как «довольно безвкусную», отмечая, что она сигнализирует о коммерческом провале: « Сфарма-Пятра» превратилась в ежемесячный журнал и публиковалась в таком виде до октября 1938 года. [54] Среди других основных особенностей того периода были два фельетона : один был переводом на румынский язык книги Гитлера « Майн кампф» , другой - эссе Брэтеску-Войнешти о « германофобии ». [54] Также в этой серии были Cronici germane («Немецкие хроники») Бачу. Как пояснил сам автор, они должны были познакомить публику с различными аспектами немецкой культуры , уделяя особое внимание «превосходному немецкому романтизму ». [55]
Между тем, ответная реакция правительства уничтожила Железную гвардию. Власти убили Кодряну в заключении, после чего уцелевшие нижние эшелоны Гвардии развернули беспощадную кампанию насилия. В январе 1939 года Крайнич и Сфарма-Пятра снова поддержали власти: осуждая все политические убийства, заказанные преемником Кодряну Хорией Симой , Крайнич утверждал, что всегда ненавидел деструктивные методы. [56] Он также намекнул, что во всех своих предыдущих текстах он осуждал методы гвардии, и что «новое поколение» фашистов оказалось разочарованием. [54] Орнеа утверждает, что это была попытка Крейника в последнюю минуту отговорить цензуру от расследования его связей с Легионерами. [57] Хотя Крайник похвалил Фронт национального возрождения, его авторитарную Конституцию и корпоративизм Кэрол на фашистской тематике, Сфарма-Пятра была внезапно закрыта 5 марта 1939 года. [58] Бачу опубликовал больше своих Cronici germane в литературных источниках. приложение Universul . [55] Он также был найден Гандиреей до того, как стало известно, что он тайно был членом антифашистской Социал-демократической партии . [59]
«Сфарма-Пятрэ» вновь появилась как газета 22 декабря того же года, когда продолжала поддерживать Кэрол и его диктатуру. [58] Затем последовала длинная серия хвалебных речей монарху, некоторые из которых были сочинением поэта Раду Гыра , бывшего активиста «Железной гвардии», которого только что выпустили из концлагеря в Меркуря-Чук . [58] Одна из статей Гира в газете осудила всех легионеров как «хулиганов» и предложила новое моральное руководство для румынских ультраправых: «Король вызывает накаленный национализм [...] Король вызывает молодежь. священные хулиганские идеи вчерашнего дня, ныне превращенные в светоносное знамя ». [58]
Политика Второй мировой войны
В конце 1940 года режим Кэрол уступил потере Бессарабии , Северной Буковины и Северной Трансильвании ( см. Советская оккупация Бессарабии и Северной Буковины , Вторая Венская премия ). «Железная гвардия» возродилась, разделив власть с проводником Ионом Антонеску : профессиональный солдат Антонеску согласился возглавить дуалистическое « Государство национальных легионеров ». Sfarmă-PIATRA снова переключился на верность, провозглашая , что Антонеску принял на «броню предопределения» и сиденье среди великих европейских лидеров, с Гитлером, Муссолини, португальский Estado Novo основателем Салазаром и Франсиско Франко , в Caudillo из националистической Испании . [58] Вскоре после этого он приветствовал Железную гвардию как «первую органически созданную форму в современном румынском государстве». [60] Теперь под руководством Григориана издание было еженедельным, затем ежедневным. Он имел подзаголовок Săptamânal de luptă și doctrină românească («Еженедельник румынской борьбы и доктрины»), позже измененный на Ziar de informație și luptă românească («Газета румынской информации и боевых действий»). [6]
Журнал все еще печатался после восстания легионеров в январе 1941 года , когда партнерство Антонеску-Сима взорвалось сам. Пока Сима и его команда улетали, Антонеску оставался бесспорным проводником . На этом этапе Сфарма-Пятра в основном использовалась для распространения официальной политики Антонеску, в целом репрессивной и, в частности, антисемитской ( см. Румынию во время Второй мировой войны , Холокост в Румынии ). [61] Вскоре он начал доверять теории заговора « иудео-большевизма » и особенно громко высказался по этой теме, когда Румыния присоединилась к возглавляемому Германией нападению на Советский Союз . [62] Военную операцию и восстановление Бессарабии с энтузиазмом воспринял сотрудник Винтила Хория, который написал: «Я вспоминаю те ужасные дни, когда в прошлом году Азия хлынула через Днестр и еврейскую нечисть [... ] били румынского солдата по чистым щекам ". [63]
Хория и другие люди из Сфарма-Пятра также предложили свою поддержку новой волне антисемитских репрессий, введенных в действие по приказу Антонеску. Их роль в качестве подстрекателей была зафиксирована во время погрома в июне 1941 года в восточном городе Яссы : Лейзер Финхельштейн, еврейский сотрудник газетного киоска и переживший погром, напомнил, что румынские власти прямо попросили его распространить и выставить Sfarmă-Piatră вместе с Порункой Времей за несколько месяцев до вспышки насилия. [64] Накануне резни газета Крайника опубликовала официальную версию событий под вводящим в заблуждение заголовком: «500 иудео-коммунистов, стрелявших по румынским и немецким войскам, казнены в Яссах». [63] Это действие было дополнительно одобрено в Declinul iudaismului («Упадок иудаизма»), редакционной статье Винтила Хориа. В нем утверждалось, что Румыния борется с «всеобщей еврейской диктатурой» и, таким образом, поддерживает эмансипацию русских христиан . [65]
В июле того же года в Sfarmă-Piatră появилась статья В. Бенеша. В нем подробно описывалась «антиюдейская и антимасонская политика» Михая Антонеску , заместителя главнокомандующего из Румынии, цитируемого из его интервью итальянской фашистской прессе. [66] Эта политика была поддержана со стороны различными членами ячейки Сфарма-Пятра . Хориа праздновал войну как победу фашистской Европы над «варварской Азией», отмечая, что она увенчивала борьбу против всех «демократов, евреев и масонов», и предполагая, что Румыния была на высоте, когда была в наступлении. [63] Его более поздние работы называли Гитлера «великим европейцем», более конструктивной фигурой, чем Наполеон , и движущей силой прогресса Европы - заявления исследователя Ласло Александру были включены в число «самых вопиющих» даней уважения немецкому диктатору. [67] В то время, когда разразилась война, Александру Грегориан находился в Риме , прикрепленный к румынскому дипломатическому корпусу. По словам Манолеску, он, возможно, был автором широко обсуждаемой статьи во « Времяа» , где на «языке легионеров» он приветствует антисоветскую войну как современный «крестовый поход». [8] Григориан был призван в армию и участвовал в осаде Севастополя . [68]
К этому моменту дачианцы Сфармы - Пятры основали новую ячейку вокруг Дакии , полуофициального журнала, соредактором которого был Ботта. [50] [51] Их деятельность там была затронута скандалом, когда Ботта поставил под сомнение альтернативный дакизм философа Лучиана Блага . Блага дал свой разгневанный и политически окрашенный ответ в газете Timpul ; дуэли между двумя писателями удалось избежать. [50] [51]
Потомство
Последствия
Позднее, во время войны, газета была ликвидирована: после изменения судьбы и начала советского присутствия в Румынии Крайнич был процитирован в суде. Приговоренный заочно за разжигание расовой ненависти (1945 г.), он сдался после двухлетнего скрывания. [69] Первоначальный приговор был пересмотрен, но Крейник противостоял недавно установленному коммунистическому режиму и все еще содержался в тюрьме Айуд в течение 15 лет. [69] Впоследствии он был частично реабилитирован и назначен в штат Glasul Patriei , рупора коммунистической пропаганды, нацеленного на румынскую диаспору и контролируемого полицейским аппаратом Секуритате . [69] [70] Похожим путем пошел Раду Гыр, сначала находившийся в заключении с 1945 по 1958 год, а затем снова осужденный за моральную поддержку антикоммунистических маки . [69] [71] В знак доброй воли коммунистов Гир некоторое время работал под руководством Крейника в Glasul Patriei . [70] Георгий Ивацку , подпольный коммунист и обозреватель Vremea , провел пять лет в коммунистических тюрьмах, будучи ошибочно идентифицирован Securitate как писателя Сфарма-Пятра . [72]
Протопопеску дистанцировался от гвардии еще в апреле 1938 года и жил в страхе перед возмездием. [73] Он покончил жизнь самоубийством, бросившись под лифт, прежде чем оперативникам Секуритате удалось его задержать. [74] Напротив, Пан М. Визиреску избежал тюремного заключения, скрывшись на чердаке в течение 23 лет. [75] Никогда полностью не реабилитированный по коммунистическим законам, он оставался активным сторонником идей Кодряну вплоть до глубокой старости. [75] Пападима, содержавшийся в тюрьме с 1952 по 1955 год, восстановил свое право подписи только в 1971 году, став широко уважаемым фольклористом и историком культуры. [69] Несмотря на то, что его современники отмечали его как откровенного последователя гвардии, [51] Дэн Ботта просто игнорировался коммунистами или не мог публиковаться до своей смерти в 1958 году. [71] Согласно одному сообщению, по крайней мере, один Sfarmă- PIATRA журналист был восстановлен Захария Станку , руководитель государственной поддержке Союза писателей . Stancu, который дебютировал с прессой Crainic, прежде чем переключиться левацкой политикой, была самопровозглашенный «враг» Sfarmă-PIATRA " фашистской позиции s, но отказалась„Прочь , как собаки“любой коллега в отчаянии. [76]
Другие члены группы Сфарма-Пятра , которых конец войны застал по ту сторону железного занавеса , вообще избежали политической реакции. Григориан избежал репатриации и, в отличие от Крейника, в конечном итоге был нанят на финансируемое США Радио Свободная Европа . [8] Самоизгнанный Хориа продолжал успешную литературную карьеру в Западной Европе до 1960 года, когда разоблачения его фашистского прошлого, в том числе его статьи в Sfarmă-Piatră , помешали ему получить «Гонкур» . [63] Выздоровевший в качестве редактора газеты Libertatea , Штефан Бачу присоединился к социал-демократической антикоммунистической фракции и, получив дипломатическую должность в Берне , перешел на Запад. [77] Он работал писателем и академиком в Латинской Америке , Сиэтле и, в конечном итоге, в Гонолулу . Он находился под наблюдением Секуритате, которая неоднократно заявляла, что он был тайным филиалом Железной гвардии. [78]
Посмертные споры
Спустя десятилетие после румынской революции 1989 года культурное наследие румынского тоталитаризма подвергалось критической переоценке. Как отмечают различные критики, тот факт, что Сфарма-Пятра объединила некоторых ведущих писателей того периода, помогает документировать распространение фашизма и антисемитизма в румынском среднем классе в 1930-х и 40-х годах. Однако в посткоммунистические времена некоторые издатели вызвали разногласия, решив опустить упоминания Сфарма-Пятра из стандартной библиографии таких фигур, скрывая их связь с Железной гвардией или Антонеску. Ссылаясь на стандартные словари румынской литературы, опубликованные или пересмотренные до 2005 года, историк литературы Поль Сернат предположил, что избирательная цензура тоталитарных убеждений, фашистских или коммунистических, делает эти произведения ненадежными. [79] Особенно спорным случаем является дело Винтила Хория. Его включение в число фашистских писателей неоднократно оспаривалось теми, кто считал его главным образом антикоммунистом - согласно Ласло, эти взгляды основаны на серьезном искажении исторических фактов. [80] Писатель и редактор Гео Шербан также отмечает привычку упоминать только вклад Хории в более привлекательную Гандирею , и, таким образом, тенденцию «скрывать [свое] участие в более грязных, хулиганских кампаниях Sfarmă-Piatră или Порунца времени ". [81]
Примерно в 2000 году создание небольших групп, вдохновленных Железной гвардией, привело к созданию интернет-газеты , также названной Sfarmă-Piatră . Как отметил политолог Габриэль Андрееску , это один из нескольких строго онлайн-проектов активистов, выступающих за легионеров, которые пытаются привлечь внимание основных средств массовой информации - в данном случае издателем является «Фонд Джорджа Ману». [82] Точно так же педагог Штефан Попеничи предположил, что вопреки законодательству о борьбе с диффамацией дерегулированный Интернет может по-прежнему способствовать развитию «наполненных ненавистью» сайтов, от sfarma-piatra.com и домашней страницы Noua Dreaptă до румынской электронной версии NSDAP / AO ( 1972 г.) . [83] Медиа-аналитик Уильям Тоток дополнительно отметил, что новое предприятие Sfarmă-Piatră , «про-Сима», было частично посвящено борьбе с другими фракциями, которые утверждают, что представляют наследие Гвардии. [84] Публикация находилась у крайне правых сторонников движения за воссоединение Бессарабии и публиковала призыв (который Андрееску считал «ревизионистским») к Румынии не признавать независимую Молдову . [85]
По словам Майкла Шафира , его тираж по состоянию на 2003 год был "вероятно незначительным". [7] Он все еще существовал в 2009 году и через сеть Syndikat Z поддерживал связи с другими крайне правыми кругами в Европе ( Немецкий народный союз , Рабочая партия социальной справедливости ) и Северной Америке. [86]
Заметки
- ^ Ornea, стр. 245, 439
- ^ Бал, С. 58-59. Кларк, стр. 118, 136–138, 160–161, 201–202.
- ^ Ornea, стр. 244-245
- ^ a b c d e f g Орнеа, стр. 245
- ^ Ornea, стр. 245-246, 255-258
- ^ a b c d e f g (на румынском языке) Руксандра Чезеряну , "Zavistia. Imaginarul lingvistic Насилие al extremei drepte româneti" , в Observator Cultural , Nr. 109, март – апрель 2002 г.
- ^ Б Майкл Шафир , «Разновидности Антисемитизм в посткоммунистической Центрально - Восточной Европы. Мотиваций и политического дискурса» , в Центрально - Европейский университет «s иудаики Yearbook , 2003, с. 182
- ^ a b c (на румынском языке) Николае Манолеску , "Câteva Precizări cu Privire la George Ivașcu" Архивировано 26 января 2018 года в Wayback Machine в România Literară , Nr. 51–52/2011
- ^ Заключительный отчет , стр. 184
- ^ Орнеа, стр. 398
- ^ Ornea, стр. 245, 246
- ^ Бал, стр. 59-60
- ^ Б (на румынском) Валериу Râpeanu , " Про şi Контра Николае Титулеску : Ион Petrovici: 'О autentică strălucire intelectuală'; Н. Йорга: 'Profesorul unei universităţi căreia на avut TIMP-я să consacre ostenelile продажа" , в Curierul Национальный , 18 января 2003 г.
- ^ (В Румынии) Валеее Râpeanu , "Никифор Крейник Despre Николай Титулеск: 'Глория Lui internaţională эпох Мандрии NAŢIONALĂ'" Архивированные 2017-11-10 в Wayback Machine , в Curierul НАЦИОНАЛЬНОГО , 11 января 2003 года
- ^ Б Ornea, стр. 438-439
- ^ а б в г д Орнеа, стр. 439
- ^ Орнеа, стр. 441
- ^ Орнеа, стр. 459
- ^ a b c d Орнеа, стр. 463
- ^ Орнеа, стр. 464
- ^ a b (на румынском языке) Cristian Radu, «Sentimentul românesc al ființei 'in opera lui Vintilă Horia» [ постоянная мертвая ссылка ] , в Tribuna , Nr. 150, декабрь 2008 г., стр. 13
- ^ * (На румынском языке ) Georgeta Orian, "Poezia луй Винтила Хория" , в декабре 1 Университет Алба Юлия «s PHILOLOGICA Yearbook , 2000
- ^ (на румынском языке) "Oameni cari văd" , в Веститорул , Nr. 4/1937, стр. 40 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
- ^ (на румынском языке) MTC, "La bloc slav, bloc latin" , in Vestitorul , Nr. 2/1937, стр. 14 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
- ^ a b Дан Дунгачиу , "Maglavit - un test pentru societatea românească", в Historia , Nr. 103, июль 2010 г., стр. 22
- ^ Ornea, стр. 446-447
- ^ Орнеа, стр. 179
- ^ Орнеа, стр. 452
- ^ Ornea, стр. 447-448
- ^ а б Орнеа, стр. 448
- ^ a b c Орнеа, стр. 451
- ^ Ornea, стр. 246, 257-262
- ^ Ornea, стр. 246, 250, 258-262
- ^ а б Орнеа, стр. 246
- ^ Орнеа, стр. 262
- ^ a b c Орнеа, стр. 263
- ^ Ornea, стр. 246, 252
- ^ Кларк, стр. 161
- ^ Ornea, стр. 246, 248
- ^ a b (на румынском языке) Андрей Ойштяну , «Мирча Элиаде, între ortodoxism și zalmoxism» , в Observator Cultural , Nr. 127, июль – август 2002 г.
- ^ а б Орнеа, стр. 252
- ^ Кларк, стр. 212
- ^ Бал, стр. 60; Кларк, стр. 161–162.
- ^ Кларк, стр. 161; Орнеа, стр. 246, 263
- ^ Fănel Teodoraşcu, «Суждение и Предубеждение на журналистском статуси Памфила Шейкара» , в Danubius университет Acta Universitatis Данубиусе , Nr. 1/2010, стр.97, 99
- ^ Ornea, стр. 246-247
- ^ Б с д е е Ornea, с. 247
- ^ Ornea, стр. 247-248
- ↑ Merlo, стр. 79–80
- ^ a b c (на румынском языке) Джордж Ахим, «Dan Botta și ideea specificului național» , в Viața Românească , Nr. 3–4 / 2009
- ^ a b c d (на румынском языке) Ион Симуц , "Dan Botta și Lucian Blaga - idei în litigiu" Архивировано 10 ноября 2017 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 10/2005
- ^ Мерло, стр. 56
- ^ (На румынском) Мирон Неагу, "Дин Arhiva Эмиль Giurgiuca" архивации 2017-11-10 в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 51–52 / 2006
- ^ а б в г д Орнеа, стр. 248
- ^ a b (на румынском языке) tefan Baciu , "Cronici germane. Cuvânt de început" , в Universul Literar , Nr. 43/1939, с. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
- ^ Ornea, стр. 248-249, 379
- ^ Ornea, стр. 248-249
- ^ а б в г д Орнеа, стр. 249
- ↑ Спиридон и Тоадер, стр. 163
- ^ Орнеа, стр. 250
- ↑ Final Report , pp. 92, 96; Войку, стр. 216, 230.
- ^ Заключительный отчет , стр. 96; Ласло, пассим
- ^ a b c d Ласло, стр. 9
- ^ Cioflâncă, стр. 248
- Перейти ↑ Laszlo, pp. 9–10
- ^ Войка, стр. 230
- ^ Ласло, стр. 10
- ^ (На румынском языке ) Павел Таги , "Джордж Ivaşcu, cronicar де război, ла Ziarul Vremea (1941-1944). II" архивации 2016-03-04 в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 18/2013
- ^ a b c d e (на румынском языке) Алекс. Штефэнеску , "Scriitori arestați (1944–1964) (I)". Архивировано 4 августа 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 23/2005
- ^ a b (на румынском языке) Иоан Станомир , "Memorie, exil și istorie". Архивировано 10 февраля 2012 г. в Wayback Machine , в Idei în Dialog , Nr. 8 (11) / август 2005 г.
- ^ a b (на румынском языке) Ион Симуц , "Antologia demnității scriitorului român" Архивировано 10 ноября 2017 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 32/2008
- ^ (В Румынии) Ен Кристойу , "Securitatea, ип булочка istoric literar" Архивированные 2014-07-14 в Wayback Machine , в Jurnalul НАЦИОНАЛЬНЫХ , 2 сентября 2005 года
- ^ Бал, стр. 60, 62
- ^ Бал, С. 62-63. Ион Папук, "Ceea ce tiu". Архивировано 2 октября 2013 г. в Wayback Machine в Convorbiri Literare , январь 2006 г.
- ^ a b (на румынском языке) Юлия Попович, «Sociologia militans». Архивировано 10 ноября 2017 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 45/2003
- ^ (на румынском языке) Константин Коройу, "Scriitorii și moara istoriei" Архивировано 10 ноября 2017 г. в Wayback Machine , в Cultura , Nr. 113
- ↑ Спиридон и Тоадер, стр. 162–163.
- ↑ Спиридон и Тоадер, стр. 163–164.
- ^ (на румынском языке) Пол Чернат , «Lumini și Umbrella» , в Observator Cultural , Nr. 292, октябрь 2005 г.
- ^ Ласло, пассим
- ^ (на румынском языке) Гео Шербан , «2830 кг» , в Observator Cultural , Nr. 313, март 2006 г.
- ^ Andreescu, стр. 16-17
- ^ Штефан Попеничи, «Глобализация, национализм и образовательная реформа (ы) в Румынии», в Штефан Попеничи, Алин Тат (ред.), Румынская философская культура, глобализация и образование. Румынские философские исследования, VI. Культурное наследие и современные изменения, Серия IVA, Восточная и Центральная Европа, Том 35 , Совет по исследованиям в области ценностей и философии, Вашингтон, 2008 г., стр. 136. ISBN 978-1-56518-242-4.
- ^ (на румынском языке) Уильям Тоток , «Sacrificarea lui Antonescu pe altaruliplomației (II)» , в Observator Cultural , Nr. 57, июль 2001 г.
- ^ Andreescu, стр. 18-19
- ^ (на немецком языке) Вильгельм Хайтмайер, Дирк Борстель, Андреас Грау, Сандра Легге, Клаудия Лузар, Джулия Март, Analysen und Handlungsvorschläge zum Rechtsextremismus в Дортмунде [ постоянная мертвая ссылка ] , Институт междисциплинарных исследований конфликтов и насилия , 2009 г., Биэ . 27
Рекомендации
- Заключительный отчет о Международной комиссии по Холокосту в Румынии , Polirom , Яссы, 2004. ISBN 973-681-989-2
- Габриэль Андрееску , Правый экстремизм в Румынии , Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию, Клуж-Напока, 2003 г. ISBN 973-86239-0-1
- (на румынском языке) Анди Бэлу, «Драгоц Протопопеску: хронология», в Драгоц Протопопеску , Valoarea latină a culturii engleze. O prelegere celebră , Издательство современной литературы Бухарестского университета , Бухарест, 2011 г., стр. 48–63. ISBN 978-606-8366-15-9
- Роланд Кларк, Sfîntă tinerețe legionară. Активный фашист в România interbelică , Полиром, Яссы, 2015. ISBN 978-973-46-5357-7
- (на румынском языке) Ласло Александру , «O minciună scandaloasă» , в Tribuna , Nr. 107, февраль 2007 г., стр. 9–10.
- (на итальянском языке) Роберто Мерло, "Dal mediterraneo alla Tracia: spirito europeo e tradizione autoctona nella saggistica di Dan Botta" , в Румынской филологической академии Яссенсия , Nr. 2/2006, стр. 49–83
- Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995. ISBN 973-9155-43-X
- (на румынском языке) Ралука Николета Спиридон, Михаэла Тоадер, "Sub lupa Securității. Штефан Бачу - un destin al exilului românesc (1918–1993)" , в Caietele CNSAS , Nr. 2/2010, с. 161–173
- Джордж Войку (редактор), Pogromul de la Iai (28–30 июня 1941 г.) - Prologul Holocaustului din România , Polirom, Iași, 2006. ISBN 973-46-0497-X :
- Джордж Войку, "Tragedia evreilor ieșeni în presa epocii: parafraza mediatică a versiunii oficiale", стр. 215–233.
- Адриан Чофланкэ, "Mărturia lui Leizer Finchelstein, supraviețuitor al celui de-al doilea 'tren al morții'", стр. 247–255