| Часть серии " Политика" | ||||
| Основные формы правления | ||||
|---|---|---|---|---|
.svg) | ||||
| Источник питания | ||||
| Идеология власти | ||||
| Структура власти | ||||
| Политический портал | ||||
| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
Этнократия представляет собой тип политической структуры , в которой состояние устройства контролируется доминирующей этнической группы (или групп) для дальнейшего его интересы, власть и ресурсы. Этнократические режимы обычно демонстрируют «тонкий» демократический фасад, скрывающий более глубокую этническую структуру, в которой этническая принадлежность (или раса или религия) - а не гражданство - является ключом к обеспечению власти и ресурсов. [ необходимая цитата ] Этнократическое общество способствует этнизации государства со стороны доминирующей группы посредством расширения контроля, вероятно, сопровождаемого конфликтом с меньшинствами или соседними государствами. Теорию этнократических режимов разработал географ- критик Орен Йифтачель. в течение 1990-х годов, а затем был разработан рядом международных ученых.
Характеристики, структура и динамика [ править ]
В 20-м веке несколько штатов приняли (или пытались принять) законы о гражданстве благодаря усилиям, имеющим определенные общие черты. Все происходило в странах, где есть хотя бы одно национальное меньшинство, которое стремилось к полному равенству в государстве, или на территории, которая стала частью государства и на которой оно жило на протяжении поколений. Законы о гражданстве принимались в обществах, которые чувствовали угрозу со стороны стремлений этих меньшинств к интеграции и требований равенства, что привело к появлению режимов, превративших ксенофобию в основные тропы. Эти законы были основаны на одной этнической идентичности, определенной в отличие от идентичности другой, что привело к преследованию и систематизированной дискриминации меньшинств. [1]
Исследования показывают, что несколько сфер контроля имеют жизненно важное значение для этнократических режимов, включая вооруженные силы, полицию, управление земельными ресурсами, иммиграцию и экономическое развитие. Эти мощные правительственные инструменты могут обеспечить доминирование ведущих этнических групп и расслоение общества на `` этноклассы '' (усугубляемое капитализмом 20-го века.типично неолиберальная политика). Этнократиям часто удается сдерживать этнические конфликты в краткосрочной перспективе за счет эффективного контроля над меньшинствами и эффективного использования «тонкого» процедурно-демократического фасада. Однако в долгосрочной перспективе они, как правило, становятся нестабильными, страдая от повторяющихся конфликтов и кризисов, которые разрешаются либо путем существенной демократизации, либо разделения, либо перехода режима на консоциативные механизмы. С другой стороны, этнократия, не решающая свой внутренний конфликт, может перерасти в периоды длительной внутренней розни и институционализации структурной дискриминации (такой как апартеид ).
В этнократических государствах правительство, как правило, представляет определенную этническую группу, которая занимает непропорционально большое количество постов. Доминирующая этническая группа (или группы) использует их для продвижения положения своей конкретной этнической группы (групп) в ущерб другим. [2] [3] [4] [5] Другие этнические группы систематически подвергаются дискриминации и могут столкнуться с репрессиями или нарушениями их прав человека со стороны государственных органов. Этнократия также может быть политическим режимом, установленным на основе определенных прав на гражданство, с этнической принадлежностью (определяемой с точки зрения расы, происхождения, религии или языка) в качестве отличительного принципа. [6] Как правило, смысл существованияэтнократического правительства заключается в том, чтобы закрепить важнейшие инструменты государственной власти в руках определенной этнической общности. Все остальные соображения, касающиеся распределения власти, в конечном итоге подчинены этому основному намерению. [ необходима цитата ]
Этнократиям свойственна система контроля - юридические, институциональные и физические инструменты власти, которые считаются необходимыми для обеспечения этнического доминирования. Степень системной дискриминации будет сильно варьироваться от случая к случаю и от ситуации к ситуации. Если доминирующая группа (чьи интересы призвана обслуживать система и чью идентичность она призвана представлять) составляет небольшое меньшинство (обычно 20% или меньше) населения на территории штата, вероятно, потребуется существенное институциональное подавление для поддержания его контроль.
Способы избежать этнократии [ править ]
Одно из мнений состоит в том, что наиболее эффективные способы устранения этнической дискриминации различаются в зависимости от конкретной ситуации. В Карибском бассейне был разработан неэтнический, инклюзивный гражданский национализм «радужного национализма» как способ устранить с течением времени этническую иерархию власти. (Хотя креольские народы занимают центральное место в Карибском бассейне, Эрик Кауфман предостерегает от смешения присутствия доминирующей этнической группы в таких странах с этническим национализмом [7] ).
Андреас Виммлер отмечает, что неэтническая федеративная система без прав меньшинств помогла Швейцарии избежать этнократии, но это не помогло преодолеть этническую дискриминацию, когда она была введена в Боливии . Точно так же этнический федерализм «дал положительные результаты в Индии и Канаде », но не сработал в Нигерии и Эфиопии . [8] Эдвард Э. Теллес отмечает, что антидискриминационное законодательство может не работать в Бразилии.как в США, когда речь идет об устранении этнического неравенства, поскольку большая часть дискриминации, которая происходит в Бразилии, носит классовый характер, а бразильские судьи и полиция часто игнорируют законы, предназначенные для неэлитных. [9]
Моноэтнократия против полиэтнократии [ править ]
В октябре 2012 года , Lise Morjé Ховард [10] ввел термины моно-этнократию и поли-этнократию . Моноэтнократия - это тип режима, при котором доминирует одна этническая группа, что соответствует традиционному пониманию этнократии. Полиэтнократия - это тип режима, при котором государством правят несколько этнических групп. И моно-, и полиэтнократия являются типами этнократии. Этнократия основана на предположении, что этнические группы являются исконными, этническая принадлежность является основой политической идентичности, а граждане редко поддерживают множественную этническую идентичность. [ необходима цитата ]
Этнократия во всем мире [ править ]
Бельгия [ править ]
Лиз Морже Ховард [10] назвала Бельгию одновременно полиэтнократией и демократией. Граждане Бельгии пользуются политическими правами, присущими демократическим странам, такими как право голоса и свобода слова. Однако бельгийская политика все больше определяется этническими разделениями между фламандскими и франкоязычными общинами. Например, все основные политические партии сформированы на основе фламандской или франкоязычной идентичности. Более того, двуязычное образование исчезло из большинства франкоязычных школ. [ необходима цитата ]
Китай [ править ]
Китайский национализм определяет Китай как имеющий 56 национальных меньшинств, все из которых также считаются китайцами в дополнение к мажоритарной группе ханьцев . [ необходима цитата ]
Израиль [ править ]
Израиль был назван этнократией такими учеными, как: Александр Кедар, [11] Шломо Санд , [12] Орен Йифтачель , [13] Асаад Ганем, [14] [15] Хаим Якоби, [16] Нур Масалха [17] и Ханна Навех. [18]
Однако такие ученые, как Гершон Шафир, Йоав Пелед и Сэмми Смуха, предпочитают термин этническая демократия для описания Израиля [19], который предназначен [20] для обозначения « золотой середины » между этнократией и либеральной демократией. Смуха, в частности, утверждает, что этнократия, предоставляющая привилегированный статус доминирующему этническому большинству и гарантирующая, что все люди имеют равные права, является оправданной. Его оппоненты отвечают, что, поскольку Израиль на практике противоречит равенству, термин «демократический» в его уравнении ошибочен. [21]
Латвия и Эстония [ править ]
Среди авторов существует широкий спектр мнений относительно классификации Латвии и Эстонии , от либеральной демократии [22] [23] через этническую демократию [24] до этнократии. Уилл Кимлика рассматривает Эстонию как демократическую страну, подчеркивая особый статус русскоязычных как результат того, что они одновременно частично временные жители, частично иммигранты и частично коренные жители. [25]
Британский исследователь Нил Мелвин приходит к выводу, что Эстония движется к подлинно плюралистическому демократическому обществу через либерализацию гражданства и активное вовлечение лидеров русских поселенцев в политический процесс. [26] Джеймс Хьюз в статье « Развитие и переходный период» Программы развития Организации Объединенных Наций утверждает, что Латвия и Эстония являются примерами «этнической демократии», когда государство было захвачено титульной этнической группой и затем использовалось для продвижения политики «национализации». и предполагаемая дискриминация русскоязычных меньшинств. [24] ( Развитие и переходопубликовал также статьи, в которых оспариваются утверждения Хьюза.) Израильские исследователи Орен Йифтачель и Асад Ганем считают Эстонию этнократией. [27] [28] Израильский социолог Сэмми Смуха из Хайфского университета не согласен с Йифтачелем, утверждая, что этнократическая модель, разработанная Йифтачелем, не подходит для Латвии и Эстонии: они не являются сообществами поселенцев, поскольку их основные этнические группы являются при этом они не расширялись территориально, и диаспоры не вмешивались в их внутренние дела (как в случае с Израилем, для которого Ифтахель первоначально разработал свою модель). [29]
Северная Ирландия [ править ]
Многие ученые описывают Северную Ирландию как этнократию. Венди Пуллан описывает подтасовку избирательных округов для обеспечения юнионистского доминирования и неформальную политику, которая привела к тому, что полиция стала преимущественно протестантской, как черты юнионистской этнократии. Другие элементы включают дискриминационное жилье и политику, направленную на поощрение католической эмиграции. [30] Ян Шаттлворт, Майлс Гулд и Пол Барр согласны с тем, что систематическое предубеждение против католиков и ирландских националистов соответствует критериям для описания Северной Ирландии как этнократии со времени раздела Ирландии по крайней мере до 1972 года, но утверждают, что после приостановления Парламента Стормонта, и тем более послеСоглашение Страстной пятницы 1998 года, этнократия ослабла, и эту Северную Ирландию сегодня нельзя правдоподобно описать как этнократию. [31]
Сингапур [ править ]
По данным переписи, около 74,1% жителей были китайского происхождения, 13,4% - малайского, 9,2% - индийского и 3,3% - другого (включая евразийское ) происхождения. [32] Несмотря на публичный имидж Сингапура как космополитической страны, экономические и политические таланты монополизированы в основном китайской Народной Партией действия . [33]
Южная Африка [ править ]
До 1994 года в Южной Африке была институционализирована в высшей степени этнократическая государственная структура - апартеид . В своей книге 1985 разделении власти в Южной Африке , [34] Лейпхарт классифицированы одновременные конституционные предложения по устранению в результате конфликта на четыре категории:
- мажоритарный (один человек, один голос)
- недемократичность (разновидности белого доминирования)
- разделитель (создание новых политических образований)
- консоциативный (разделение власти путем пропорционального представительства и приспособления к элите)
Они иллюстрируют идею о том, что государственная власть может быть распределена по двум измерениям: институционально-правовому и территориальному. Наряду с правово-институциональным измерением выделяются сингулярность (власть, централизованная в соответствии с принадлежностью к определенной группе), плюрализм (распределение власти между определенными группами в соответствии с относительной численностью) и универсализм (распределение власти без каких-либо групповых квалификаций). В территориальном измерении это унитарное государство, «промежуточная реструктуризация» (в рамках одного формального суверенитета) и раздел (создание отдельных политических образований). Лейпхарт решительно отстаивал консоциативную модель.
Турция [ править ]
Бильге Азгин описал Турцию как этнократию. [35] Азгин указывает на политику правительства, целью которой является «исключение, маргинализация или ассимиляция» нетурецких групп меньшинств, как определяющих элементов турецкой этнократии. Израильский исследователь Асад Ганем также считает Турцию этнократией [36], в то время как Джек Фонг описывает политику Турции, в которой курдское меньшинство называют «горными турками», и ее отказ признать какую-либо отдельную курдскую идентичность как элементы турецкой этнократии. [37]
Уганда [ править ]
Уганда при диктаторе Иди Амин Дада также описывалась как этнократия, отдававшая предпочтение определенным группам коренных народов по сравнению с другими, а также этнической чистке индейцев в Уганде Амином. [38]
См. Также [ править ]
- Доминирующее меньшинство
- Этнический национализм
- Херренфольк демократия
- Права человека в Эстонии
- Кетуанан Мелайю
- Национализм
- Южная Африка при апартеиде
- Суперстратум
- Белый сепаратизм
- Белый национализм
Ссылки [ править ]
- ^ Блатман, Daniel (27 ноября 2014). «Закон о национальном государстве: евреи должны точно знать, к чему он ведет» . Haaretz . Дата обращения 4 декабря 2015 .
- ^ Yiftachel, О (1997). «Израильское общество и еврейско-палестинское примирение: этнократия и ее территориальные противоречия». Журнал Ближнего Востока . 51 (4): 505–519.
- ^ Yiftachel, О. (1999) «Этнократия": Политика иудействующего Израиля / Палестины», созвездия: Международный журнал критических и теории демократических, Vol. 6: 3: 364-90
- ^ Yiftachel, O .; Ганем, А. (2005). «Понимание этнократических режимов: политика захвата спорных территорий». Политическая география . 23 (6): 647–67. DOI : 10.1016 / j.polgeo.2004.04.003 .
- ^ Yiftachel, О. (2006) Этнократия: Земля, и политика идентичности Израиль / Палестина (PennPress)
- ^ Карие, Бадал В. "Политическая социология безопасности, политики, экономики и дипломатии" AuthorHouse 2010; ISBN 9781452085470 , стр. 99, пункт 20 Посмотреть в Google Книгах
- ^ Кауфманн, Эрик; Хаклай, Одед (октябрь 2008 г.). «Ответ: о важности отличия доминирующего этноса от национализма». Нации и национализм . 14 (4): 813–816. DOI : 10.1111 / j.1469-8129.2008.00375.x .
- ↑ Виммер, Андреас (июнь 2008 г.). "Обзорный симпозиум: левогердерианская онтология мультикультурализма" (PDF) . Национальности . 8 (2): 254–260. DOI : 10.1177 / 14687968080080020102 . S2CID 143689399 .
- ^ Теллес, Эдвард Э. (2004). Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии .
- ^ a b Ховард, LM (2012). «Ловушка этнократии». Журнал демократии . 23 (4): 155–169. DOI : 10,1353 / jod.2012.0068 . S2CID 145795576 .
- Перейти ↑ Rosen-Zvi, Issachar (2004). Серьезное отношение к космосу: закон, космос и общество в современном Израиле . Издательство Ashgate . ISBN 978-0754623519.
- ^ Strenger Карло (27 ноября 2009). «Изобретения еврейского народа» Шломо Санд - успех Израиля » . Haaretz . Дата обращения 13 декабря 2015 .
- ^ Yiftachel, Орен (2006). Этнократия: земля и политика идентичности в Израиле / Палестине . Университет Пенсильвании Press . ISBN 978-0812239270.
- ^ Пелег, Илан; Ваксман, Дов (2011). Палестинцы Израиля: конфликт внутри . Издательство Кембриджского университета . п. 73. ISBN 978-0521157025.
Его можно определить как этнократическое государство [...] », - пишет Асаад Ганем в документе Future Vision Document.
- ^ Форум израильских исследований: междисциплинарный журнал . 22–23. Ассоциация израильских исследований . 2004 г.
- ↑ Рой, Ананья; Незар, Аль-Сайяд (2003). Городская неформальность: транснациональные перспективы Ближнего Востока, Латинской Америки и Южной Азии . Lexington Books . ISBN 978-0739107416.
- ^ Masalha, Нур (2003). Библия и сионизм: изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле . 1 . Zed Books . ISBN 978-1842777619.
- ^ Naveh, Ханна (2003). Израильская семья и сообщество: женское время . Валлентин Митчелл. ISBN 978-0853035053.
- ^ Ури Рам, Национализм: социальные конфликты и политика знания, Тейлор и Фрэнсис, 2010, стр. 63-67.
- ↑ Майкл Галчинский, Евреи и права человека: танцы на трех свадьбах, Роуман и Литтлфилд, 2008, стр.144
- ^ Katie Attwell, израильская национальная идентичность и диссидентство: Противоречия сионизма и сопротивление, Palgrave Macmillan, 2015 с.26.
- ^ Пиклз, Джон; Смит, Адриан (1998). Теоретический переход: политическая экономия посткоммунистических преобразований . Тейлор и Фрэнсис. п. 284.
- ^ Jubulis, М. (2001). «Национализм и демократический переход». Политика гражданства и языка в постсоветской Латвии . Лэнхэм, Нью-Йорк и Оксфорд: Университетское издательство Америки. С. 201–208.
- ^ a b Дискриминация русскоязычного меньшинства в Эстонии и Латвии Архивировано 4 мая 2008 г. в Wayback Machine - синопсис статьи, опубликованной в Журнале исследований общего рынка (ноябрь 2005 г.)
- ^ Kymlicka, Will (2000). «Интеграционная политика Эстонии в сравнительной перспективе». Пейзаж интеграции Эстонии: от апатии к гармонии . С. 29–57.
- Перейти ↑ Melvin, NJ (2000). «Постимперская этнократия и русскоязычные меньшинства Эстонии и Латвии». В Stein, JP (ред.). Политика участия национальных меньшинств в посткоммунистической Европе. Государственное строительство, демократия и этническая мобилизация . Институт Восток-Запад. п. 160.
- ^ Yiftachel, Oren; Асад Ганем (август 2004 г.). «Понимание« этнократических »режимов: политика захвата спорных территорий». Политическая география . 23 (6): 647–676. DOI : 10.1016 / j.polgeo.2004.04.003 .
- ^ Yiftachel, Орен (23 января 2004). «Этнократические государства и пространства» . Институт мира США . Проверено 18 октября 2009 .
- ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine , Европейский центр по проблемам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 23.
- ^ Пуллан, Венди (2013). Локализация городских конфликтов: этническая принадлежность, национализм и повседневность . Пэлгрейв Макмиллан . С. 208–209.
- ^ Шаттлворт, Ян (2015). Социально-пространственная сегрегация: концепции, процессы и результаты . Политика Press. С. 201–202.
- ^ Департамент статистики Сингапура (февраль 2011 г.). «Статистический выпуск 3 переписи населения 2010 г., географическое распределение и транспорт» (PDF) . Дата обращения 11 ноября 2020 .
- ^ Барр, М. (2009). Правящая элита Сингапура: сети власти и влияния .
- ^ Lijphart, Аренды (1985). Разделение власти в Южной Африке . Политические документы по международным отношениям, № 24. Беркли: Институт международных исследований Калифорнийского университета. С. 5 . ISBN 0-87725-524-5.
- ^ Непростая Демократизация Турции Laic-Этнократия
- ^ «Ни этнократия, ни би-национализм: в поисках золотой середины» (PDF) . п. 17.
- ^ Фонг, Джек (2008). Революция как развитие: борьба каренов за самоопределение против этнократии (1949–2004 гг.) . Универсальные издатели. п. 81.
- ^ Солдаты и родич в Уганде: Создание военной этнократии Али А. Mazrui. Автор (ы) обзора: Роджер Йегер. Международный журнал африканских исторических исследований, Vol. 10, No. 2 (1977), pp. 289-293. DOI : 10,2307 / 217352
Внешние ссылки [ править ]
- Политика этнократий: стратегии и дилеммы этнического доминирования Нильс А. Бутеншён
