Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дорога Грейт-Вэлли, которую использовали поселенцы в Америке 1700-х годов. __________________________ См. Карту этой области в Google.
Карта долины Шенандоа

В регионе долины Шенандоа в Вирджинии и соседних частях Западной Вирджинии проживает давняя немецко-американская община, восходящая к 17 веку. Первые немецкие поселенцы Шенандоа, иногда известные как Шенандоа Deitsch или долины голландцы , были Pennsylvania Dutch мигрантов, прибывшие из юго - восточной Пенсильвании . Эти немецкие поселенцы двинулись на юг по Великой повозочной дороге . Пенсильванские голландцы - потомки немцев, швейцарцев и эльзасцев.Протестанты, которые начали селиться в Пенсильвании в 1600-х годах. Эти немецкие беженцы бежали из Рейнланд - Пфальц регион юго - западе Германии из - за религиозных и политических преследований во время повторных вторжений французских войск. С колониального периода до начала 1900-х годов люди германского происхождения составляли социальную и экономическую основу долины Шенандоа. Большинство немецких поселенцев в долине принадлежали к анабаптистским конфессиям, таким как меннониты , данкеры (ныне известные как братья ) и другие. Меньшее количество составляли немецкие католики или немецкие евреи.. Из-за экономических причин и возражений анабаптистов против рабства у немецких поселенцев долины было мало рабов, и, следовательно, в этом районе никогда не было большого афроамериканского населения. Первыми европейскими поселенцами долины Шенандоа были немцы, которые в основном селились в северных частях долины, и шотландцы-ирландцы, которые в основном поселились в южных частях долины. На немецком языке в Шенандоа обычно говорили до Первой мировой войны , когда антинемецкие настроения привели к тому, что многие американцы немецкого происхождения отказались от своего языка и обычаев, чтобы ассимилироваться в культурном мейнстриме. [1]Вклад Германии в культуру долины Шенандоа был значительным: немцы популяризировали голландскую кухню Пенсильвании и пение нот . [2] В то время как большинство белых южан были англосаксами и кельтами, миграция немцев в Шенандоа дала региону некоторое этническое разнообразие, «характерное скорее для пенсильванского, чем для вирджинского». Хотя долина географически расположена на юге , вклад Германии из Средней Атлантики «сделал ее северной». [3] В 21 веке долина Шенандоа и Харрисонбургв частности, стали известны как убежище для беженцев, причем меннониты и Церковь Братьев играют видную роль в помощи переселению мигрантов из Латинской Америки и других мест. Меннониты и Братья сыграли активную роль из-за их деноминационного акцента на пацифизме и социальной справедливости , наряду с историей меннонитов и братьев, которые были беженцами от религиозных преследований в Европе. [4] Текущая иммиграция латиноамериканцев из Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки меняет культуру долины. [5]

Демография [ править ]

Массовая миграция немцев в долину Шенандоа и Северную Вирджинию началась вскоре после 1725 года. Хотя большинство немцев прибыли из Пенсильвании (а также из Нью-Джерси и Нью-Йорка ), некоторые мигрировали непосредственно из Старой страны . Так было с колониями Germanna и Germantown , а также с несколькими швейцарскими группами. [6]

К 1790 году 28% белых жителей, живших между Страсбургом и Гаррисонбургом, были американцами немецкого происхождения. Лидеру этих немцев Йосту Хите было предоставлено 100 000 акров земли, и он перепродал меньшие семейные участки площадью от 100 до 500 акров местным немецким поселенцам. [7]

В 1912 году местные историки подсчитали, что примерно 70% округа Рокингем было немецкого происхождения. [1]

В 2008 году Центр наследия братьев-меннонитов долины подсчитал, что Центральная долина Шенандоа была домом для 16 000 меннонитов и братьев, примерно 10% населения. Около 800 человек были меннонитами старого порядка, группой, которая похожа на амишей старого порядка и отличается весьма своеобразным традиционным образом жизни и формами одежды . [1]

Культура [ править ]

Мужчина из Вирджинии делает яблочное масло, май 2005 года.
Приветственный знак певцов Глена; «Родина духовной музыки на юге», август 2002 г.

Кухня [ править ]

В Пенсильвании немецкие поселенцы Шенандоа принесли с собой много штапеля Пенсильвания голландской кухни , такие как квашеная капуста , яблоко масло , капуста подается с горячим соусом, соусом , ponhoss (Scrapple), гречневые блины , Knodel , rivvels и ветчиной кости горшок пирога . Основными зерновыми культурами были пшеница, полба и ячмень. Вместо медвежьего чеснока, используемого в Германии, были заменены пандусы . [2] [8]

Музыка [ править ]

В 1809 году Йозеф Функ (меннонит бернского швейцарского происхождения) и другие потомки немецких анабаптистов, подвергавшихся преследованиям во время европейских религиозных войн, поселились в месте, которое сейчас известно как Сингерс Глен . Функ был хорошо известным учителем музыки и композитором, и во многом благодаря ему певица Глен иногда считается родиной госпел-музыки на юге Америки. [9]

Дом Джозефа Фанка и исторический район Сингерс-Глен внесены в Национальный реестр исторических мест . [10]

Религия [ править ]

Восточный меннонитский университет , частный меннонитский гуманитарный университет в Харрисонбурге, 1943 год. Обладатели степени бакалавра ЕВС традиционно занимаются служебно-ориентированной работой, такой как здравоохранение, образование, социальная работа и служение.
Этот дом был построен в 1760 году Мартином Кауфманом-младшим в долине Пейдж, недалеко от современного Люрея. Он был построен как резиденция и здание меннонитской церкви для Кауфманов и других первых поселенцев в поселении Массануттен. Отец Мартина, Мартин Кауфман-старший, переехал в долину из графства Ланкастер, штат Пенсильвания, в 1732 году. Он был одним из первых европейских поселенцев в долине Шенандоа.
Red Oak Lodge в Highland Retreat, лагере меннонитов в Бергтоне , август 2018 года.
Меннониты из церкви Valley View в Бергтоне, 1947 год.

Христианство [ править ]

Немецко-американское население долины Шенандоа в подавляющем большинстве является христианами и преимущественно протестантами, в основном анабаптистами. В то время как меннониты и братья были самыми известными немецкими протестантскими конфессиями, существовали более мелкие немецкие конфессии, такие как лютеране и реформаторы . Меньшинство немецких христиан в Шенандоа не были протестантами, особенно немецкие католики.

Амиши [ править ]

В долине Шенандоа никогда не было очень большого населения амишей , однако небольшое сообщество существует в Стюартс Драфте . Бичи амишей меннонитов сообщество в Стюартов Проект привлек внимание прессы в связи с похищением случае громких 2012 с участием министра Бичи амишей-меннонитов из сообщества. Кеннет Л. Миллер, служитель амишей из Бичи, был обвинен в том, что помог женщине нарушить постановления об опеке, сбежав в Никарагуа , где женщину и ее дочь принимали миссионеры секты. Женщина, Лиза А. Миллер (не имеет никакого отношения к Кеннет Миллер), отказалась от ее лесбиянстваи много лет блокировала своего бывшего партнера от любого контакта с их дочерью. Кеннет Миллер был признан виновным и приговорен к 27 месяцам тюремного заключения за пособничество международному похищению родителей. [11] [12] [13]

Меннонит [ править ]

Первые поселенцы-меннониты прибыли в долину Шенандоа в 1728 году. Эти поселенцы основали три основных района раннего проживания. Первым поселением был Массануттен , меннонитская колония недалеко от Лурея в нынешнем графстве Пейдж . Во время Семилетней войны эти поселения были разрушены коренными американцами . Многие меннониты вернулись в Пенсильванию. Однако после того, как опасность утихла, меннониты начали переселяться в Шенандоа в графствах Августа и Рокингем . Вторым районом поселения была колония Опеквон в округе Фредерик.. Третий район поселения, известный как колония Шенандоа, простирался к югу от Страсбурга вдоль западного склона горы Массануттен . Со временем эти три колонии увеличивались в размерах и количестве, пока не объединились в один большой немецкий тракт. Ко времени Американской революции община меннонитов прочно обосновалась в долине Шенандоа. [14]

Меннониты, разделяющие общие религиозные убеждения и общие немецкие и швейцарские этнические корни, были связаны как религией, так и этнической принадлежностью . В течение многих лет немецкий язык был важной культурной связью меннонитов. В течение 18-го века и большей части 19-го века в меннонитском сообществе обычно говорили на немецком, и он часто использовался для литургии меннонитских церковных служб. Джон Уивер (1818-1877), Джон Гейл (1799-1890) и многие другие служители-меннониты использовали исключительно немецкий язык во время службы. Последним меннонитским священником, проповедовавшим на немецком языке, был Даниэль Шоуолтер (1802–1889) из округа Рокингем. Тем не менее, посещение Пенсильванского голландцаслужители иногда читали проповеди на немецком языке старшим членам меннонитской общины. Последними людьми, сохранившими диалект пенсильванских голландцев, были меннониты старого порядка в округе Рокингем. В то время как меннониты старого порядка сегодня используют исключительно английский язык , некоторые более старые меннониты все еще говорили дома по-немецки до 1940-х и 1950-х годов. [14]

В то время как исторически почти все меннониты принадлежали к белой и германской семье, меннонитское сообщество за последние годы стало более разнообразным. Благодаря деятельности меннонитов по переселению беженцев, долина Шенандоа стала домом для большого сообщества латиноамериканских и латиноамериканских меннонитов, многие из которых родом из Центральной Америки , Мексики и других мест. [15] [1]

Братья [ править ]

Движение Дункера зародилось в Германии в начале 1700-х годов. Они были широко известны как немецкие братья-баптисты. К 1908 году они официально изменили свое название на Церковь Братьев. Братья впервые поселились на юго-востоке Пенсильвании в начале 1700-х годов, а затем перебрались в Западный Мэриленд и долину Шенандоа. Пацифисты, Братья отказались служить ни на севере, ни на юге во время Гражданской войны . Они поддерживали аболиционизм , воздержание и трезвенничество.. В соответствии с их верой в простоту гимны а капелла исполнялись без музыкального сопровождения, а церкви строились без витражей, крестов и шпилей. В братских общинах мужчины и женщины были разделены на отдельные части церкви. [16]

Начиная с 1950-х годов, Бриджуотерская церковь братьев сыграла ведущую роль в современном поселении беженцев в долине Шенандоа. Первыми современными беженцами была голландская индонезийская семья, которую Братья помогли переселить в 1957 году [1].

Иудаизм [ править ]

Небольшое количество немецких евреев, которые поселились в долине Шенандоа, построили два молитвенных дома: Храмовый дом Израиля, реформаторскую синагогу в Стонтоне ; и Конгрегация Бет Эль, реформаторская синагога в Харрисонбурге. Многие были немецкоязычными евреями из Богемии . Эти евреи из Германии и Богемии сохранили сильную немецкую идентичность и были очень активны в немецко-американских братских организациях, особенно в Харрисонбурге. [17] Многие пенсильванские немецкие евреи последовали за пенсильванскими голландцами в долину Шенандоа, путешествуя тем же путем миграции. [18]

Интеграция [ править ]

На протяжении всей истории жизни немецко-американской общины в долине Шенандоа немцы сталкивались с некоторыми случаями дискриминации, но община оставалась без серьезных преследований на протяжении большей части своей истории. В течение 18-го века и в начале 19-го века немцы были в значительной степени приняты англосаксами и шотландцами-ирландцами, которые жили в долине, и считались просто отличной чертой коренного белого американского населения площадь. Немцы заселили землю одновременно с англичанами и шотландцами-ирландцами, поэтому не было конкурирующих претензий на владение землей. Основная зона межнационального конфликта находилась в Винчестере., где проживало смешанное население немцев, англичан, ирландцев и шотландцев и ирландцев. В 1759 году между немцами и шотландцами и ирландцами вспыхнули беспорядки, в ходе которых немцы были «сильно избиты и ранены». [19] Анти-ирландское настроения существовали среди немцев , и это было когда - то привычным для немцев выставить чучела Святого Патрика на День Святого Патрика с чередой картофеля вокруг его шеи и чучела его жены Sheeley с фартуком загружен с картофелем . Разъяренные ирландские католики будут мстить этой унизительной, показывая чучело Святого Михаила на День Святого Михаилас веревкой квашеной капусты на шее. Во время этих ссор между немцами и ирландцами «результатом было много синяков под глазом, окровавленного носа и сломанной головы». [20]

Исторические места [ править ]

  • Дом Абрахама Бейдлера
  • Форт Боуман
  • Музей пограничной культуры Вирджинии
  • Могильник Глеб
  • Дом Хейстона-Стриклера
  • Дом Хаппа
  • John K. Beery Farm
  • Джозеф Фанк Хаус
  • Мангейм (Линвилл, Вирджиния)
  • Питер Пол Хаус
  • Singers Glen Historic District
  • Танкер Хаус
  • Zirkle Mill

См. Также [ править ]

  • Немецкие американцы
  • Немецкие Палатины
  • Долина Германии
  • Великая дорога повозок
  • Пфальц (регион)
  • Пенсильвания немецкий язык
  • Немцы Пенсильвании
  • Протестантизм в Германии
  • Протестантизм в Швейцарии
  • Долина Щука

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Латинизация Центральной долины Шенандоа" (PDF) . Университет Джеймса Мэдисона . Проверено 21 мая 2019 .
  2. ^ a b «У немецких и ирландских иммигрантов были триумфы, испытания» . Лидер новостей . Проверено 21 мая 2019 .
  3. ^ «Религия Шенандоа во время гражданской войны» . Национальный исторический район Поля сражений долины Шенандоа . Проверено 21 мая 2019 .
  4. ^ "Краткая история иммиграции в Харрисонбурге" . Центр иммигрантских ресурсов New Bridges . Проверено 21 мая 2019 .
  5. ^ https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1468-2435.2008.00435.x
  6. ^ «НЕМЕЦКИЕ ИММИГРАНТЫ И НАТИВИЗМ В ВИРДЖИНИИ 1840-1860» (PDF) . Библиотека Лойолы Нотр-Дам . Проверено 21 мая 2019 .
  7. ^ "Немцы в Вирджинии" . Проверено 24 мая 2019 .
  8. ^ "Guten Appetit: немецкая еда в долине" . Лидер новостей . Проверено 21 мая 2019 .
  9. ^ Гимнология: Певцы Глен, Вирджиния; Подлинная церковная музыка; Harmonia Sacra; Джозеф Функ
  10. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  11. ^ "Судебное разбирательство по делу пастора в споре об опеке" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 мая 2019 .
  12. ^ « « Человек печали »: министр, который помог женщине похитить ребенка» . Атлантика . Проверено 21 мая 2019 .
  13. ^ «Пастор Вирджинии осужден за помощь в похищении родителей» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 мая 2019 .
  14. ^ a b Suter, Скотт Гамильтон (2012). Народная жизнь долины Шенандоа . Джексон, Миссисипи: Университетское издательство Миссисипи. ISBN 157806189X. Народная жизнь долины Шенандоа.
  15. ^ "Мультикультурные меннониты Харрисонбург, Вирджиния" . Sojourners . Проверено 21 мая 2019 .
  16. ^ "Кто были Дункеры" . Служба национальных парков . Проверено 21 мая 2019 .
  17. ^ "Энциклопедия южных еврейских общин - Харрисонбург, Вирджиния" . Институт южной еврейской жизни Голдринга / Вольденберга (ISJL) . Проверено 21 мая 2019 .
  18. ^ «Виртуальный еврейский мир: Вирджиния, США» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 25 мая 2019 .
  19. ^ Хофстра, Уоррен Р. (2005). Посадки Новой Вирджинии: поселение и ландшафт в долине Шенандоа . Балтимор; Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0801882710.
  20. ^ Фауст, Альберт Бернхардт (1909). Немецкий элемент в Соединенных Штатах, Том 1 . ISBN 1154044394.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Блай, Дэниел В. Здесь, чтобы остаться: Основание еврейской общины в долине Шенандоа в Вирджинии, 1840-1900 гг., Otter Bay Books, 2016.
  • Хорошо, Филлис. Рецепты меннонитов из долины Шенандоа , Good Books, 1999.
  • Лонгенекер, Стивен Л. Шенандоа Религия: аутсайдеры и мейнстрим, 1716-1865 , Baylor University Press, 2002.
  • Саппингтон, Роджер Э. Братья в Вирджинии: История Церкви братьев в Вирджинии , Комитет по истории братьев в Вирджинии, 1973.

Внешние ссылки [ править ]

  • Miller's Bake Shoppe - пекарня амишей-меннонитов в Вирджинии
  • История шоуолтера
  • Вирджиния амишей , амишей Америки