Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Права коренных народов
Индало символ
Права
Правительственные организации
НПО и политические группы
вопросы
Юридическое представительство
Категория
Пакетированный шалфей

Смазывание обычно относится к сжиганию травяного материала. Это может быть сделано по практическим соображениям, а также в духовных или церемониальных целях.


Неритуальное смазывание [ править ]

В книге « Жизнь среди мормонов » 1868 года описывается использование «мазка полыни» для отпугивания комаров. В текстах 19-го и начала 20-го веков термин «мазок» или «мазок палкой» часто может относиться к типу репеллента от насекомых , не имеющего магического или церемониального значения. [1] [2] Первоначальный смысл английского слова smudge , «удушающий дым» [3] также сохранился в термине smudge-pot .

В Оксфордском словаре английского языка самый старый термин « размазывать» как глагол цитируется в 1599 году в связи с приготовлением копченой рыбы .

Индейские традиции [ править ]

В некоторых церемониях коренных народов и индейцев определенные травы традиционно используются для очищения или благословения людей и мест. [4] Однако одни и те же травы, которые сжигаются в одной культуре, могут быть табу для сжигания в другой, или они могут использоваться для совершенно другой цели. [ необходима цитата ] Когда определенные травы сжигаются церемониально, это может или не может называться "размазыванием", в зависимости от культуры.

Традиционно, собирая травы для церемониального использования, стараются определить время дня, месяца или года, когда нужно собирать травы; например, на рассвете или вечером, в определенные фазы луны или в соответствии с годовыми циклами. Гертруда Аллен, ламби , сообщила, что ее отец, специалист в области исцеления с помощью растений, заявил, что сила шалфея различается в разное время года. [5]

Хотя шалфей обычно ассоциируется с размазыванием, и некоторые индейские культуры или культуры FNIM могут использовать формы шалфея (например, шалфей обыкновенный или белый шалфей ), которые являются местными для их региона, использование шалфея не является ни универсальным, ни таким распространенным, как когда-то принято считать. [ необходима цитата ]

Противоречие [ править ]

Использование пятен также было принято в некоторых формах в ряде современных систем верований. Активисты из числа коренных народов опротестовали это как форму культурного незаконного присвоения . [6] [7]

Студенты из числа коренных американцев в общежитиях колледжей время от времени сталкивались с преследованием, и им запрещали сжигать травы по церемониальным причинам из-за политики пожарной безопасности университетов, запрещающей сжигание свечей или благовоний в комнатах общежития колледжа. Это подняло вопросы о религиозной свободе коренных американцев. [8] В другом сообщении, коренной американец в Цинциннати был рукоположен Церковью Вселенской Жизни , чтобы выполнить требование, согласно которому только члены духовенства могли выполнять церемонии размазывания как часть молитвенного ритуала для других коренных американцев в местных больницах. [9]

Ритуальное пятно в других культурах [ править ]

Другие культуры во всем мире может сгореть травы или ладан для духовных целей, например, в церемонии курения , saining или практик , связанный с использованием кадила . Виккане используют очищение дымом для ритуалов, особенно когда стремятся очистить пространство и предметы. [10] Он также используется , среди прочего, в современных практиках фэн-шуй [11] и нью-эйдж [12] .

См. Также [ править ]

  • Прижигание
  • Пластиковый шаман

Ссылки [ править ]

  1. ^ "размазывать" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  2. ^ «Решения казначейства в соответствии с законами о таможне, внутренних доходах, промышленном алкоголе, наркотических средствах и других законах» . 1913 г.
  3. ^ "размазывать" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  4. ^ «Подростку из числа коренных народов сказали, чтобы он прекратил пачкать или отстранен от школы» . CTV.ca . Проверено 6 февраля 2014 .
  5. ^ Boughman, AL, и Oxendine, LO (2003). Лечебные травы индейцев ламби. Джефферсон, Северная Каролина, Макфарланд.
  6. Перейти ↑ Hobson, G. (1978). «Восстание белого шамана как новая версия культурного империализма». В Хобсоне, Г. (ред.). Вспомнившаяся Земля . Альбукерке, Нью-Мексико : Red Earth Press. С. 100–108.
  7. ^ Олдред, Лиза (2000). «Пластические шаманы и солнечные танцы с космонавтом: коммерциализация индейской духовности Новой Эры». Ежеквартальный журнал американских индейцев . Издательство Университета Небраски : 329–352. ISSN 24.3 Проверить значение ( справка ) .  |issn=
  8. ^ Стокса, DaShanne (18 мая 2001). «Шалфей, сладкая трава и первая поправка» . Хроника высшего образования : B16.
  9. ↑ Епископ, Лорен (14 апреля 2007 г.). «Рукоположен по случаю». Цинциннати Enquirer . С. A1, A9.
  10. ^ Дрю, AJ (2001). Wicca Spellcraft для мужчин . Красное колесо / Вайзер . п. 75.
  11. ^ McCampbell, Harvest (1992). Священное пятно дыма . Мичиганский университет . п. 7.
  12. ^ Hilton, Сюзан (2002). Фен-шуй изобилия . Поттер / Десять Скоростей / Гармония / Родэйл . п. 65.

Внешние ссылки [ править ]

  • Старейшина в ярости в универмаге Альберты по продаже сладкой травы - Видео
  • Стокса, ДаШанна. 2001. «Шалфей, сладкая трава и первая поправка». Хроника высшего образования , 18 мая, стр. B16.