Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Святого Луки )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Святой Лука» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Святой Лука (значения) .

СвятойЕвангелист Лука
Grandes Heures Anne de Bretagne Saint Luc.jpg
Миниатюра Святого Луки из коллекции Grandes Heures Анны Бретонской (1503–1508 гг.). Автор Жан Бурдишон.
Апостол, евангелист
РодившийсяАнтиохия , Сирия , Римская Империя
УмерМарт 84 г. н.э.
Фивы , Беотия , Ахея , Римская империя.
Почитается ввсе христианские церкви , почитающие святых
Главный храмПадуя , Италия
Праздник18 октября
АтрибутыЕвангелист , врач, епископ, книга или перо, человек в сопровождении крылатый бык / крылатый теленок / бык, человек покраске значок в Деве Марии , кисти или палитры (ссылаясь на традиции, он был художник)
ПокровительствоХудожники, бакалавры, врачи, хирурги, фермеры и др. [1]
Лука Антиохийский
Τετραευάγγελο Ε140 της Μεγίστης Λαύρας. Ευαγγελιστής Λουκάς. 15ος αιώνας.jpg
ЗанятиеХристианский миссионер , художник , врач и историк
ЯзыкГреческий
ЖанрАкты
Известные работыЕвангелие от Луки и Деяний

Евангелист Лука ( лат . Lucas ; древнегреческий : Λουκᾶς , Loukâs ; иврит : לוקאס , Lūqās ; арамейский : / ܠܘܩܐ לוקא , Lūqā )) - один из четырех евангелистов - четырех традиционно приписываемых авторов канонических евангелий . Отцы ранней церкви приписывали ему авторство как Евангелия от Луки, так и Деяний Апостолов , что означало, что Лука внес более четверти текста Нового Завета., больше, чем любой другой автор. Выдающиеся деятели раннего христианства, такие как Иероним и Евсевий, позже подтвердили его авторство, хотя отсутствие убедительных доказательств личности автора работ привело к дискуссиям в научных кругах, как светских, так и религиозных.

Новый Завет упоминает Лука кратко несколько раз, и Полины Послание к Колоссянам [Col 4:14] относится к нему как к врачу (от греческого «тот , кто исцеляет»); таким образом, он считается врачом и учеником Павла . С первых лет веры христиане считали его святым . Считается, что он был мучеником , повешенным на оливковом дереве, хотя некоторые считают иначе. [а]

В католической церкви и другие крупные номиналы чтить его как святой евангелист Лука и как покровитель художников, врачей, бакалавров , хирургов, студенты и мясников; его праздник 18 октября. [2]

Люк Богослов вспомнил в Церкви Англии с фестивалем на 18 октября . [3]

Жизнь [ править ]

Печать евангелиста Луки. Сделано Crispijn van de Passe de Oude. [4]

Многие ученые полагают, что Лука был греческим врачом, жившим в греческом городе Антиохия в Древней Сирии , [b] хотя некоторые другие ученые и богословы думают, что Лука был эллинским евреем . [5] [6] Барт Коэт, исследователь и профессор богословия, заявил, что широко признано, что богословие Луки – Деяния указывает на язычников.Христианские сочинения для языческой аудитории, хотя он заключает, что более правдоподобно то, что Евангелие от Луки-Деяния адресовано сообществу, состоящему как из христиан-евреев, так и из язычников, поскольку в них делается упор на библейские корни языческой миссии (см. Использование Исайи 49: 6 в Луки – Деяниях). [7] [8] Грегори Стерлинг, декан Йельской школы богословия , утверждает, что он был либо эллинистическим евреем, либо богобоязненным . [6]

Его самое раннее упоминание находится в Послании Павла к Филимону - [Филимону 1:24] . Он также упоминается в Колоссянам 4:14 и 2 Тимофею 4:11 , двух произведениях Павла. [9] [10] [11] [12] [13] На следующий ранний счет Луки в Анти - маркионитской Пролог к Евангелию от Луки , документ один раз мысли на сегодняшний день до 2 - го века, но имеет совсем недавно датируется концом IV века. [ необходима цитата ] Гельмут Кестер , однако, утверждает, что следующая часть, единственная часть, сохранившаяся в оригинальном греческом, возможно, были составлены в конце 2 века:

Джеймс Тиссо , Сент-Люк (Сент-Люк) , Бруклинский музей

Епифаний утверждает, что Лука был одним из Семидесяти Апостолов ( Панарион 51.11), а Иоанн Златоуст указывает в одном месте, что «брат», упомянутый Павлом во Втором послании к Коринфянам 8:18, - это либо Лука, либо Варнава . ( Проповедь 18 на Второе Коринфянам на 2 Коринфянам 8:18)

Если кто-то согласится с тем, что Лука действительно был автором Евангелия, носящего его имя, а также Деяния Апостолов , можно разумно предположить некоторые подробности его личной жизни. Хотя он исключает себя из числа очевидцев служения Иисуса, он неоднократно использует слово «мы» при описании миссий Павла в Деяниях Апостолов , указывая на то, что он лично присутствовал там в то время. [14]

Есть аналогичное свидетельство того, что Лука проживал в Троаде , провинции, которая включала руины древней Трои , поскольку он пишет в Деяниях от третьего лица о Павле и его путешествиях до Троады, где он переходит на первое лицо во множественном числе. Раздел «мы» в Деяниях продолжается до тех пор, пока группа не покинет Филиппы , когда его письмо переходит к третьему лицу. Это изменение происходит снова, когда группа возвращается в Филиппы. В Деяниях есть три «мы-раздела» , и все они следуют этому правилу. Однако Лука никогда не заявлял, что он жил в Троаде, и это единственное свидетельство того, что он делал. [ необходима цитата ]

Лука, изображенный на заставке манускрипта Армянского Евангелия 1609 года, хранящегося в Бодлианской библиотеке.

Состав произведений, а также диапазон использованной лексики указывают на то, что автор был образованным человеком. Цитата в Послании к Колоссянам проводит различие между Лукой и другими соратниками « обрезания ».

10 Мой товарищ по заключению Аристарх шлет вам привет, как и Марк, двоюродный брат Варнавы. 11 Иисус, которого зовут Юстус, тоже шлет привет. Это единственные евреи среди моих соработников Царства Божьего, и они утешили меня. ... 14 Наш дорогой друг Люк, доктор и Димас передают привет.

-  Колоссянам 4: 10–11, 14 .

Этот комментарий традиционно побуждал комментаторов заключить, что Лука был неевреем. Если бы это было правдой, это сделало бы Луку единственным писателем Нового Завета, которого можно четко идентифицировать как не еврея. Однако это не единственная возможность. Хотя считается, что Лука был христианином-неевреем, некоторые ученые полагают, что он был эллинизированным евреем . [5] [6] [15] Эту фразу можно также легко использовать для различия между теми христианами, которые строго соблюдали ритуалы иудаизма, и теми, кто этого не делал. [14]

Присутствие Луки в Риме с апостолом Павлом ближе к концу жизни Павла подтверждается 2 Тимофею 4:11: «Только Лука со мной». В последней главе Книги Деяний, которую широко приписывают Луке, есть несколько рассказов от первого лица, также подтверждающих присутствие Луки в Риме, включая Деяния 28:16 : «И когда мы пришли в Рим ...». По некоторым данным, [ какой? ] Лука также внес свой вклад в авторство Послания к Евреям . [16]

Люк умер в возрасте 84 лет в Беотии , согласно «довольно раннему и широко распространенному преданию». [17] По словам Никифора Каллистоса Ксантопулоса , греческого историка XIV века (и других), гробница Луки находилась в Фивах , откуда его мощи были перенесены в Константинополь в 357 году [18].

Авторство Луки и Деяний [ править ]

См. Также: Авторство Луки – Деяния.

Евангелие от Луки не называет своего автора. [19] [20] ( Senior, Achtemeier & Karris 2002 , p. 328) [21] Евангелие не было и не претендует на то, чтобы быть написанным прямыми свидетелями описываемых событий, в отличие от Деяний, начинающихся в шестнадцатой главе. [22] [23] [24] Однако в большинстве переводов автор предполагает, что они исследовали события книги, и отмечает имя (Теофил) того, кому они пишут.

Самый ранний манускрипт Евангелия (Папирус 75 = Папирус Бодмера XIV-XV), датированный примерно 200 г. н.э., приписывает эту работу Луке; как и Ириней, писавший около 180 г. н.э., и фрагмент Муратора , латинский манускрипт 7-го века, который, как считается, был скопирован и переведен с греческого манускрипта, датированного 170 г. н.э. [25]

Евангелие от Луки и Деяния Апостолов составляют двухтомный труд, который ученые называют Лукой – Деяниями . Вместе они составляют 27,5% Нового Завета , что является наибольшим вкладом одного автора. [26]

Лука пишет Мадонну с младенцем Иисусом , Маартен ван Хеемскерк , 1532 г.

Как историк [ править ]

Смотрите также: Историческая достоверность Деяния Апостолов , Перепись Квириния и Хронология Иисуса
Средневековая армянская иллюминация Луки работы Тороса Рослина.

Большинство ученых понимают труды Луки ( Луки – Деяния ) в традициях греческой историографии . [27] Предисловие к Евангелию от Луки [Луки 1: 1–4], основанное на исторических исследованиях, определило, что произведение принадлежит читателям к жанру истории. [28] Существуют разногласия по поводу того, как лучше всего относиться к писаниям Луки, с некоторыми историками, считающими Луки очень точными, [29] [30] а другие придерживаются более критического подхода. [31] [32] [33] [34] [c]

Основываясь на своем точном описании поселков, городов и островов, а также правильно называя различные официальные титулы, археолог сэр Уильям Рамзи написал, что «Люк - историк первого ранга; не просто его утверждения фактов заслуживают доверия ... [ Его] следует поставить рядом с величайшими историками ». [29] Профессор Классиков в университете Окленда , Е.М. Blaiklock , писал: «Для обеспечения точности деталей, а также для вызывания атмосферы, Люк стоит, на самом деле, с Фукидидом Деяние апостолов не дрянной продукт благочестивого воображения, но. достоверная запись ... Это была подготовительная работа археологии, которая впервые открыла истину ». [30]Исследователь Нового Завета Колин Хемер сделал ряд достижений в понимании исторической природы и точности писаний Луки. [35]

В отношении целей Деяний исследователь Нового Завета Люк Тимоти Джонсон отметил, что «описание Луки составлено так, чтобы соответствовать его апологетическим интересам, не вопреки, а в соответствии с древними стандартами историографии». [36] Такую позицию разделяет большинство комментаторов, таких как Ричард Херд, который считает, что исторические недостатки связаны с «особыми объектами в письменной форме и ограничениями его источников информации». [37]

В наше время компетентность Луки как историка ставится под сомнение в зависимости от априорного взгляда на сверхъестественное. [31] Так как пост - Просвещения историки работают с методологическим натурализмом , [38] [32] [33] [34] [с] [d]такие историки сочли бы повествование, повествующее о сверхъестественных, фантастических вещах, таких как ангелы, демоны и т. д., столь же проблематичным, как и исторический источник. Марк Пауэлл утверждает, что «весьма сомнительно, чтобы написание истории было когда-либо намерением Люка. Люк писал, чтобы провозглашать, убеждать и интерпретировать; он писал не для того, чтобы сохранить записи для потомков. Осознание этого было для многих , последний гвоздь в гроб историка Люка ". [31]

Роберт М. Грант отметил, что, хотя Лука видел себя в рамках исторической традиции, его работа содержит ряд статистических невероятностей, таких как многочисленная толпа, к которой обращается Петр в Деяниях 4: 4. Он также отметил хронологические трудности, согласно которым Лука « заставляет Гамалиила относиться к Февде и Иуде в неправильном порядке, и Теуда фактически восстал примерно через десять лет после того, как Гамалиил заговорил (5: 36–7)». [27]

Брент Ландау пишет:

Так как же нам объяснить Евангелие, которое правдоподобно в отношении второстепенных событий, но неправдоподобно в отношении большого? Одно из возможных объяснений состоит в том, что Лука считал, что рождение Иисуса имело такое значение для всего мира, что он резко противопоставил это событие (воображаемому) акту всемирного господства римского императора, которого самого называли «спасителем» и «сыном Божьим». «… Но кто не был в этом роде. Для древнего историка, идущего по стопам Фукидида, такая процедура была бы вполне приемлемой. [39]

Как художник [ править ]

Евангелист Лука рисует первую икону Девы Марии

Христианская традиция, начиная с 8 века, гласит, что Лука был первым иконописцем . Говорят, что он нарисовал изображения Девы Марии с младенцем, в частности изображение Одигитрии в Константинополе (ныне утерянное). Начиная с XI века, несколько живописных изображений почитались как его автографы, в том числе Ченстоховская Черная Мадонна и Владимирская Богоматерь . Говорят также, что он нарисовал Святых Петра и Павла и проиллюстрировал Евангелие полным циклом миниатюр. [40] [e]

Позднесредневековые гильдии Святого Луки в городах позднесредневековой Европы, особенно во Фландрии , или " Accademia di San Luca " (Академия Святого Луки) в Риме - имитируемые во многих других европейских городах в 16 веке - собирались вместе и защищали художников . Традиция, согласно которой Лука писал иконы Марии и Иисуса, была распространена, особенно в восточном православии . Традиция также поддерживается христианами Святого Фомы в Индии, которые утверждают, что до сих пор хранят одну из икон Богородицы, которую написал Святой Лука и которую Святой Фома привез в Индию. [f]

Символ [ править ]

Лука и Мадонна , Алтарь Гильдии Святого Луки, Герман Роде , Любек (1484 г.)

В традиционных изображениях, таких как картины, портреты евангелистов и церковные мозаики , Святого Луки часто сопровождает бык или бык , обычно с крыльями. Иногда показан только символ, особенно когда это комбинация символов всех четырех евангелистов . [41] [42]

Реликвии [ править ]

Деспот Георгий из Сербии якобы купил реликвии у османского султана Мурада II за 30 000 золотых монет. После османского завоевания Боснии последняя королева королевства, внучка Георгия Мария , которая привезла реликвии с собой из Сербии в качестве приданого, продала их Венецианской республике . [43]

В 1992 году тогдашний греческий православный митрополит Иероним из Фив и Levathia (который впоследствии стал архиепископом Иероним II в Афинах и всей Греции) просил епископа Антонио Mattiazzo Падуи возвращения «значительного фрагмента мощей святого Луки быть помещены на том месте, где сегодня почитается святая могила Евангелиста ». Это побудило к научному исследованию реликвий в Падуе , а также к многочисленным линиям эмпирических свидетельств (археологический анализ Гробницы в Фивах и Реликвария Падуи , анатомический анализ останков, датирование углерода-14(сравнение с предполагаемым черепом евангелиста, находящимся в Праге ) подтвердило, что это были останки человека сирийского происхождения, умершего между 72 и 416 годами нашей эры. [44] [45] Затем епископ Падуанский передал митрополиту Иерониму наиболее близкое его сердцу ребро святого Луки, которое должно было храниться в его гробнице в Фивах. [46] [47]

Таким образом, мощи святого Луки делятся следующим образом:

  • Тело в аббатстве Санта-Джустина в Падуе;
  • Голова в соборе Святого Вита в Праге;
  • Ребро у его гробницы в Фивах.

Галерея [ править ]

  • Евангелист Лука и художник

См. Также [ править ]

  • Иоанн Богослов
  • Марк евангелист
  • Евангелист Матфей

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Aherne 1910 отмечаетчто она спорна лисамом деле умер он мученическую смерть
  2. ↑ Лука родился в Антиохии , по профессии был врачом ( Hackett 1858 , стр. 12). Он стал учеником апостола Павла, а затем последовал за ним до его [Павла] мученической кончины. Он умер в возрасте 84 лет ( Hackett 1858 , p. 335).
  3. ^ a b Заключение МакГрю: историки работают с методологическим натурализмом , который не позволяет им устанавливать чудеса как объективные исторические факты ( Flew 1966 , p. 146) ср. ( Брэдли 1874 , стр. 44)
  4. ^ Историки могут установить только то, что, вероятно, произошло в прошлом, и чудо по определению является наименее вероятным событием. Итак, по самой природе канонов исторического исследования мы не можем исторически утверждать, что чудо, вероятно, произошло. По определению, вероятно, нет. И история может установить только то, что было возможно ( Craig & Ehrman 2006 ).
  5. ↑ Базовое исследование легенд о святом Луке как художнике - Баччи 1998.
  6. ↑ Отец Х. Хостен в своей книге « Древности» отмечает следующее: «Картина на горе - одна из старейших и, следовательно, одна из самых почитаемых христианских картин в Индии. иконы, которые в настоящее время находятся в Греции: Богородица Мега Спилеотисса (Богоматерь из Великой пещеры, где предположительно Святой Лука жил в течение определенного периода времени в аскетизме), а также «Панагия Сумела» и «Панагия Кикку», которые находятся на Кипре. . "

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Святой Евангелист Лука" . 27 декабря 2008 г.
  2. ^ "Святой Лука Евангелист" . Католическое информационное агентство . Проверено 16 октября 2018 года .
  3. ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 года .
  4. ^ "Евангелист Лукас" . Библиотека Гентского университета . Дата обращения 2 октября 2020 .
  5. ^ а б Харрис 1980 , стр. 266–268.
  6. ^ Б с Strelan 2013 , стр. 102-110.
  7. ^ Koet 1989 , стр. 157-158.
  8. ^ Koet 2006 , стр. 4-5.
  9. ^ Миллиган 2006 , стр. 149.
  10. ^ Доброе утро 2006 , стр. 74.
  11. ^ Aherne 1910 .
  12. ^ Смит 1935 , стр. 792.
  13. ^ von Harnack 1907 , стр. 5.
  14. ^ а б Бартлет 1911 .
  15. Перейти ↑ McCall 1996 .
  16. ^ Fonck 1910 .
  17. ↑ Батлер, 1991 , стр. 342.
  18. ^ Migne 1901 , перевалы 875-878.
  19. Перейти ↑ Sanders 1995 , pp. 63-64.
  20. ^ Эрман 2000 , стр. 43.
  21. ^ Никель 2001 , стр. 43.
  22. ^ Эрман 2005 , стр. 235.
  23. ^ Эрман 2004 , стр. 110.
  24. ^ Эрман 2006 , стр. 143.
  25. Перейти ↑ Brown 1997 , p. 267.
  26. ^ Скучный 2012 , стр. 556.
  27. ^ а б Грант 1963 г. , гл. 10.
  28. ^ Bauckham 2017 , стр. 117.
  29. ^ a b Рамзи 1915 , стр. 222.
  30. ^ a b Блейклок 1970 , стр. 96.
  31. ^ a b c Пауэлл 1989 , стр. 6.
  32. ^ а б МакГрю 2019 .
  33. ^ a b Пролетел в 1966 году .
  34. ^ a b Брэдли 1874 , стр. 44.
  35. ^ Hemer 1989 , стр. 104-107.
  36. ^ Джонсон 1991 , стр. 474.
  37. ^ Слышал 1950 , гл. 13: Деяния апостолов.
  38. ^ Эрман 2000 , стр. 229.
  39. ^ Ландау, Брент (nd). "Был ли Люк историком?" . bibleodyssey.org . Дата обращения 15 июля 2020 .
  40. ^ Григ 1987 , стр. 3-9.
  41. ^ Zuffi 2003 , стр. 8.
  42. ^ Audsley & Audsley 1865 , стр. 94.
  43. Перейти ↑ Fine 1975 , p. 331.
  44. ^ Marin & Trolese 2003 .
  45. Перейти ↑ Craig 2001 .
  46. ^ Торнелли, Андреа. «Любимый лекарь» . Архивировано из оригинала 7 июня 2009 года.
  47. ^ Уэйд 2001 .

Источники [ править ]

  • Ахерн, Корнелиус (1910). «Евангелие от Луки»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Одсли, Уильям; Одсли, Джордж Эшдаун (1865). «Глава VI. Символы и эмблемы евангелистов и апостолов» . Справочник христианского символизма . Day & Son, ограниченная.
  • Баччи, Микеле (1998). Il pennello dell'Evangelista. Storia delle immagini sacre attribuite a san Luca (на итальянском языке). Пиза: Gisem-Ets.
  • Бартлет, Джеймс Вернон (1911). «Люк»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Баукхэм, Ричард (2017). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-4680-8.
  • Блейклок, EM (1970). Археология Нового Завета . Зондерван.
  • Скучно, М. Евгений (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, богословие . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664255923.
  • Брэдли, Фрэнсис Герберт (1874). Предпосылки критической истории . Дж. Паркер. ISBN 978-0-598-72059-7.
  • Браун, Раймонд Эдвард (1997). Введение в Новый Завет . Даблдэй. ISBN 978-0-385-24767-2.
  • Батлер, Олбан (1991). Уолш, Майкл (ред.). Батлер жития святых . Нью-Йорк: Издательство HarperColllins. ISBN 978-0-06-069299-5.
  • Крейг, Ольга (21 октября 2001 г.). «Анализ ДНК указывает на то, что останки апостола святого Луки попали в Падую» . Телеграф .
  • Крейг, Уильям Лейн; Эрман, Барт Д. (28 марта 2006 г.), Существуют ли исторические свидетельства воскресения Иисуса? : Дебаты, проведенные в Колледже Святого Креста, Вустер, Массачусетс , заархивировано с оригинала 10 августа 2010 г. , извлечено 10 августа 2010 г.
  • Эрман, Барт Д. (2000). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания . Оксфорд: University Press. ISBN 978-0-19-512639-6.
  • Эрман, Барт Д. (2004). Истина и вымысел в коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине . Оксфорд: University Press. ISBN 978-0-19-534616-9.
  • Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, о которой мы не знали . Оксфорд: University Press. ISBN 978-0-19-518249-1.
  • Эрман, Барт Д. (2006). Утраченное Евангелие от Иуды Искариота: новый взгляд на Предателя и Преданного . Оксфорд: University Press. ISBN 978-0-19-971104-8.
  • Хорошо, Джон ван Антверпен (1975). Боснийская церковь: новая интерпретация: исследование боснийской церкви и ее места в государстве и обществе с 13 по 15 века . Восточноевропейский квартал. ISBN 978-0-914710-03-5.
  • Летал, Антоний (1966). Бог и философия . Лондон: Хатчинсон.
  • Фонк, Леопольд (1910). «Послание к евреям»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Хакетт, Горацио Балч (1858). Комментарий к оригинальному тексту Деяний Апостолов . Гулд и Линкольн; Шелдон, Блейкман и Ко.
  • Харрис, Стивен Л. (1980). Понимание Библии: руководство и справочник для читателя . Мэйфилд. ISBN 978-0-87484-472-6.
  • Слышал, Ричард (1950). «Глава 13: Деяния апостолов» . Введение в Новый Завет . А. и С. Блэк. Архивировано из оригинального 12 апреля 2010 года.
  • Коэт, Барт Дж. (1989). Пять исследований по толкованию Священного Писания в Евангелии от Луки и Деяний . Лёвен: University Press. ISBN 978-90-6186-330-4.
  • Коэт, Барт Дж. (2006). Сны и Священное Писание в Евангелии от Луки: Сборник сочинений . Петерс. ISBN 978-90-429-1750-7.
  • Грант, Роберт Маккуин (1963). «Глава 10: Евангелие от Луки и Книга Деяний» . Историческое введение в Новый Завет . Харпер и Роу. ISBN 9780006427063. Архивировано из оригинального 21 июня 2010 года.
  • Григг, Роберт (1987). «Византийское легковерие как помеха антикварианству». Геста . 26 (1): 3–9. DOI : 10.2307 / 767073 . JSTOR  767073 . S2CID  191950669 .
  • Хемер, Колин Дж. (1989). Книга Деяний в контексте эллинистической истории . Mohr. ISBN 978-3-16-145451-6.
  • Джонсон, Люк Тимоти (1991). Евангелие от Луки . Sacra Pagina. Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5805-5.
  • Марин, VTW; Тролезе, ФГБ, ред. (2003). San Luca evangelista testimone della fede che unisce. Atti del Congresso internazionale, Падуя, 16–21 октября 2000 г. (на итальянском языке). Тома I-III. Падуя: Istituto per la storia ecclesiastica Padovana. |volume=есть дополнительный текст ( справка ) Это трехтомный труд, посвященный международному конгрессу в Падуе в 2000 году по теме евангелиста Луки, включая его мощи.
  • Макколл, Томас С. (март 1996 г.). "Был ли Лука язычником?" . Левитт Письмо . Проверено 19 октября 2020 года .
  • МакГрю, Тимоти (2019), «Чудеса» , Эдвард Н. Залта (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (весенний редактор).
  • Минье, JP, изд. (1901). "Ecclesiasticae Historiae Nicephori Callisti ', Lib. II, Cap. XLIII" . Patrologia Graeca . Vol. 145. Париж. |volume=есть дополнительный текст ( справка ) (На греческом и латинском параллелях)
  • Миллиган, Джордж (2006) [1913]. Документы Нового Завета: их происхождение и ранняя история . Wipf и Stock. ISBN 978-1-59752-641-8.
  • Морнин, Эдвард (2006). Святые: Наглядное руководство . Фрэнсис Линкольн. ISBN 978-0-7112-2606-7.
  • Никль, Кейт Фуллертон (2001). Синоптические Евангелия: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22349-6.
  • Пауэлл, Марк Аллан (1989). Что они говорят о Луке? . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3111-2.
  • Рамзи, сэр Уильям Митчелл (1915). Свидетельство недавнего открытия о достоверности Нового Завета . Ходдер и Стоутон.
  • Сандерс, EP (1995). Историческая личность Иисуса . Пингвин.
  • Старший, Дональд; Achtemeier, Paul J .; Каррис, Роберт Дж. (2002). Приглашение к Евангелию . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4072-5.
  • Смит, Альфред Эмануэль, изд. (1935), New Outlook , 165 , Outlook Pub. Co.
  • Стрелан, Рик (2013). Священник Лука: Авторитет автора Третьего Евангелия . Ashgate. ISBN 978-1-4094-7788-4.
  • фон Харнак, Адольф (1907). Лука Врач: Автор Третьего Евангелия . Исследования Нового Завета. И. Уильямс и Норгейт; Сыновья Г.П. Патнэма .
  • Уэйд, Николас (16 октября 2001 г.). «Тело святого Луки вызывает доверие» . Нью-Йорк Таймс .
  • Дзуффи, Стефано (2003). «Евангелисты и их символы» . Евангелие в искусстве . Публикации Getty. ISBN 978-0-89236-727-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • I. Говард Маршалл . Лука: историк и богослов . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  • Ф. Ф. Брюс , Деяния апостолов. Лондон: Tyndale Press, 1942. [1]
  • Гельмут Кестер. Древние христианские Евангелия . Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International, 1999.
  • Бертон Л. Мак. Кто написал Новый Завет ?: Создание христианского мифа . Сан-Франциско, Калифорния: HarperCollins, 1996.
  • Дж. Уэнам, «Идентификация Луки», Evangelical Quarterly 63 (1991), 3–44

Внешние ссылки [ править ]

  • Библейское толкование текстов святого Луки
  • Ранние христианские сочинения: электронные тексты Евангелия от Луки , вступления
  • Национальная академия наук о евангелисте Луке
  • Покровитель Святой Лука
  • Фотография могилы Луки в Падуе (на немецком языке)
  • ДНК-тестирование трупа Святого Луки
  • Католический Интернет