Станислав Леопольд Бжозовский (28 июня 1878 - 30 апреля 1911) был польским философом, писателем, публицистом, литературным и театральным критиком. Считающийся важным польским философом , Бжозовский известен своей концепцией философии труда , уходящей корнями в марксизм . Помимо Карла Маркса , его главными вдохновителями были Жорж Сорель , Фридрих Ницше , Анри Бергсон , Томас Карлайл и Джон Генри Ньюман . Основная идея Бжозовского была основана на концепции социально вовлеченного интеллектуала (художника). Хотя он был сторонником исторического материализма, он категорически возражал против его детерминированной интерпретации. В своих философских подходах Бжозовский отвергал все концепции, которые превращали человека в товар .
Станислав Леопольд Бжозовский | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 30 апреля 1911 г. | (32 года)
Национальность | Польский |
Занятие | Философ, писатель, литературный критик. |
Польские интеллектуалы ( Чеслав Милош , [1] Анджей Валицкий , [2] Лешек Колаковски [3] ) подчеркивали, что интерпретации Бжозовским ранних произведений Маркса, не получившие широкой известности на момент их формулирования, во многом предвосхитили те, которые были представлены позже Дьёрдь Лукачем и Антонио Грамши .
биография
Леопольд Станислав Леон Бжозовский родился в 1878 году в Мазиарне , деревне недалеко от Хелма . Он вырос в бедной дворянской семье, но посещал частные школы, что позволило ему поступить на факультет естественных наук Варшавского университета в 1896 году. В 1897 году Бжозовский участвовал в студенческих беспорядках против русских профессоров, преподававших в университете. Как следствие, Бжозовский и многие другие студенты были исключены из университета сроком на один год. Затем Бжозовский возглавил студенческую организацию « Братняк» , созданную для оказания финансовой поддержки исключенным студентам. Чтобы помочь своему отцу, который страдал от смертельной болезни, Бжозовский решил использовать средства организации. Хотя он пообещал себе вернуть деньги как можно скорее, его хищение было обнаружено. Арбитражная коллегия коллег исключила Бжозовского из деятельности организации на три года. В том же 1898 году он был заключен в тюрьму в результате расследования тайной деятельности Общества народного просвещения. [4]
Начиная с осени 1898 года Бжозовский тяжело заболел туберкулезом , что было следствием времени, проведенного в тюрьме. Чтобы выздороветь, он отправился в санаторий в Отвоцке . В 1900 году он встретил там Антонину Кольберг, и в следующем году они поженились. В 1903 году у Бжозовского родился единственный ребенок, Анна Ирена. Проблемы со здоровьем продолжались, и, чтобы получить более интенсивную медицинскую помощь, в 1905 году он отправился в Италию. В 1906 году он снова поехал в Италию и прожил во Флоренции до своей смерти там в 1911 году. Последние несколько лет жизни Бжозовского, проведенные в условиях постепенного ухудшения здоровья и материального положения, были наиболее продуктивными. В это время он написал свой opus magnum - роман « Пломенье» - ответ Федора Достоевского « Бесам » , а также важные книги о философской и культурной программе Бжозовского: « Идея. «Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej» («Идеи: введение в философию исторической зрелости») и « Legenda Młodej Polski» («Легенда о молодой Польше»).
Интеллектуальный профиль
Бжозовский был влиятельным критиком польской социальной и философской мысли, литературным аналитиком и проницательным наблюдателем польской и европейской повседневной жизни. Он был недвусмысленным критиком традиционализма и провинциализма основных течений польской литературы XIX века . В частности, Brzozowski был сильным противником исторических романов, таких , как те , которые написаны на Нобелевскую премию лауреата Генрика Сенкевича . Радикальные нападки Бжозовского на произведения Сенкевича сделали его персоной нон грата в польских художественных кругах.
Бжозовский занимал уникальное положение как проницательный критик современной польской культуры, известной как « Молодая Польша» (польский модернизм ) или неоромантизм . Его « Легенда Млодей Польский» представляет собой наиболее полное обличение тех форм польского сознания, которые, по словам Бжозовского, представляют собой «заблуждение культурного сознания». [5]
Связь марксизма и религии
Что касается своего философского наследия, Бжозовский имел тенденцию испытывать довольно радикальные изменения в своем мировоззрении в результате последующих чтений. Его первым важным философским вдохновителем был Фридрих Ницше и его понятие исторического смысла, которое Бжозовский считал особенно ценным. Сосредоточившись на Ницше, Бжозовский приблизился к Иммануилу Канту , что в конечном итоге позволило ему развить свою философию на марксистской основе. Помимо множества жизненно важных источников вдохновения, марксизм сыграл центральную роль в интеллектуальном развитии Бжозовского, и в течение самого длительного периода своей короткой жизни он был мыслителем-марксистом. Его интерпретация Карла Маркса мысли «s был анти - натуралист и анти - позитивистской . Бжозовский был ярым критиком Фридриха Энгельса и его роли в развитии марксистской мысли. Он обвинил Энгельса в «вульгарном детерминизме» и ведении марксизма к наивной и редукционистской перспективе «экономической необходимости». [6] Наконец, он разработал свою собственную философскую программу, названную философией труда, которая подчеркивала роль человеческой деятельности в создании и воссоздании реальности. Это была концепция, отвергающая овеществление и отчуждение человеческих действий, и, согласно Бжозовскому, была естественным развитием ключевых марксистских идей.
В своей философии Бжозовский сосредоточил внимание на субъективных факторах работы: на качестве человеческой воли, а также на сплоченности и силе живой социальной связи, определяющей это качество. Он считал, что изучение работы с точки зрения опыта, приобретенного в процессе ее выполнения, или ее «внутреннего» анализа, позволяет доказать, что конечная основа работы и ее продуктов возникает в человеческом сознании как «объективно» В данном мире было субъективное физическое усилие, поддерживаемое силой человеческой воли. Эти усилия, в их надлежащем уровне и прогрессе, зависят от других форм труда, создающих надлежащую организацию и культуру общества; работа, ее качество, ее количество - это тонкое творение воли, поддерживаемое целыми культурами, что, в свою очередь, является очень тонким и сложным творением.
Бжозовский приходит к выводу, что важным условием дисциплины воли является сильная традиционная моральная связь. Это приводит к признанию религии ценной школой воли и драгоценным элементом крепких социальных связей. Таким образом, суть труда - это внутренняя жизнь человека, духовность, «желание работать», хотя это глубоко укоренено в обычаях, в культуре. Этот акцент на корнях указывает на то, что сообщество имеет решающее значение для непрерывности работы.
Современное значение в Польше
Станислав Бжозовский занимает прочную позицию в качестве одного из самых важных интеллектуалов в современной истории Польши. Его культурная и философская деятельность регулярно обсуждалась в Польше на протяжении последнего столетия. Он стал ориентиром для последующих поколений польских интеллектуалов. Хотя он отождествлял себя в основном с левыми политиками , тонкость и открытость его мысли позволили некоторым группам правых также отождествить себя с идеями Бжозовского.
С 2002 года Бжозовский является покровителем Krytyka Polityczna (Политическая критика), польского левого интеллектуального общества, организованного вокруг одноименного журнала, основанного Славомиром Сераковским в 2002 году. В 2005 году была создана Ассоциация Станислава Бжозовского, которая стала ассоциацией. издатель журнала и интернет-издания « Дзенник Опини» (Opinion Daily). Основная идея ассоциации совпадает с идеей ее покровителя: интеллектуалы - это общественные деятели, которые должны вести социально активную и преданную жизнь.
Основные работы
- Pod ciężarem Boga («Под бременем Бога») [впервые опубликовано в 1901 году, роман]
- Filozofia czynu («Философия действия») [1903]
- Вири («Водовороты») [1904, роман]
- Kultura i ycie. Zagadnienia sztuki i twórczości w walce o światopogląd ("Культура и жизнь") [1907]
- Пломенье ("Пламя") [1908, роман]
- Легенда Млодей Польский. Studia ostrukturze duszy kulturalnej («Легенда о молодой Польше. Исследования структуры культурного духа») [1910]
- Идея. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej («Идеи. Введение в философию исторической зрелости») [1910]
- Sam wśród ludzi ("Один среди людей") [1911, роман]
- Głosy wśród nocy. Studia nad przesileniem romantycznym kultury europejskiej ("Голоса в ночи. Исследования о романтическом повороте в европейской культуре") [1912]
- Паментник Станислава Бжозовского («Дневник») [1913]
- Widma moich współczesnych («Призраки моих современников») [1914]
- Ksika o starej kobiecie ("Книга о старушке ") [1914, роман]
Рекомендации
- ^ Милош Ч., "Спорный польский писатель: Станислав Бжозовский", в Калифорнийских славистических исследованиях, том. 2, Беркли, Калифорнийский университет Press, 1963: 53–95.
- ^ Валицкий А., Станиславу Brzozowski и польские начала> западного марксизма <», Oxford University Press, 1989
- ^ Колаковский Л., Основные течения марксизма, т. 2, Oxford University Press, 1978.
- ^ Мацкевич В., Brzozowski, Wiedza Powszechna, Варшава, 1983
- ^ http://danassays.wordpress.com/encyclopedia-of-the-essay/brzozowski-stanislaw/
- ^ Brzozowski S., "Idee. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej", Краков 1990