Синагога Дура-Европос
Синагога Дура-Европос (или «Дура-Европа», «Дура-Европос» и т. д.) была древней синагогой , обнаруженной в Дура-Европос , Сирия , в 1932 году. В синагоге есть передний двор и дом собраний с расписными стенами, изображающими людей и животных. и храм Торы в западной стене, обращенной к Иерусалиму . Он был построен, опираясь на городскую стену, что было важно для его выживания. Последняя фаза строительства была датирована арамейской надписью 244 г. н.э., что делает ее одной из старейших синагог в мире . Она была уникальной среди многих древних синагог, возникших в результате археологических раскопок .так как строение сохранилось практически нетронутым и имело обширные фигуративные настенные росписи, что стало немалой неожиданностью для ученых. Эти картины сейчас выставлены в Национальном музее Дамаска .
Дура-Европос был небольшим гарнизоном и торговым городом на реке Евфрат , обычно на границе между Восточной Римской империей и Парфянской и, наконец, Персидской империей Сасанидов .. Он переходил из рук в руки в разные моменты, но был римским с 165 г. н.э. Перед окончательным разрушением города персами в 256–257 годах нашей эры части синагоги, примыкавшие к главной городской стене, были, по-видимому, реквизированы и засыпаны песком в качестве меры защиты. Город был заброшен после его падения и никогда не заселялся, а нижние стены комнат оставались погребенными и практически нетронутыми до раскопок. Короткий период времени, в течение которого он использовался, гарантировал, что он окажет ограниченное влияние на иудео-христианское искусство. В ходе раскопок также были обнаружены очень важные настенные росписи из храмов христианства в церкви Дура-Европос . Кроме того, имелись настенные росписи, назидающие митраизм , и фрагментарные христианские тексты на иврите .
Во время гражданской войны в Сирии это место было оккупировано ИГИЛ , и то, что осталось от синагоги и ряда других зданий, похоже, было разрушено. [1]
Картины покрывают стены главного «Зала собраний», используя три уровня изображений над фризом с символами в большинстве мест, достигая высоты около 7 метров. Стилистически они представляют собой провинциальные версии современного греко-римского стиля и техники; кажется, над ними работали несколько разных художников. Технически это не фреска (краска, вплавленная в сырую штукатурку), а темпера по штукатурке. Более ранние части здания имеют декоративную роспись без фигур. На некоторых картинах изображены фигуры с выцарапанными глазами, особенно в персидских костюмах.
Ученые не могут договориться о сюжетах некоторых сцен из-за повреждений или отсутствия сравнительных примеров.
Изображенные сцены взяты из еврейской Библии и включают в себя множество повествовательных сцен и несколько «портретов» с одной фигурой - всего 58 сцен, что, вероятно, составляет около 60% от исходного числа. Они включают связывание Исаака и другие истории Бытия , Моисея , получающего Скрижали Закона , Моисея, выводящего евреев из Египта , видения Иезекииля и многие другие. Мотив « Рука Бога» используется для обозначения божественного вмешательства или одобрения в нескольких картинах. [2]
