 Обложка с принтом 1892 года | |
| Автор | Петр Кропоткин |
|---|---|
| Страна | Франция |
| Язык | Французский |
Дата публикации | 1892 г. |
| Текст | Покорение хлеба в Викисете |
| Часть серии по |
| Анархо-коммунизм |
|---|
 |
|
Завоевание хлеба ( французский : La Conquête du Pain ; русский: Хлeбъ и воля , тр. Хлеб и воля , "Хлеб и свобода"; Хлеб и воля в современном правописании), также известная в просторечии как Хлебная книга , представляет собой книгу 1892 года. русского анархо-коммуниста Петра Кропоткина . Первоначально написанный на французском языке, он впервые появился в виде серии статей в анархистском журнале Le Révolté . Впервые он был опубликован в Париже с предисловием Элизы Реклю , которая также предложила название. Между 1892 и 1894 годами он частично был опубликован в лондонском журнале.Свобода , соучредителем которой был Кропоткин.
В работе, Кропоткин указывает на то , что он считает , что дефекты экономических систем в феодализма и капитализма , и почему он считает , что они процветают и поддерживают бедность и скудность . Далее он предлагает более децентрализованную экономическую систему, основанную на взаимопомощи и добровольном сотрудничестве, утверждая, что тенденции для такого рода организации уже существуют как в эволюции, так и в человеческом обществе.
Завоевание хлеба стал классикой в политической анархистской литературы . Это оказало сильное влияние как на гражданскую войну в Испании, так и на движение «Оккупай» . [1]
Фон [ править ]
В 1886 году Кропоткин с помощью какого-то [ кого? ] выдающиеся левые интеллектуалы , доноры и сочувствующие были освобождены из французской тюрьмы. Боясь анархической паники, охватившей континентальную Европу после убийства Александра II, и желая уделить больше времени теории композиции и отстаиванию своих революционных идеалов, Кропоткин в том же году переехал в Лондон. [2] После смерти Михаила Бакунина в 1876 году анархисты попросили известного и уважаемого теоретика объяснить их идеи и - после раскола Первого Интернационала между марксистами.и анархисты - Кропоткин хотел формально объяснить анархо-коммунизм способом, который четко отличал бы анархистов от марксистов, но также помог исправить то, что он считал недостатками в идеологии коллективистского анархизма Бакунина. [3] С этой целью Кропоткин провел много времени в Лондоне, написав несколько книг и брошюр, в промежутках между его международными выступлениями в Соединенных Штатах и Канаде. Именно в это время быстрого литературного выхода Кропоткин написал «Завоевание хлеба» , ставшую его самой известной попыткой систематического объяснения основных частей анархо-коммунизма. [2]
Первоначально Кропоткин написал текст на французском языке и опубликовал его во французском журнале Le Révolté , где он был главным редактором. После его публикации во Франции Кропоткин опубликовал серию на английском языке в лондонском анархистском журнале Freedom . Позднее книга будет собрана и опубликована как книга во Франции в 1892 году и в Англии в 1907 году [2].
Публикация текста стала переломным моментом в истории анархизма, поскольку впервые завершенная и глубокая теоретическая работа анархо-коммунистической теории была доступна общественности. [2] Публикация текста сместила акцент анархизма с индивидуалистических , мутуалистических и коллективистских взглядов на социальные и коммунистические тенденции. [2] Этот сдвиг окажется одним из самых устойчивых изменений в истории анархизма, поскольку анархизм развивался на протяжении 20-го века с Кропоткиным и «Завоеванием хлеба» в качестве твердых ориентиров. [2]
Резюме [ править ]
Главы 1–3: Право на благополучие [ править ]
В первых трех главах Кропоткин приводит доводы в пользу общей собственности на всю интеллектуальную и полезную собственность благодаря коллективной работе, которая была направлена на ее создание. Кропоткин не утверждает, что продукт труда рабочего должен принадлежать рабочему. Вместо этого Кропоткин утверждает, что каждый отдельный продукт - это, по сути, работа каждого, поскольку каждый человек полагается на интеллектуальный и физический труд тех, кто был до него, а также тех, кто построил мир вокруг себя. По этой причине Кропоткин заявляет, что каждый человек заслуживает основного права на благополучие, потому что каждый человек вносит свой вклад в коллективный общественный продукт: [4]
Нет больше таких расплывчатых формул, как «Право на труд» или «Каждому - весь результат его труда». Мы провозглашаем право на благополучие; Благополучие для всех!
Кропоткин продолжает, что главное препятствие, мешающее человечеству отстаивать это право, - это насильственная защита государством частной собственности. Кропоткин сравнивает эти отношения с феодализмом, говоря, что даже если формы изменились, сущностные отношения между имущими и безземельными такие же, как отношения между феодалом и их крепостными. Кропоткин призывает к разрушению государства и экспроприации всей собственности в общественное достояние, где право на благополучие может быть достигнуто для всех людей. [4]
Главы 4–12: Анархо-коммунистическое общество [ править ]
В середине книги Кропоткин рисует картину того, как, по его мнению, могло бы выглядеть анархо-коммунистическое общество. Он указывает на огромный уровень производства, которого достиг современное индустриальное общество с точки зрения производства продуктов питания, производства одежды и жилья, и использует это как доказательство возможности анархо-коммунистического общества. Кропоткин утверждает, что предметов первой необходимости для всех производится более чем достаточно; если бы они были только правильно распределены, ни у кого не было бы неудовлетворенных потребностей. Кропоткин далее утверждает, что при таком высоком уровне производства люди не должны работать более пяти часов в день, и они должны иметь возможность сокращать это время в максимально возможной степени, давая им свободное время для работы над инновациями, которые уменьшат труд. [4]
Ближе к концу этого раздела Кропоткин обсуждает предметы роскоши, признавая, что они необходимы для хорошей жизни, и утверждает, что предметы роскоши все равно будут производиться, даже если производство будет принято в рамках общих потребностей. Кропоткин утверждает, что предметы роскоши будут производиться на коллективной основе теми, кто больше всего заинтересован в их производстве. Он приводит пример группы пианистов, посвящающих время созданию роскошных пианино с помощью группы коллективных плотников , интересующихся плотницкими работами . Кропоткин утверждает, что эта система коллективного производства может производить необходимые предметы роскоши помимо производства предметов первой необходимости, чтобы каждый мог жить полноценной жизнью. [4]
Главы 12–16: Возражения и заключение [ править ]
В последних главах Кропоткин излагает то, что, по его мнению, будет серьезными возражениями против его теории, а также его ответ на них. Он полагает, что многие критики будут утверждать, что люди ленивы и не будут работать по собственному желанию, даже если на это потребуется всего пять часов. Кропоткин возражает, говоря, что люди готовы работать на той работе, которая им нравится, и при наличии необходимого свободного времени для работы самостоятельно, с гарантией материальной стабильности люди будут охотно работать на коллективных огородах или на коллективных швейных фабриках. [4]
Ближе к концу работы Кропоткин предостерегает от государственной централизации промышленности, предостерегая людей от более авторитарных течений социализма и заявляя, что любая революция должна гарантировать рабочим и революционерам хлеб и свободу. Он завершает длинную главу о сельском хозяйстве, восхищаясь множеством способов, которыми люди культивировали и продвигали сельскохозяйственное производство, мечтая о том, как его можно использовать, чтобы накормить всех и гарантировать здоровую и счастливую жизнь для всех людей. [4]
Наследие [ править ]
«Завоевание хлеба» оказало влияние, намного превышающее время жизни самого Кропоткина, сыграв заметную роль в анархистских ополчениях гражданской войны в Испании, а также вдохновив анархистскую историю, теорию и практику на протяжении 20-го века. После предполагаемого провала марксизма-ленинизма в Советском Союзе некоторые мыслители стали рассматривать книгу как пророческую , а Кропоткин предвидел множество ловушек и нарушений прав человека, которые могут произойти при централизации промышленности. [5]
После финансового кризиса 2007–2008 годов и последующего движения «Оккупай » работа Кропоткина приобрела все большее значение. [5] Дэвид Грэбер , один из интеллектуальных лидеров движения «Оккупай», прямо назвал Кропоткина источником вдохновения для мира, который протестующие «Оккупай» пытались создать. [6] В 2015 году Дэвид Priestland, писать для The Guardian , призвал к возобновлению взгляда на Кропоткина и Завоевание хлеба на Западе, учитывая недавний крах из Советского Союза в 1991 году и глобальный финансовый кризис 2007-2008 годов . [5]
С 2018 года небольшая группа создателей контента YouTube левого толка называется BreadTube , вдохновленная названием этой книги. [7] [8]
См. Также [ править ]
- Поля, фабрики и мастерские
- Взаимопомощь: фактор эволюции
Ссылки [ править ]
- ^ Роджерс Гибсон, Морган (осень 2013 г.). «Анархизм оккупационного движения» . Австралийский журнал политических наук . 48 .
- ^ a b c d e f Вудкок, Джордж; Авакумович, Иван (1990). Петр Кропоткин: от князя до бунтаря . Монреаль: Black Rose Books. ISBN 9780921689607. OCLC 21156316 .
- ^ Priestland, Дэвид (2015). Завоевание хлеба . Кропоткин, Петр (Это издание, использующее текст 1913 г., впервые опубликовано в издании Penguin Classics в 2015 г.). Лондон. С. Введение. ISBN 9780141396118. OCLC 913790063 .
- ^ Б с д е е Кропоткин, Петр Алексеевич (2015). Завоевание хлеба . Priestland, David (Это издание, использующее текст 1913 г., впервые опубликовано в Penguin Classics в 2015 г.). Лондон: Классика пингвинов. ISBN 9780141396118. OCLC 913790063 .
- ^ a b c Priestland, Дэвид (2015-07-03). «Анархизм может помочь спасти мир» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 27 сентября 2017 .
- ^ Graeber, Дэвид (2014). Долг: первые 5000 лет . Мелвилл Хаус.
- ↑ Эзра Кляйн (13 мая 2019 г.). «Противоречивое отношение к троллям всерьез» . Шоу Эзры Кляйна (Подкаст). Натали Винн. Сеть подкастов Vox Media . Проверено 18 июня 2019 года .
- ^ Читарелла, Джошуа (2020-09-12). «Марксистские мемы для подростков TikTok: может ли Интернет радикализировать подростков в пользу левых?» . Хранитель . Источник 2021-01-29 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Завоевание хлеба |
- Покорение хлеба , в форматах PDF, Epub и аудио
- Запись «Завоевание хлеба» в архиве анархии
- Завоевание хлеба в RevoltLib
- Завоевание хлеба - простой текст и формат HTML в Project Gutenberg
Аудиокнига в общественном достоянии The Conquest of Bread на LibriVox- Запись «Завоевание хлеба» в анархистской библиотеке
Аудиокнига в общественном достоянии The Conquest of Bread на LibriVox