Корни культуры Израиля разработана задолго до современного Израиль «s независимости в 1948 году и восходит к древнему Израилю ( с. 1000 г. до н.э.). Он отражает еврейскую культуру , еврейскую историю в диаспоре , идеологию сионистского движения, сложившуюся в конце 19 века, а также историю и традиции арабского израильского населения и этнических меньшинств , проживающих в Израиле, в том числе друзов , черкесов. , Армяне и другие.
Израиль является колыбелью еврейской культуры, и его культура включает в себя основы многих еврейских культурных особенностей, включая философию , литературу , поэзию, искусство, мифологию , фольклор , мистицизм и фестивали ; а также иудаизм , который также имел основополагающее значение для создания христианства и ислама . [1]
Тель-Авив и Иерусалим считаются основными культурными центрами Израиля. The New York Times назвала Тель-Авив «столицей средиземноморской прохлады», Lonely Planet включила его в десятку лучших городов для ночной жизни, а National Geographic назвал его одним из десяти лучших пляжных городов. [2]
В Израиле более 200 музеев , самое большое количество музеев на душу населения в мире, которое ежегодно посещают миллионы. [3] Основные художественные музеи работают в Тель-Авиве , Иерусалиме , Хайфе и Герцлии , а также во многих городах и кибуцах . Израильский филармонический оркестр играет на площадках по всей стране и за рубежом, и почти каждый город имеет свой собственный оркестр, многие из музыкантов родом из бывшего Советского Союза . Народные танцы популярны в Израиле, и израильские современные танцевальные компании, в том числе Batsheva Dance Company , высоко оценены в танцевальном мире. Национальный театр Габима был основан в 1917 году. В последние годы израильские кинематографисты [4] и актеры [5] завоевали награды на международных кинофестивалях. [6] С 1980-х годов израильская литература широко переводилась, и несколько израильских писателей получили международное признание. [7]
История
Израильская культура чрезвычайно разнообразна с разнообразным населением иммигрантов с пяти континентов и более чем 100 стран и такими значительными субкультурами, как мизрахим , арабы , русские евреи , эфиопские евреи , светские евреи и ультраортодоксы . Он следует культурным тенденциям и изменениям по всему миру, а также выражает собственный уникальный дух. В то же время Израиль - это ориентированное на семью общество с сильным чувством общности. [8]
Влияния и влияние
Древние цивилизации Ближнего Востока
Древний Израиль, как цивилизация древнего Ближнего Востока, в некоторой степени находился под влиянием других региональных культур. Алфавит палео-иврит был адаптирован из финикийского алфавита , и квадрат сценария является производной от арамейского алфавита . Зороастризм из древнего Ирана , как полагают, имел влияние на еврейской эсхатологии и еврейская мифология содержит общие черты месопотамских мифах , такие как Энума Элиш из Вавилона и создания описательной Бытия или Эпос о Гильгамеше и наводнениями описательной Бытия .
Христианство и западная цивилизация
Иудаизм , зародившийся в Древнем Израиле, представляет собой основу многих черт западной цивилизации благодаря его связи с христианством . [10] [11] Он повлиял на Запад множеством способов, от его этики до практики и монотеизма; [12] все его преимущества в значительной степени повлияли на мир через христианство . [13] Еврейская Библия , автор евреев в Земле Израиля от 8 до нашей эры 2 -го века , [14] является краеугольным камнем западной цивилизации. [9] Около 63 г. до н.э. Иудея стала частью Римской империи; около 6 г. до н.э. Иисус родился в еврейской семье в городе Назарет , а спустя десятилетия был распят при Понтии Пилате . Позже его последователи поверили, что он воскрес, что вдохновило их на распространение новой христианской религии по всему миру. Христианство утвердилось в эллинистическом греко-римском мире, который в конечном итоге разросся до всей Европы благодаря римской экспансии. Позднее эти нации стали самой основой сегодняшнего «западного мира». [15]
Христианство, религия Запада и основная религия западного мира [9], выросло из иудаизма [16] [17] [18] и возникло как иудейская секта Второго Храма в середине I века. [19] [20] Новый Завет , автор которого евреи первого века , [21] является одним из скальных текстов западной цивилизации , а также. [22]
Исламская цивилизация
Ислам находился под сильным влиянием иудаизма в его фундаментальном религиозном мировоззрении, структуре, юриспруденции и практике. [23] Ислам заимствует свои идеи священного текста, Корана , в конечном счете, из иудаизма, [24] и содержит ссылки на более чем пятьдесят человек и события, также найденные в Библии, включая повествование о сотворении мира , Адама и Евы , Каина и Авеля. , повествование о наводнении в Книге Бытия , Авраам , Содом и Гоморра , Моисей и Исход , Царь Давид и еврейские пророки . Новый Завет, созданный евреями из римской Иудеи, также повлиял на ислам, и в Коране упоминаются такие личности, как Иисус, Мария и Иоанн Креститель . Диетические и юридические кодексы ислама, основной дизайн мечети, исламского молитвенного дома и общинные молитвенные службы ислама, включая их религиозные распорядки, заимствованы из иудаизма. [24]
Подход «плавильный котел»
С волнами еврейской алии в 19 и 20 веках существующая культура была дополнена культурой и традициями иммигрантского населения. Сионизм связывает еврейский народ с Землей Израиля , родиной евреев между 1200 г. до н.э. и 70 г. н.э. (конец эпохи Второго Храма ). Однако современный сионизм развивался как политически, так и религиозно. [25] Хотя сионистские группы сначала конкурировали с другими еврейскими политическими движениями, сионизм стал эквивалентом политического иудаизма во время и после Холокоста .
Первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион возглавил тенденцию смешивать многих иммигрантов, которые в первые годы существования государства прибыли из Европы, Северной Африки и Азии, в один « плавильный котел », который не отличался бы от других. между пожилыми жителями страны и новыми иммигрантами. Первоначальная цель состояла в том, чтобы объединить новых иммигрантов с израильскими ветеранами для создания общей еврейской культуры и построения новой нации в стране.
Для этой цели использовались два основных инструмента: Армия обороны Израиля и система образования. Силы обороны Израиля, преобразовавшись в национальную армию, составят основу для всех гражданских лиц страны, где бы они ни находились. Система образования, унифицированная в соответствии с израильским законодательством, позволяет разным учащимся из разных секторов учиться вместе в одних и тех же школах. Постепенно израильское общество стало более плюралистическим , и с годами «плавильный котел» уменьшился.
Некоторые критики [ кто? ] «плавильного котла» считают, что это было необходимостью в первые годы существования государства для построения общего общества, но теперь заявляют, что в этом больше нет необходимости. Вместо этого они видят необходимость в израильском обществе, чтобы люди могли выражать различия и исключительность каждого потока и сектора. Другие, в основном евреи-мизрахи , которые больше относятся к Шомер Масорет и пережившим Холокост , критиковали ранний процесс «плавильного котла». По их словам, они были вынуждены отказаться или скрыть свой еврейский масорет, наследие и культуру своей диаспоры , которые они привезли из стран своей диаспоры , и принять новую светскую культуру « сабра ».
Сегодня отмечается культурное разнообразие; многие говорят на нескольких языках, продолжают есть пищу своего культурного происхождения и придерживаются разных взглядов. [26]
Язык
Хотя иврит является официальным языком Государства Израиль, в стране говорят на более чем 83 языках. [27]
По мере прибытия новых иммигрантов изучение иврита стало важным. Элиэзер Бен-Иегуда , основавший Комитет по ивриту, придумал тысячи новых слов и понятий, основанных на библейских, талмудических и других источниках, чтобы справиться с потребностями и требованиями жизни в 20 веке. Изучение иврита стало национальной целью под лозунгом «Иегуди, дабер иврит» («Еврей - говори на иврите»). По всей стране были открыты специальные школы для изучения иврита, ульпанов . [28]
Еврейство фамилий было обычным явлением в догосударственный период и стало более распространенным в 1950-х годах. В первые годы существования государства была опубликована брошюра о том, как выбрать имя на иврите. Премьер-министр Давид Бен-Гурион призвал всех, кто официально представлял государство, взять фамилию на иврите. [29]
Образование
В 2012 году Израиль был назван второй наиболее образованной страной в мире согласно отчету «Краткий обзор образования» Организации экономического сотрудничества и развития ( ОЭСР ), выпущенному в 2012 году. Согласно отчету, 78% денег инвестировано в образование. поступает из государственных средств, и 45% населения имеют диплом университета или колледжа. [30]
Философия
Древний Израиль
Древние израильские философские идеи и подходы можно найти в Библии. [33] Псалмы содержат приглашения восхищаться мудростью Бога через Его дела; из-за этого, как предполагают некоторые ученые, иудаизм питает философское течение. [34] Экзегетическая работа Псалма 132 стоит между философией языка и лингвистической философией . [32]
Экклезиаст часто считается единственным подлинным философским произведением в еврейской Библии ; ее автор стремится понять место человека в мире и смысл жизни. [35] Экклезиаст и Книга Иова были любимыми трудами средневековых философов, которые воспринимали их как философские дискуссии, не зависящие от исторических откровений. [36] Экклезиаст оказал глубокое влияние на западную литературу. Он содержит несколько фраз, нашедших отклик в британской и американской культуре, таких как «ешь, пей и веселись», «ничего нового под солнцем», «время рождаться и время умирать» и «тщеславие тщеславия. ; все суета ". [31]
В других книгах , такие как Притча или Сирахов и книга Премудрости в еврейских апокрифах , есть ссылки и хвала концепции мудрости , которая должна была иметь первостепенную значимость для еврейской мысли. [36]
Роман Иудея
Философские рассуждения не были центральной частью раввинистического иудаизма , хотя некоторые рассматривали Мишну как философский труд. [37] Раввин Акива также рассматривается как философская фигура: [38] его утверждения включают: 1.) «Какое благоволение человек, ибо он был создан по образу», ибо по образу Элоким создал человека » (Быт. Ix) . 6) » , 2) « Все предусмотрено; но каждому дается свобода [воли] » , 3) « Миром управляет милосердие ... но божественное решение принимается преобладанием силы воли ». хорошие или плохие в своих действиях " . Как Филон , [39] , который видел в Еврейском строительстве инфинитива с конечной формой того же глагол , а в некоторых частицах (наречия, предлоги и т.д.) какой - то глубокая ссылки на философские и этические доктрины, Акив воспринимается в них признаках многие важные церемониальные законы, законодательные акты и этические учения. [40] [41]
Таннаитская традиция упоминает, что из четырех вошедших в рай Акива был единственным, кто вернулся невредимым. [40] [42] Это служит, по крайней мере, для того, чтобы показать, насколько сильными в более поздние века были воспоминания о философских размышлениях Акивы. [40] Антропология Акивы основана на принципе, что человек был создан בצלם, то есть не по образу Бога - что было бы בצלם אלהים - но после образа, после изначального типа; или, говоря философски, по идее - то, что Филон в соответствии с иудейским богословием называет «первым небесным человеком» (см. Адам Адмон ).
Современный Израиль
Современная израильская философия находится под влиянием как светской, так и религиозной еврейской мысли.
Мартин Бубер наиболее известен своей философией диалога , формой экзистенциализма, основанной на различии между отношениями Я-Ты и отношениями Я-Оно. [43] В « Я и ты» Бубер представил свой тезис о человеческом существовании; Ич-Ду - это отношения, которые подчеркивают взаимное целостное существование двух существ. Это конкретная встреча, потому что эти существа встречаются друг с другом в своем подлинном существовании без каких-либо оговорок или объективации друг друга. Даже воображение и идеи не играют роли в этом отношении. В столкновении Я-Ты бесконечность и универсальность становятся актуальными (а не просто концепциями). [44] Отношения Ич-Эс («Я-Оно») почти противоположны Ич-Ду . [44] В то время как в Ich ‑ Du два существа встречаются друг с другом, в отношениях Ich ‑ Es существа на самом деле не встречаются. Вместо этого «Я» противостоит и квалифицирует идею или концептуализацию существа в его присутствии и рассматривает это существо как объект. Все такие объекты считаются просто ментальными представлениями, созданными и поддерживаемыми индивидуальным разумом.
Йешаягу Лейбовиц был ортодоксальным евреем, который придерживался противоречивых взглядов на вопрос о галахе, или еврейском законе. Он писал, что единственная цель религиозных заповедей - повиноваться Богу, а не получать какую-либо награду в этом мире или в мире грядущем. Он утверждал, что причины религиозных заповедей выходят за рамки человеческого понимания, а также не имеют отношения к делу, и любая попытка придать эмоциональное значение выполнению мицвот ошибочна и сродни идолопоклонству. Суть религиозного мировоззрения Лейбовица состоит в том, что вера человека - это его приверженность повиновению Богу, то есть заповедям Бога, и это не имеет ничего общего с образом Бога, создаваемым человеком. Это должно быть так, потому что Лейбовиц считал, что Бога нельзя описать, что понимание Бога - это не понимание человека, и поэтому все вопросы, задаваемые Богу, неуместны. [45] Одним из результатов такого подхода является то, что вера, которая представляет собой личное обязательство повиноваться Богу, не может быть оспорена обычной философской проблемой зла или историческими событиями, которые, казалось бы, противоречат божественному присутствию. Если человек перестает верить после ужасного события, это показывает, что он повиновался Богу только потому, что думал, что понял план Бога, или потому, что ожидал увидеть награду. Но «для Лейбовица религиозная вера - это не объяснение жизни, природы или истории или обещание будущего в этом или другом мире, а требование».
Джозеф Раз - философ в области права , морали и политики . Первая книга Раза « Концепция правовой системы» была основана на его докторской диссертации. Более поздняя книга «Мораль свободы» развивает концепцию перфекционистского либерализма . Раз приводил доводы в пользу особого понимания юридических приказов как исключающих оснований для действий и «служебной концепции» власти, согласно которой подчиненные авторитету «могут извлекать выгоду из его решений, только если они могут установить свое существование и содержание различными способами. которые не зависят от постановки тех же самых вопросов, которые должна решать власть ". [46] Это, в свою очередь, поддерживает аргумент Раза в пользу юридического позитивизма, в частности «тезис об источниках», «идею о том, что адекватный тест на существование и содержание права должен основываться только на социальных фактах, а не на моральных аргументах. . ". [46] Раз был признан современниками как один из самых важных ныне живущих философов права. На сегодняшний день он является автором и редактором одиннадцати книг, а именно : Концепция правовой системы , Практический разум и нормы , Авторитет закона , Нравственность свободы , Авторитет , Этика в общественном достоянии , Привлечение разума , Ценность, Уважение и привязанность , Практика ценностей , между властью и толкованием и от нормативности к ответственности . В теории морали Раз защищает ценностный плюрализм и идею о несоизмеримости различных ценностей .
Среди других известных израильских философов - Авишай Маргалит , Хьюго Бергманн , Иегошуа Бар-Гиллель , Пинхас Лапид , Исраэль Эльдад и Иудея Перл .
Гилель Старший ( ок. 110 г. до н.э. - 10 г. н.э.) | Акива бен Джозеф ( ок. 50–135) | А. Д. Гордон (1856-1922) | Мартин Бубер (1878-1965) | Хьюго Бергманн (1883-1975) | Йешаягу Лейбовиц (1903–1994) | Джозеф Раз (1939-) |
---|---|---|---|---|---|---|
|
|
Литература и поэзия
Древний Израиль
Самая ранняя известная надпись на иврите - это надпись Хирбет Кейяфа (11-10 века до н.э.), [47] если она действительно может считаться еврейской на той ранней стадии. Безусловно, наиболее разнообразной, обширной и исторически значимой литературой, написанной на старом классическом иврите, является канон еврейской Библии . Библия не является единым монолитным литературным произведением, потому что каждый из этих трех разделов, в свою очередь, содержит книги, написанные в разное время разными авторами [48], написанные с 8-го по 2-й век до нашей эры. Это первоисточник древней израильской мифологии, литературы, философии и поэзии. Все книги Библии не являются строго религиозными по своей природе; например, «Песнь песней» - это любовное стихотворение, в котором, как и в «Книге Эстер» , Бог прямо не упоминается . [49]
Ктувим сектор еврейской Библии представляет собой собрание философской и художественной литературы , как полагают, были написаны под влиянием Руах ха-кодеш (Святой Дух). Книга Иова, например, затрагивает проблему теодицеи - подтверждения справедливости Бога в свете страданий человечества [50] - это богатый богословский труд, излагающий множество точек зрения. [51] Его широко и часто экстравагантно хвалили за его литературные качества, причем Альфред, лорд Теннисон, назвал его «величайшим стихотворением древности и современности». [52]
Некоторое содержание отражает исторические события в древнем Израиле, такие как царства Израиля и Иудеи , осада Иерусалима , вавилонский плен и восстание Маккавеев .
В Свитки Мертвого моря тысячи еврейских, в основном на иврите, рукописи датируются из трех последних веков до нашей эры и с первого века CE. [53] Тексты имеют большое историческое, религиозное и лингвистическое значение, потому что они включают в себя вторые по возрасту известные сохранившиеся рукописи произведений, позже включенных в канон Библии на иврите, наряду с второканоническими и внебиблейскими рукописями, которые сохраняют свидетельства разнообразия религиозных верований. и философская мысль в иудаизме конца Второго Храма. Археологи давно связывают свитки с древней еврейской сектой, называемой ессеями , хотя некоторые недавние интерпретации оспаривают эту связь и утверждают, что свитки писали священники в Иерусалиме , садокиты или другие неизвестные еврейские группы. [54] [55]
Роман Иудея
Постбиблейские сочинения на иврите включают ранние раввинские сочинения Мидраша и Мишны . Мишна - первая крупная письменная редакция еврейских устных традиций, известная как « Устная Тора ». Это также первое крупное произведение раввинистической литературы , [56] [57] написаны в религиозных центрах , таких как Явне , Лод и Бней - Браке , под римской оккупации Иудеи. Он содержит устные предания фарисеев периода Второго Храма, особенно периода Таннаим . Большая часть Мишны написана на еврейском мишнаитском языке , а некоторые части - на еврейском арамейском языке .
Иудейско-христианское движение было сформировано в Иудее в начале первого века. Книги Нового Завета были полностью или почти все написаны еврейскими христианами, то есть еврейскими учениками Иисуса в течение первого и начала второго веков [58]. Лука, написавший Евангелие от Луки и Книгу Деяний, часто встречается рассматривается как исключение; Ученые расходятся во мнениях относительно того, был ли Лука язычником или евреем-эллинистом . [59] Евангелие было написано между 68 и 110 CE, [60] [61] [62] [63] Деяние между 95 и 110, [64] Епистлес между 51 и 110 CE и Откровением в с. 95 г. н.э. [61]
Иосиф Флавий был ученым, историком и агиографом, который родился в 37 г. н.э. в Иерусалиме , Иудея. Он записал еврейскую историю с особым акцентом на первом веке нашей эры и Первой еврейско-римской войне, включая осаду Масады . Его наиболее важными работами были «Еврейская война» ( ок. 75), Еврейские древности ( ок. 94) [65] и « Против Апиона» . В «Еврейской войне» рассказывается о восстании евреев против римской оккупации (66–70). Древности евреев рассказывают историю мира с еврейской точки зрения для якобы римской аудитории. Эти работы дают ценную информацию об иудаизме первого века и истории раннего христианства . [65]
Старый ишув
После изгнания из Испании и Португалии многие евреи поселились в Османской империи, включая Палестину, внося большой вклад в культуру еврейской общины, особенно в литературе, поэзии , философии и мистицизме. Город Цфат был центром широко распространенной духовной и мистической деятельности. Джозеф Каро , писатель и каббалист, поселился в Цфате в 1563 году. В сейфе он написал Шулхан Арух , наиболее широко используемый из различных правовых кодексов в иудаизме. Шломо Галеви Алкабец , каббалист и поэт, поселился в 1535 году, где написал еврейскую поэму « Леха Доди» . Исаак Лурия (1534-1572), родившийся в Иерусалиме, был выдающимся раввином и еврейским мистиком в общине Цфат. Он считается отцом современной каббалы , [66] его учение именуемым лурианскими Каббалами . Работы его учеников воплотили его устные учения в письменной форме. Каждый его обычай был тщательно изучен, и многие из них были приняты, даже вопреки предыдущей практике. [67]
Около 1550 года Моисей бен Якоб Кордоверо основал академию Каббалы в Цфате. Среди его учеников было много светил Цфата, включая раввина Элиягу де Видаса , автора Решит Хохма («Начало мудрости»), и раввина Хаима Витала , который позже стал официальным записывающим и распространителем учений раввина Исаака Лурии . Другими каббалистами в Земле Израиля в то время были Исайя Горовиц , Моше Хаим Луццатто , Авраам Азулай , Хаим ибн Аттар , Шалом Шараби , Хаим Йосеф Давид Азулай и Авраам Гершон из Китова .
Современный Израиль
Первые произведения еврейской литературы в Израиле были написаны авторами-иммигрантами, укорененными в мире и традициях европейского еврейства. Йосеф Хаим Бреннер (1881–1921) и Шмуэль Йосеф Агнон (1888–1970), по мнению многих, являются отцами современной еврейской литературы. [7] Бреннер, разрываясь между надеждой и отчаянием, боролся с реальностью сионистского предприятия в Земле Израиля. Агнон, современник Бреннера, соединил свои знания еврейского наследия с влиянием европейской литературы 19-го и начала 20-го веков. Он создал художественную литературу, посвященную распаду традиционного образа жизни, утрате веры и последующей утрате идентичности. В 1966 году Агнон стал со-лауреатом Нобелевской премии по литературе. [7]
Писатели по рождению, опубликовавшие свои работы в 1940-х и 1950-х годах, часто называемые «поколением войны за независимость», привнесли в свои произведения сабровый менталитет и культуру. С. Ижар, Моше Шамир, Ханох Бартов и Бенджамин Таммуз колебались между индивидуализмом и приверженностью обществу и государству. В начале 1960-х годов А.Б. Иегошуа , Амос Оз и Яаков Шабтай отошли от идеологий и сосредоточились на мире личности, экспериментируя с формами повествования и стилями письма, такими как психологический реализм, аллегория и символизм.
С 1980-х и начала 1990-х годов израильская литература широко переводилась, и несколько израильских писателей получили международное признание. [7]
Иосиф Флавий (37– ок. 100) | Джозеф Каро (1488–1575) | Хаим Нахман Бялик (1873–1934) | Шауль Черниховский (1875–1943) | Шмуэль Йосеф Агнон (1888–1970) | Рэйчел Блустейн (1890–1931) | Лия Голдберг (1911–1970) | Амос Оз (1939–2018) |
---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
Наука и технология
Древний Израиль
Раннюю деятельность науки в древнем Израиле можно найти в еврейской Библии, где некоторые книги содержат описания физического мира . Библейская космология дает спорадические проблески, которые могут быть сшиты вместе, чтобы сформировать библейское представление о физической вселенной. Проводились сравнения между Библией, такими отрывками из повествования о сотворении мира , как Бытие , и астрономией классической античности в целом. [68] Ветхий Завет также содержит различные очищающие ритуалы. Один из предлагаемых ритуалов, например, касается правильной процедуры очищения прокаженного ( Левит 14: 1–32 ). Это довольно сложный процесс, который следует выполнять после того, как прокаженный уже исцелился от проказы ( Левит 14: 3 ), включающий духовную чистоту (концепции тума и тахара ), обширное физическое очищение и личную гигиену, но также включает в себя жертвоприношение птица и ягнята с добавлением их крови, чтобы символизировать очищение страдающих. Как и в других церемониях очищения, описанных в Торе , во время ритуала сжигают кедровое дерево и траву иссопа .
В Торе запрещает Интеркропинг (Лев 19:19, Вторы 22: 9) . , Практика часто ассоциируются с устойчивым сельским хозяйством и органическим сельским хозяйством в современной сельскохозяйственной науке . [69] [70] Кодекс Моисея содержит положения, касающиеся сохранения природных ресурсов, таких как деревья ( Второзаконие 20: 19–20 ) и птиц ( Второзаконие 22: 6–7 ).
Современный Израиль
Израиль - развитая и высокоразвитая страна, занимающая пятое место среди самых инновационных стран в рейтинге Bloomberg Innovation Index . [72] [73] В Израиле 140 ученых и техников на 10 000 сотрудников, это один из самых высоких показателей в мире, [74] и 8 337 исследователей, занятых полный рабочий день, на миллион жителей. [75] Он также имеет один из самых высоких показателей количества поданных патентов на душу населения. [76] Отрасль высоких технологий Израиля извлекла выгоду из высокообразованной и технологически квалифицированной рабочей силы в сочетании с сильным присутствием иностранных высокотехнологичных фирм и сложных исследовательских центров. [77] [75]
В 1970-х и 1980-х годах Израиль начал развивать инфраструктуру, необходимую для исследований и разработок в области исследования космоса и смежных наук. Израиль запустил свой первый спутник ОФЕК-1 , из локально построенного Shavit ракеты - носителя на 19 сентября 1988 года и внес важный вклад в ряде областей в области космических исследований, в том числе лазерной связи , исследования в области развития эмбриона и остеопороза в космосе, мониторинг загрязнения и картографирование геологии , почвы и растительности в полузасушливых средах . [78] Израиль является одним из немногих стран , способных запускать спутники на орбиту и на местном уровне разработаны и изготовлены спутники были произведены и запускаемым Israel Aerospace Industries (IAI), крупнейшем военно - инженерной компания Израиля в сотрудничестве с Израильским космическим агентством . AMOS-1 геостационарный спутник начал свою деятельность в 1996 году в качестве первого спутника коммерческих связей Израиля. Он был построен в первую очередь для прямого телевещания на дом, распределения ТВ и услуг VSAT. Дальнейшие серии спутников связи AMOS ( AMOS 2 - 5i) эксплуатируются или разрабатываются компанией Spacecom Satellite Communications , которая предоставляет услуги спутниковой связи странам Европы, Ближнего Востока и Африки. [79] Израиль также разрабатывает, производит и экспортирует большое количество сопутствующей аэрокосмической продукции, включая ракеты и спутники, системы отображения, авиационные компьютеры, измерительные системы, беспилотные летательные аппараты и имитаторы полета. Второй по величине оборонной компанией Израиля является Elbit Systems, которая производит электрооптические системы для воздушных, морских и сухопутных войск; дроны; системы контроля и мониторинга; системы связи и многое другое. [80]
Рост сельскохозяйственного производства основан на тесном сотрудничестве ученых, фермеров и отраслей, связанных с сельским хозяйством, и привел к развитию передовых сельскохозяйственных технологий, водосберегающих методов орошения , анаэробного сбраживания , тепличных технологий , земледелия в пустынях и исследований засоления. [81] Израильские компании также поставляют ирригационные, водосберегающие и тепличные технологии и ноу-хау в другие страны. [82] [83] [84] Современная технология капельного орошения была изобретена в Израиле Симхой Блассом и его сыном Йешаягу. Их первая экспериментальная система была создана в 1959 году, когда была основана компания Netafim . Они разработали и запатентовали первый практичный эмиттер для капельного орошения. [85] Этот метод был очень успешным и к концу 1960-х распространился в Австралии, Северной Америке и Южной Америке.
Израильские компании преуспевают в разработке компьютерного программного обеспечения и оборудования, особенно в технологиях компьютерной безопасности, полупроводниках и коммуникациях. Израильские фирмы включают Check Point , ведущую фирму по созданию межсетевых экранов; Amdocs , которая производит системы поддержки бизнеса и операций для телекоммуникационных компаний; Comverse , компания голосовой почты; и Mercury Interactive , которая измеряет производительность программного обеспечения. [87] Высокая концентрация высокотехнологичных производств на прибрежной равнине Израиля привела к прозвищу Силиконовый Вади ( букв : «Силиконовая долина»). [88] В Израиле было создано более 3 850 стартапов , что делает его вторым после США в этом секторе [89] и имеет наибольшее количество компаний, котирующихся на NASDAQ, за пределами Северной Америки. [90] Оптика, электрооптика и лазеры - важные области, и Израиль производит волоконную оптику , электрооптические системы контроля для печатных плат, тепловизионные системы ночного видения и системы производства роботов на основе электрооптики. [91] Исследования робототехники, впервые начавшиеся в конце 1970-х годов, привели к производству роботов, предназначенных для выполнения широкого спектра производственных задач с помощью компьютера , включая полировку алмазов, сварку, упаковку и строительство. Также проводятся исследования в области применения искусственного интеллекта к роботам. [91]
Израильские ученые внесли множество изобретений и открытий в различных областях, включая Джорама Линденштрауса ( лемма Джонсона – Линденштрауса ); Абрахам Френкель ( теория множеств Цермело – Френкеля ); Шимшон Амицур ( теорема Амицура – Левицки ); Сахарон Шелах ( лемма Зауэра – Шелаха ); Илон Линденштраус ( эргодическая теория ); Натан Розен ( Червоточина ); Ювал Нееман (предсказание кварков ); Якир Ааронов и Давид Бом ( эффект Ааронова – Бома ); Якоб Бекенштейн (формулировка энтропии черных дыр ); Дэн Шехтман (открытие квазикристаллов ); Аврам Хершко и Аарон Цехановер (открытие роли белка убиквитина ); Ари Варшел и Майкл Левитт (разработка многомасштабных моделей сложных химических систем); Ариэль Рубинштейн ( модель торга Рубинштейна ); Абрахам Френкель ( теория множеств Цермело – Френкеля ); Муссы BH Youdim ( Разагилин ); Роберт Ауманн ( теория игр ); Майкл О. Рабин ( Недетерминированный конечный автомат ); Амир Пнуэли ( Временная логика ); Джудея Перл ( искусственный интеллект ); Шафи Гольдвассер ( криптосистема Блюма – Гольдвассера ); Ашер Перес ( квантовая информация ); Ади Шамир ( RSA , Дифференциальный криптоанализ , Обмен секретами Шамира ); Яаков Зив и Абрахам Лемпель ( Лемпель – Зив – Велч ); Известные изобретения включают ReWalk , Given Imaging , обозначение движения Эшколя-Вахмана , Taliglucerase alfa , USB-накопитель , Intel 8088 , проекционную клавиатуру , TDMoIP , Mobileye , Waze , Wix.com , Gett , Viber , Uzi , Iron Dome , Arrow missile , Super -железный аккумулятор , эпилятор .
Авраам Френкель | Майкл О. Рабин | Роберт Ауманн | Даниэль Канеман | Дэн Шехтман | Ада Йонат |
---|---|---|---|---|---|
|
Изобразительное искусство
С начала 20-го века изобразительное искусство в Израиле показало творческую ориентацию под влиянием как Запада, так и Востока, а также самой земли, ее развития, характера городов и стилистических тенденций, исходящих из художественных центров. за границу. В живописи, скульптуре, фотографии и других видах искусства главный герой - разнообразный ландшафт страны: террасы и гребни холмов создают особую динамику линий и форм; предгорья Негева, преобладающая серовато-зеленая растительность и ясный световой свет создают отличительные цветовые эффекты; а море и песок влияют на поверхности. В целом местные пейзажи, заботы и политика находятся в центре израильского искусства и обеспечивают его уникальность. [92]
Самым ранним израильским художественным движением была школа Бецалель периода Османской империи и раннего мандата, когда художники изображали как библейские, так и сионистские предметы в стиле, на который повлияли европейское движение модерна , символизм и традиционное персидское, еврейское и сирийское искусство.
Символы
Различные еврейские символы вездесущи в культуре Израиля. Еврейское разнообразие Израиля обогащает культуру множеством традиций, символов и ремесел.
На национальные символы Израиля влияют еврейские символы и еврейская история, чтобы представлять страну и ее народ.
Исполнительское искусство
Музыка
Классическая музыка в Израиле процветает с 1930-х годов, когда сотни учителей музыки и студентов, композиторов, инструменталистов и певцов, а также тысячи любителей музыки устремились в страну, движимая угрозой нацизма в Европе. Израиль также является домом для нескольких ансамблей классической музыки мирового класса, таких как Израильская филармония и Новая израильская опера . Основание Палестинского филармонического оркестра (сегодня Израильский филармонический оркестр) в 1936 году положило начало израильской классической музыкальной сцене. В начале 1980-х в Новой израильской опере начали ставить спектакли, возродив интерес публики к оперным произведениям. Русская иммиграция 1990-х годов наполнила арену классической музыки новыми талантами и меломанами.
Современная музыкальная сцена в Израиле охватывает спектр музыкальных жанров и часто сочетает в себе множество музыкальных влияний, начиная от эфиопского, ближневосточного соула, рока, джаза, хип-хопа, электронной, арабской, поп-музыки и мейнстрима. Израильская музыка многогранна и сочетает в себе элементы западной и восточной музыки. Он имеет тенденцию быть очень эклектичным и содержит самые разные влияния диаспоры , а также более современные культурные заимствования: хасидские песни, азиатский поп, арабский фолк (особенно йеменских певцов) и израильский хип-хоп или хэви-метал . Также популярны различные формы электронной музыки, включая транс , жесткий транс и гоа-транс . Известных артистов из Израиля в этой области немного, но среди них есть психоделический транс-дуэт Infected Mushroom .
Танец
Традиционные народные танцы Израиля включают хору и танцы, включающие йеменский шаг . Израильские народные танцы сегодня ставятся для развлекательных танцевальных коллективов.
Современный танец в Израиле получил международное признание. Израильские хореографы, в том числе Охад Нахарин и Барак Маршалл , считаются одними из самых разносторонних и оригинальных международных творцов, работающих сегодня. Известная израильские танцы компания включает Батшев Dance Company , в кибуце Contemporary Dance Company , [93] Инбали Pinto & Avshalom Поллак Dance Company и Dance Company Kamea. Люди приезжают со всего Израиля и многих других стран на ежегодный танцевальный фестиваль в Кармиэль , который проводится в июле. Кармиэльский танцевальный фестиваль, впервые проведенный в 1988 году, является крупнейшим праздником танца в Израиле, в рамках которого проходят три или четыре дня и ночи танцев, с участием 5000 или более танцоров и четверти миллиона зрителей в столице Галилеи . [94] [95] Праздник, начатый как мероприятие израильского народного танца, теперь включает выступления, семинары и открытые танцевальные сессии для различных танцевальных форм и национальностей. [96] Хореограф Йонатан Karmon создал фестиваль Кармиэль танца , чтобы продолжить традицию Герит Кадман «s Дале Фестиваль израильского танца, который закончился в 1960 - е годы. [97] [98]
Известные труппы и хореографы со всего мира приехали в Израиль, чтобы выступить и дать мастер-классы. В июле 2010 года Михаил Барышников приехал выступать в Израиле. [99]
Театр
Роман Иудея
Во время римского правления в Иудее были построены театры, расположенные в таких местах, как Кесария , Бет-Шеан и Иерусалим . Театр в Кесарии Приморской был построен Иродом Великим и на последней сцене вмещал около 4000 мест. [100] Другой театр, в Бет-Шеане, был построен в конце 2 века н.э. и рассчитан на 7000 мест. [101]
Современный Израиль
Еврейский театр появился примерно на 50 лет раньше государства. Первая любительская еврейская театральная группа действовала в Палестине с 1904 по 1914 год. Первый профессиональный еврейский театр, Хабима , был основан в Москве в 1917 году, а в 1931 году переехал в Палестину, где стал национальным театром страны. [102] Театр Охель был основан в 1925 году как рабочий театр, исследовавший социалистические и библейские темы. Первые пьесы на иврите вращались вокруг пионерства.
После 1948 года двумя основными мотивами были Холокост и арабо-израильский конфликт. Книга Моше Шамира « Он ходил по полям» в 1949 году была первой саброй, написанной о сабрах на идиоматическом и современном иврите. В 1950-х годах драматурги изобразили разрыв между догосударственными мечтами и разочарованием. В других пьесах коренные израильтяне сражаются с пережившими Холокост. [102] Начиная с 1960-х годов Ханох Левин написал 56 пьес и политических сатир. В 1970-е годы израильский театр стал более критичным, противопоставляя крайние образы израильской идентичности, такие как качок и духовный еврей. В 1980-х годах Иегошуа Соболь исследовал вопросы израильско-еврейской идентичности. Сегодня израильский театр чрезвычайно разнообразен по содержанию и стилю, и половина всех спектаклей - это местные постановки. [102]
Другие крупные театральные труппы включают Cameri Theater , Beit Lessin Theater , Gesher Theater (который выступает на иврите и русском языке), Haifa Theater и Beersheba Theater .
Фестиваль альтернативного израильского театра Акко, основанный в 1980 году, представляет собой четырехдневный фестиваль исполнительского искусства, который ежегодно проводится ранней осенью в городе Акко . фестиваль стал символом сосуществования еврейских и арабских жителей города.
Кино
Кинопроизводство в Израиле претерпело серьезные изменения с момента своего создания в 1950-х годах. Первые полнометражные фильмы, созданные и снятые израильтянами, такие как « Холм 24 не отвечает » и «Их было десять», как и израильская литература того времени, имели тенденцию формироваться по героическому образцу. Некоторые недавние фильмы остаются глубоко укоренившимися в израильском опыте, затрагивая такие темы, как выжившие в Холокосте и их дети ( «Лето Авиа» Гилы Альмагор и его продолжение «Под деревом Домим») и страдания новых иммигрантов ( «Шхур», режиссеры Ханна Азулай и Шмуэль Хасфари, «Поздний брак», режиссер Довер Кошашвили ).
Другие касаются вопросов современной израильской жизни, таких как израильско-арабский конфликт («Лимонное дерево» Эрана Риклиса, «Скандар Копти» и « Аджами » Ярона Шани ) и военная служба ( « Бофорт » Джозефа Седара , Самуэля Маоза «Ливан», «Йоси и Джаггер» Эйтана Фокса ). Некоторые из них происходят в контексте универсалистского, отчужденного и гедонистического общества («Песня сирены» и «Пузырь» Эйтана Фокса, «Тель-авивские рассказы» Айлета Менахеми и Нирита Ярона).
Израильская киноиндустрия продолжает получать всемирное признание благодаря номинациям на международные награды. В течение трех лет подряд израильские фильмы ( Бофорт (2008), Вальс с Баширом (2009) и Аджами (2010)) номинировались на премию Оскар. Киноархив Спилберга в Еврейском университете в Иерусалиме - крупнейшее в мире хранилище киноматериалов на еврейские темы, а также на еврейскую и израильскую жизнь. [103]
Основные международные кинофестивали в Израиле - Иерусалимский кинофестиваль и Хайфский кинофестиваль .
Музеи
В Израиле более 200 музеев, самое большое количество музеев на душу населения в мире, которое ежегодно посещают миллионы. [3]
В Иерусалимском музее Израиля есть специальный павильон, в котором представлены свитки Мертвого моря и большая коллекция еврейского религиозного искусства, израильского искусства, скульптур и картин старых мастеров. Газеты выходят на десятках языков, и каждый город издает местный информационный бюллетень.
Архитектура
Старый город городов в Израиле состоит из разнообразных архитектурных стилей, что находит свое отражение в синагоге архитектуре из еврейских кварталов .
После 1850 года еврейская архитектура начала открываться для европейских влияний и попыталась восстановить древнюю библейскую архитектуру. Примечательно, что Мишкенот Шаананим был построен под влиянием средиземноморской архитектуры . До 1920-х годов большинство построек было построено в стиле эклектики, а позже современная архитектура получила дальнейшее развитие, особенно в « Белом городе », известном своим международным стилем .
Сельская архитектура общин кибуцев и мошавов , небольших домов с белыми стенами и красными крышами, является символом Израиля. [104]
Кухня
Древний Израиль
Информация о пище древних израильтян основана на письменных источниках, археологических записях и сравнительных свидетельствах из более обширного региона древнего Леванта . Письменные источники - это в первую очередь Библия на иврите и другие тексты, такие как свитки Мертвого моря , апокрифические сочинения, Новый Завет и раввинистическая литература .
Ежедневный рацион обычного древнего израильтянина состоял в основном из хлеба, вареных зерен и бобовых. Хлеб ели с каждым приемом пищи. Овощи играли меньшую, но значительную роль в рационе. Израильтяне пили козье и овечье молоко, когда оно было доступно весной и летом, и ели масло и сыр. Чаще всего ели инжир и виноград, реже ели финики, гранаты и другие фрукты и орехи. Вино было самым популярным напитком, а иногда производились и другие ферментированные напитки. Оливки использовались в основном для производства масла. Мясо, обычно козлятину и баранину , ели редко и оставляли для особых случаев, таких как праздники, праздничные трапезы или жертвенные пиршества. В зависимости от наличия также ели дичь , птиц, яйца и рыбу. [105] : 22–24 [106]
Большая часть еды была свежей и сезонной. Фрукты и овощи нужно было есть по мере их созревания и до того, как они испортятся. Людям приходилось бороться с периодическими эпизодами голода и голода; для производства достаточного количества пищи требовался тяжелый и своевременный труд, а климатические условия приводили к непредсказуемым урожаям и необходимости хранить как можно больше продуктов. Таким образом, из винограда делали изюм и вино; оливки превращали в масло; сушили инжир, фасоль и чечевицу; и зерна хранились для использования в течение всего года. [107] Диета была в основном вегетарианской . Типичный ежедневный прием пищи проиллюстрирован библейским описанием пайков, которые Авигея принесла группе Давида : хлеб, вино, жареное зерно, изюм и инжирные лепешки ( 1 Царств 25:18 ). [108] [109]
Современный Израиль
Неоднородный характер культуры в Израиле также проявляется в израильской кухне , разнообразном сочетании местных ингредиентов и блюд с диаспорными блюдами со всего мира. [110] Израильская кухня фьюжн развивалась с принятием и постоянной адаптацией элементов различных еврейских стилей кухни, включая мизрахи , сефарды , йеменские евреи и ашкенази , [111] и многие продукты, традиционно употребляемые на Ближнем Востоке. [112] [113] На израильскую кухню также влияет географическое положение, уделяя особое внимание продуктам, распространенным в средиземноморском регионе, таким как оливки, нут, молочные продукты, рыба, свежие фрукты и овощи. Основным приемом пищи обычно является обед, а не ужин. Еврейские праздники влияют на кухню, и многие традиционные блюда подаются в праздничные дни. Шаббатный ужин, который едят в пятницу вечером, является важной едой в большинстве израильских домов. Хотя не все евреи в Израиле соблюдают кошерность , соблюдение кашрута влияет на меню в домах, общественных учреждениях и многих ресторанах. [110]
В 2013 году израильская кулинарная книга «Seafoodpedia» получила награду «Лучшее в мире» в своей категории на конкурсе Gourmand World Cookbook Award в Париже и «Поваренная книга Иерусалима», опубликованная израильско-палестинской командой Йотама Оттоленги и Сами Тамими. , победил в номинации «Лучшее в мире» в категории средиземноморская кухня. [114]
Хумус
Фалафель, фаршированный лавашем, с израильским салатом
Выпечка в Иерусалиме
Хумус, бобы фава и тахини
Птитим
Малавах
Шакшука
Сабич
Суфганийот
Израильские винные бренды
Хала
Израильское пиво ( Goldstar и Maccabee )
Меурав Йерушалми
Израильский салат из баклажанов
Ругелах
Хамин
Мода
Израиль стал международным центром моды и дизайна. [115] Тель-Авив называют «следующим горячим направлением» моды. [116] Израильские дизайнеры, такие как компания по производству купальных костюмов Gottex , демонстрируют свои коллекции на ведущих модных показах, включая показ мод в Брайант-парке в Нью-Йорке . [117] В 2011 году в Тель-Авиве прошла первая с 1980-х годов Неделя моды, в которой ее почетным гостем был итальянский дизайнер Роберто Кавалли . [118]
Виды спорта
Физическая подготовка получила импульс в XIX веке благодаря кампании по физической культуре Макса Нордау . Игры Маккабиа, соревнования в олимпийском стиле для еврейских спортсменов, были открыты в 1930-х годах и с тех пор проводятся в Израиле каждые четыре года.
В 1964 году Израиль принимал и выигрывал Кубок Азии AFC ; В 1970 году сборной Израиля по футболу удалось пройти квалификацию на чемпионат мира по футболу , который до сих пор считается самым большим достижением в израильском футболе. Израиль был исключен из Азиатских игр 1978 года из-за давления арабов, и с 1994 года все израильские спортивные организации теперь соревнуются в Европе.
Футбол (футбол) и баскетбол - самые популярные виды спорта в Израиле. Израильская Премьер - лига является в стране Премьер - лига , и Лигат ha'Al является ведущим баскетбольной лигой. Маккаби Хайфа , Маккаби Тель-Авив , Хапоэль Тель-Авив и Бейтар Иерусалим - крупнейшие спортивные клубы. Маккаби Тель-Авив, Маккаби Хайфа и Хапоэль Тель-Авив принимали участие в Лиге чемпионов УЕФА , а Хапоэль Тель-Авив вышел в четвертьфинал Кубка УЕФА . БК Маккаби Тель-Авив шесть раз выигрывал чемпионат Европы по баскетболу. Чемпион Израиля по теннису Шахар Пеер занял 11-е место в рейтинге WTA, что стало национальным рекордом. Беэр-Шева стала национальным шахматным центром; в результате советской иммиграции здесь проживает самое большое количество гроссмейстеров из всех городов мира. В 2005 году город принимал командный чемпионат мира по шахматам. Израильские шахматные команды завоевали серебряную медаль на Шахматной Олимпиаде 2008 года и бронзовую медаль на Шахматной Олимпиаде 2010 года . [119] Израильский гроссмейстер Борис Гельфанд выиграл чемпионат мира по шахматам 2009 года [120] и сыграл за звание чемпиона мира на чемпионате мира по шахматам 2012 года . [121]
На сегодняшний день Израиль выиграл семь олимпийских медалей с момента своей первой победы в 1992 году , включая золотую медаль по виндсерфингу на летних Олимпийских играх 2004 года . Израиль выиграл более 100 золотых медалей на Паралимпийских играх и занимает 15-е место в таблице медалей Паралимпийских игр за все время . В 1968 Летние Паралимпийские были организованы Израилем.
Молодежные движения
Молодежные движения были важной чертой Израиля с первых дней его существования. В 1950-х годах эти движения были разделены на три группы: сионистские молодежные группы, продвигающие социальные идеалы и важность сельскохозяйственных и общинных поселений; рабочая молодежь, продвигающая образовательные цели и профессиональный рост; и группы отдыха с упором на спорт и досуг. [122]
Отдых на природе и культура отдыха
Походы по Израилю , называемые тиюл , были неотъемлемой частью израильской культуры, олицетворяя дух Сабры . Впервые использовавшийся сионистскими пионерами как способ связи с Землей Израиля , он приобрел большое культурное значение. [123] Такие мероприятия, как походы во время еврейских праздников ( в частности , Ту би - Шват ) или альпинизмом на Израиль Национальный след , являются частью израильской государственности, культуры и истории. [124] Национальные парки и заповедники по всему Израилю регистрируют около 6,5 миллионов посещений в год. Школы и молодежные группы берут в ежегодные походы по всей стране, воспитывая детей, склонных к походам и другим видам активного отдыха. Следовательно, многим молодым израильтянам требуется от нескольких месяцев до года, чтобы путешествовать по миру, в первую очередь для того, чтобы отправиться в поход и испытать природу в отдаленных горных районах, таких как Непал, Индия, Китай, Чили и Перу.
Вдоль 190 километров (120 миль) израильского средиземноморского побережья две трети доступны для купания. В Израиле 100 пляжей для серфинга, которые охраняются профессиональными спасателями. [125] Маткот - это популярная игра в падл-мяч, похожая на пляжный теннис , которую часто называют национальным видом спорта в стране. [126]
Свадебные обычаи
Все браки между евреями в Израиле регистрируются Главным раввинатом , и церемония проводится в соответствии с традиционной еврейской практикой . [127] Гражданские церемонии не проводятся в Израиле, [128] хотя все большее число светских пар обходят их, путешествуя в близлежащие места, такие как Кипр. [129] Хотя некоторые евреи в Израиле переняли западные стили одежды, традиционная одежда и украшения иногда используются для предсвадебных ритуалов, включая Ночь хны, которая является очень обычной практикой среди евреев-мизрахи . [130]
Смотрите также
- Государственные праздники в Израиле
- Международное радио Израиля , официальная радиослужба для иммигрантов и слушателей за пределами Израиля
- Иерусалимский марш
- Коль Исраэль , национальная и международная радиостанция Израиля
- Список израильских музыкальных исполнителей
- Список израильских визуальных художников
- Список поэтов на иврите
- Список авторов на иврите
- Список израильских актеров
- Список драматургов на иврите
- СМИ Израиля
- Религия в Израиле
- Наука и технологии в Израиле
- Страна стартапов
Рекомендации
- ↑ Джонатан Дейли (19 декабря 2013 г.). Подъем западной власти: сравнительная история западной цивилизации . A&C Black. С. 21–. ISBN 978-1-4411-1851-6. Архивировано 30 октября 2019 года . Проверено 25 мая 2018 ."На основе иудаизма возникли две цивилизации, основанные на монотеистической религии, христианство и ислам. К этим цивилизациям евреи добавили закваску удивительного творчества в бизнесе, медицине, литературе, науке, искусстве и множестве других руководящих ролей. . "
- ^ «Бутылка Absolut, посвященная Тель-Авиву» . 25 апреля 2013 года. Архивировано 3 августа 2017 года . Проверено 16 мая 2013 года .
- ^ а б «Наука и технологии» . Генеральное консульство Израиля в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала на 2007-04-16 . Проверено 26 мая 2007 .
- ^ «Израильский фильм получил награду на Каннском кинофестивале» . 25 мая 2012. Архивировано 17 июня 2019 года . Проверено 17 мая 2013 года .
- ^ «Израильские победы лучшая актриса на Венецианском кинофестивале - Израиль Hayom» . www.israelhayom.com . Архивировано 5 июня 2019 года . Проверено 17 мая 2013 .
- ^ «Еще один израильский фильм, получивший награду в Берлине» . 17 февраля 2013. Архивировано 12 июня 2019 года . Проверено 17 мая 2013 года .
- ^ а б в г «ФОКУС НА ИЗРАИЛЬ (язык)» . www.focusmm.com . Архивировано 19 апреля 2017 года . Проверено 31 октября 2010 .
- ^ «Брейк-данс через зеленую черту» . Архивировано 21 февраля 2021 года . Проверено 29 апреля 2012 .
- ^ а б в Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1789 года . Cengage Learning. С. 33–. ISBN 978-1-111-83720-4. Архивировано 23 мая 2020 года . Проверено 15 марта 2018 года .
- ^ Гарри Мейер Орлинский (1960). Древний Израиль . Издательство Корнельского университета. С. 144 -. ISBN 0-8014-9849-X.«Именно пророческой традиции больше, чем любому другому источнику, западная цивилизация обязана своим благородным представлением о моральных и социальных обязательствах отдельного человека»
- ^ Роль иудаизма в западной культуре и цивилизации архивной 2018-03-09 в Wayback Machine , «Иудаизм сыграла значительную роль в развитии западной культуры изза его уникальные отношения с христианством, господствующей религиозной силой на Западе». Иудаизм архивации 2018-10-04 в Wayback Machine в Британской энциклопедии
- ^ Андреа С. Патерсон (2009). Три монотеистических вероисповедания - иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история . АвторДом. С. 39–. ISBN 978-1-4343-9246-6. Архивировано 29 июля 2020 года . Проверено 15 марта 2018 .«Иудаизм повлиял на западную цивилизацию множеством способов»
- ^ Историческая серия Кембриджского университета, Очерк западной цивилизации в ее экономических аспектах , стр. 40: Гебраизм, как и эллинизм, был важнейшим фактором в развитии западной цивилизации; Иудаизм, как предшественник христианства, косвенно имел много общего с формированием идеалов и морали западных народов с христианской эры.
- ^ Макс И. Димонт (1 июня 2004 г.). Евреи, Бог и история . Издательская группа «Пингвин». С. 102–. ISBN 978-1-101-14225-7. Архивировано 28 октября 2019 года . Проверено 15 марта 2018 года .«В течение последующих пятисот лет, под персидским, греческим и римским господством, евреи написали, исправили, признали и канонизировали все книги, составляющие теперь еврейский Ветхий Завет»
- ^ Джеффри Блейни; Очень краткая история мира ; Книги о пингвинах, 2004 г.
- ^ Стивен Бенко (1984). Языческий Рим и ранние христиане . Издательство Индианского университета. С. 22–. ISBN 978-0-253-34286-7. Архивировано 27 июня 2019 года . Проверено 15 марта 2018 .
- ^ Дорис Л. Берген (9 ноября 2000 г.). Скрученный крест: немецкое христианское движение в Третьем рейхе . Univ of North Carolina Press. С. 60–. ISBN 978-0-8078-6034-2. Архивировано 27 июня 2019 года . Проверено 15 марта 2018 года .
- ^ Кэтрин Кори (13 августа 2015). Христианская богословская традиция . Рутледж. С. 20–. ISBN 978-1-317-34958-7. Архивировано 27 июня 2019 года . Проверено 15 марта 2018 года .
- Перейти ↑ Robinson 2000 , p. 229
- ^ Эслер. Ранний христианский мир . п. 157f.
- ^ Юлия Галамбуш (14 июня 2011 г.). Неохотное расставание: как еврейские писатели Нового Завета создали христианскую книгу . HarperCollins. С. 3–. ISBN 978-0-06-210475-5. Архивировано 29 октября 2019 года . Проверено 15 марта 2018 года .«Тот факт, что Иисус и его последователи, написавшие Новый Завет, были евреями первого века, порождает столько же вопросов, сколько и ответов об их опыте, верованиях и обычаях».
- ↑ BBC , BBC — Religion & Ethics — 566, Christianity. Архивировано 2 августа 2017 г. в Wayback Machine.
- ^ Прагер, D ; Телушкин, Дж . Почему евреи? Причина антисемитизма . Нью-Йорк: Саймон и Шустер , 1983. С. 110–26.
- ^ а б Д-р Андреа С. Патерсон (21 мая 2009 г.). Три монотеистических вероисповедания - иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история . АвторДом. С. 41–. ISBN 978-1-4520-3049-4. Архивировано 18 октября 2019 года . Проверено 25 мая 2018 ."Иудаизм также внес свой вклад в религию ислама, поскольку ислам берет свои идеи священного текста, Корана, в конечном итоге из иудаизма. Диетический и юридический кодексы ислама основаны на кодексах иудаизма. Основной дизайн мечети - исламский молитвенный дом происходит из ранних синагог. Исламские общинные молитвенные службы и их религиозный распорядок напоминают молитвенные службы иудаизма ".
- ^ «Проф. Д-р Сергей В. Заграевский. Прошлое, настоящее и будущее еврейской нации / Сергей Заграевский, Заграевский, Заграевский, Заграевский, Саграевский, Заграевский, רגיי זגרייבסקי» . www.zagraevsky.com . Архивировано 18 июля 2011 года . Проверено 10 июня 2010 .
- ↑ Лиза Оуингс, Израиль, 2013, ABDO Publishing Company.
- ^ «Разнообразные культуры Израиля на экране. (Развлечения)» . 26 июня 2009 года Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Культура в Израиле» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано 29 ноября 2016 года . Проверено 21 февраля 21 .
- ^ Нойман, Эфрат (17 апреля 2014 г.). «Из архива - во имя сионизма, измени свое имя» . Архивировано 14 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 года - через Haaretz.
- ^ Гаарец (1 февраля 2012 г.). «Израиль занял второе место в рейтинге самых образованных стран мира, исследования показывают» . Архивировано 23 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 года - через Haaretz.
- ^ а б Хирш, ЭД (2002). Новый словарь культурной грамотности . Houghton Mifflin Harcourt. п. 8 . ISBN 0618226478.
- ^ а б Стивен Брек Рид (2001). Псалмы и практика: поклонение, добродетель и власть . Литургическая пресса. С. 43–. ISBN 978-0-8146-5080-6. Архивировано 31 июля 2020 года . Проверено 16 июля 2018 .
- ^ «Еврейская философия и философия иудаизма» . www.myjewishlearning.co . Архивировано 27 января 2018 года . Проверено 27 января 2018 .
- ^ «Средневековая философия и классическая традиция: в исламе, иудаизме и христианстве» Джона Инглиса, стр. 3
- ^ "Введение в философию" доктора Тома Кернса
- ^ а б «Еврейская философия - философия» . Архивировано 27 января 2018 года . Проверено 27 января 2018 .
- ^ Jacob Нейснер, иудаизм , как философии
- ↑ «Начала еврейской философии», Мейер Левин, стр. 49, Behrman House 1971, ISBN 0-87441-063-0
- ^ Зигфрид, Филон, стр. 168
- ^ а б в Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «АКИБА БЕН ИОЗЕФ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Проверено 23 января, 2017 .
Библиография Еврейской энциклопедии :- Франкель , Дарк ха-Мишна , стр. 111. Архивировано 1 августа 2020 года в Wayback Machine -123;
- Дж. Брюлль, Мебо ха-Мишна , стр. 116 Архивировано 1 августа 2020 года в Wayback Machine -122;
- Вайс , Дор , II. 107 Архивировано 11 марта 2016 года на Wayback Machine -118;
- Х. Оппенгейм , в Бет Талмуде , II. 237-246, 269-274;
- I. Gastfreund , Biographic des R. Akiba , Lemberg, 1871;
- Дж. С. Блох, в Mimizraḥ u-Mima'arab , 1894, стр. 47-54;
- Grätz , Gesch. d. Juden , iv. (см. указатель);
- Эвальд , Геш. d. Volkes Israel , vii. Архивировано 21 февраля 21 в Wayback Machine 367 Архивировано 21 февраля 21 в Wayback Machine et seq .;
- Derenbourg , Essai , стр. 329 Архивировано 21 февраля 2021 г. в Wayback Machine -331, 395 Архивировано 21 февраля 2021 г. в Wayback Machine et seq., 418 Архивировано 21 февраля 2021 г. в Wayback Machine et seq .;
- Гамбургер , RBT ii . 32-43;
- Бахер , Аг. Тан. я. 271 Архивировано 9 июня 2017 г. в Wayback Machine -348;
- Йост , Геш. des Judenthums und Seiner Sekten , ii. 59 et seq .;
- Ландау , в Monatsschrift , 1854 архивной 2019-08-06 в Wayback Machine , стр. 45-51 архивной 2017-01-31 в Wayback Machine , 81-93 архивной 2017-01-19 в Wayback Machine , 130-148 Архивировано 31 января 2017 г. в Wayback Machine ;
- Дюннер , там же. 1871 Архивировано 6 августа 2019 года в Wayback Machine , стр. 451-454 Архивировано 19 января 2017 года в Wayback Machine ;
- Neubürger , там же. 1873 Архивировано 6 августа 2019 года в Wayback Machine , стр. 385-397 Архивировано 31 января 2017 года в Wayback Machine , 433-445 Архивировано 21 февраля 2021 года в Wayback Machine , 529-536 Архивировано 31 января 2017 года 19 в Wayback Machine ;
- Д. Хоффманн , Zur Einleitung in die Halachischen Midraschim , стр. 5 Архивировано 8 июня 2017 г. в Wayback Machine -12;
- Grätz , Gnosticismus , стр. 83 Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine -120;
- Ф. Розенталь , Вье Апокриф. Бюхера. . . Р.Акивы , особенно стр. 95 -103, 124 -131;
- С. Функ , Акиба (диссертация в Йене). Архивировано 16 февраля 2017 г. в Wayback Machine , 1896 г .;
- М. Попер , Пирке Р. Акиба , Вена, 1808 г .;
- М. Леманн , Акиба, Historische Erzählung , Франкфорт-на-Майне, 1880 г .;
- Я. Витткинд, Зух ха-Мешулаш , Вильно, 1877;
- Брауншвейгер , Die Lehrer der Mischnah, заархивировано 16 февраля 2017 г. в Wayback Machine , стр. 92-110.
- ^ сравните D. Hoffmann , Zur Einleitung, pp. 5–12, и H. Grätz , Gesch. iv. 427)
- ^ Ḥag. 14b; Tosef. , Ḥag. II. 3
- ^ "Бубер", Остров свободы , архивировано из оригинала 16.05.2019 , получено 27.01.2018.
- ^ а б Крамер, Кеннет; Гавлик, Мехтильд (ноябрь 2003 г.). «Я и ты» Мартина Бубера: практика живого диалога . Paulist Press. п. 39. ISBN 978-0-8091-4158-6. Архивировано 29 июля 2020 года . Проверено 27 января 2018 .
- ^ Зев Голан, «Бог, человек и Ницше: поразительный диалог между иудаизмом и современными Философами» (НьюЙорк: iUniverse, 2008), стр. 43 год
- ^ а б Грин, Лесли (1 января 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано 18 марта 2019 года . Проверено 3 февраля 2017 года - из Стэнфордской энциклопедии философии.
- ^ «Расшифрована древнейшая еврейская библейская надпись» . newmedia-eng.haifa.ac.il . Архивировано из оригинала на 2011-10-05 . Проверено 22 сентября 2016 . Пресс-релиз Хайфского университета.
- ^ Богатство, Джон (2000). Библия: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 83. ISBN 978-0-19-285343-1.
сами библейские тексты являются результатом творческого диалога между древними традициями и различными сообществами на протяжении веков
- ^ «Книга Есфирь не упоминает Бога, почему это в Библии?» . Discoverymagazine.com. Архивировано 25 октября 2011 года . Проверено 27 января 2018 .
- Перейти ↑ Lawson 2005 , p. 11.
- ^ Seow 2013 , стр. 87.
- ^ Seow 2013 , стр. 74.
- ^ «Электронная библиотека: Введение» . Леон Леви Цифровая библиотека свитков Мертвого моря. Архивировано из оригинала на 2014-10-13 . Проверено 13 октября 2014 .
- ^ Офри, Илани (13 марта 2009 г.). «Ученый: ессеев, авторов свитков Мертвого моря, никогда не существовало» . Гаарец . Архивировано 6 января 2018 года . Проверено 27 января 2018 года .
- ^ Голб, Норман (5 июня 2009 г.). «О Иерусалимском происхождении свитков Мертвого моря» (PDF) . Институт Востока Чикагского университета . Архивировано 10 июня 2010 года (PDF) . Проверено 27 января 2018 года .
- ↑ Список радостных дней, известный как Мегиллат Таанит , более древний, но, согласно Талмуду, он больше не действует.
- ^ «Комментарий к трактату Авот с введением (Шмона пераким)» . Мировая цифровая библиотека . Архивировано 29 июня 2017 года . Проверено 19 марта 2013 года .
- ^ Пауэлл (2009) , стр. 16
- ^ Стрелан, Рик (2013). Священник Лука: Авторитет автора Третьего Евангелия . Фарнем, ENG: Routledege- Ashgate . С. 102–105.
- ^ Duling 2010 , стр. 298-299.
- ^ a b Perkins 2012 , стр. 19ff.
- ^ Чарльзуорт 2008 , стр. без страницы.
- Перейти ↑ Lincoln 2005 , p. 18.
- ^ Скучный 2012 , стр. 587.
- ^ а б Харрис 1985 .
- ^ Эйзен, Йосеф (2004). Чудесное путешествие: полная история еврейского народа от сотворения до наших дней (Rev. ed.). Саутфилд, Мичиган: Targum / Feldheim. п. 213. ISBN 1568713231. Архивировано 21 февраля 2021 года . Проверено 16 октября 2020 .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-01-08 . Проверено 2 января 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- Перейти ↑ Kurtz, JH, and TD Simonton. Библия и астрономия; Изложение библейской космологии и ее отношения к естествознанию . Филадельфия: Линдси и Блэкистон, 1857 г.
- ^ Эндрюс, ди-джей, А. Х. Кассам. 1976. Важность выращивания нескольких культур в увеличении мировых запасов продовольствия. стр. 1-10 в RI Papendick, A. Sanchez, GB Triplett (Eds.), Multiple Cropping. Специальная публикация ASA 27. Американское агрономическое общество, Мэдисон, Висконсин.
- ^ Журнал прикладной экологии, Vol. 19, No. 3 (декабрь 1982 г.), стр. 901-916. Архивировано 8 октября 2016 г. в Wayback Machine (требуется подписка JSTOR)
- ^ Леви Джулиан, Хана (3 сентября 2012 г.). « „ 40 лет черной дыры Термодинамика“в Иерусалиме» . Арутц Шева . Архивировано 22 сентября 2012 года . Проверено 8 сентября 2012 года .
- ^ «Индекс инноваций Bloomberg» . Блумберг . Архивировано 16 марта 2017 года . Проверено 27 января 2018 .
- ^ Дэвид Шама (4 февраля 2015 г.). «Bloomberg: Израиль - пятая самая инновационная страна в мире, опережая США и Великобританию» . Никаких верблюдов. Архивировано 23 января 2017 года . Проверено 29 октября +2016 .
- ^ Штейнбук, Эдуард (22 июля 2011 г.). «НИОКР и инновации как двигатель роста» (PDF) . Национальный исследовательский университет - Высшая школа экономики. Архивировано 8 августа 2019 года (PDF) . Проверено 11 мая 2013 года .
- ^ а б Гетц, Дафна; Тадмор, Зеев (2015). Израиль. В: Доклад ЮНЕСКО по науке: к 2030 г. (PDF) . Париж: ЮНЕСКО. С. 409–429. ISBN 978-92-3-100129-1. Архивировано (PDF) из оригинала 30.06.2017 . Проверено 27 января 2018 .
- ^ Карр, Стивен (24 октября 2014 г.). «Представьте себе мир без Израиля - Часть 2» . Huffington Post . Архивировано 18 февраля 2017 года . Проверено 29 октября +2016 .
- ^ «Возможности для бизнеса по секторам» . Посольство Израиля. Архивировано 24 февраля 2017 года . Проверено 11 ноября 2014 года .
- ^ Израильское космических исследований архивации 2016-12-03 в Wayback Machine Венди Эллиман, в Еврейской виртуальной библиотеки Архивированные 2017-01-16 в Wayback Machine , Проверено 5 декабря 2009
- ^ «Карты покрытия Spacecom» . AMOS-Spacecom.com . Архивировано 18 июня 2012 года . Дата обращения 16 мая 2017 .
- ^ Корен, Ора (18 сентября 2009 г.). «Войны, которые создают и разрушают» . Гаарец . Архивировано 23 октября 2012 года . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ "Израиль: гидротехнические сооружения для мира?" . Bloomberg Businessweek . 29 декабря 2005 года архивации с оригинала на 6 ноября 2012 года . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ Справочник агротехнологической компании Архивировано 28 января 2018 г. на Wayback Machine в Израильском институте экспорта и международного сотрудничества Архивировано 9 декабря 2016 г. на Wayback Machine Получено 2декабря2009 г.
- ^ Клоостерман, Карин (3 мая 2009 г.). «Израильская компания предлагает Индии жидкое ноу-хау» . ИЗРАИЛЬ 21c . Архивировано 7 августа 2012 года . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ Клоостерман, Карин (4 февраля 2009 г.). «Из Израиля в Африку» . ИЗРАИЛЬ 21c . Архивировано 7 августа 2012 года . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ «ТНК на базе кибуца» . www.SFU.ca . Архивировано 27 июня 2016 года . Дата обращения 16 мая 2017 .
- ^ Кинг, Ян (9 апреля 2007 г.). «Как Израиль спас Intel» . Сиэтл Таймс . Архивировано 27 декабря 2014 года . Проверено 14 мая 2013 года .
- ^ Кальман, Мэтью (2 апреля 2004 г.). «Венчурный капитал инвестирует в израильские технологии. Выходя из рецессии, страна уступает только Бостону и Силиконовой долине в привлечении денежных средств для стартапов» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано 22 августа 2014 года . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ Фонтене, Катрин де; Кармель, Эрран (июнь 2002 г.). «Кремниевый Вади Израиля: силы, стоящие за формированием кластера» . Издательство Кембриджского университета. Архивировано 3 марта 2016 года . Проверено 14 мая 2013 года .
- ↑ Сеньор и певец, Start-up Nation: история экономического чуда Израиля
- ^ Кедем, Ассаф (6 февраля 2005 г.). «NASDAQ назначает Асафа Хомоссани новым директором по Израилю» . Группа NASDAQ OMX. Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ а б «НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Промышленные исследования и разработки» . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано 25 октября 2014 года . Проверено 15 мая 2013 года .
- ^ «Войдите или зарегистрируйтесь для просмотра» . www.facebook.com . Архивировано 21 февраля 2021 года . Проверено 2 июля 2014 .
- ^ «Израильский танец» . Архивировано 28 января 2010 года . Проверено 30 июля 2009 .
- ^ «Галилея - Культура» . Управление развития Галилеи. Архивировано из оригинала на 2007-08-08 . Проверено 6 августа 2007 .
- ^ "Кармиэльский танцевальный фестиваль" . ACTCOM -Active Communication Ltd. Архивировано из оригинала на 2007-08-12 . Проверено 6 августа 2007 .
- ^ "Кармиэльский танцевальный фестиваль" . Кармиэль Танцевальный фестиваль. Архивировано из оригинала на 2007-08-19 . Проверено 6 августа 2007 .
- ^ «В Израиле все еще танцуют после всех этих лет» . Форвард Ассоциация, Inc. 2004-04-16. Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 23 августа 2007 .
- ^ «Гурит Кадман» . PhantomRanch.net. Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 6 августа 2007 .
- ^ «Михаил Барышников и Ана Лагуна выступят в Израиле» . 24 июня 2010. Архивировано 2 декабря 2013 года . Проверено 25 июня 2010 года .
- ^ «Римский театр» . www.lonelyplanet.com . Архивировано 07 февраля 2018 года . Проверено 6 февраля 2018 .
- ^ «Национальный парк Бет-Шеан, Управление природы и парков Израиля» . Архивировано из оригинала на 2018-02-07 . Проверено 6 февраля 2018 .
- ^ а б в «Израильский театр: кульминация зарубежных и местных влияний» . Архивировано 10 марта 2011 года . Проверено 31 октября 2010 .
- ^ «Израильская культура: кино» . Архивировано 21 июня 2013 года . Проверено 17 мая 2013 .
- ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-israel-briefing-book-architecture#aviv
- ^ Роден, Клаудия (1997). Книга еврейской еды .
- ^ Купер, Джон (1993). Ешьте и будьте довольны . С. 15–16.
- ^ Миллер, Дж. Максвелл; Хейс, Джон Х (1986). История древнего Израиля и Иудеи . С. 51–53 .
- ^ Столмен, Роберт С. (1999). «Диссертация: Божественное гостеприимство в Пятикнижии: метафорический взгляд на Бога как хозяина» : 159–160. Архивировано из оригинала на 2011-07-20. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ В тексте также упоминаются пять овец, но обычно мясо предназначалось для особых случаев.
- ^ а б «Характеристики израильской кухни» . Архивировано из оригинала на 2013-10-20 . Проверено 16 мая 2013 .
- ^ Золото, Розанна. «Вкусы региона в Израиле сочетаются» . Архивировано 17 сентября 2011 года . Проверено 15 февраля 2017 .
- ^ Роден, Книга еврейской еде , с 202-207
- ^ Гур, Книга новой израильской еды
- ^ «У израильской кухни наступает момент» . Архивировано 3 марта 2013 года . Проверено 17 мая 2013 .
- ↑ Что нового в Тель-Авиве. Архивировано 19октября 2008 г.на Wayback Machine , Дэвид Кауфман, март 2008 г.
- ^ Содействие Израилю в условиях экономического спада [ постоянная мертвая ссылка ] , Дэвид Саранга, 17 декабря 2008 г.
- ^ Неделя моды: Gottex [ постоянная битая ссылка ] , 9 сентября 2008.
- ^ Мерле Гинзберг (2011-11-21). «Роберто Кавалли демонстрирует коллекцию весны 2012 на первой в истории Тель-Авивской неделе моды» . Голливудский репортер . Архивировано 25 ноября 2011 года . Проверено 21 ноября 2011 года .
- ^ Бартельски, Войцех. "OlimpBase :: энциклопедия командных шахмат" . www.olimpbase.org . Архивировано из оригинала на 2012-10-14 . Проверено 9 апреля 2013 .
- ^ «Финал чемпионата мира: Гельфанд побеждает Пономарева и завоевывает Кубок» . Новости ChessBase. 14 декабря 2009 года Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Проверено 9 апреля 2013 года .
- ^ «WCh Tiebreak: Ананд рисует финальную партию, сохраняет титул!» . Новости ChessBase. 30 мая 2012 года Архивировано из оригинала 16 сентября 2013 года . Проверено 9 апреля 2013 года .
- ^ Айзенштадт, SN (13 мая 2018 г.). «Молодежь, культура и социальная структура в Израиле». Британский журнал социологии . 2 (2): 105–114. DOI : 10.2307 / 587382 . JSTOR 587382 .
- ^ Израильские туристы: от туризма к обряду перехода Хаим Ной, Эрик Коэн SUNY Press, 1 февраля 2012 г.
- ^ Почему люди ходят пешком? Поход по израильской национальной тропе Нога Коллинз-Крайнер Нурит Клиот Впервые опубликовано: 27 февраля 2017 г. https://doi.org/10.1111/tesg.12245
- ^ Хартманн, Даниэль (13 мая 2018 г.). «Управление затоплениями и безопасностью пляжей (BSM) на средиземноморских пляжах Израиля: долгосрочная перспектива». Журнал прибрежных исследований . 22 (6): 1505–1514. JSTOR 30138414 .
- ^ Фогельман, Шей (12 июля 2009 г.). «Битва с веслом на пляже» . Гаарец . Архивировано 4 августа 2009 года . Проверено 17 мая 2011 .
- ^ "Как устроены еврейские свадьбы и брак?" . Архивировано 19 октября 2011 года . Проверено 29 ноября 2011 .
- ^ «Израильтяне ищут альтернативы традиционным свадебным церемониям» . Архивировано 26 ноября 2011 года . Проверено 29 ноября 2011 .
- ^ «Израильтяне переходят на светские свадьбы» . 13 февраля 2005 года архивации с оригинала на 5 декабря 2011 года . Проверено 29 ноября 2011 года .
- ^ «Дресс-коды: раскрытие еврейского гардероба». Архивировано 3 июля 2014 г. в Wayback Machine . Выставка, посвященная этой коллекции, была представлена в Музее Израиля, Иерусалим, 11 марта 2014 г. - 18 октября 2014 г.
Внешние ссылки
- Каталог искусств Израиля
- ACUM - Общество авторов, композиторов и музыкальных издателей Израиля
- Институт перевода еврейской литературы
- Израильская музыка sdfgfte
- Израильская культура Ynetnews
- Еврейская и израильская культура , Eretz Acheret Magazine