Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Феодот (ок. 260 - ок. 335) был епископом Лаодикии в Сирии с начала 300-х годов. Он заменил Стефана [а] , отступившего во время Великого преследования (303–313). Точный год его хиротонии не может быть установлен более точно. [1] Он посетил по крайней мере четыре церковных совета. [2]

Согласно Евсевий Кесарийский «s Historia ecclesiastica , Феодот„доказал свое личное имя ... правда“и был подарком от Бога к епархии Лаодикии. [b] Евсевий также хвалит его за знание «науки о телесном исцелении» и за то, что он «посвятил себя изучению божественных учений», подразумевая, что до того, как стать епископом, он обучался медицине и теологии. Он использовал свое медицинское образование для лечения верующих во время Великого преследования. Евсевий и Феодот, вероятно, родились примерно в одно время. Они были близкими друзьями и церковными союзниками на протяжении всей своей епископальной карьеры. Евсевий посвятил две апологетические работы, Praeparatio evangelica и Demonstratio evangelica., оба написаны между 312 и 318 годами Феодоту. [4]

В споре о троице в начале четвертого века Феодот встал на сторону Ария Александрийского . В письме к Евсевию Никомидийскому около 321 года Арий назвал Феодота одним из своих восточных сторонников вместе с Евсевием Кесарийским, Паулином из Тира , Афанасием из Аназарба , Григорием Беритовским и Аэтием из Лидды . По словам главного соперника Ария, Афанасия Александрийского , Феодот писал в поддержку Ария, но не цитирует ни одного из его сочинений. [5]

Феодот присутствовал на провинциальном соборе Антиохии, состоявшемся в конце 324 или начале 325 года. Он был одним из трех епископов [c], которые отказались подписаться под заявлением совета, основанным на богословии епископа Александрии Александра I. . Они были отлучены от церкви в ожидании отречения на «великом и святом синоде», запланированном на июнь 325 года. Феодот посетил синод, который проходил в Никее , и подписался под Никейским символом веры , вероятно, на основании объяснения терминологии, данного императором Константин I . Через три месяца после Никеи Константин изгнал Евсевия Никомидийского и Феогнида Никейского.за общение с некоторыми из свергнутых сторонников Ария. Вскоре после этого он написал Феодоту, предупреждая его от совершения той же ошибки. [7]

Феодот присутствовал на соборе в Антиохии в конце 327 года, на котором был свергнут епископ Антиохийский Евстафий по обвинению в савеллианстве . Возможно, он председательствовал на совете епископов, который собрался в 328 г. для избрания нового епископа Антиохии. Его последним известным актом было отлучение от церкви Аполлинария Старшего и его сына Аполлинария Младшего . Они были частью группы христиан, посещавших лекцию софиста Епифания Сирийского . Согласно обычаю, Епифаний отпустил «непосвященных и непосвященных» (сигнал христианам уйти) перед тем, как прочитать гимн языческому богу Дионису.. Аполлинарии и некоторые другие христиане остались повсюду. Феодот сделал им выговор и отлучил от церкви отца и сына Аполлинариев за дурной пример, поскольку они были пресвитером и лектором в церкви соответственно. После покаяния их снова приняли к общению. Это произошло где-то между 328 и 335 годом. К 335 году Георгий Александрийский сменил Феодота на посту епископа Лаодикии. [8]

Из письма Константина следует, что Феодот был ведущей фигурой среди сторонников Ария, подписавших Никейский символ веры. [7] Теодорет , писавший более века спустя, считал его одним из лидеров арианства . [9] Поскольку ни одно из его сочинений не сохранилось, невозможно точно знать богословие Феодота. [г] Он, возможно, защищал Ария больше из-за лояльности к Александрийской церкви, с которой Лаодикия имела прочные связи, чем из-за сильного богословского согласия. [2] Его иногда называют евсевием , то есть последователем Евсевия Никомидийского. [10]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Стефан стал епископом в 282 или 283 годах. Он имел светское образование и хорошо изучал философию. Он один из немногих отступников, которых назвал Евсевий, который насмехается над ним. [1]
  2. ^ «Феодот» по- гречески означает «данный Богом». [3]
  3. ^ Остальные были Евсевия Кесарийского и Narcisuss из Neronias . [6]
  4. ^ Марк DelCogliano считает его частью «Евсевия союза» вокруг Евсевия Кесарийского. [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b DelCogliano 2008 , стр. 254.
  2. ^ a b c DelCogliano 2008 , стр. 261.
  3. ^ DelCogliano 2008 , стр. 256н.
  4. ^ DelCogliano 2008 , стр. 256-257.
  5. ^ DelCogliano 2008 , стр. 257.
  6. ^ DelCogliano 2008 , стр. 258.
  7. ^ a b DelCogliano 2008 , стр. 257–259.
  8. ^ DelCogliano 2008 , стр. 259-260.
  9. ^ DelCogliano 2008 , стр. 260н.
  10. ^ Blumell 2012 , стр. 278 н6.

Библиография [ править ]

  • Блумелл, Линкольн Х. (2012). «PSI 4.311: Ранние свидетельства« арианства »в Оксиринхе?». Бюллетень Американского общества папирологов . 49 : 277–296. JSTOR  24520042 .
  • ДельКольяно, Марк (2008). «Евсевийский союз: дело Феодота Лаодикийского» (PDF) . Zeitschrift für antikes Christentum . 12 (2): 250–266. DOI : 10,1515 / ZAC.2008.017 . S2CID  170414251 .