Богословие тела это термин , используемый в христианском богословии для обозначения учения различных христианских конфессий на человеческом теле , как это относится к Богу и церкви.
Отцы Церкви
В Отцах ранней Церкви писали о теологии тела, особенно христианском браке . [1]
Святой Игнатий Антиохийский (умер в 108 г. н.э.) учил, что «мужчинам и женщинам, вступающим в брак, следует объединяться с одобрения епископа. Таким образом, их брак будет следовать воле Бога, а не побуждению похоти. продвигать честь Бога ". [1] Он делал упор на браке как на компоненте крещения христианских пар. [1]
Пастух Ермы , созданный во втором веке, запрещает супругам вступать в повторный брак после развода. [1] он также поощрял примирение между разведенными супругами в случаях супружеской неверности. [1] Разрешая брак после смерти супруга, он учил, что вдова / вдовец, оставшийся холостым, «обретает ... большую честь и великую славу у Господа». [1]
Святой Иустин мученик (100–165 гг. Н. Э.) Проводил различие между распущенностью в половой жизни языческих римлян и «поведением христиан, на которых, по его словам, женились только для того, чтобы вырастить детей». [1] Христиане, не желавшие иметь детей, «отказались от брака» и жили «в полном воздержании». [1]
Святой Афинагор Афинский (133–190 гг. Н. Э.) Учил, что «Согласно нашим законам, каждый из нас думает о женщине, на которой он женился, как о своей жене только для того, чтобы иметь детей. Ибо, как земледелец бросает свое семя в душу и ждет урожая, не засевая его, поэтому мы ограничиваем удовольствие от полового акта вынашиванием детей ». [1]
Взгляды , проведенные Сен Иустин Мученик и Санкт - Афинагор Афин были проведены первыми христианами, которые считали , что цель брака была деторождение и воспитание детей», против„участия в сексуальной активности для гедонистической погони за удовольствие.“ [ 1]
Обучение христианской деноминации
католицизм
В католическом богословии «Бог предназначил для секса выражение взаимной самоотдачи мужчины и женщины, объединенных браком». [2] Папа Иоанн Павел II в своей « Теологии тела» учил, что Библия побуждает христиан «испытывать радость физического союза как признак более глубокого духовного союза брака». [2]
Лютеранство
В лютеранской церкви подчеркивают роль Святого Духа , который освятил тела христиан , чтобы быть храмом. [3] Среди Его творений было человеческое тело, которое Бог назвал «очень хорошим». [3]
Важность человеческого тела была подчеркнута в телесном воскресении Иисуса , в котором Христос воскрес из мертвых в своем теле, а не только в духе. [3] В лютеранском богословии это важно в отношении воскресения мертвых на Страшном суде . [3] Именно по этой причине лютеранские церкви исторически препятствовали кремации . [3]
Методизм
Методистское богословие подчеркивает семь столпов, которые подтверждают богословие тела: [4]
- Божье творение хорошо и поэтому заслуживает доверия. [4] В Книге Бытия , первой книге Пятикнижия в Библии , Божье творение семь раз названо добрым, библейским числом совершенства. [4]
- Физическое тело указывает на духовные тайны, главным образом на воплощение Иисуса , в котором Иисус вошел в мир в форме человеческого тела. [4] Это подчеркивается в Священном Писании , когда Иисус провозглашает Псалом 40: 6 «тело вы приготовили для меня» (см Евреям 10: 5 ) [4] В средства благодати происходят через тело человека:
Как уэслианцам, также важно понимать, что все «средства благодати» происходят внутри тела и через него. Крещены наши тела. Мы причащаемся устами. Мы слышим проповедь слова Божьего своими ушами. Наши глаза читают Слово Божье. Наши тела - это не только указатели на воплощение, но и постоянные мосты, с помощью которых Бог продолжает распространять Свою благодать в мир. Чарльз Уэсли прекрасно выразил это в своем гимне «Прославьте имя Эммануила», написав: «Бог явлен в нашей плоти; небо и земля в Иисусе соединяются / смертное с бессмертным наполнено, а человеческое с божественным ». [4]
- Наши тела созданы для взаимоотношений. [4] Святое Супружество указывает на тайну «Христа и Церкви». [4] Начало и конец Священного Писания - брак, когда Адам и Ева были женаты в Эдемском саду, а Откровение Святого Иоанна Богослова завершилось «брачным ужином Агнца, где Христос навеки женился на своей церкви ". [4]
- Деторождение указывает на тайну Святой Троицы . [4] Рождение детей позволяет людям синергетически участвовать с Богом в акте создания новой жизни, когда люди создаются по образу Бога . [4] Тройственная природа отца, матери и детей указывает на Святую Троицу: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. [4]
- Безбрачие указывает людям на жизнь в загробной жизни, поскольку «в воскресении люди не женятся и не выходят замуж» Марка 12:25 . [4] В методистском богословии брак не является самоцелью, поскольку конечной целью является вечный союз с Иисусом Христом. [4] Люди, которые живут безбрачной жизнью, «уже проживают будущую реальность в настоящем». [4] Таким образом, Святой Павел учит христиан «соблюдать временное безбрачие в браке (1 Кор. 7: 5)». [4]
- Сакраментальная природа человеческого тела предназначена для евангелизации мира. [4] Это открывается другим, когда христиане выходят в мир в своих крещеных телах. [4] Таинство Вечери Господней «таинственным образом превращает нас в духовный хлеб для голодного и нуждающегося мира». [4]
- Сакраментальная природа человеческого тела «преображает всю обычную жизнь». [4] Ежедневные задачи, такие как мытье посуды и складывание одежды, являются «средством, с помощью которого мы можем развивать литургические ритмы в нашей повседневной жизни» и позволяют христианам говорить другим: «Это мое тело, данное для вас». [4] Он разрушает ложную дихотомию священного и мирского, вводя Бога во все сферы человеческой жизни. [4]
Смотрите также
- Христианская антропология
- Христианская психология
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J Cahall, Перри Дж (2016). Тайна брака: богословие тела и причастия . Публикации по обучению литургии. п. 173. ISBN. 978-1-59525-040-7.
- ^ а б Салаи, Шон (27 июня 2014 г.). «Переосмысленное богословие тела» . Журнал Америка . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ а б в г д Рейнке, Лэнгдон (18 сентября 2018 г.). «Кремация и богословие тела» . Прекрасная лютеранская церковь Спасителя . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Теннент, Тимоти С. (8 февраля 2021 г.). «Заново открывая богословие тела» . Журнал Firebrand . Проверено 23 февраля 2021 года .