Теофраст | |
---|---|
Родившийся | c. 371 г. до н.э. |
Умер | c. 287 г. до н.э. (83 или 84 года) |
Эра | Античная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Перипатетическая школа |
Основные интересы | Этика , грамматика , история , логика , метафизика , естествознание , физика , ботаника |
Известные идеи | Прослептические и гипотетические силлогизмы [1] Modus ponens и modus tollens [2] |
Влияния | |
Под влиянием |
Теофраста ( / ˌ & thetas ; я ə е р æ ы т ə с / ; греческим : Θεόφραστος Theόphrastos ..; С 371 - 287 до н.э. с [3] ), греческим родом из Эрессоса в Лесбосе , [4] был преемник Аристотель в перипатетической школе . Его настоящее имя было Тиртамус (Τύρταμος); его прозвище Θεόφραστος (или «благочестивое выражение») было дано Аристотелем за его «божественный стиль выражения».
Он приехал в Афины в молодом возрасте и сначала учился в школе Платона . После смерти Платона он присоединился к Аристотелю, который в своих сочинениях обратился к Теофрасту. Когда Аристотель бежал из Афин, Феофраст стал главой лицея . [4] Теофраст руководил перипатетической школой в течение тридцати шести лет, в течение которых школа процветала. Его часто считают отцом ботаники за его работы о растениях. После его смерти афиняне почтили его публичными похоронами. Его преемником на посту главы школы стал Стратон из Лампсака .
Интересы Теофраста были самыми разными: от биологии и физики до этики и метафизики . Две его сохранившиеся ботанические работы, « Исследование растений (Historia Plantarum)» и « О причинах возникновения растений» , оказали большое влияние на науку эпохи Возрождения . Сохранились также работы « О нравственных характерах» , « О чувственном восприятии» и « О камнях» , а также фрагменты по физике и метафизике . В философии он изучал грамматику и язык.и продолжил работу Аристотеля по логике . Он также рассматривал пространство как простое расположение и расположение тел, время как случайность движения и движение как необходимое следствие всей деятельности. [ необходимая цитата ] В этике он считал счастье зависимым от внешних влияний, а также от добродетели .
Жизнь [ править ]
Большая часть биографической информации о Теофрасте была предоставлена Диогеном Лаэртиусом « Жизни и мнения выдающихся философов» , написанным более чем через четыреста лет после времен Теофраста. [5] Он был уроженцем Эресоса на Лесбосе . [6] Его звали Тиртамус (Τύρταμος), но позже он стал известен под прозвищем «Теофраст», данным ему, как говорят, Аристотелем, чтобы указать на благодать его разговора (от древнегреческого Θεός «бог» и φράζειν «фраза», т.е. божественное выражение). [7]
Получив наставления по философии на Лесбосе от некоего Алкиппа, он переехал в Афины , где, возможно, учился у Платона . [а] Он подружился с Аристотелем, и когда Платон умер (348/7 г. до н.э.) Теофраст, возможно, присоединился к Аристотелю в его добровольном изгнании из Афин. Когда Аристотель переехал в Митилен на Лесбосе в 345/4 г., весьма вероятно, что он сделал это по настоянию Теофраста. [8] Похоже, что именно на Лесбосе Аристотель и Теофраст начали свои исследования в области естественных наук , а Аристотель изучал животных, а Теофраст изучал растения. [9] Теофраст, вероятно, сопровождал Аристотеля в Македонию.когда Аристотель был назначен наставником Александра Великого в 343/2 г. [8] Около 335 г. до н.э. Теофраст переехал с Аристотелем в Афины, где Аристотель начал преподавать в лицее . Когда после смерти Александра, анти-македонское чувство заставило Аристотель покинуть Афину, Теофраст остался в голове ( схоларх ) из перипатетики , [8] положение , он продолжал держать после смерти Аристотеля в 322/1.
Аристотель в своем завещании сделал его опекуном своих детей, в том числе Никомаха , с которым он был близок. [b] Аристотель также завещал ему свою библиотеку и оригиналы своих работ, [c] и назначил его своим преемником в лицее. [10] Евдем Родосский также имел некоторые претензии на эту позицию, и говорят , что Аристоксен был возмущен выбором Аристотеля. [11]
Теофраст руководил перипатетической школой в течение тридцати пяти лет [12] и умер в возрасте восьмидесяти пяти лет, согласно Диогену. [13] [d] Он сказал, что заметил: «Мы умираем, когда только начинаем жить». [14]
Под его руководством школа процветала - в какой-то период в ней училось более 2000 учеников, утверждает Диоген [15], и после своей смерти, согласно условиям его завещания, сохраненного Диогеном, он завещал ей свой сад с домом и колоннадами. в качестве постоянного места обучения. Среди его учеников был поэт-комикс Менандр . [15] Его популярность была продемонстрирована уважением к нему со стороны Филиппа , Кассандра и Птолемея , а также полным отказом от обвинения в нечестии, выдвинутого против него. [16] [17] Он был удостоен публичных похорон, и «все население Афин, очень почитая его, последовало за ним в могилу». [11][18] Его сменил на посту главы лицея Стратон из Лампсака .
Сочинения [ править ]
Из списков Диогена, содержащих 227 названий, видно, что деятельность Теофраста распространилась на всю область современного знания. Его произведения, вероятно, мало чем отличались от трактовки тех же тем Аристотелем, хотя и дополняли друг друга в деталях. Как и у Аристотеля, большинство его произведений - утерянные произведения . [11] Таким образом, Теофраст, как и Аристотель, составил первый и второй аналитики (Ἀναλυτικῶν προτέρων и Ἀναλυτικῶν ὑστέρων). [19] Он также написал книги по темам (Ἀνηγμένων τόπων, Τοπικῶν и Τὰ πρὸ τῶν τόπων); [20] об анализе силлогизмов (Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν и Περὶ συλλογισμῶν λύσεως), о софизмах(Σοφισμάτων) и Подтверждения и отрицания (Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως) [21] , а также на натурфилософии (Περὶ φύσεως, Περὶ φυσικῶν, Φυσικῶν и другие), на Небесах (Περὶ οὐρανοῦ), и на метеорологических явлений (Τῆς μεταρσιολεσχίας и Μεταρσιολογικῶν). [22]
Кроме того, Теофраст писал о теплой и холодной (Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ), [23] на воде (Περὶ ὕδατος), Огонь (Περὶ πυρóς), [24] море (Περὶ θαλάττης), [24] на коагуляцию и Таяние (Περὶ πήξεων καὶ τήξεων), на различных явлениях органической и духовной жизни, [24] и на Душе (Περὶ ψυχῆς), на опыте (Περὶ ἐμπειρίας) и на чувственном восприятии (также известном как на чувствах αἰνεσὶε; Πρσὶε) . [25]Кроме того, мы находим упоминание о монографиях Теофраста на ранних греческих философов Анаксимена , Анаксагора , Эмпедокла , Архелай , [26] Диоген Аполлонии , Демокрита , [27] , которые использовали на Simplicius ; а также на Ксенократу , [28] против академиков , [29] и эскиз политической доктрины Платона . [27]
Он изучал общую историю, как мы знаем из Плутарха жизни «s из Ликурга , Солона , Аристида , Перикла , Никия , Алкивиада , Лисандра , Агесилай и Демосфена , которые, вероятно , заимствованные из работы по Lives (Περὶ βίων). [19] Но его главными усилиями было продолжение трудов Аристотеля в области естествознания . Об этом свидетельствует не только ряд трактатов по отдельным предметам зоологии , от которых, кроме названий, сохранились лишь фрагменты, но и его книги.О камнях , его « Исследовании растений» и « О причинах возникновения растений» (см. Ниже), которые дошли до нас целиком. В политике он, кажется, тоже пошел по стопам Аристотеля. Кроме того , его книг о государстве (Πολιτικῶν и Πολιτικοῦ), мы находим цитировал различные трактаты по образованию (Περὶ παιδείας βασιλέως и Περὶ παιδείας), [30] на роялти (Περὶ βασιλείας, Περὶ παιδείας βασιλέως и Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας), [31] о лучшем государстве (Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας), о политической морали (Πολιτικῶν ἐθῶν) и, в частности, о его трудах о законах(Νόμων κατὰ στοιχεῖον, Νόμων ἐπιτομῆς и Περὶ νόμων), один из которых, содержащего перепросмотр законов различного варвара , а также греческих государств, должен был быть компаньоном набросков Аристотеля политики , и должны быть похож на него . [32] Он также писал об ораторском искусстве и поэзии . [33] Теофраст, без сомнения, еще дальше отошел от Аристотеля в своих этических сочинениях [34], а также в своих метафизических исследованиях движения , души и Бога . [35]
Помимо этих сочинений, Теофраст написал несколько сборников проблем, из которых некоторые вещи, по крайней мере, перешли в Проблемы , дошедшие до нас под именем Аристотеля, [36] и комментарии [37], частично диалоги , [38] к которой , вероятно , принадлежали Erotikos (Ἐρωτικός), [39] Megacles (Μεγακλῆς), [28] Каллистен (Καλλισθένης), [40] и Megarikos (Μεγαρικός), [23] и письма, [41] частично книги по математическим наукам и их история. [42]
Многие из его сохранившихся работ существуют только в отрывочном виде. «Стиль этих работ, как и ботанических книг, предполагает, что, как и в случае с Аристотелем, то, что мы имеем, состоит из заметок для лекций или заметок, сделанных на лекциях», - отмечает его переводчик Артур Ф. Хорт. [5] «Нет литературного очарования; предложения в основном сжатые и очень эллиптические, иногда до неясности». [5] Текст этих фрагментов и отрывков часто настолько искажен, что есть определенная правдоподобность в хорошо известной истории о том, что произведениям Аристотеля и Теофраста было позволено томиться в подвале Нелея из Скепсиса и его потомков. [43]
На растениях [ править ]
Самыми важными из его книг являются два больших ботанических трактата « Исследование растений» (Περὶ φυτῶν ἱστορία, широко известное как Historia Plantarum ) и « О причинах растений» ( греч . Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν, латинское : De causis plantarum ), которые составляют важнейший вклад в ботаническую науку в древности и средневековье [11], первая систематизация ботанического мира; на основании этих работ некоторые, вслед за Линнеем , называют его «отцом ботаники ». [9]
Изначально « Исследование растений» состояло из десяти книг, девять из которых сохранились. Работа организована в систему, в которой растения классифицируются в соответствии с их способами создания, месторасположением, размерами и в соответствии с их практическим использованием, таким как еда, соки, травы и т. Д. [44] В первой книге рассматриваются части. растений; вторая книга с репродукциями растений, сроками и способом сева; третья, четвертая и пятая книги посвящены деревьям, их типам, расположению и практическому применению; шестая книга посвящена кустарникам и колючим растениям; седьмая книга посвящена травам; восьмая книга посвящена растениям, производящим съедобные семена; а в девятой книге рассказывается о растениях, производящих полезные соки, жвачки., смолы и др. [44]
Изначально « О причинах развития растений» было восемь книг, шесть из которых сохранились. Это касается роста растений; влияние на их плодовитость; в надлежащее время они должны быть сеяны и собраны; методы подготовки почвы, ее удобрения и использования инструментов; а также запахов, вкусов и свойств многих видов растений. [44] Работа посвящена, в основном, экономному использованию растений, а не их использованию в лечебных целях, хотя последнее иногда упоминается. [44] Книга о винах и книга о запахах растений, возможно, когда-то были частью полной работы. [45]
Хотя эти работы содержат много абсурдных и фантастических утверждений, они включают ценные наблюдения, касающиеся функций и свойств растений. [44] Теофраст обнаружил процесс прорастания и осознал важность климата и почвы для растений. Большая часть информации о греческих растениях могла быть получена из его собственных наблюдений, поскольку он, как известно, путешествовал по всей Греции и имел собственный ботанический сад; но работы также основаны на сообщениях о растениях Азии, принесенных последователями Александра Македонского :
сообщениям последователей Александра он обязан своими рассказами о таких растениях, как хлопчатник , баньян , перец , корица , мирра и ладан . [5]
« Исследование растений» Теофраста было впервые опубликовано в латинском переводе Теодором Газой в Тревизо, 1483 г .; [e] в оригинальном греческом языке он впервые появился из типографии Альда Мануция в Венеции, 1495–1498 гг., из рукописи третьего сорта, которая, как и большинство рукописей, отправленных в типографские мастерские в пятнадцатом и шестнадцатом годах. века, исчез. [f] Кристиан Виммер обнаружил две первоклассные рукописи, Кодекс Урбинас в Ватиканской библиотеке , о которых Дж. Г. Шнайдер не узнал., который сделал первое современное критическое издание, 1818–1821 гг., и выдержки из Парижского кодекса в Национальной библиотеке Франции .
О моральных качествах [ править ]
Его книга Персонажи (Ἠθικοὶ χαρακτῆρες) содержат тридцать кратких очертаний моральных типов. Это первая зарегистрированная попытка систематического письма иероглифов . Некоторые считают книгу самостоятельным произведением; другие склоняются к мнению, что эскизы время от времени писались Теофрастом и собирались и редактировались после его смерти; другие, опять же, рассматривают Персонажей как часть более крупной систематической работы, но стиль книги противоречит этому. Теофраст нашел много подражателей в этом виде письма, в частности Джозефа Холла (1608 г.), сэра Томаса Овербери (1614–1616 гг.), Епископа Эрла (1628 г.) и Жана де Лабрюйера (1688 г.), который также перевелПерсонажи . [11] Джордж Элиот также черпал вдохновение в « Персонажах» Теофраста , особенно в ее книге карикатур « Впечатления от Теофраста такого» . Написание «наброска персонажа» в качестве учебного упражнения также возникло в типологии Теофраста. [ необходима цитата ]
По ощущениям [ править ]
Трактат « О чувственном восприятии» (Περὶ αἰσθήσεων) и его объекты важны для познания доктрин более древних греческих философов, касающихся этого предмета. Перефразирование и комментарий к этой работе были написаны Присцианом Лидийским в шестом веке. [44] При этом типе работы мы можем соединить фрагменты на запахах , на усталости , на головокружения , на поте , на обмороках , на параличе , и мед . [43]
Физика [ править ]
Сохранились отрывки из Истории физики (Περὶ φυσικῶν ἱστοριῶν). К этому классу работ относятся до сих пор сохранившиеся разделы об огне , ветрах и знаках вод , ветров и бурь . [47]
Различные более мелкие научные фрагменты были собраны в изданиях Иоганна Готтлоба Шнайдера (1818–21) и Фридриха Виммера (1842–62) и в « Аналекте Теофрастеи» Германа Усенера . [11]
Метафизика [ править ]
« Метафизика» (анахроничное греческое название: Θεοφράστου τῶν μετὰ τὰ φυσικά), [48] в девяти главах (также известная как « О первых принципах» ), считалась фрагментом более крупного труда Усенера в его издании (Теофрастос, Метафизика , Бонн, 1890 г.) ), но, согласно Россу и Фобсу в их издании (Теофраст, Метафизика , Оксфорд, 1929), трактат завершен (стр. X), и это мнение в настоящее время широко признано. Нет никаких оснований приписывать эту работу какому-либо другому автору, потому что она не упоминается у Гермиппа и Андроника , тем более что Николай Дамаскин уже упоминал о ней. [43]
На камнях [ править ]
В своем трактате на камнях (Περὶ λίθων), который должен был быть использован в качестве источника для других лапидариев до тех пор , по крайней мере, Ренессанс , [49] Теофраст не классифицирован камнями и драгоценных камней на основе их поведение при нагревании, дополнительно группирования минералов от общих свойств, такими , как янтарь и магнетит , которые обладают притягательной силой. [50] [51] [52]
Теофраст описывает разные шарики ; упоминает уголь , который, по его словам, используется для отопления рабочими-металлистами; описывает различные металлические руды ; и знал, что пемза имеет вулканическое происхождение. Он также имеет дело с драгоценными камнями, изумрудами , аметистами , ониксом , яшмой и т. Д. И описывает разновидность «сапфира», который был синим с золотыми прожилками и, следовательно, предположительно был лазуритом . [50]
Он знал, что жемчуг происходит из моллюсков , что коралл - из Индии, и говорит об окаменелых остатках органической жизни. [50] Теофраст сделал первое известное упоминание о явлении, которое, как теперь известно, вызвано пироэлектричеством , что минерал лингурий (вероятно, турмалин ) притягивает соломинки и кусочки дерева при нагревании. [53] Он также рассматривает практическое использование различных камней, таких как минералы, необходимые для производства стекла; для производства различных пигментов красок, например охры ; и для изготовления гипса .[50]
Многие из более редких минералов были найдены в шахтах, и он упоминает знаменитые медные рудники Кипра и еще более известные серебряные рудники , предположительно Лауриум близ Афин , на которых основывалось богатство города, а также упоминает золото. мины . Серебряные рудники Laurium, находившиеся в собственности государства, обычно сдавались в аренду за фиксированную сумму и процент от рабочих. К концу пятого века объем производства упал, отчасти из-за спартанской оккупации Децелеи . Но шахты продолжали работать, хотя Страбонпишет, что в его время хвостохранилища обрабатывались, а Павсаний говорит о рудниках как о пережитке прошлого. Все еще можно увидеть древние выработки, состоящие из шахт и галерей для добычи руды и моечных столов для добычи металла. Теофраст написал отдельную работу по добыче полезных ископаемых , [23] , который , как и большинство его произведений является потерянной работой .
Плиний Старший ясно упоминает о том, как он использовал « О камнях» в своей « Naturalis Historia» 77 г. н.э., при этом сам обновляя и делая доступной много новой информации о минералах . Хотя Плиний рассматривает этот вопрос более широко, Теофраст более систематичен, а его работа сравнительно свободна от сказок и магии [54], хотя он и описал лингуриум , драгоценный камень, предположительно образованный из затвердевшей мочи рыси (лучшие из которых появляются в будущем). от диких самцов), который был включен во многие лапидиары, пока постепенно не исчез из поля зрения в 17 веке. [55]
Философия [ править ]
Степень, в которой Теофраст следовал доктринам Аристотеля, или определил их более точно, или задумал их в другой форме, и какие дополнительные мыслительные структуры он наложил на них, может быть определено только частично из-за потери столь многих его сочинений. [43] Многие из его мнений должны быть восстановлены из произведений более поздних писателей, таких как Александр Афродисиас и Симплиций . [ необходима цитата ]
Логика [ править ]
Теофраст , кажется, провели еще далее грамматическую основу логики и риторики , поскольку в своей книге об элементах речи , он выделил основные части речи от подчиненных частей, а также прямые выражения (κυρία λέξις Kuria Lexis ) от метафорической выражения, и имел дело с эмоциями (πάθη pathe ) речи. [56] Далее он различал двоякое упоминание речи (σχίσις schisis ) по отношению к вещам ( πράγματα pragmata ) и слушателям, и относил поэзию и риторику к последним. [57]
Он писал подробно о единстве суждения , [58] на различных видах отрицания, [59] и на различии между безусловной и условной необходимостью. [60] В своем учении о силлогизмах он выдвинул доказательство для преобразования универсальных утвердительных суждений, отличались от Аристотеля здесь и там в устанавливающем и организующей модусы из силлогизмов, [61] , частично в доказательстве их, [ 62] отчасти в доктрине смешения, т. Е. О влиянии модальности посылок на модальность заключения. [63]Затем в двух отдельных работах он рассматривал приведение аргументов к силлогистической форме и их разрешение; [64] и далее с гипотетическими выводами. [65] Что касается доктрины доказательства , Гален цитирует второй аналитик Теофраста в сочетании с аналитикой Аристотеля как лучшие трактаты по этой доктрине. [66] В разных монографиях он, кажется, пытался расширить это до общей теории науки . К этому также могло принадлежать утверждение, процитированное из его тем , что принципы противоположностейсами по себе противоположны и не могут быть выведены из одного и того же высшего рода. [67] В остальном, некоторые незначительные отклонения от аристотелевских определений цитируются из Topica of Theophrastus. [68] Тесно связанный с этим трактатом был трактат о двусмысленных словах или идеях [69], который, без сомнения, соответствовал книге Ε Метафизики Аристотеля . [43]
Физика и метафизика [ править ]
Теофраст представил свою физику с доказательством того, что все естественное существование, будучи телесным и композитом, требует принципов , [70] и в первую очередь, движение , как основа всех изменений. [71] Отрицая субстанцию пространства , он, по-видимому, рассматривал его, в отличие от Аристотеля, как простое расположение и положение ( таксис и тезис ) тел. [72] Время он назвал случайностью движения, не рассматривая его вместе с Аристотелем как числовой детерминант движения. [73] Он критиковал доктрину четырех классических элементов и оспаривал,Огонь можно назвать первичным элементом, если он кажется составным, требующим другого материала для собственного питания. [74]
Он более широко отошел от Аристотеля в своем учении о движении, так как, с одной стороны, он распространил его на все категории и не ограничил его теми, которые были установлены Аристотелем. [75] Он рассматривал движение вместе с Аристотелем как деятельность, не несущую в себе собственной цели ( ateles ), из того, что существует только потенциально , [76] но он выступал против точки зрения Аристотеля, что движение требует специального объяснения, и он считал это как нечто присущее как природе в целом, так и небесной системе в частности:
Несомненно, тогда, если жизнь животных не нуждается в объяснении или должна быть объяснена только таким образом, не может ли быть так, что и на небесах, и в небесных телах движение не нуждается в объяснении или должно быть объяснено? объяснил по-особенному?
- Теофраст, Метафизика , 10а.16-29. [77]
Он не признавал никакой деятельности без движения [78] и поэтому относил все действия души к движению: желания и эмоции к телесному движению, суждение ( крисейс ) и созерцание к духовному движению. [79] Идея духа, полностью независимого от органической деятельности, должна была поэтому казаться ему очень сомнительной; тем не менее, он, похоже, довольствовался развитием своих сомнений и трудностей по этому поводу, но не отвергал его. [80] Другие перипатетики, такие как Дикеарх , Аристоксен и особенно Стратон , развили этот натурализм в доктрине Аристотеля.
Теофраст кажется, вообще говоря, там, где исследование выходит за рамки опыта, он предпочитает развивать трудности, а не решать их, что особенно очевидно в его « Метафизике» . [43] Он сомневался в телеологии Аристотеля и рекомендовал использовать такие идеи с осторожностью:
Что касается точки зрения, согласно которой все делается ради цели и ничто не бывает напрасным, назначение целей в целом непросто, как это обычно утверждается ... мы должны установить определенные пределы целесообразности и стремиться к лучшему, а не утверждать, что оно существует во всех случаях без оговорок.
- Теофраст, Метафизика , 10а.22–24, 11а.1–3. [81]
Он не следил за непрекращающимися попытками Аристотеля относить явления к их конечным основам или за его попытками раскрыть внутренние связи между последними, а также между ними и явлениями. [43] В древности предметом жалоб было то, что Теофраст не выразил себя точно и последовательно, уважая Бога , и понимал его то как Небеса , то как (живительное) дыхание ( пневма ). [82]
Этика [ править ]
Теофраст не допускал счастья, основанного только на добродетели [83] или, следовательно, на безусловной ценности морали . Он подчинил моральные требования преимуществам по крайней мере друга [84] и допустил в процветании существование вредного для них влияния. Позднее в его словах Каллисфена была обнаружена ошибка: «Жизнь управляется удачей, а не мудростью» ( vitam regit fortuna non sapientia ). [85] На то, что в определении удовольствия он также не совпадал с Аристотелем, кажется, указывают названия двух его сочинений, одно из которых касается удовольствия в целом, а другое - удовольствия, как его определил Аристотель.[23] Хотя, как и его учитель, он предпочитал созерцательную (теоретическую), а не активную (практическую) жизнь, [86] он предпочитал освобождать последнюю от ограничений семейной жизни и т. Д. Таким образом, что Аристотель не хотел одобрили. [87]
Теофраст был против того, чтобы есть мясо на том основании, что оно лишает жизни животных и, следовательно, несправедливо. По его словам, нечеловеческие животные могут рассуждать, чувствовать и чувствовать так же, как люди. [88]
«Портрет» Теофраста [ править ]
Мрамор гермафродит фигура с бородатой головой философа типа, имея явную надпись, должны быть приняты в качестве чисто условна. Неопознанные портретные головы не нашли готового рынка в пост-ренессансном Риме. [g] Этот бюст ранее находился в коллекции маркиза Пьетро Массими в Палаццо Массими и принадлежал марке Л. Массими на момент создания гравюры. Сейчас он находится на вилле Альбани в Риме (инв. 1034). Бюст с надписью часто иллюстрировался гравюрами [90] и фотографиями: его фотография образует фронтиспис классической библиотеки Леба Теофраст: Исследование растений, том. I, 1916. Иллюстрации Андре Теве [91]в его иконографическом сборнике Les vraies Pourtrats et vies des Hommes Illustres (Париж, 1584 г.), портрет, предположительно списанный с бюста, подтверждающий его мошенничество с выдуманной историей о том, что он получил его из библиотеки грека на Кипре и что он видел подтверждающий бюст в руинах Антиохии. [92]
В популярной культуре [ править ]
В графическом романе Firefly 2014 года « Безмятежность: листья на ветру» мир назван Теофрастом . [ необходима цитата ]
Теодор Гейзель использовал имя «Теофраст» как имя своего псевдонима alter ego, доктора Сьюза . [ необходима цитата ]
Настольная игра под названием Theophrastus была выпущена в 2001 году. Игроки участвуют в серии экспериментов по алхимии , чтобы стать учениками Theophrastus. [93]
Работает [ править ]
- Метафизика (или О первоосновах ).
- Перевод М. ван Раалте, 1993, Brill.
- О первых принципах. Перевод Дмитрия Гутаса, 2010, Brill.
- Исследование растений: книги 1-5. Перевод А. Ф. Хорта, 1916. Классическая библиотека Лёба. ISBN 0-674-99077-3 Том 1 - Том 2
- Исследование растений: книги 6-9; Трактат о запахах; О погодных знаках. Перевод А. Ф. Хорта, 1926. Классическая библиотека Лёба. ISBN 0-674-99088-9
- Recherches sur les plantes . Перевод на французский Сюзанна Амиг. Париж, Les Belles Lettres. 1988-2006 гг. 5 томов. Фолиант 1, Ливры I-II. 1988. LVIII-146 с. Том II, Ливр III-IV. 1989. 306 с. Том III, Ливр V-VI. 1993. 212 с. Том IV, Ливр VII-VIII, 2003. 238 с. Том V, Ливр IX. 2006. LXX-400 с. Первое издание на французском языке. Идентификационные данные актуальны и тщательно проверяются ботаниками. Греческие имена с идентификаторами есть на Pl @ ntUse .
- De Causis Plantarum . Перевод Б. Эйнарсона и Дж. Линка, 1989–1990. Классическая библиотека Леба. 3 тома: ISBN 0-674-99519-8 , ISBN 0-674-99523-6 , ISBN 0-674-99524-4 .
- О персонажах (на греческом)
- Перевод RC Jebb , 1870.
- Перевод Дж. М. Эдмондса , 1929 г., с параллельным текстом.
- Перевод Дж. Рустена, 2003. Классическая библиотека Лёба. ISBN 0-674-99603-8
- От пота, головокружения и усталости. Перевод У. Фортенбо, Р. Шарплса, М. Солленбергера. Brill 2002. ISBN 90-04-12890-5
- О погодных знаках.
- Перевод Дж. Г. Вуда, Г. Дж. Саймонса , 1894 г.
- Под редакцией Сидера Дэвида и Бруншона Карла Вольфрама. Брилл 2007.
- На камнях
Современные издания [ править ]
- Персонажи Теофраста: Древний взгляд на плохое поведение Джеймса Ромма (автор), Памелы Менш (переводчик) и Андре Каррильо (иллюстратор), Callaway Arts & Entertainment, 2018.
Брилл [ править ]
Международный проект Теофраст начато Brill издателей в 1992 году.
- Теофраст Эресский: Источники его жизни, сочинений, мысли и влияния (два тома), под редакцией Уильяма Фортенбо и др. , Лейден: Брилл, 1992.
- 1. Жизнь, сочинения, различные отчеты, логика, физика, метафизика, теология, математика [Тексты 1–264].
- 2. Психология, физиология человека, живые существа, ботаника, этика, религия, политика, риторика и поэтика, музыка, разное [Тексты 265–741].
- Теофраст Эресский: Источники его жизни, сочинений, мысли и влияния - Комментарий , Лейден: Брилл, 1994 и сл. Планируется 9 томов; опубликованные тома:
- 2. Логика [Тексты 68–136], Памела Хьюби (2007); с вкладами Дмитрия Гутаса в арабские материалы .
- 3.1. Источники по физике (тексты 137-223) , Р. У. Шарплс (1998).
- 4. Психология (тексты 265-327) , Памела Хьюби (1999); с вкладами Дмитрия Гутаса в арабские материалы.
- 5. Источники по биологии (физиология человека, живые существа, ботаника: тексты 328–435 ), Р. У. Шарплс (1994).
- 6.1. Источники по этике [Тексты 436–579B], Уильям У. Фортенбо; с вкладами Димитри Гутаса в арабский материал (2011).
- 8. Источники по риторике и поэтике (Тексты 666-713) , Уильям У. Фортенбо (2005); с вкладами Дмитрия Гутаса в арабские материалы.
- 9.1. Источники о музыке (тексты 714-726C) , Массимо Раффа (2018).
- 9.2. Источники по открытиям и начинаниям, Proverbs et al. (Тексты 727-741) , Уильям У. Фортенбо (2014).
Заметки [ править ]
- ^ «Говорят, что Теофраст сначала учился в Эресе при Алкиппе, затем в Афинах при Платоне. Последнее сообщение проблематично» ( Энциклопедия классической философии 1997 , стр. 552).
- ^ « Аристипп в четвертой книге своего трактата« О древней роскоши » утверждает, что был влюблен в сына Аристотеля Никомаха» ( Лаэртиус 1925 , § 38).
- ^ "Возможно, мы обязаны Теофрасту публикацией по крайней мере некоторых из объемистых работ его учителя" (Хорт) [ требуется полная ссылка ] .
- ^ «Он сделал действительно сказатьввероятноподдельного предисловия к Персонажи , что он пишет в своей девяносто девятый год,то время какСанкт - Jerome «s Летопись утверждаетчто он дожил до 107" (Хорт) [ полная цитата необходимо ] .
- ↑ Теодор Газа, беженец из Фессалоники , работал с утерянной греческой рукописью, которая отличалась от всех других (Хорт) [ требуется полная ссылка ] .
- ^ Он был тщательно скопирован в печати в Базеле , 1541. [ править ]
- ^ «Поскольку« неизвестные портреты »не ценились высоко, антиквариаты и коллекционеры часто добавляли к классическим портретам опознавательные надписи, прежде чем современная наука осудила эту практику», - отмечает Юджин Дуайер. [89]
Цитаты [ править ]
- ^ «История логики: Теофраст из Эреса» в Encyclopdia Britannica Online .
- ^ «Древняя логика: предшественники Modus Ponens и Modus Tollens » . Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ Dorandi 1999 , стр. 52-53.
- ^ a b Гэвин Харди и Лоуренс Тотелин, Древняя ботаника , Рутледж, 2015, стр. 8.
- ^ a b c d Хорт, 1916 , Тетрадь I – V
- ^ Страбон, xiii .; Лаэртиус 1925 , § 36 и т. Д.
- ^ Страбон, xiii .; Лаэртий 1925 , § 38
- ^ a b c Энциклопедия классической философии 1997 , с. 552.
- ^ a b Grene & Depew 2004 , стр. 11.
- ^ Лаэртский 1925 , § 36; комп. Авл Геллий, xiii. 5.
- ^ Б с д е е Wheeler 1911 .
- ^ Лаэртский 1925 , § 36, 58.
- ^ Лаэртский 1925 , § 40.
- ^ Цицерон , Tusculanae Quaestiones , iii. 28; Иероним, Письмо к Непотиану ; Лаэртиус 1925 , § 41.
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 36, 37.
- ^ Лаэртский 1925 , § 37; комп. Элиан, Varia Historia , внутривенно. 19.
- ^ Filonik 2013 , стр. 73-74.
- ^ Лаэртский 1925 , § 41.
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 42.
- ^ Лаэртский 1925 , § 42, 45, 50.
- ^ Лаэртский 1925 , § 42, 45.
- ^ Лаэртский 1925 , § 46, 50, 43, 44.
- ^ а б в г Лаэртиус 1925 , § 44.
- ^ a b c Лаэртиус 1925 , § 45.
- ^ Лаэртский 1925 , § 42, 46.
- ^ Лаэртский 1925 , § 42, 43.
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 43.
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 47.
- ^ Лаэртский 1925 , § 49.
- ^ Лаэртский 1925 , § 42, 50.
- ^ Лаэртский 1925 , § 42, 47, 45.
- ↑ Цицерон, де Финибус , т. 4.
- ↑ Cicero, de Invent. я. 35.
- ^ Лаэртским 1925 , § 42, 43, 44, 45, 47, 49, 50.
- ^ Лаэртский 1925 , § 48.
- ^ Лаэртским 1925 , § 45, 47, 48; комп. Плиний, HN xxviii. 6; Аристотель, Пробл. xxxiii. 12.
- ^ Лаэртский 1925 , § 48, 49; комп. § 43.
- ^ Василий. Magn. Эпист. 167.
- ^ Лаэртский 1925 , § 43; Афиней, xii. 2, xiii. 2.
- ^ Лаэртский 1925 , § 44; Цицерон, Tusculanae Quaestiones , III. 10; Александр Афродизиус, Де Анима , II.
- ^ Лаэртский 1925 , § 46, 50.
- ^ Лаэртским 1925 , § 42, 46, 48, 50.
- ^ a b c d e f г Смит 1870 , "Теофраст"
- ^ a b c d e f Long 1842 , стр. 332–224
- ^ Гэвин Харди и Лоуренс Тотелин, Древняя ботаника , 2015, стр. 10.
- ^ IPNI . Теофр .
- ↑ Вероятно, из четвертой книги Метеорологии («ἐν τετάρτῃ περὶ μεταρσίων») Теофраста: см. Плутарх, Quaest. Gr. vii.
- ^ Димитрий Гутас (редактор), Теофраст - О первых принципах: известный как его метафизика , Брилл, 2010, стр. 10.
- ^ Walton 2001 , стр. 359-364.
- ^ а б в г Кювье 1830 , стр. 76–83.
- ^ Richards & Caley 1956 , стр. 238.
- ^ Кейли 1956 .
- ^ Lang 2005
- Перейти ↑ Healy 1999 , pp. 17–7.
- ^ Уолтон 2001 , аннотация и повсюду.
- ^ Симплициус, в категории. 8.
- ^ Аммоний, де Interpr. 53; Schol. в Арист. 108, 27.
- ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. f. 128, 124; Schol. в Арист. 184. 24. 183, стр. 2; Boethius, de Interpr.
- ↑ Аммоний, в Arist. de Interpr. 128; Schol. в Арист. 121. 18.
- ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. f. 12. 6; Schol. в Арист. 149. 44.
- ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 14, 72, 73, 82. 22, б, 35; Боэций, де Силл. категория II. 594. 5, ф. 603, 615.
- ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 39, корп.
- ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 39, корп. пр. 40, 42, 56, стр. 82, 64, стр. 51; Джон Фил. xxxii, б. и т.п.
- ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 115.
- ↑ Александр Афродисийский, в Arist. Анальный. Пр. 109, корп. пр. 131, стр .; Джон Фил. лк. и т. д. lxxv .; Боэций, де Силл. гипотеза.
- ^ Гален, де Гиппокр. et Plat. Догм. II. 2.
- ^ Симплициус, в категории. f. 5; Schol. п. 89,15; комп. Александр Афродисийский, в Metaph. 342. 30.
- ↑ Александр Афродисиас, в Top. 5, 68, 72, 25, 31.
- ↑ Александр Афродисиас, в Top. 83, 189.
- ^ Simplicius, в Phys. f. 1, 6.
- ^ Simplicius, в Phys. f. 5, 6.
- ^ Simplicius, в Phys. 149, корп. 141.
- ^ Simplicius, в Phys. f. 87, б; Джон Фил. 213. 4.
- ↑ Теофраст, В огне , 1.
- ^ Симплициус, в категории. ; комп. Симплициус, в Phys. 94, 201, 202, 1.
- ^ Симплициус, lc и f. 94, 1.
- Перейти ↑ Gould 1970 , p. 24.
- ^ Симплициус, в категории.
- ^ Simplicius, в Phys. 225.
- ^ Фемистий, в ARIST. de An. 89, корп. 91, корп.
- ^ Gould 1970b , стр. 25.
- ^ Климент Александрийский, Protrept. ; Цицерон, de Natura Deorum , я. 13.
- ^ Цицерон, Academica , я. 10, Tusculanae Quaestiones , т. 9.
- ^ Авл Геллий, я. 3. § 23.
- ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iii. 10; комп. Александр Афродисийский, Де Анима , II.
- ^ Цицерон, объявление Аттикус , II. 16.
- ↑ Джером, Adversus Jovinianum , I, 189.
- ^ Тейлор, Ангус . Животные и этика . Broadview Press, стр. 35.
- Перейти ↑ Dwyer 1993 , p. 478 примечание 65 ...
- Перейти ↑ Dwyer 1993 , p. [ необходима страница ] примечания Statius pl. xiii; Галле пл. 143; Bellori pl. 38; Гроновиус, т. II п. 92; Висконти, 180–3 пл. XXI, 1-2.
- ^ Thevet, гл. 31; Дуайер 1993 , стр. 476 отмечает, что это было проиллюстрировано Орсини в 1569 году в «первом критическом собрании античной портретной живописи» ( Dwyer 1993 , p. 468).
- ^ Отметил Дуайер 1993 , стр. 478, фиг. 15 и 16.
- ^ https://boardgamegeek.com/boardgame/3562/theophrastus
Ссылки [ править ]
- Кювье, Жорж (1830). «Лекция девятая - Теофраст» . Лекции барона Кювье по истории естествознания . 9 . Эдинбургский новый философский журнал. С. 76–83.
- Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 52 –53. ISBN 9780521250283.
- Двайер, Юджин (сентябрь 1993). "Андре Теве и Фульвио Орсини: Начало современной традиции классической портретной иконографии". Художественный бюллетень . 75 (3): 467–480. DOI : 10.2307 / 3045969 . JSTOR 3045969 .
- «Теофраст». Энциклопедия классической философии . Гринвуд. 1997. стр. 552.
- Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка» . Дайка . 16 : 73–74. DOI : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 . ISSN 1128-8221 .
- Гулд, Джозия Б. (1970). Философия Хрисиппа: крестьяне, провинциалы и фольклор на Всемирной выставке в Париже 1937 года . Suny Press. п. 24 . ISBN 978-0-87395-064-0.
- Гулд, Джозия (1970b). Философия Хрисиппа - две традиционные характеристики . Brill Archive. п. 25 .
- Грене, Марджори; Депью, Дэвид (2004). Философия биологии: эпизодическая история . Издательство Кембриджского университета. п. 11 . ISBN 978-0-521-64380-1.
- Хили, Джон Ф. (1999). Плиний Старший по науке и технике . Издательство Оксфордского университета. С. 17–7.[ требуется полная цитата ]
- Лаэртиус, Диоген (1925). . Жизни выдающихся философов . 1: 5 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 36–50.
- Ланг, Сидней Б. (август 2005 г.), «Пироэлектричество: от древнего любопытства к современным средствам визуализации», Physics Today , 58 (8): 31–36, Bibcode : 2005PhT .... 58h..31L , doi : 10.1063 / 1.2062916
- Лонг, Джордж , изд. (1842 г.). «Теофраст». Пенни циклопедия Общества распространения полезных знаний . 24 . С. 332–334.
- Орсини, Фульвио (1569). Imagines et elogia virorum illustrium . Рим.
- Уолтон, SA (октябрь 2001 г.). «Теофраст на Люнгуриуме: средневековые и ранние современные знания из классической гранильной традиции» . Анналы науки . 58 (4): 357–379. DOI : 10.1080 / 000337900110041371 . PMID 11724065 . S2CID 8649133 .
Атрибуция:
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Wheeler, Emmanuel (1911). « Теофраст ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 787.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). « Теофраст ». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 3 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Балтуссен, Х. 2016. Перипатетики: наследники Аристотеля 322 г. до н.э. – 200 г. н.э. Лондон: Рутледж.
- Фортенбо, WW, и Д. Гутас, ред. 1992. Теофраст: его психологические, доксографические и научные труды. Исследования Университета Рутгерса в области классических гуманитарных наук 5. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси, и Лондон: книги по транзакциям.
- Мейер, Дж. 1998. "Жизнь во фрагментах: Vita Theophrasti". В Теофрасте: переоценка источников. Под редакцией Дж. Ван Офуйсена и М. ван Раалте, 1–28. Исследования Университета Рутгерса по классическим гуманитарным наукам 8. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси, и Лондон: книги по транзакциям.
- Перцинидис, С. 2018. Персонажи Теофраста: новое введение. Лондон: Рутледж.
- Ван Раалте, М. 1993. Метафизика Теофраста. Лейден, Нидерланды: EJ Brill.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Теофраста . |
В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Теофрастом |
Библиотечные ресурсы о Теофрасте |
|
Теофраст |
---|
|
- Работы Теофраста в Цифровой библиотеке Персея
- Теофраст (1956 г.) [315 г. до н. Э.]. Теофраст о камнях: введение, греческий текст, английский перевод и комментарии (PDF) . Перевод Ричардса, Джона Ф .; Кейли, Эрл Рэдклифф. Колумбус, Огайо: Университет штата Огайо. п. 238. ЛВП : 1811/32541 .
- Теофраст (январь 1956 г.). Теофраст на камнях . Перевод Кэли, Эрл Рэдклифф. Государственный университет Огайо. ISBN 9780814200339.
- Теофраст (1916). Теофраст: Исследование растений . 1 . Перевод Hort, AF New York: Loeb Classical Library / GP Putnam's Sons. Книга I – V.
- «Теофраст» . HighBeam Research . Проверено 1 октября, 2016 .
- Страттон, Джордж Малькольм (1917). Теофраст и греческая физиологическая психология до Аристотеля .—Содержит перевод « О чувствах » Теофраста.
- Катерина Иеродиакону. «Теофраст» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- «Перипатетическая логика: работа Евдема Родосского и Теофраста Эресского» .
- Проект Теофраст (на греческом)
- Интернет-галереи, Библиотеки Университета Оклахомы
- Теофраст, отец ботаники - PlantsPeoplePlanet
- Теофраст Эресский в библиотеке Эдварда Уорта, Дублин
- Theophrastus, Inquiry into Plants, английский перевод Хорта 1916 года , как html, помеченный геолокационными ссылками на места, в ToposText
- Работы Теофраста в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)