Томас МакКри (иногда известный как Томас МакКри или Маккрей ) (ноябрь 1772 г. - 5 августа 1835 г.) был шотландским историком, писателем и проповедником, родившимся в городе Данс в ноябре 1772 года.
Томас МакКри | |
---|---|
Родившийся | Ноябрь 1772 г. |
Умер | 5 августа 1835 г. |
Национальность | Шотландский |
Образование | Эдинбургский университет |
Занятие | Пастор , богослов |
Богословская работа | |
Традиция или движение | (1) Антибургерская (2) Старый свет (3) Объединенная первоначальная сецессионная церковь |
Основные интересы | Экклезиология , История Церкви |
Ранний период жизни
Томас M'Crie родился в Данс , старший из семьи из трех дочерей и четырех сыновей. Его отец был промышленником и торговцем в Дунсе и дожил до литературной знаменитости своего сына, так как его смерть не наступила до 1828 года. Томас получил образование в Средней школе в Эдинбурге .
За ним ухаживали в классе сецессиона, который называли «антибургерами», и отправили в приходскую школу, которую он оплатил с помощью дальних родственников, поскольку его отец отказался обнищать всю свою семью ради образования М'Кри. До того, как ему исполнилось 15 лет, М'Кри работал учителем в двух сельских школах.
Образование и брак
В возрасте 16 лет Томас МакКри поступил студентом в Эдинбургский университет , отдавая предпочтение исследованиям, связанным с этикой, филологией и историей. В сентябре 1795 года он был лицензирован быть проповедником ассоциированных Пресвитериями из Келсо ; и менее чем через месяц после получения лицензии его призвали стать вторым священником в Ассоциированном собрании в Поттер-Роу, Эдинбург .
Вскоре после того, как он приступил к работе в министерстве, он женился на Джанет Диксон, дочери респектабельного фермера из Суинтона , к которой он долгое время был привязан. Их долгий брак продлился до смерти его жены несколько лет спустя. Среди их детей были Томас МакКри и Джордж МакКри (1811–1878), оба стали священниками Свободной церкви. [1]
Министерство
В начале своего служения проповеди Томаса М'Кри отличались вниманием к тем требованиям красноречия и правилам ораторского искусства, в которых он преуспел. Действительно, старшие братья, по-видимому, придерживались мнения, что красноречие и речь М'Кри достигли такой чрезмерной длины, что грозила прославить его больше, чем Слово Божье. Вскоре он сам, похоже, придерживался того же мнения, особенно после миссионерского путешествия по Оркнейским островам , до сих пор находящегося в состоянии тяжелой духовной нужды, но теперь жаждущего услышать слово жизни, в какой бы форме оно ни было провозглашено; и здесь он увидел в поведении своей примитивной аудитории огромную важность великих доктрин спасения по сравнению с теми простыми человеческими приспособлениями, которыми они украшаются и рекомендуются. Это благое убеждение вернуло его, однако, не с отвращением к противоположной крайности, а в ту золотую середину, где истинное величие предмета получает полное преобладание и где его выражение оценивается тем, насколько сам говорящий становится невидимым. за его важнейшей темой.
Это действительно секрет истинного красноречия с кафедры; красноречие, которого М'Кри достигла после его возвращения с Оркнейских островов. Следствием этого было то, что его признание как проповедника возросло, его прихожане стали более многочисленными, и более глубокий дух серьезности проявился в их общем поведении и характере.
Такой же дух бескорыстной преданности своей работе проявлял мистер М'Кри и в испытаниях, которые некоторые могут счесть столь же трудными, чтобы выдержать их. Хотя его стадо было многочисленным, в основном это были представители более простых классов, так что его доход был небольшим; а в 1798 году цены на продукты выросли настолько высоко, что семьи с ограниченными средствами оказались почти или полностью бедными. При таком положении вещей община Поттер-Роу приняла великодушное решение увеличить зарплату своему министру; но как только он узнал об этом, он написал им письмо, убедительно отговаривая их от этой меры. «Пособие, которое вы мне обещали, - сказал он, -
"когда я впервые пришел к вам в качестве вашего министра и который всегда получал своевременную оплату, хотя и не столь щедрый, как то, что можно было бы дать другим людям того же положения в этом месте, до сих пор было достаточно. Из всех общих сведений, которые я имею о состояние ваших средств, это столько, сколько вы можете дать, особенно с учетом бремени, с которым вы работаете. Расходы на жизнь действительно увеличивались в течение некоторого времени в прошлом, но доходы торговцев не увеличились пропорционально; и поскольку большинство из вас соответствует этому описанию, я не считаю себя вправе предъявлять к вам какие-либо все возрастающие требования ".
Это доброе отрицание было с благодарностью принято и внесено в дневник собрания. Однако на этом бескорыстие их пастыря не прекратилось. Этот период голода , столь распространенный по всей Британии и до сих пор хорошо известный в Шотландии как «голод», достиг своего пика в 1800 году, так что средние классы теперь превратились в низшие классы, в то время как низшие были немногим лучше, чем нищие. Во время этого кризиса министр выступил с щедрым предложением; Дело в том, что из-за повсеместной бедности размер его стипендии должен быть уменьшен. Однако люди, которые смогли оценить его мотивы, отказались дать согласие и, таким образом, закончили состязание, которое было одинаково благородно для обоих.
Шотландская Реформация и противоречие
После этого жизнь мистера МакКри на какое-то время была омрачена церковными спорами. После Реформации главным предметом религиозных дебатов в Шотландии была не столько христианская доктрина, сколько христианское устройство. Каков долг государства в поддержке, поддержке и укреплении духовного управления церковью? И каков характер и степень того почтения, которое церковь должна оказывать государству взамен? Взаимоотношения между этими силами были полностью установлены в Шотландии первой и второй Книгами дисциплины и окончательно ратифицированы Вестминстерским исповеданием веры .
Но ближе к концу прошлого века принципы французской революции , столь активной в других странах, также нашли свое применение в Шотландии; и там они угрожали не только гражданской, но и церковной власти государства. Это особенно имело место в том органе, который назывался Сецессион , к части которого принадлежал мистер МакКри. Седеры уловили этот галликанский дух, столь враждебный царям и правителям, и теперь они обнаружили, что всякая связь между церковью и государством должна прекратиться. Каждый должен был сдвигаться под себя, как мог, без помощи или сотрудничества друг друга; в то время как короли и магистраты, вместо того чтобы быть связанными своей должностью быть кормильцами церкви, не были заняты ничем большим и не могли требовать ничего более высокого, чем то, что они могли бы произвести как простые члены и частные лица. Таким образом, принцип Добровольности был признан единственной земной опорой зависимости церкви, и партия, принявшая его с тех пор, стала не отделением от истеблишмента, а инакомыслящими. Таким образом, они закрыли и заперли дверь против любого будущего воссоединения с родительской церковью, позволив последней стать настолько реформированной и чистой, насколько это возможно.
В этом болезненном споре г-н М'Кри был глубоко вовлечен и занял непопулярную сторону вопроса, твердо придерживаясь тех первоначальных стандартов Сецессиона, от которых большинство так стремилось отказаться. В результате преобладали числа и голоса, так что он и три сознательных брата церкви, которые придерживались тех же принципов с самим собой, были формально свергнуты в 1806 году. Таким образом, диссиденты под новым названием Конституционного помощника пресвитерия были лишены права собственности. их церквей, но не их конгрегаций, которые все еще придерживались их. Они отремонтировали новые места поклонения и продолжили свое служение, как прежде. Таким образом, они сформировали отдельную и отличную, хотя и небольшую и незаметную группу до 1827 года, когда они объединились с другой частью протестующих из того же синода под общим названием «Первоначальные сецедеры».
Литературные произведения
В ходе этих событий, которые длились в течение многих лет и с которыми мистер М'Кри был так тесно связан, их отношение к оригинальным сеседерам оказало важнейшее влияние на будущие литературные труды М'Кри. Они вернули его мысли к изначальным принципам шотландской Реформации и сделали их главными предметами его исследования; они привели его в тесный контакт с теми выдающимися личностями, которые положили начало Реформации; и они воодушевляли и укрепляли ту любовь к религиозной последовательности и враждебность к церковной тирании и угнетению, которые так материально соответствовали его изначальному характеру.
В следующем предложении из одного из его писем в 1802 году можно увидеть человека, который ни во что не ставил снос таких объектов, как соборы и монастыри, когда они препятствовали возведению истинной церкви, и который был хорошо приспособлен, чтобы стать его биографом. чьим суровым принципом было: «Разрушьте гнезда, и грачи разбегутся». «Есть что-то, - пишет он, -
«в современном изучении изобразительного искусства, художественной литературы и простых предметов старины, это придает уму некоторую незначительность, которая совершенно не позволяет ему подходить для того, чтобы на него воздействовали действительно великие вещи, характерные для характеров, выдающихся в любви к религии, свободе и истинной учености. Снос готической арки, разбитие расписного стекла или испорченное изображение являются для них актами свирепого святотатства, за которое не следует искупать, виновные в совершении которых должны быть ipso facto отлучены от всего гражданского общества и впредь числятся среди них. дикарей; в то время как для сохранения этих великолепных пустяков, к которым они питают почитание чуть менее идолопоклонническое, чем их папские или языческие предшественники, они предали бы целые народы невежеству или погибели ".
Вдохновленные таким образом настроения и проведенные таким образом исследования не могли оставаться без дела; и соответственно, с 1802 по 1806 год он был сотрудником христианского журнала , страницы которого он обогатил несколькими ценными историческими и биографическими очерками. Названия их достаточно указали на природу его нынешних исследований, в то время как их превосходство обещало, что еще можно было бы сделать. Главными из них были « Отчет о заключительной части жизни и смерти этого прославленного человека, Джона Нокса, самого верного реставратора церкви Шотландии» , являющийся переводом работы директора Сметона ; Мемуары г - н Джон Мюррей , министр Лейт и Данфермлина , в начале 17 - го века; Эскиз прогресса Реформации в Испании, с учетом испанской протестантских мучеников; Подавление Реформации в Испании ; жизни д - ра Эндрю Риве , французский протестантский министра; Жизнь Патрика Гамильтона ; Жизнь Фрэнсис Lambert, Авиньон ; и жизнь Александра Хендерсона .
Журнал, в котором они печатались, имел ограниченный тираж, а его литературные достоинства мало ценились, так что эти замечательные статьи едва ли были известны за пределами небольшого круга подписчиков христианского журнала , большинство из которых были сецедерами.
Таким образом, ум автора проникся предметом Реформации в целом; и, таким образом, его привели к изучению его развития не только в Шотландии, но и в Испании, Франции и Италии. Но в каком из этих важных отделов была предпринята его первая великая попытка исторического авторства? К счастью, его разум не был в стороне от этого неоспоримого вопроса, поскольку к концу 1803 года его выбор был решен. Это было дело бессердечного шотландца и ревностного ковенантера , и на сделанное ему предложение написать отдельную работу вместо статей, не связанных между собой, он так отвечает:
"Поскольку вы предложили это, я воспользуюсь свободой упомянуть вам плавающую идею, которая иногда приходила мне в голову, даже не предполагая формальности резолюции или замысла; а именно, подборку жизней шотландских реформаторов в некоторых такой порядок, чтобы охватить наиболее важные периоды истории Шотландской церкви, в котором ряд фактов, которые считаются слишком мелкими и тривиальными для общей истории, могут использоваться, а иногда и иллюстрировать его. Например, это могут быть (я пишу просто из воспоминаний о моменте), Патрик Гамильтон, Джордж Уишарт, Джон Нокс, Джон Крейг, Эндрю Мелвин, Патрик Симпсон, Роберт Брюс и т. д. ».
Легко увидеть, как эта разновидность, включающая главных персонажей первого и второго великих движений шотландской Реформации, в конце концов превратилась бы в Джона Нокса и Эндрю Мелвилла, для которых остальные были просто второстепенными. Поэтому он начал с Нокса; и задача была не из легких. Необходимо было найти неизвестных авторов и воскресить давно забытые книги; необходимо взвесить противоречащие факты и согласовать противоречивые утверждения; в то время как масса рукописей, которые могли устрашить самых ревностных антикваров в период, когда шотландское антиквариатство находилось еще в младенчестве, пришлось внимательно изучить и расшифровать. И все это должно было быть выполнено не членом колледжа, который поет, но отдыхал на ученом досуге в глубокой тени готических залов, недоступных для звука мира, а тому, кто еженедельно и ежедневно трудился как Министр Шотландского Сецессиона прервал его, а также очень скудное вознаграждение, чтобы помешать его усилиям и ограничить его литературные ресурсы.
И все это для чего? Теперь весь литературный мир объединился против Джона Нокса, само имя которого было сигналом для насмешек или проклятий. Человек, чье сердце было таким жестоким и безжалостным, который разрушал величественные архитектуры и прекрасные церкви из чистой ненависти к великим и прекрасным вещам, участвовал в самых гнусных убийствах того времени или, по крайней мере, одобрял их, и который, наконец, навязывал Принесите кислый, сморщенный и душераздирающий кредо под названием реформации, от которой, благодаря модератизму, страна теперь избавлялась. Это был тот, кого М'Кри, несмотря ни на что, и при любой опасности решила вести хронику и защищать.
Материалы для этого важного труда, как можно легко предположить, накапливались долго: что касается самой Жизни , похоже, она была начата в 1807 году и была опубликована в 1811 году. некоторое время молчал: многие, несомненно, были удивлены, что такая тема вообще могла быть выбрана, в то время как некоторые, должно быть, задавались вопросом, что с ней можно было так хорошо справиться. В общественном мнении должно было произойти полное изменение, и надлежало отказаться от ругательств двух столетий.
Наконец, «песня началась с Юпитера» - так как прозвучал первый ключевой доклад, и припев возглавил не меньший журнал, чем Edinburgh Review , ныне великий оракул мира критики, а сама статья была написана не меньше персонажа, чем Фрэнсис Джеффри , иерофант и Великий Понтифик критиков. Начав свою критику с намёка на тех выдающихся благотворителей, чьи заслуги мир не сразу признал, рецензент продолжает:
«Среди многих, кто пострадал от этой пристрастности к судьбе, мы едва ли знаем кого-нибудь, кому были нанесены более жесткие меры, чем выдающийся человек, который является предметом предстоящей работы. На реформированном острове Великобритании теперь нет почестей. ждут памяти величайших из британских реформаторов; и даже среди нас, ревностных пресвитериан севера, имя Нокса, которому наша пресвитерианская церковь обязана не только своим основанием, но и своим существованием, все чаще вспоминают с упреками чем для почитания; и его апостольское рвение и святость, его героическое мужество, его ученость, таланты и достижения хладнокровно забыты; в то время как тысячи языков все еще готовы излить свое осуждение или высмеивание его жестокости, его честолюбия и его фанатизм. Некоторую часть этой несправедливости мы, вероятно, должны приписать гибели, о которой мы уже упоминали; но, по крайней мере, некоторая часть, кажется, допускает лучшее объяснение ».
Сказав эти смягчающие обстоятельства, в которых возникла часть общего предубеждения, критик добавляет:
"Однако по этим или по другим причинам кажется неоспоримым то, что преобладающее мнение о Джоне Ноксе, даже в этой стране, сложилось, что он был жестоким и мрачным фанатиком, в равной степени противником вежливого обучения и невинное наслаждение; и что, не удовлетворившись разоблачением злоупотреблений римских суеверий, он старался заменить рациональную религию и упорядоченное поклонение просвещенных людей пылким и не исправленным духом вульгарного энтузиазма, разбитого мечтами о духовных и политических независимость и всю непрактичность земного царства святых. Насколько несправедливы и насколько удивительно неверны эти представления, можно понять из чтения книги, находящейся перед нами - труда, который доставил нам больше удовольствия и больше наставлений, чем любой другой. то, что мы когда-либо читали по этому поводу, и которое, независимо от его богословских достоинств, мы без колебаний провозглашаем лучшим отрывком из истории, появившимся с самого начала нашей критической карьеры. Он чрезвычайно точен, образован и краток, и в то же время очень полон духа и воодушевления, демонстрируя, как нам кажется, редкое сочетание терпеливого исследования и трезвого суждения, которое характерно для более трудолюбивого класса историков. , со смелостью мышления и силой воображения, которые иногда заменяют их. Нам доставляет большое удовольствие публично свидетельствовать о достоинствах писателя, который, как мы полагаем, до сих пор был неизвестен литературному миру этой или соседней страны; о ком, по крайней мере, о существовании которого, хотя мы и проживали в одном городе с нами, нам никогда не посчастливилось слышать, пока его книга не попала в наши руки; и который, впервые выйдя из скромной безвестности, в которой он продолжал учебу и выполнял обязанности своей профессии, подарил миру работу, которая может заставить покраснеть так много его современников, поскольку они обещают большие обещания. сломались, и огромные возможности, которыми они пренебрегли ".
Это было во многом, поскольку это было сделано из « Эдинбургского обозрения» , работы, которая до сих пор никоим образом не отличалась отстаиванием христианских принципов или любовью к евангельскому благочестию; и поэтому ничто не подходило лучше, чтобы привлечь внимание мира к недавно появившейся книге. Тема, обсуждаемая таким образом в большом северном журнале за июль 1812 года, была подхвачена его могущественным южным соперником, а в июльском ежеквартальном обзоре 1813 года появилась критика, в которой рецензенты, восхищаясь Джоном Ноксом, похоже, высказали свое мнение. позволили своей известной преданности епископату и торизму на время уснуть.
Выразив свое восхищение тем, что шотландский реформатор должен был найти лучшего биографа, чем выпала на долю даже Жана Кальвина и Мартина Лютера , они так характеризуют литературные достоинства произведения:
"Компактный и энергичный, часто грубый, но никогда не пораженный, без опухолей и без многословия, мы едва ли можем не задаться вопросом, каким усилием вкуса или различения был сохранен стиль доктора М'Кри, так почти не загрязненный отвратительными и подробными словами чепуха его современников. Здесь не будет речи об «интересном страдальце», «терпеливом святом», «ангельском проповеднике». Нокс - это обычный Нокс, всегда действующий и страдающий как герой, и его история рассказывается так, как герой хотел бы, чтобы ее рассказали - с простотой, точностью и силой ».
Тем не менее, рецензенты не могли преодолеть старого Джона Нокса, разрушителя соборов, человека, чье сердце, как говорили, было таким жестоким и безжалостным, что слезы королевы Марии упали на него, как на холодное железо, и в их сердце. В гневе они вызвали следующий упрек в адрес биографа, который, однако, он принял как немалый комплимент:
"Но о буквальном разрушении многих благородных зданий, которое, возможно, неизбежно имело место в ходе этой великой революции, доктор МакКри позволяет себе говорить с диким и саркастическим триумфом, который показывает, насколько рьяный и практичный помощник если бы он родился в XVI веке, он сам проявил бы себя в разрушительной работе.Мы убеждены, что тогда о Роу или Уиллоке как помощниках Нокса услышали бы меньше, чем о М'Кри ... Как и сам Нокс, у него нет ни слез, ни вздоха по Мэри; и мы не сомневаемся, что, как и он, он проголосовал бы за то, чтобы довести королевскую прелюбодейку и убийцу, поскольку они оба уважают ее, к блоку ».
"Разве это не большая похвала?" - с юмором говорит М'Кри, цитируя другу эту часть критики. Остальные журналы последовали примеру своих двух Титанов; и воодушевленный приемом работы и высокой важностью, которую она быстро приобрела, автор приступил к работе над вторым изданием, в котором он благоразумно воспользовался не только советом, но и во многих случаях резким осуждением своих многочисленных рецензентов. В результате в 1813 году он опубликовал второе издание « Жизни Джона Нокса» , настолько сильно расширенное и усовершенствованное, что стало почти новым произведением; и со временем это было переведено и опубликовано на французском, голландском и немецком языках.
До появления второго издания, автор был удостоен степени доктора богословия Эдинбургского университета, что было первым случаем, когда этот титул был удостоен этого титула несогласного служителя. Однако этого различия доктор М'Кри не искал и не ожидал; это было откровенно дано по заявлению мистера Блэквуда, его издателя, и главная трудность заключалась в том, чтобы убедить автора разрешить добавление инициалов к его имени во втором издании работы. По его мнению, такие различия несовместимы со строгостью пресвитерианского паритета.
Однако компромисс был достигнут. Он не мог помешать миру называть его Доктором или стать глухим, когда его так приветствовали; но когда он приходил в церковные суды, он искал равенства со своими братьями, и ничего более, и позволял себе быть названным не более чем преподобным мистером М'Кри. Действительно, было бы странно, если бы наши северные учебные заведения не удостоили своих высших почестей того, кто совершил столь трудный литературный подвиг и достиг его так хорошо. Ибо одним огромным усилием он остановил волну оскорблений, под которыми так долго хоронили самые почитаемые из наших национальных имен, и вернул ему должное величие и блеск. Он позволил шотландцам избежать позора, который они и их отцы испытали, когда это имя было упомянуто в их слухах, и внушил им искреннюю гордость за характер своего реформатора. Он даже принес этот успех в Англию и сделал Джона Нокса таким же популярным, как и вначале, когда он был другом и помощником Кранмера, капелланом Эдуарда VI и желанным, но непокорным объектом английского митры. Но все шире и шире круг познания характера шотландского реформатора был расширен, пока набожные и мыслящие люди Европы в целом не смогли увидеть и были вынуждены признать, что безжалостный разрушитель красивой архитектуры, который Страна не была ни безграмотным готом, ни свирепым вандалом , а была одной из тех немногих выдающихся людей, которыми история так справедливо гордится. Все это было много, но это еще не все, что удалось доктору М'Кри. Нокса как бы вернули к жизни и снова отправили на выполнение своей важной миссии. Его присутствие было замечено, и его голос был услышан в каждом районе Шотландии. Беспечное поколение, которое презирали или пренебрегали им, было вынуждено еще раз услышать инструкции, которые он прежде произносил, и задуматься над тем, как прискорбно эти инструкции были забыты.
Короче говоря, их внимание было непреодолимо привлечено к теме шотландской Реформации и принципам, на которых была основана их церковь, и к вопросу о том, действуют ли эти принципы до сих пор, или же они спешат превратиться в пустую букву. . И это расследование не было ни ненужным, ни напрасным. Был нанесен смертельный удар тому эрастианству, которое в последнее время стало преобладающим в церкви Шотландии; и таков был дух исследования среди разваливающихся записей его давно заброшенной библиотеки, а также пыл, с которым они публиковались и распространялись, что прежнее невежество и безразличие больше нельзя было терпеть. Эти эффекты продолжались из года в год, и их результат нам известен. Шотландия проснулась, и кредо, которое было почти вырвано из ее расслабляющейся руки, держится так же крепко, как всегда.
Следующим литературным начинанием, в котором мы находим доктора М'Кри, был конфликт с антагонистом, во всех отношениях достойным его мастерства. «Великое Неизвестное» теперь находилось на подъеме, и, когда он писал, чтобы развлечься, он был уверен в симпатиях по крайней мере трех четвертей общины. Так он, должно быть, чувствовал, когда представил миру сказку о «Старой смертности», в которой жители Завета высмеивались, а их страдания были названы заслуженными. Всего этого было достаточно для читающей романы публики, которая была слишком невежественной, чтобы знать, и слишком праздной, чтобы спрашивать, и, соответственно, высказывания сэра Вальтера Скотта , воплощенные в столь привлекательной форме, были восприняты как настоящая история. Ничего не было теперь более распространенным в Англии, и к этому можно добавить и в Шотландии, чем слышать, как смеются над духом мученика времен завета и его лучшие приверженцы изображаются сумасшедшими, фанатиками и головорезами. Было необходимо, чтобы «Автор Уэверли» встретил подходящего антагониста, и вскоре он обнаружил это в авторе жизни Джона Нокса. Никаких двух других таких людей не могло быть выбрано из переполненных рядов британской литературы - один полностью соответствовал типу древнего феодализма и епископства, привитым к современному ториизму, а другой - твердой независимости старых добрых виггаморов и пресвитерианцев. преданность Друмелога и Грассмаркет .
Доктор М'Кри также имел большее право выступить вперед по этому поводу. Поэтому был написан подробный обзор «Старой смертности» и опубликован в первых трех номерах « Христианского наставника» за 1817 год. Вряд ли можно было ожидать от человека, столь компетентного в этой задаче, как доктор М'Кри, что он это было бы иначе, чем полное историческое опровержение искажений романа и успешное оправдание очерненных ковенантеров. Но в глазах Скотта и его поклонников это было нечто большее; потому что он напал на него с силой остроумия и силой сарказма, которые угрожали обратить смех против него самого и помешать ему в выбранном им оружии. Так, по крайней мере, он чувствовал, и его жалобы по этому поводу, а также его попытка защиты в Quarterly Review указали на то, что он не в своей тарелке по поводу такого разногласия. В результате романист был в целом осужден, а его рассказ, несмотря на поначалу популярность, упал в общественном мнении и стал одним из наименее ценимых из всех произведений, которыми он восхищался.
Успеха, с которым была отмечена «Жизнь Нокса» , было бы достаточно, чтобы заставить большинство авторов повторить попытку; но, помимо этого, задача доктора М'Кри уже была выбрана, и его первое большое усилие было только началом. Знаменитые огни шотландской Реформации долго стояли перед его взором, последовательно требуя их должного поминовения; и после прохождения первого и лучшего в серии выбор следующего не представлял затруднений. «Если любовь к чистой религии, разумной свободе и вежливым письмам, - пишет он, - составляет основу национальной добродетели и счастья, я не знаю ни одного человека после ее реформатора, от которого Шотландия получила больше благ и кому она обязан более глубоким долгом признательности и уважения, чем Эндрю Мелвилл ».
Таким образом, он работал в течение многих лет, и к концу 1819 года была опубликована « Жизнь Эндрю Мелвилла ». Таков был труд, с которым он столкнулся с этой работой, и, как он обычно говорил, она стоила ему «в сто раз больше труда, чем жизнь Нокса». Это станет очевидным, если мы рассмотрим не только огромное количество фактов, связанных с таким повествованием, но и сложность их обнаружения, поскольку они больше не были широкими, отчетливыми и широко публикуемыми утверждениями, которые так во многом вошли в историю нашей истории. первые реформаторы. И все же, хотя жизнь Мелвилла написана так же хорошо, как и жизнь Нокса, и демонстрирует еще большие знания и исследования, она никогда не достигла такой же популярности. Причину этого следует искать в самом предмете. После того, как национальный герой пересек сцену, все, кто идет по его пути, какими бы деяниями и заслугами они ни были, должны обладать второстепенными интересами. Кроме того, Мелвилл был реформатором не из Папы , общего врага протестантской церкви, а из епископата; и поэтому, хотя интерес к событию был в основном ограничен пресвитерианской Шотландией, он вызвал неприязнь в Англии, в то время как почти не вызвал сочувствия в реформированных церквях континента. Но будет ли работа по-прежнему оцениваться ниже ее ценности? - вряд ли мы так думаем. Великий вопрос веков, вопрос о правах церкви в отношении ее связи с государством, обещает стать более общеизвестным и более острым, чем когда-либо; и в этом важном споре мнения и пример Эндрю Мелвилла, вероятно, будут иметь должное значение. И где же в таком случае потомки найдут запись лучше написанной, чем запись доктора М'Кри? Возможно, что до того, как закончится нынешнее столетие, его " Жизнь Эндрю Мелвилла" будет более широко изучена и глубоко рассмотрена, чем сам автор мог предположить.
Бедствия и несчастья разного рода были теперь под рукой, чтобы испытать характер и очистить терпение до сих пор преуспевающего автора. Опасности, которыми был подорван принцип церковного учреждения, и перспектива дальнейшего разделения христианских общин омрачили его дух тревожными предчувствиями, поскольку он не был склонен к отдыху, довольствуясь тем, что в его дни все будет хорошо. Домашняя печаль вскоре добавилась к его общественным тревогам; так как его любезный спутник жизни, который последние шесть лет был инвалидом, был отнят от него смертью в июне 1821 года. Вскоре после этого его собственное здоровье стало ухудшаться вследствие его интенсивного стремления к учебе; и даже его зрение было настолько ослаблено из-за многолетнего изучения смутных и трудных рукописей, что грозило полной слепотой.
Греческая независимость
Прекращение работы и отдых во время путешествия были сочтены необходимыми для его выздоровления; и, соответственно, летом 1822 года он совершил короткую двухмесячную поездку на континент, в течение которой его учеба была только изменена, а не приостановлена, и он вернулся домой значительно бодрым и бодрым. По его возвращении новый и вдохновляющий предмет быстро привел его в действие; это было дело Греции , эта земля, столь измученная и растоптанная в прах веками угнетения, но теперь восставшая из мертвых; первый, кто попытался решить великую историческую проблему: сможет ли целая нация быть способной к воскресению и новой жизни после веков смерти и погребения. Но это событие вызвало нечто большее, чем просто историческое любопытство. На всем острове возникло сочувствие к страданиям греков в их новой войне за независимость , так что британские мечи и британские деньги были свободно предложены в их пользу. И не последним и не последним в этом благом деле был город Эдинбург, который теперь радовался титулу «Современные Афины» и своим братским сочувствием побуждал к тому, чтобы этот титул стал хорошим.
Публичные собрания были созваны с целью сбора денег для помощи жителям Скио и для развития образования в Греции, и в обоих случаях доктор МакКри был зачислен как защитник страдающей Эллады. Теперь он должен был предстать перед публикой в новой фазе. До сих пор он старательно избегал выступать на таких собраниях, в то время как его ораторское искусство с кафедры представляло собой суровое, неукрашенное дидактическое богословие старой школы. Но каким бы красноречивым ни был историк Нокса в чулане и среди исторических деталей, был ли он также способен к красноречию в переполненном народном собрании с таким деликатным предметом, как Греция для его темы? Ответ был дан в обращениях, столь пропитанных духом античного героизма и марафонской свободы, столь проникнутых классическим тоном афинской поэзии и столь широких по своему диапазону, от игривого, утонченного, тонкого остроумия до самых яростных и покоряющих призывов. возмущенного возмущенного человечества, что публика была потрясена и наэлектризована.
Теперь было очевидно, что, если бы он был так доволен, он мог бы стать одним из первых наших ораторов. Но до сих пор он довольствовался тем, что был известен как богослов и историк, в то время как великодушно предоставил другим сиять на трибуне; и, выполнив порученную ему задачу, он удалился, среди глубокого изумления своих слушателей, в скромное уединение своего кабинета и тихие труды, которые его там ждали.
И эти труды велись небрежно. Помимо учебы на кафедре, которую он преследовал со всем усердием в первые дни своей жизни, он продолжал свои исследования истории периода Реформации; а в 1825 году он опубликовал свои отредактированные « Мемуары мистера Уильяма Вейча и Джорджа Брайсона», написанные ими самими , повествования, которые он считал очень важными, как иллюстрацию дней завета Шотландии, и к которым он приложил биографические очерки и иллюстративные заметки. В 1827 году появилась его « История прогресса и подавления Реформации в Италии», работа, которая была предметом его более ранних исследований, но на многие годы была отложена. Это была очень сложная и трудоемкая задача, так как ему пришлось проследить происхождение, прогресс и упадок Реформации в двадцати пяти итальянских государствах, между которыми было разделено великое движение. Интерес к этому произведению был настолько велик , что он был переведен на французский, немецкий и голландский языки и включен церковным трибуналом Рима в Index Expurgatorius .
В 1829 году он опубликовал «Прогресс и подавление Реформации в Испании в шестнадцатом веке», продолжение «Истории Реформации в Италии того же периода». В качестве доказательства его неутомимого усердия и рвения в изучении истории можно упомянуть здесь, что, чтобы полностью познакомиться с двумя последними предметами, он на закате своих дней овладел испанским и итальянским языками, чтобы он мог изучить соответствующие авторитеты из их первоисточников.
Католическая эмансипация
Пока доктор МакКри был занят таким образом, был принят законопроект, внесенный в 1829 г. об освобождении католиков от политических ограничений и их допуске в места власти и доверия. Возможно, излишне добавлять, что тот, кто изучал и писал так же, как и он, был полностью против этой меры. Он не только считал небезопасным уступать такие привилегии в протестантской стране людям, поклоняющимся иностранной церковной власти и враждебному вероисповеданию, но также считал, что такими уступками наша страна отказывается от торжественных заветов, которые у нее были. поклялся со времен Реформации и отказался от привилегий, которыми он пользовался как глава европейского протестантизма.
В духе ветхого завета он вынес предмет на кафедру, где он имел слишком много прав для входа, и в своих лекциях по книге Ездры, где это могло быть надлежащим образом введено, он произнес свои пророческие предупреждения.
«Нам было сказано из высших кругов, - сказал он, - избегать таких предметов, если только мы не хотим разжечь давно давно забытое пламя Смитфилда. Давно забытое! Где забыто? На небесах? Нет. В Британии? Не дай Бог. ! О них могут забыть в аббатстве Святого Стефана или в Вестминстерском аббатстве, но они не забыты в Британии. И если когда-либо наступит такой день, часы процветания Британии сочтены ».
Он составил ходатайство против меры, которое подписали 13 150 человек, но это, как и другие подобные ходатайства, не дало результата. Законопроект был принят, и глупая, обманутая, разочарованная Британия теперь готова, подобно римскому избирателю за Кориолана , воскликнуть: «И это нужно сделать снова - но неважно!»
Конец карьеры и новые споры
Карьера доктора М'Кри подходила к концу. Его литературные труды, особенно в жизни Нокса и Мелвилла, сочетались с его чрезвычайной заботой о том, чтобы каждая идея, которую он излагал публике, и каждое предложение, в котором она была воплощена, были достойны тех важных тем, которыми он занимался: все это, связанное с ежедневными и почти ежечасными занятиями его министерской службой, и многочисленные звонки, которые ему делали в связи с его вмешательством в великие общественные движения того времени, довели его до немощи и телесных недугов. «шестьдесят десять», хотя ему еще не хватило десяти лет. Но его ум никогда не отдыхал и не знал, как отдыхать.
В 1827 году он наслаждался удовлетворением после долгих трудов и тревог, видя союз, заключенный между церковной партией, к которой он принадлежал, и телом, вышедшим из Бюргерского и Антибургского синодов в 1820 году под именем протестующих; и в 1830 году его беспокойство было возбуждено, и его перо было занято в усилиях по содействию союзу между его собственной партией, которая сейчас значительно возросла, и Ассоциированным синодом первоначальных бюргеров. Многие могут улыбнуться этим разделениям как ненужным и бессмысленным, и многие могут удивиться, что такой ум, как ум доктора М'Кри, был так полон решимости примирить их. Но религиозные разногласия - это нетривиально, и узы христианского единства стоят любых жертв, кроме религиозных принципов; и поэтому в этом вопросе сознательный дух доктора М'Кри был так же озабочен, как всегда был государственный деятель, чтобы объединить раздражающие стороны в одну для достижения некоторого великого национального и общего блага. Когда он работал таким образом, его посетила тяжелая общественная утрата со всей тяжестью личного недуга; это была смерть преподобного доктора Эндрю Томсона, который, в полной силе и энергии своих дней, внезапно упал и скончался на пороге своего дома, в который он как раз собирался войти.
Благодаря этому событию, которое произошло 9 февраля 1831 года, доктор М'Кри лишился близкого нежного общения, которым он наслаждался в течение многих лет с самым близким по духу сердцем и интеллектом, и увидел, что ему суждено продолжать свой путь и продолжать. "хороший бой", не одобряемый голосом, который так часто оживлял его храбрость.
В то время он жил на южной стороне Эдинбурга по адресу Солсбери Плейс, 13. [2]
После того, как он сплотился от неожиданного удара, доктор М'Кри был задействован в так называемом «споре о мозге», который, несмотря на грубый титул, который он носил, имел своей целью отстаивание важной доктрины оправдания верой против Арминианство . За этим последовал спор против патронажа в 1833 году, предмет, который Кирк из Шотландии никогда не упускал из виду с того времени, когда ему впервые было наложено покровительство, и который теперь быстро созревал и приводил к таким важным результатам, как ни друг, ни враг. можно было ожидать.
Как и следовало ожидать, доктор М'Кри был не просто сторонним наблюдателем. Он принадлежал к телу, чья сознательная надежда была возвращением в церковь их отцов, когда она была освобождена от своих уз и очищена от своих ошибок; но которые не видели перспектив реализации этой надежды до тех пор, пока право пастырского избрания не было передано народу. По этому вопросу доктор М'Кри опубликовал то, что оказалось последней работой, которую он должен был подготовить как автор, в форме анонимной брошюры, озаглавленной « Что должна делать Генеральная Ассамблея в нынешнем кризисе»? Его ответ на вопрос был четким и кратким: «Без промедления подайте петицию в законодательный орган об отмене патронажа».
Протест в Шотландии против покровительства стал настолько громким, что государственные деятели поняли, что они должны действовать, и был назначен комитет Палаты общин для расследования предполагаемой жалобы. Было естественно, что по этому поводу были выслушаны самые выдающиеся церковные историки Шотландии, тем более что его свидетельство, вероятно, не было предвзятым ни по партийным убеждениям, ни по корыстным интересам; и соответственно, помимо многих выдающихся служителей Установленной Церкви, которые были вызваны в комитет, д-р М'Кри был призван выступить со своим заявлением о последствиях церковного покровительства.
Он отбыл в Лондон по этому авторитетному вызову, хотя и с неохотой, и прошел два долгих экзамена в комиссии: один 2 мая 1834 года, другой 7 мая 1834 года. Однако таким образом вопрос не должен был быть решен. ; и он вернулся из Лондона, гадая, каков будет результат, но утешая себя убеждением, что господствующая мудрость преобладает над земными советами и что все будет контролироваться к лучшему.
Среди этих общественных забот и нарастающей с каждым днем слабости доктор М'Кри всерьез взялся за то, что, по всей вероятности, оказалось бы самым трудоемким из его литературных дел. Это была не что иное, как «Жизнь Кальвина», на которую его внимание было направлено во время изучения прогресса Реформации на континенте, и для которой он собрал значительное количество материалов. Этого, однако, было недостаточно, поскольку он чувствовал, что для удовлетворительного выполнения такой работы необходимо будет обратиться к древним документам Женевы - шаг, которому помешали его министерские обязанности.
Его друзья, зная о его пожеланиях по этому поводу, предложили за свой счет направить в Женеву квалифицированного специалиста для расшифровки необходимых документов; но это любезное предложение, сделанное в 1831 году, он отклонил. Однако в 1833 году его сын Джон, талантливый молодой человек, который учился в церкви, вместе с двумя учениками отремонтировал во время поездки в Женеву, и ему было поручено составить необходимые выдержки по этой теме. . Комиссию нельзя было лучше отдать. «Джон был так кропотлив в своих исследованиях, - сказал любящий отец, - и отправил мне домой так много материалов, что я заперся, чтобы попытаться, хотя бы по какой-либо другой причине, кроме как показать, что я не совершенно нечувствителен к его усилиям ".
Он все больше и больше чувствовал нарастающую утомление, которое охватило его, и поэтому восемь месяцев спустя написал о материалах, сыпавшихся на него из Женевы: «У меня нет ни времени, ни досуга, чтобы воспользоваться ими; а вместо этого радуясь, как я обычно делал, при виде таких сокровищ, я скорее чувствую склонность плакать. Но если я ничего не могу сделать из них, то это может сделать кто-нибудь другой ".
Так он продолжал до середины следующего года, пока его внимание к Кальвину было разделено великими церковными событиями, которые приближались к разрушению церкви Шотландии. Однако о жизни великого реформатора он уже написал и подготовил для печати три обширные главы, в которых карьера Кальвина прослеживается через исследования его юности, вплоть до принятия реформированных доктрин, его предисловие к учреждение христианской религии , и его резиденция в Женеве. Но здесь задача историка заключалась в том, чтобы кончить, а кончить самым неожиданным и внезапным образом.
4 августа 1835 года он внезапно заболел; получился ступор, из которого невозможно было его вывести; и на следующий день он испустил свой последний вздох, без стона или борьбы, но не замечая присутствия своих скорбящих друзей, собравшихся вокруг его смертного одра. Так умер на шестидесяти третьем году жизни. Его останки были похоронены в западной части Грейфрайарс Киркьярд , на полпути вниз по восточному пути. Его прихожане воздвигли большой памятник с надписью в память о его достоинстве и их сожалении. К сожалению, бронзовая портретная голова МакКри на могиле была украдена.
После его смерти он остался вдовой, поскольку был дважды женат, и правительство, чтобы показать свою значимость, назначило щедрую пенсию. Его дети, все они были от его первого брака, состояли из четырех сыновей, из которых Иоанн, третий, его верный помощник среди архивов Женевы, умер всего через два года после своего отца. Кроме того, у него была одна дочь, замужем за Арчибальдом Мейклом, эсквайром, Флемингтоном.
Работает
(помимо упомянутых в тексте статьи выше)
- Долг христианских обществ друг перед другом в отношении мер по распространению Евангелия, которые в настоящее время привлекают внимание религиозного мира; Проповедь, прочитанная в молитвенном доме Поттер Роу по случаю собрания для продвижения миссии в Кентукки. 1797.
- Заявление о разнице между исповеданием реформатской церкви Шотландии, принятым сецедерсами, и профессией, содержащейся в Новом свидетельстве и других законах, недавно принятых Генеральным ассоциированным синодом; в частности, о полномочиях гражданских магистратов в отношении религии, национальной реформации, национальных церквей и национальных пактов . Эдинбург, 1807 г.
- Письма о позднем католическом билле и обсуждениях, которые он вызвал. Адресовано британским протестантам и главным образом пресвитерианам Шотландии. Шотландский пресвитерианин . Эдинбург, 1807 г.
- Свобода мыслей о позднем религиозном праздновании похорон ее Королевского Высочества принцессы Шарлотты Уэльской; и о дискуссии, которая вызвала его в Эдинбурге. Автор Scoto Britannus . 1817 г.
- Две беседы о единстве церкви, ее разделениях и их устранении . Эдинбург, 1821 г.
- Проповеди (посмертный том). Эдинбург, 1836 г.
- Лекции по книге Эстер (посмертно), Эдинбург, 1838 г.
Рекомендации
- ↑ Юинг, Уильям Анналы Свободной церкви
- ^ "Годовой справочник почтового отделения Эдинбурга, 1832-1833" . Национальная библиотека Шотландии . п. 114 . Проверено 25 февраля 2018 года .
- Жизнь Томаса М'Кри, DD , Филадельфия: Уильям С. Янг, 1842 г.
Внешние ссылки
- Работы Томаса МакКри Старшего в Project Gutenberg
- Оригинальный исходный текст из Electric Scotland ; используется с разрешения.
- Письма в переводе Томаса МакКри
- Гордон, Александр (1893). . В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 35 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 12–14.