Священная традиция — богословский термин, используемый в христианской теологии . Согласно богословию католической, восточно-православной, восточно-православной и ассирийской церквей, священная традиция является основой доктринального и духовного авторитета христианства и Библии . Таким образом, Библия должна толковаться в контексте священной традиции и внутри церковного сообщества. Англиканская и методистская церкви считают традицию, разум и опыт источниками авторитета, но подчиненными Священному Писанию — позиция, известная как prima scriptura . [1] [2] Это в отличие от лютеранского иРеформатские традиции , которые учат, что одна только Библия является достаточной/безошибочной основой для всего христианского учения – позиция, известная как sola scriptura . [3]
Для многих деноминаций христианства включенными в священную традицию являются писания доникейских отцов , никейских отцов и постникейских отцов . [4]
Слово традиция происходит от латинского trado, tradere , что означает «передавать, доставлять, завещать». [5] Согласно католическому богословию , Апостол Павел увещевал верующих «стоять твердо и крепко держаться преданий, которым мы научим вас или устно, или нашим письмом». [6] Послания Павла составляют часть священного писания ; то, что он передал " из уст в уста"является частью священного предания, переданного от апостолов. Оба являются вдохновленным словом Божьим; последнее помогает понять понимание первого. Священное предание никогда не может противоречить священному писанию. [7] Протестанты отмечают, что стих говорит либо устно, либо письмом, но не то, что одно истолковывает другое. Они также подчеркивают, что ссылка на «мы» в отрывке исходит непосредственно из уст апостолов. [8]
Одним из самых ранних примеров богословского обращения к традиции является ответ раннего ортодоксального христианства гностицизму , движению, которое использовало некоторые христианские писания в качестве основы для своих учений. [9] Ириней Лионский считал, что « правило веры » («κανών της πίστης») сохраняется церковью благодаря ее исторической преемственности (толкования и учения) с апостолами. [10] Тертуллиан утверждал, что, хотя толкования, основанные на прочтении всего Священного Писания, не подвержены ошибкам, верным руководством является традиция. [11] Афанасий считал, что арианствовпал в ошибку прежде всего из-за того, что не придерживался традиции. [11]
В современную эпоху ученые, такие как Крейг А. Эванс , Джеймс А. Сандерс [12] и Стэнли Э. Портер [13] , изучали, как священная традиция в еврейской Библии понималась и использовалась авторами Нового Завета для описания Иисуса.
В восточном православном богословии священная традиция является вдохновенным откровением Бога и католическим учением (греч . katholikos , «согласно целому») Церкви, а не независимым источником догматического авторитета, который следует рассматривать как дополнение к библейскому откровению. Предание скорее понимается как полнота Божественной истины, провозглашенной в писаниях, сохраненной апостольскими архиереями и выраженной в жизни Церкви через такие вещи, как Божественная литургия и Святые Таинства (Евхаристия, крещение, брак и т. д.), Символ веры и другие вероучительные определения первых семи вселенских соборов , каноническая христианская иконография, и освященная жизнь благочестивых мужчин и женщин. [ нужна ссылка ]