Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Траян Рафаэль Раду Деметреску
Tradem ILR 562.jpeg
Родившийся( 1866-12-05 )5 декабря 1866 года
Крайова , княжество Румыния
Умер9 апреля 1896 г. (1896-04-09)(29 лет)
Сольца , Австро-Венгрия
ПсевдонимTradem
Занятиепоэт, журналист, прозаик, новеллист, переводчик
Период1884–1896 гг.
Жанрлирическая поэзия , психологический роман , рассказ , новелла , мемуары
Предметлитературная критика, социальная критика, театральная критика
Литературное движениеИмпрессионизм , Натурализм , Реализм , Символизм

Траян Рафаэль Раду Деметреску ( румынское произношение:  [traˈjan rafaˈel ˈradu demeˈtresku] ; также известный под псевдонимом Tradem или, иногда, как Traian Demetrescu-Tradem ; 5 декабря 1866 - 17 апреля 1896) был румынским поэтом, романистом и литератором. критик, считается одним из первых авторов- символистов в местной литературе . Под влиянием французских писателей, таких как Франсуа Коппе и декадента Мориса Роллината , а также местного поэта Михая Эминеску , он стал популярен благодаря своим стихам, многие из которых легли в основу популярных романсов.. Восприимчивый к импрессионизму и натурализму , он написал ряд психологических романов и несколько рассказов, некоторые из которых запомнились меланхоличными, а иногда и мрачными сюжетами.

Также известный своими социалистическими убеждениями и своим вкладом в качестве журналиста, Деметреску отстаивал оригинальный взгляд на литературу, который, несмотря на упор на прогрессивизм , отличался от марксистских взглядов его современников Константина Доброгяну-Гереа и Константина Милле . Друг и соратник влиятельного поэта Александру Македонски , он сыграл незначительную роль в продолжительной полемике с консервативным литературным обществом Junimea и написал серию эссе и мемуаров, документирующих интеллектуальную среду Румынии.

Трейдем был поражен инфекционным заболеванием, туберкулезом , которое, по словам его современников, можно было найти в депрессивных или ярких тонах его сочинений. Его оригинальный взгляд на поэзию вдохновил группы румынских символистов . Он считается предшественником Штефана Петика , Н. Давидеску и Джорджа Баковиа , в то время как его проза оказала влияние на Катона Теодориана .

Биография [ править ]

Траян Деметреску родился в Крайове и был сыном владельца паба, известного под именем Гербея ; у него была сестра Виктория и два брата. [1] Один из них, Раду Деметреску, окончил Театральную консерваторию в Бухаресте , где подружился с актером и будущим драматургом -авангардистом Джорджем Сиприаном , вместе с которым позже работал в Национальном театре Крайовы . [2]

Трейдм сохранил воспоминания о доме, в котором он вырос, и особенно о том, что он находится «среди деревьев». [1] После посещения средней школы Карола I в своем родном городе, его отозвали родители и отправили работать в магазин - он, тем не менее, смог завершить учебу после частных уроков в 1884 году. [1] Позже в 1884 году. жизни, он признал, что расстроен тем, что его заставили бросить школу, и указал, что ему пришлось преодолеть «множество препятствий», чтобы улучшить свое положение. [1]

Это было в тот же период, когда он дебютировал как поэт, написав одно из своих произведений под названием Ploaie din senin («Внезапный дождь»), опубликованное местным журналом Vocea Oltului . [1] Его вклад привлек внимание Александру Македонски , который высоко оценил его способности и переиздал некоторые из его текстов в своем бухарестском журнале Literatorul . [1] Осенью 1884 года по пути в Париж Македонский и его жена Анна остановились в Крайове, чтобы встретиться с Трейдемом. [3] Четыре года спустя, последний вспоминал, как его охватили «эмоциональные потрясения», когда он получил визит своего наставника. [3]

Два писателя сблизились после того, как Македонский вернулся из поездки, и часто участвовали в дискуссиях на научные и философские темы. [4] Трейдем вспомнил, что провел все лето в доме Македонского в Бухаресте . [5] Однако они пришли к разногласиям и в конце концов отдалились - отвечая на утверждения, что Македонский был тщеславным и мстительным человеком, Тудор Виану , его друг и биограф, указал, что этот и другие расколы произошли «без холодности и многогранности сердца». [6]

В марте 1888 года Трейдм вместе с юристом Г. Д. Пенчиу основал журнал Revista Olteană , посвященный литературной и социальной критике. [1] [7] В одной из своих статей Деметреску оправдал новое предприятие, утверждая, что Крайова продемонстрировал «своего рода дремоту, болезненное безразличие по отношению к интеллектуальной жизни». [7] К нему и Пенчиу вскоре присоединились другие журналисты, среди которых были Николае Базилеску , Эдуард Хюбш , Ралян Самица , Моисей Шварцфельд и Хенрик Штрайтман . [7]

Revista Olteană была основана на социалистическом журнале Contemporanul , хотя их соответствующие идеологии были довольно разными. [7] Левая точка зрения Трейдема не задавала тон публикации, и ее противопоставлял Пенчиу (последний, хотя и уважал взгляды Карла Маркса , оставался сторонником либерализма ). [7] Издание столкнулось с финансовыми трудностями и перестало выходить после марта 1890 года, но было возобновлено его первоначальным основателем и поэтессой Кэрол Скроб в ноябре 1891 года (когда оно стало приложением к местной газете Economistul ). [7]У Деметреску, вероятно, были разногласия со Скробом, и он ушел вскоре после этого - журнал пережил его уход, но внезапно прекратил выходить всего через несколько месяцев после этого. [7] Летом 1892 года он уехал в местность Чилиени , где завершил « Интим» («Интим»), свой самый влиятельный сборник стихов. [7]

В тот период Трейдм был особенно близок к социалистическим кругам, а их члены, в свою очередь, высоко его уважали. [8] В 1890-1892 годах он также был сотрудником левой газеты Константина Милля « Адевэрул» [7] [9] , [7] [9] одним из его заметных вкладов было исследование произведений поэта Теодора де Банвиля . [10] Весной 1893 года он стал членом недолго просуществовавшей румынской социал-демократической рабочей партии и помогал организовывать ее на низовом уровне вместе с, среди прочих, Александру Радовичем и Джорджем Диаманди (Деметреску руководил базой в Крайове. , Радовичи работал вГалац и Диаманди представляли румынскую диаспору ). [11] Траяны Деметреска защищала Доброджан-Герь в своей полемике с Junimist лидера Титу Maiorescu , а после 1893 г., была среди группы молодых социалистов установить в пресс кампанию против Junimea (другие люди в группе вошли Димитри~d Ангела , Антон Bacalbaşa , Эмиль Фагуре , Гарабет Ибрэилеану , Райку Ионеску-Рион , София Нэдейде , Анри Санелевичи , Константин Стере иАврам Штойерман-Родион ). [12] Еще одним писателем-социалистом, с которым Деметреску стал сотрудничать в то время, был будущий православный священник Гала Галактион . [13]

В начале 1890-х годов состояние Деметреску ухудшилось, и он обратился за лечением от туберкулеза в альпийские климатические регионы Германской империи и в Австро-Венгрию . В 1894 году он был в Мюнхене, а затем на вилле Райер в Бад-Райхенхалле . [1] Впоследствии он отправился в Вену , где посетил собор Святого Стефана . [1] В следующем году он находился в буковинском городе Солца , где пытался вылечить свою болезнь, живя в непосредственной близости от елей и вдыхая ароматный воздух. [1]Усилия Трейдема не увенчались успехом, и он умер год спустя, в возрасте 29 лет, после особенно тяжелого приступа кровохарканья . [1]

Работает [ править ]

Стиль [ править ]

Первая страница " Акварели" , 1896 г.

Историк литературы Джордж Кэлинеску охарактеризовал Траяна Деметреску как «одного из первых [румынских] поэтов с« нервными припадками »и« трепетом »». [1] Он подробно комментировал характер Деметреску и, в частности, его эксцентричность, приписывая их проблемам, связанным с туберкулезом. [14] Согласно Кэлинеску, Трейдем был «альтернативно буйным и молчаливым», с «нездоровой немотой», и его знакомые описывали его как «чудовищную смесь девственной чистоты и ужасающей душевной гибели». [1] По слухам, собранным Кэлинеску, поэт был взволнован даже «шорохом платьев» и что он мог бы серьезно расстроиться, если бы у его друзей не было «хороших духов»в их домах. [1]Это было связано с тем, что Кэлинеску считал «остротой чувств» и приписывал своей болезни: в одном случае, как сообщается, Деметреску был «на грани обморока» из-за сенсорных изображений розового сада. [15]

Джордж Кэлинеску указал, что Деметреску был читателем, который был хорошо знаком с произведениями некоторых крупных деятелей средневековой литературы ( Франсуа Вийон ), литературы эпохи Возрождения и гуманизма ( Данте Алигьери , Петрарка , Торквато Тассо ), эпохи Просвещения ( Жан- Жак Руссо , Антуан Франсуа Прево ) и романтизм ( Джакомо Леопарди , Эдгар Аллан По , Альфред де Виньи , Уильям Вордсворт ). [1]Трейдем особенно интересовался литературой своего времени и читал таких авторов- реалистов , как Федор Достоевский , Дюма Филс , Генрик Ибсен , Лев Толстой , Иван Тургенев и Жюль Валлес . [1] Он также был знаком с вкладами натуралистов , импрессионистов и символистов, среди которых Эмиль Фаге , Эдмон Харокур , Хосе Мария де Эредиа , Жюль Лемэтр , Пьер Лоти , Ги де Мопассан , Сюлли Прюдом, Жан Рамо и Август Стриндберг - а также с членами Groupe des Vivants - Раулем Поншоном и Жаном Ришпеном . [1] Заметное влияние на его выбор сюжетов оказал Франсуа Коппе , [1] в то время как образы Трейдема много раз вдохновлялись писателем- декадентом Морисом Роллинатом . [16]

В начале своего существования Revista Olteană опубликовала множество критических исследований Деметреску и других авторов, в которых обсуждались литературные произведения XIX века. Среди проанализированных им фигур были Коппе, Луиза-Викторина Акерманн , Поль Бурже , Альфред де Мюссе , а также румынские романтики Василе Александри , Димитри Болинтиняну , Михай Эминеску , Вероника Микле , Николае Николаю и Михаил Замфиреску . [7] Наряду с этими пьесами были театральные хроники, которые он подписал, показывая, что он внимательно следил за развитием событий на местной сцене.. [7] Он также перевел на румынский язык несколько зарубежных драматических произведений . [7]

Несмотря на интерес к символизму, Деметреску, как известно, недоумевает их «причудливой оригинальностью». [1] Вместо этого он смотрел на реализм и натурализм и призывал молодых писателей изучать произведения Достоевского, Мопассана, Георга Брандеса , Альфонса Доде , Оноре де Бальзака , Гюстава Флобера и Эмиля Золя . [17] Трейдм определил свой стиль литературной критики как «импрессионистский», взяв за образец Анатоля Франса - в этой оценке стиля Франции он сосредоточился на одном из утверждений последнего («Хороший критик - это тот, кто рассказывает о приключениях своей души среди шедевры »).[7]

Тем не менее, он был непосредственным предшественником школы румынского символистов , [1] [7] или представитель его « пролетарской » стороны. [18] Обсуждая этот последний аспект, литературный критик Пола Cernat отмечает , что Demetrescu стоявшего рядом Михаил Крашену , Александра Тома и Андрей Наум , все из которых объединен социалистического дискурса в их поэтическое видение, таким образом , контрастирующее с пост- Macedonski в парнасской школе, а также с балладной литературой Штефана Октавиана Иосифа . [18]Согласно Кэлинеску, приверженность Деметреску к символизму была особенно очевидна в его отношениях, которые, как он утверждал, были связаны с « селезенкой » [1] ( гуморалистический термин, используемый Шарлем Бодлером для определения меланхолии ). По мнению Кэлинеску, элементы символизма в трудах Деметреску служили объяснением его близких отношений с Македонским, которые контрастировали с их прошлым и политическими взглядами. [19] Исследователь Лидия Ботэ предположила, что Македонский и Деметреску были эклектиками.фигуры, представляющие период, когда символизм был одним из многих конкурирующих влияний, и утверждали, что «чистый» символизм утвердился в Румынии только после 1902 года, когда Штефан Петикэ опубликовал свои ранние стихи. [20]

Деметреску был одним из первых поэтов-социалистов в Румынии, в том же поколении, что и Константин Милле и Ион Пэун-Пинчио , и стихотворение социалистических боевых гимнов. [21] По его собственным словам, Деметреску изучал «произведения великих социалистических писателей». [1] Он также интересовался работами эволюционистов и позитивистов, таких как Герберт Спенсер , [1] Жан-Мари Гийо и Ипполит Тэн . [17]Сочувствие к пролетариату сопровождало его политическое кредо. Как отметил Кэлинеску, он в основном был озабочен тяжелым положением определенных дискриминируемых социальных групп, таких как проститутки, евреи , алкоголики , стареющие художники, сироты, безумцы, а также бродячие артисты, такие как цыганское племя Урсари ; его сострадание распространилось на старых собак, которых прогнали их хозяева. [1] Некоторые из его поэтических произведений, опубликованных Revista Olteană, имели очевидный социалистический посыл. [7] В одном из опубликованных там очерков Трейдм обсуждал последствия восстания крестьян 1888 года в Старом Румынском королевстве.: он отверг мнение о том, что повстанцами манипулировал политический класс, и утверждал, что настоящими причинами были усталость и угроза голода. [7]

Литературные споры [ править ]

Первая страница Profile literare , 1891 г.

Траян Деметреску находился под влиянием Константина Доброджяну-Гереа и поддерживал его в конфликтах с Титу Майореску , показывая, что он не поддерживает взгляды юнимистов на « искусство ради искусства ». [22] Он считал, что Майореску ценен, но больше не актуален. [17] Тем не менее, он критиковал социалистические аргументы, в частности, идею о том, что ценность литературных произведений заключается в их социальном послании. [22] Вместо этого он выступал посредником между двумя видениями, аргументируя это в пользу прогрессивных идей и подчеркивая, что «искусство не должно иметь красоты для единственной цели». [22]Эта позиция была также проиллюстрирована в его позитивистской критике романтизма, в которой Трейдем утверждал, что искусство «является продуктом социальной среды». [7] Однако он настойчиво утверждал, что не существует абсолютной связи между социальными классами и художественным творчеством. [17]

Параллельно он участвовал в споре с Райку Ионеску-Рион и Гарабетом Ибрэиляну после того, как он позволил психологическим техникам романа проникнуть в его прозу и высказался в пользу декадентского движения (ставя декадентские романы наравне с произведениями социальной критики). . [17] Его изначальный интерес к субъективному опыту привел его к утверждению, что не существует возможности для полностью объективной перспективы (идея, родственная его импрессионистским принципам). [17] Он утверждал: «Я понимаю слово написаниеозначать оригинальный, превосходный и прекрасный дар воплощения личности, артистического темперамента в словесной форме. Но эта предрасположенность не всегда проявляется в точности часов; он часто капризен и связан с различными внешними и психическими причинами. Прежде всего, художнику нужна абсолютная материальная самодостаточность, которая может увести его от всех обычных занятий, убивающих или ослабляющих самые прекрасные силы таланта. Не все поэты рождаются такими богатыми, как Александри; а поскольку в нашей стране литература еще не стала жить за счет общественной поддержки, вполне естественно, что часто можно увидеть талантливых поэтов, похищенных политической журналистикой или блеском другой работы, которая дает им средства к существованию ... » [17 ]

Его относительная независимость была видна в его эссе Profile literare («Литературные профили»), где он нападал на писателей с обеих сторон, высказывая то, что, по мнению Калинеску, было «неумолимым суждением». [15] Таким образом, обсуждая своего коллегу-левака Милле, Трейдем назвал свои поэтические произведения «скучными». [15] Ссылаясь на работы Милле, он заявил: «Без глубокой медитации, без чувствительности, без воображения художник не может стать ничем иным, как, в лучшем случае, плодовитым и сносным работником, а не выдающейся фигурой, которая выживет». [17]

Начиная с 1888 года Трейдм также написал короткие воспоминания о своих многочисленных встречах с Македонским, в частности об их беседах. [4] Он вспомнил, что был знаком со многими оригинальными теориями Македонского по различным предметам, включая астрономию и работы Камиллы Фламмарион . [5] Деметреску отметил, что теории Македонского претендовали на объяснение работы Вселенной «по-другому» и основывались «на его воображении», но утверждал, что «на мгновение [в разговоре] казалось, что он может убедить кого угодно». . [23] Он также записал, что теист Македонский ответил «позитивной науке» «ухмылкой скептицизма». [24]Тем не менее, по словам Трейдема, Александру Македонский флиртовал с натурализмом в начале своей карьеры и восхищался работами Гюстава Флобера и Эмиля Золя . [25] В его мемуарах также подробно рассказывается об интересе Македонского к изобразительному искусству, указывая на то, что старший поэт всегда хотел стать художником, и что его решимость вместо этого сформировала художественную карьеру его сына Алексиса . [26]

Временами Деметреску противоречил самому себе. Кэлинеску отметил, что Трейдем сначала с энтузиазмом описал Флориле Босфорулуи («Цветы Босфора »), книгу стихов Болинтиняну, но позже посчитал их «банальностями [и] беззаботными фантазиями». [15] Точно так же он изначально поддерживал Василе Александри, когда Македонский высмеивал его произведения, но позже он стал рассматривать многие из его стихов как «шелуху банальных слов, не одушевленных какой-либо сильной мыслью и очень часто пронизанных невыносимыми грамматическими ошибками. . " [7] В этом контексте Деметреску противопоставил стареющего поэта-романтика новому поколению интеллектуалов и художников, которые, как он полагал, выражали и одобряли «смелые, смелыеглубокие мысли".[7] Однако вскоре после смерти Александри в 1890 году он написал: «В эти времена неврозов , обмана и пессимизма [...] поэзия Александра подобна гармоничной и благотворной музыке. Он был великим поэтом, выдающимся патриотом. , и радостным человеком ". [7] Его взгляды на Михая Эминеску также колебались между отторжением и похвалой, но со временем последнее оказало большое влияние на его собственный стиль. [7]

Поэзия [ править ]

Кэлинеску связал подобную символисту "селезенку" Деметреску с " ностальгией по таинственным землям", которую он нашел одной из главных тем поэта. [1] В одном из своих стихотворений Трейдем тосковал по иному климату:

Точно так же одно из его стихотворений повествует о неизвестных силах, утаскивающих моряков в море:

Поэзия Траяна Деметреску часто включала лирические изображения депрессивных настроений. [27] Это особенно заметно в стихотворении, изображающем зимний пейзаж:

Анализируя работы Трейдема, Джордж Кэлинеску также указал, что, особенно во внутренних сценах, поэт сосредоточился на образах «скуки», которые «погружают [его] душу в черный цвет». [28] В одном из таких случаев часы становятся «сатанинским и точным инструментом, измеряющим бдение». [28] Стихотворение, о котором идет речь, гласило:

Образность и тон поэзии Трейдема были охарактеризованы Кэлинеску как «душераздирающе жалкие». [28] Эта атмосфера, как он утверждал, придала им оригинальность, хотя он считал, что это не законченные произведения («многие из его [стихов] прозаичны»). [28]

Кроме того, он похвалил поэта Деметреску за его музыкальное чутье, и особенно за его исполнение «акустики жидкостей» (распространяющееся на изображения реки Олт , поля, уносимые ветром, и потоки воздуха, проходящие через деревья на Дунай берег). [15] Также согласно Кэлинеску, Трейдем был музыкальным человеком, который любил классическую музыку , в частности, виолончель и цитру , [15] и часто вводил конкретные ссылки на композиторов «грустной музыки» в своих стихах. [28] В последнюю категорию вошли Фредерик Шопен и Карл Мария фон Вебер., которого Трейдем использовал как средство, чтобы подчеркнуть свои настроения. [28] В одном из своих стихотворений он написал:

Проза [ править ]

Первая страница Иубиты , 1895 г.

Прозаические произведения Деметреску включают серию новелл и коротких литературных произведений, а также два романа. По словам Кэлинеску, многие из первых двух в основном были лирическими по своей природе, поскольку основывались на субъективном опыте автора . [28] Сами меланхолики, они были отвергнуты критиком за проявление «сентиментального гуманизма, который больше всего нравится плебеям». [27]

В сборнике рассказов Трейдема « Рефрактарии» («Сломленные») изображены различные несоответствующие персонажи, а сюжеты иногда превращаются в жуткие . [15] В одном из них главный герой Костин убит горем, когда злонамеренный ребенок уничтожает его любимый цветок. [15] В другой новелле студент-медик крадет труп красивой женщины из морга и вешает ее скелет на стену. [15] Различные его рассказы и эссе также дополняют деятелей культуры, чьи работы нравились Трейдему. Помимо упоминаний Шопена и Вебера, они ссылаются на Эдгара Аллана По , Федора Достоевского иКамиль Сен-Санс . [15]

Оба его романа касаются темы безответной любви , и Джордж Кэлинеску утверждал, что на самом деле это были замаскированные панегирики . [15] Критик также утверждал, что они показали, что Трейдм «слишком поражен луной, чтобы быть понятыми женщинами». [15] Одна из них была названа Иубита («Дама-любовь») и показывала, что главный герой, учитель по имени Эмиль Корбуреску, влюбляется в сестру своего ученика - хотя она не отвергает его ухаживания, в конце концов она выходит замуж за другого. настроенный человек. [15] Кэлинеску пришел к выводу, что «[Корбуреску] - неудачник». [15] Точно так же Cum iubim от Tradem(«Как мы любим») повествует о Несторе Алдеа, молодом студенте юридического факультета, который встречает красивую блондинку во время прогулки в парке: они влюбляются друг в друга, но она отказывается выходить замуж за Алдею. Они снова встречаются после того, как она вышла замуж, и в конечном итоге совершают прелюбодеяние . [15] Кэлинеску отклонил работу, заявив: «Все [в ней] пара, раздражающее, как густой туман». [15]

Наследие [ править ]

Многие стихотворения Трейдема приобрели популярность благодаря своему музыкальному характеру. Многие из них послужили вдохновением для композиторов (таких как Джордж Стефэнеску , который использовал их в качестве текстов для своих песен) [29], в то время как другие сохранились как романс . [30] Среди последних была строфа, которую многие считают анонимной: [1]

По словам Кэлинеску, «Refractarii» Tradem с его изображениями неудачников анонсирует рассказы Иоана Александру Брэтеску-Войнешти , а его сильная любовь к розариям напоминает стихи символиста Димитри Ангела . [15] Поэзия Деметреску оказала прямое влияние на таких символистов, как Штефан Петикэ , [31] Раду Д. Розетти , [32] Н. Давидеску , [33] и особенно Джорджа Баковиа . [34]Кэлинеску отметил, что Трейдема и Баковиа разделяют важные черты: «пролетарский сентиментализм, раздробленность, болезненная ностальгия, грустная« философия »и, прежде всего, тон душераздирающей романсы». [34] Refractarii также оказал влияние на несимволиста Катона Теодориана . [35]

И Тудор Виану, и Давидеску сосредоточились на месте происхождения Траяна Деметреску как на главном продукте его стиля и говорили о Деметреску, Македонском, Ионе Минулеску и других как о представителях « валашского символизма», в отличие от молдаван, таких как Баковия, Петикэ и Бенджамин. Fondane . По их мнению, Деметреску и его товарищи-валахи были менее сосредоточены на изображении безвестности и меланхолии и более точны в подходе. [36]

Наследие Трейдема, в частности, включает его присутствие в мемуарах Николае Кондиеску , гражданина Крайовы, [35] и хвалебное упоминание в одном из стихотворений Баковии (названном Амургуль , «Сумеречный»). [34] Вскоре после смерти Деметреску Гала Галактион написала статью, в которой провозгласила его образцом интеллектуала для «счастливых дней, к которым человечество делало свои [...] шаги ...» [13] В коммунистической Румынии 1950-х , его социалистические наклонности принесли ему официальную поддержку, в то время как многие другие писатели были отвергнуты как « буржуазные »(другие литературные деятели, получившие такое признание из-за их политических взглядов, включаяИон Пэун-Пинчио и Думитру Теодор Некулуцэ ). [37]

В Крайове Деметреску удостоен бюста по его подобию, который был установлен примерно через десять лет после его смерти после интенсивной кампании журнала Adevărul . [38] В 1978 году местные власти в этом городе учредили Национальный поэтический конкурс имени Траяна Деметреску-Трейдема, который проводится ежегодно. [39] Празднества иногда устраивают потомки родственников Трейдема. [39] Его именем также была названа средняя школа в городе и Дом культуры Траяна Деметреску (который, в свою очередь, финансируется местными властями). [40] Есть улица Траяна Деметреску в Крайове и другие одноименные улицы в Брашове , Сибиу иТимишоара .

Опубликованные работы [ править ]

  • Поэзии (поэзия, 1885)
  • Фримэте (поэзия, 1887)
  • Амург (поэзия, 1888)
  • Cartea unei inimi (поэзия, 1890)
  • Сэракий (поэзия, 1890)
  • Профильный литератор (эссе, 1891 г.)
  • Интим (поэзия, 1892)
  • Чуткая (поэзия, 1894)
  • Иубита (роман, 1895)
  • Privelişti din viaţă (1895)
  • Акварель (поэзия, 1896 г.)
  • Cum iubim (роман, 1896)
  • Симплу (1896)

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Călinescu, p.561
  2. ^ Джордж Сиприан , Măscărici şi mîzgălici , Editura de stat pentru literatură şi artă , Бухарест, 1958, стр.101
  3. ^ а б Виану, т. II, стр.361
  4. ^ а б Виану, т. II, стр.377, 389-390
  5. ^ а б Виану, т. II, стр.389-390
  6. ^ Vianu, Vol. II, стр.391
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (на румынском языке) Александру Мелиан , Полемичи имплицитно. II. Cercetări şi fişe de istorie literară în registru minor: "Revista Olteană" (1888-1890, 1892) в Бухарестском университете ; получено 16 октября 2007 г.
  8. ^ Calinescu, p.561; Киришеску, стр.14-15; Попеску, 5.1.1
  9. ↑ (на румынском языке) Флорентина Тон, "Scriitorii de la Adevĕrul ". Архивировано 27 апреля 2009 г. в Wayback Machine в Адевэруле , 30 декабря 2008 г.
  10. ↑ (на румынском языке) Дэн Григореску , «Cultura cotidiană» , в Curierul Naţional , 13 марта 2004 г.
  11. ^ Kiriţescu, p.14-15
  12. ^ З. Ornea , Junimea Ši junimismul , Vol. II, Editura Minerva , Бухарест, 1998, с.357-358. ISBN  973-21-0562-3 ; Попеску, 5.1.1
  13. ^ а б Виану, т. III, стр.285-286
  14. ^ Calinescu, p.561, 563
  15. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Кэлинеску, стр.563
  16. ^ Calinescu, p.562, 563
  17. ^ a b c d e f g h Попеску, 5.1.3
  18. ^ a b Cernat, стр.16
  19. ^ Calinescu, p.683
  20. ^ Чернат, с.15
  21. ^ Kiriţescu, p.15-16
  22. ^ a b c Кэлинеску, стр.563; Попеску, 5.1.3
  23. ^ Vianu, Vol. II, стр.390
  24. ^ Vianu, Vol. II, стр.389
  25. ^ Vianu, Vol. II, стр.421
  26. ^ Vianu, Vol. II, стр.409
  27. ^ a b Кэлинеску, стр. 562-563
  28. ^ a b c d e f g h i j Кэлинеску, стр. 562
  29. ^ (на румынском языке) Джордж Стефэнеску , профиль в Институте культурной памяти ; получено 17 октября 2007 г.
  30. ^ Calinescu, p.561, 692
  31. ^ Calinescu, p.686
  32. ^ Calinescu, p.593
  33. ^ Calinescu, p.697
  34. ^ a b c Кэлинеску, стр.706
  35. ^ a b Кэлинеску, стр.923
  36. ^ Чернат, с.17
  37. ^ Виктор Frunză, Istoria stalinismului в Румынии , Humanitas , Бухарест, 1990, p.373. OCLC 24069514 
  38. ^ (на румынском языке) Флорентина Тон, "Recordurile Adevĕrului " Архивировано 17 июля 2012 г. в archive.today , в Адевэруле , 24 декабря 2008 г.
  39. ^ a b (на румынском языке) Tradem ed. a 28 - заархивировано 28 июля 2011 года в Wayback Machine , в мэрии Крайовы. Архивировано 12 октября 2007 года в Wayback Machine ; получено 13 октября 2007 г.
  40. ^ (на румынском языке) Casa de cultură 'Traian Demetrescu'. Архивировано 28 июля 2011 года в Wayback Machine , в мэрии Крайовы. Архивировано 12 октября 2007 года в Wayback Machine ; получено 17 октября 2007 г.

Ссылки [ править ]

  • Поль Черна , Avangarda românească şi complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Бухарест, 2007. ISBN 978-973-23-1911-6 
  • Джордж Кэлинеску , Istoria literaturii române de la origini până în prezent , Editura Minerva , Бухарест, 1986
  • Константин Кирикеску , « O viaţă, o lume, o epocă : Ani de ucenicie în mişcarea socialistă», в Magazin Istoric , сентябрь 1977 г., стр. 10-17, 34
  • (на румынском языке) Корина Попеску, Verismul italian şi literatura română (teatrul italian in România: 1871-1911) , Бухарестский университет ; получено 17 октября 2007 г.
  • Тудор Виану , Scriitori români , Vol. II-III, Editura Minerva, Бухарест, 1971. OCLC 7431692 

Внешние ссылки [ править ]