Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Договор 6
Нумерованный-Treaties-Map.svg
Пронумерованные договоры
Подписано23 и 28 августа и 9 сентября 1876 г.
Место расположенияФорт Карлтон , Форт Питт
Стороны
Языканглийский
Коренные народы
Канады
Бронзовая статуя аборигена и орла в натуральную величину над ним; справа от него медведь, а слева волк, все смотрят вверх на бело-голубое небо
История
Политика
Культура
Демография
Лингвистика
  • Языки коренных народов
  • Инуитские языки
  • Коренные английские диалекты
  • НАПА
  • Слоговое письмо аборигенов
  • Грамматика инуитов
Религии
  • Традиционные верования
    • Инуитская религия
Индекс
  • Указатель статей
  • Местный
  • Первые нации
  • Инуиты
  • Métis
  • Заглушки
Википроекты
Порталы
  • Портал: Коренные народы Америки
  • Портал: Канада

ВикиПроект

  • Коренные жители Северной Америки

Первые нации

  • Commons
  • Викисловарь

Инуиты

  • Commons
  • Викисловарь

Métis

  • Commons
  • Викисловарь
  • v
  • т
  • е

6-й договор является шестым из пронумерованных договоров , подписанных канадской короной и различными исконными нациями в период с 1871 по 1877 год. Это один из 11 пронумерованных договоров, подписанных между канадской короной и исконными нациями. В частности, Договор 6 - это соглашение между Короной и Равнинами и Вудс Кри , Ассинибойном и правительствами других групп в Форт Карлтон и Форт Питт . Ключевыми фигурами, представляющими Корону, участвовавшими в переговорах, были Александр Моррис , вице-губернатор Северо-Западных территорий; Джеймс Маккей, Министр сельского хозяйства Манитобы; и WJ Christie, главный фактор компании Гудзонова залива. Вождь Миставасис и вождь Ахтахкакуп представляли Карлтон Кри. [1]

Договор 6 включал условия, которые не были включены в договоры 1–5, в том числе аптечку в доме индийского агента в заповеднике, защиту от голода и эпидемий, дополнительные сельскохозяйственные орудия и обучение в заповеднике. Территория, согласованная Кривыми равнинами и лесами, представляет собой большую часть центральной части нынешних провинций Саскачеван и Альберта .

Подписание договора началось 18 августа 1876 года и длилось до 9 сентября 1876 года. Дополнительные присоединения, когда группы в зоне действия Договора были подписаны позже, были подписаны позже, в том числе группа Манитобы в 1898 году, а позднее в том же году последнее было подписано Район Монреальского озера .

Флаг Договора 6, который с 2012 года развевается в городах на территории Договора, включая Эдмонтон , Саскатун , Моринвилл и Ллойдминстер .

С момента подписания 6-го договора было много претензий по поводу недопонимания условий договора с точки зрения коренных народов и короны. Это недопонимание привело к разногласиям между коренными народами и правительством по поводу различных толкований условий договора. [2]

Договор 6 действует и сегодня, а с 2013 года в Эдмонтоне ежегодно отмечается День признания Договора 6 в память о его подписании в 1876 году.

Конфедерация Договора Шести Первых Наций [ править ]

Весной 1993 года семнадцать правительств стран- участниц Договора Шести сформировали Конфедерацию Первых Наций Договора Шести, чтобы стать «единым политическим голосом» Договора Шести Первых Наций. [3]

6 июля 2012 года город Эдмонтон в лице мэра Стивена Манделя подписал соглашение о партнерстве с Конфедерацией. Считается, что это первое подобное соглашение между городом в Альберте и группой правительств коренных народов. Эдмонтон находится в пределах территории Договора 6 и имеет второе по величине коренное население среди всех муниципалитетов Канады. [4]

Фон [ править ]

Куча черепов буйволов в 1870-х годах

6-й договор был подписан в августе 1876 года как соглашение между канадской короной и племенами равнин и Вудс Кри , Ассинибойн и правительствами других групп в Форт-Карлтоне и Форт-Питте . В число подписантов входили Александр Моррис , в то время вице-губернатор Северо-Западных территорий , Джеймс Маккей , тогдашний министр сельского хозяйства Манитобы , и В. Дж. Кристи , компания Гудзонова залива , главный фактор, вождь Миставасис и вождь Ахтахакуп представляли Карлтон Кри. [1]

До ближайшей исчезновения из американского бизона или буйвола в конце девятнадцатого века , как волны евро-американцев иммигрантов прибыли на равнинах, традиционные бизонов охота была жизнь из равнинных индейцев народов, чьи традиционные земли охватывали североамериканский Великий зубр пояса . Бизоны были культурным символом этих племен, давая пищу, одежду и кров. К 1871 году коренные народы северных равнин Северо-Западных территорий, кри , оджибва и ассинибойн, рассматривали возможность заключения договора с правительством о защите своих традиционных земель от поселенцев и геодезистов компании Гудзонова залива. [5] К 1870-м годам популяция некогда многочисленного бизона уменьшилась до такой степени, что племенные вожди , старейшины и многие люди искали защиты у Короны, чтобы предотвратить голод. [5] Они считали, что договор с правительством гарантирует помощь и предотвращает голод. [5]

Страх перед оспой, распространившейся на племена северных равнин во время пандемии оспы 1870–1874 годов , был еще одной мотивацией для вождей рассмотреть возможность заключения договора с короной. Эпидемия распространилась на племена северных равнин, убив многих кри, у которых не было иммунитета к этой новой болезни. Из-за эмиграции оспа была завезена в Америку на протяжении веков. К 1873 году этой болезнью заразились тысячи, сотни в восточных городах, таких как Бостон и Нью-Йорк, и она распространилась на Канаду. [6] Предыдущие эпидемии оспы, принесенные эмигрантами в Америку, включали эпидемию оспы на Великих равнинах 1837 года, унесшую жизни тысяч коренных жителей вдоль реки Миссури. [7] [8]

Принимая во внимание продажу Северо-Западных территорий канадскому правительству компанией Гудзонова залива , коренные народы были обеспокоены заключением договора с канадским правительством, поскольку они не хотели, чтобы их земля была захвачена. [9] По мере того, как договоры медленно продвигались к северо-западу, давление коренных народов на правительство с целью заключения договоров усиливалось. Вице-губернатор Александр Моррис предложил правительству заключить договор на западе в 1872 году, но это предложение было отклонено. [9] Торговцы каждый год говорили кри, что скоро с ними будет заключен договор, чтобы обсудить их проблемы, но прошли годы, а правительство не предприняло никаких усилий для заключения договора. [10]В то время правительство не было заинтересовано в заключении договора с коренными народами, но в результате кри перестали допускать геодезистов на свою территорию и запретили работникам телеграфа проложить линию из Виннипега в Эдмонтон . События в конечном итоге привлекли внимание правительства, которое не хотело войны с коренными народами. Он хотел, чтобы иммиграция на Северо-Запад продолжалась, и война, безусловно, остановила бы поселение. [11] Так начались переговоры по Договору 6 в Форт-Карлтоне .

Корона, признавая право коренных жителей как владельцев земли из-за их владения и владения, хотела получить доступ к земле, чтобы открыть ее для европейских поселенцев (фермеров, бизнесменов и миссионеров). Кроме того, подписание договора стало результатом давней колонизации Британской империей Северной Америки. Для этого было несколько стимулов: политический, социальный (перенаселение в Британии и необходимость вывозить людей из британских трущоб) и экономический (получение прибыли из богатых земель и лесов Западной Канады) в то время. Многие из лиц, участвовавших в процессе навязывания договора нациям, имели опыт навязывания британского правления нациям в Африке и Центральной Азии.

Вице-губернатор Александр Моррис посоветовал правительству в 1872 году заключить договор с коренными народами Северо-Запада. Много лет спустя он получил разрешение от правительства послать преподобного Джорджа Макдугалла, чтобы сообщить кри, что договор будет заключен в Форт-Карлтоне и Форт-Питте летом 1876 года.

Моррис находился в форте Гарри и покинул его 27 июля 1876 года, чтобы направиться в Форт Карлтон для переговоров по соглашению с народами кри. К Моррису присоединился В. Дж. Кристи, доктор Джеки, и он должен был встретиться с Джеймсом Маккеем в Форт-Карлтоне. Александр Моррис и его команда прибыли в Форт-Карлтон 15 августа и встретились с руководителями племен Карлтон-Кри, Миставасис и Ахтукукоп. [12] 18 августа переговоры начались после попытки включить коренные народы Утиного озера в договор. [13]

Условия [ править ]

Правительство использовало Договоры Робинсона в качестве основы для Договора 6 и всех пронумерованных договоров. Коренным народам, участвующим в «договорах Робинсона», были предоставлены деньги плюс дополнительные ежегодные выплаты. Им дали землю в качестве резервов и дали право охотиться и ловить рыбу на земле, которой они владели, если земля не была продана или занята. Однако, несмотря на то, что Договоры Робинсона служат в качестве схемы, коренные народы Договора 6 договорились о дополнительных условиях в свой договор, которые правительство не намеревалось включать. [5]

Согласно европейской версии истории и условиям заключения договоров, люди исконных народов отказались от своего обычного права собственности на землю в соответствии с общим правом в обмен на положения от правительства. Понимание исконных народов радикально отличается от британской версии; из-за природы устных историй, переводов (например, нет понятия «собственность на землю» или «уступить», которое следует из концепции владения землей на языке кри) и британских обычаев, по-прежнему существует разногласия по поводу возможного различного понимания терминов в том виде, в каком они использовались во время подписания Договора, что не привело к достижению консенсуса ad idem и впоследствии привело к недействительности контракта.

Племена равнинных и лесных индейцев кри, а также все другие индейцы, населяющие район, описанный и определяемый ниже, настоящим уступают, освобождают, сдаются и уступают правительству Доминиона Канады для Ее Величества Королевы и ее преемников навсегда. , все их права, титулы и привилегии, как бы то ни было, на земли, включенные в следующие пределы ... [14]

Во время переговоров по соглашению коренные народы запросили сельскохозяйственные орудия, животных, таких как бык и корова, для каждой семьи, помощь бедным и нетрудоспособным, запрет на употребление алкоголя в провинции Саскачеван и предоставление образования. каждый резерв. Кроме того, коренные народы просили иметь возможность изменить местоположение своего поселения до обследования земли, возможность брать ресурсы с земель Короны, такие как древесина, кухонные плиты, лекарства, ручная мельница, доступ к мостам и в случае войны возможность отказаться от службы. [15]

Презентационная копия оригинала Договора № 6 (23 августа 1876 г.). Отпечатано на пергаменте. Текст черный и красный; синяя и красная граница. Источник из специальных коллекций Брюса Пиля библиотеки Университета Альберты .

В обмен на земли коренных народов федеральное правительство согласилось создать определенные районы в качестве «заповедников».(т.е. защищен от посягательств со стороны белых поселенцев). Эти земли больше не принадлежат коренным народам, несмотря на то, что они живут на них. Земли, на которых проживали коренные народы, могут быть изъяты или проданы правительством, но только с согласия коренных народов или с компенсацией. Кроме того, правительство обещало открыть школы для детей коренных народов. Каждый заповедник должен был получить школьный дом, который будет построен государством. Идея дать коренным народам образование была попыткой помочь им добиться большего успеха в общении с поселенцами. Это также была попытка помочь коренному сообществу понять, как жили европейцы, и использовать их образ жизни, чтобы помочь коренному населению процветать. [16]Тем не менее, образование было необязательным в резервациях на начало договора. Федеральное правительство предлагало образование, если коренные народы желали этого, но это не было обязательным. Тем не менее, вскоре после подписания договора, детей коренных народов заставляли посещать школу, несмотря на то, что в договоре говорилось, что посещение детьми не является обязательным. [17] Продажа алкоголя, или воды для пожаротушения, как ее называют коренные жители, также была ограничена из запасов.

По условиям Договора 6 каждая семья из пяти человек, проживающая в заповеднике, предоставляла одну квадратную милю. Меньшие семьи получали землю в зависимости от размера их семьи. Каждый человек сразу получал 12 канадских долларов и дополнительно 5 долларов в год. Максимум четыре вождя и других офицера на банду будут получать 15 долларов каждый и зарплату 25 долларов в год плюс одна лошадь, одна упряжь и одна повозка [18] или две телеги. Коренные народы также получали грант в размере 1500 долларов в год на приобретение боеприпасов и шпагата для изготовления рыболовных сетей. Кроме того, каждая семья должна была получить полный набор сельскохозяйственных орудий.включая лопаты, бороны, косы, точильные камни, вилы для сена, жатки, плуги, топоры, мотыги и несколько мешков с семенами. Они также должны были приобрести торцовочную пилу, ручную пилу и кольцевую пилу, напильники, точильный камень, шнек и сундук с плотничными инструментами. Кроме того, они должны были получить пшеницу, ячмень, картофель, овес, а также четыре быка, быка, шесть коров, двух свиноматок и ручную мельницу. [18] Все они были включены в Договор 6 в надежде, что коренные народы будут использовать эти инструменты, чтобы заработать себе на жизнь.

Трубочная церемония [ править ]

Церемония трубки на реке Уотерхен, северный Саскачеван

Религиозные обычаи так же важны для коренных народов, как и серьезные обсуждения и принятые решения. Церемония свирели в коренной общине имеет священное значение. Он ассоциируется с честью и гордостью и проводится для того, чтобы обе стороны, участвующие в соглашении, сдержали свое слово. Считается, что правду нужно говорить только тогда, когда трубка присутствует. [13] Курение трубки было проведено во время переговоров по Договору 6, чтобы символизировать, что этот договор будет вечно соблюдаться как коренными народами, так и короной. Это также должно было указать на то, что все, что будет сказано между участниками переговоров от Короны и коренных народов, также будет соблюдено. [19]Он использовался в начале переговоров по договору, так как был передан вице-губернатору Александру Моррису, который несколько раз натер его, прежде чем передать другим присутствующим членам Короны. Эта церемония должна была продемонстрировать, что переговорщики Короны приняли дружбу коренных народов, что стало сигналом к ​​началу переговоров. [20]Это также способ коренных народов сигнализировать о завершении соглашения между сторонами, чтобы гарантировать слова друг друга. Из-за разницы в верованиях коренного народа и короны, корона не считала эту церемонию такой важной, как коренные народы. Участники переговоров от Короны не осознавали, что эта церемония имела священное значение для коренного населения, поэтому их слова и соглашения значили гораздо больше для коренных народов, чем для участников переговоров и Короны. Устные соглашения с коренными народами имеют такое же значение, как и письменные соглашения. [21]

Непонимание [ править ]

Вице-губернатор Александр Моррис

Правительство Канады считает, что условия договора были четко прописаны в документе, но из-за устных традиций коренных народов у них другое понимание условий договора. [21]Хотя на переговорах по Договору 6 присутствовало три переводчика, два от короны и один от коренных народов, прямой перевод слов между английским и кри невозможен. Некоторым словам на любом языке не соответствует слово на противоположном языке. Это означало, что обе группы не понимали друг друга полностью, так как концепции были изменены из-за смены слов между языками. Коренным народам приходилось особенно полагаться на своего переводчика, потому что документ, который они должны были подписать, был исключительно на английском языке, что имело недостаток, поскольку переводчик должен был объяснять слова, значения и концепции текста договора, потому что кри не могли говорить или читать Английский. [22]Коренные народы утверждают, что они приняли Договор 6, потому что им сообщили, что Корона не хотела покупать их землю, а вместо этого занимала ее. [23] Другое понимание заключалось в том, что коренные народы могли выбирать количество земли, которое они хотели сохранить, но геодезисты пришли к тому, чтобы установить периметры на человека в заповедниках, что было сочтено нарушением договора. [2]Коренные народы думали, что договор будет адаптирован из-за меняющихся условий, таких как количество валюты, резкое изменение услуг здравоохранения и более эффективные сельскохозяйственные инструменты, которые были изобретены или модифицированы, чтобы лучше соответствовать условиям ведения сельского хозяйства. Однако условия договора остались прежними, что заставило коренные народы поверить в то, что условия договора следует пересмотреть, чтобы они лучше отвечали потребностям коренных народов сегодня. [24]

Александр Моррис подчеркнул, что королева послала его, так как она хотела мира в Канаде, чтобы все ее дети были счастливы и о них хорошо заботились. [25] Коренные народы были затронуты этим заявлением, поскольку женщины в их культуре считаются играющими более важную роль, чем мужчины. Это убеждение воплощено в политических ролях коренных народов, что является причиной того, что женщины не ведут переговоры, поскольку земля рассматривается как женщина, поэтому, если женщины не будут вести переговоры, земля никогда не может быть полностью отдана. [26]Повторяющийся образ королевы и ее детей был главной причиной для коренных народов подписать Договор 6. Они считали, что королева, как женщина, не забирала их землю, а только делила ее. Фраза «пока светит солнце и течет вода» использовалась для обеспечения того, чтобы этот договор длился вечно. Корона интерпретировала воду как реки и озера, однако коренные народы считали, что вода означает рождение ребенка, и до тех пор, пока рождаются дети, договор остается в силе. [16]

Пункт о аптечке [ править ]

Одним из аргументов в пользу договора было то, что аптечка будет храниться в доме индийского агента для использования людьми. Другим аргументом в пользу продажи была гарантия помощи при голоде или эпидемии .

«Пункт о аптечке» был истолкован местными лидерами как означающий, что федеральное правительство обязано предоставлять все формы здравоохранения людям из числа коренных народов на постоянной основе. В частности, Ассамблея коренных народов рассматривает финансирование программы нестраховых медицинских пособий как один из аспектов этой ответственности. [27]

В то время, когда был подписан Договор № 6, по настоянию Индии, по настоянию Индии, индийский агент должен держать аптечку в своем доме для использования. Сегодня индийцы думают, что это означает, что медицинская помощь, в общих чертах, аптечка может быть всем, что они имели в то время и в том месте, но сегодня у нас есть более широкий спектр медицинской помощи, и это символ этого.

-  историк Джон Тейлор [28]

Интерпретация этого пункта очень различается для служащих или бюрократов федерального правительства и индийского руководства, потому что для нас и для наших старейшин и лидеров, которые вели переговоры и подписали этот договор, он относится к здравоохранению и льготам для здоровья наших людей. И потому что наш традиционный способ исцеления все еще существует и жив, но мы осознали, что нам понадобится эта помощь.

-  Бывший великий глава Федерации индейских наций Саскачевана Перри Беллегард [28]

Список Первых Наций Договора 6 [ править ]

Хронология [ править ]

ДатаМероприятие
23 августа 1876 г.Первое подписание в Форт-Карлтоне
28 августа 1876 г.Второе подписание в Форт-Карлтоне
9 сентября 1876 г.Подписание Форт Питта
9 августа 1877 г.Подписание адгезии Форт-Питта группами Cree
21 августа 1877 г.Подписание форта Эдмонтон
25 сентября 1877 г.Пересечение Черноногих при подписании Боу-Ривер (в заповеднике Сиксика , Альберта)
19 августа 1878 г.Дополнительная подпись
29 августа 1878 г.Подписание Battleford
3 сентября 1878 г.Карлтон подписывает
18 сентября 1878 г.Дополнительное подписание, Michel Calihoo Band , 25 600 акров (104 км 2 ) недалеко от Эдмонтона, Альберта [29]
2 июля 1879 г.Подписание Форт-Уолша
8 декабря 1882 г.Дальнейшее подписание Форт-Уолша
11 февраля 1889 г.Подписание Montreal Lake
10 августа 1898 г.Подписание контракта с группой Colomb в Манитобе
25 мая 1944 г.Подписание присоединения к Rocky Mountain House
13 мая 1950 г.Дальнейшее подписание договора о присоединении к Rocky Mountain House
21 ноября 1950 г.Подписание озера Витчекан
18 августа 1954 г.Кочин подписание
15 мая 1956 годаДальнейшее подписание Кочина
1958 г.Члены группы Michel Band имеют избирательные права от Министерства по делам индейцев . Они были превращены в канадских граждан, но потеряли статус Договора, и заповедник был распущен. Это единственный случай, когда целая группа (за исключением нескольких человек) была вынуждена получить избирательные права. [30]

См. Также [ править ]

  • Канадская корона и аборигены
  • Нумерованные договоры

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Чалмерс (1977) , стр. 23.
  2. ↑ a b Asch (1997) , стр. 197.
  3. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 31 августа 2013 года . Проверено 2 марта 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 15 июня 2013 года . Проверено 2 марта 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  5. ^ а б в г Тейлор (1985) , стр. 4.
  6. ^ Rolleston, JD (1 декабря 1933). «Пандемия оспы 1870–1874 годов» . Труды Королевского медицинского общества . Обращение Президента. 27 (2): 177–192. DOI : 10.1177 / 003591573302700245 . ISSN 0035-9157 . 
  7. ^ Рационализация эпидемий: значения и использование смертности американских индейцев с 1600 г . ; Дэвид С. Джонс; Издательство Гарвардского университета; 2004; Стр. 76
  8. ^ Влияние оспы на судьбу американских индейцев ; Эстер Вагнер Стерн, Аллен Эдвин Стерн; Университет Миннесоты; 1945; Стр. 13-20, 73-94, 97
  9. ^ a b Тейлор (1985) , стр. 5.
  10. ^ Тейлор (1985) .
  11. ^ Тейлор (1985) , стр. 3.
  12. ^ Тейлор (1985) , стр. 9.
  13. ^ a b Тейлор (1985) , стр. 10.
  14. ^ Duhame, Роджер (1964). "Копия договора № 6 между Ее Величеством Королевой и индейцами равнины и вуд кри и другими племенами индейцев в Форт-Карлтоне, Форт-Питт и Бэттл-Ривер с прилипаниями" . Оттава: Королевский принтер и контролер канцелярских принадлежностей. Публикация IAND № QS-0574-000-EE-A-1.
  15. ^ Тейлор (1985) , стр. 17.
  16. ↑ a b Asch (1997) , стр. 194.
  17. ↑ Чалмерс (1977) , стр. 26.
  18. ^ а б Чалмерс (1977) , стр. 25.
  19. ↑ Asch (1997) , стр. 188.
  20. ↑ Чалмерс (1977) , стр. 24.
  21. ^ a b Wing (2016) , стр. 204.
  22. ↑ Whitehouse-Strong, Дерек (зима 2007 г.). « „ Все обещанное было включено в написании“Indian Reserve земледелию и Духа и Намерение Договора Шесть Пересмотренные» . Great Plains Quarterly . Центр исследований Великих равнин, Университет Небраски-Линкольн. 27 (1): 30.
  23. ^ Wing (2016) , стр. 206.
  24. ↑ Чалмерс (1977) , стр. 27.
  25. ↑ Asch (1997) , стр. 190.
  26. ↑ Asch (1997) , стр. 191.
  27. ^ "NIHB" . Программные области . Ассамблея первых наций . Проверено 10 декабря 2014 .
  28. ^ а б «Седе, доход и сдача: история индийских договоров в Канаде» . Канада по делам коренных народов и Севера. 15 сентября 2010 года Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 года .
  29. ^ К. Дальхейм (1955). Тропы Калаху: история Калаху, Грейнджер, перекресток Спелдхерст-Нойес, Ист-Билби, Зеленая Ива, 1842-1955 гг . Женский институт (Канада). Женский институт Калаху. п. 14.
  30. ^ Друзья Общества Мишеля Заявление о предоставлении избирательных прав в 1958 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
Источники
  • Аш, Майкл (1997). Права аборигенов и договорные права в Канаде: очерки закона, справедливости и уважения различий . UBC Press. ISBN 978-0-7748-0581-0.
  • Чалмерс, Джон В. (весна 1977 г.). «Договор № Шесть» . История Альберты . 25 (2): 23–27.
  • Тейлор, Джон Леонард (1985). Отчет об исследованиях по Договору Шесть (1876 г.) (PDF) (Отчет). Центр договоров и исторических исследований по делам индейцев и севера Канады.
  • Крыло, Мириам Лили (ноябрь 2016 г.). "Разделы в Договоре 6 Перспективы: Дилемма письменного текста и устной традиции" . MUSe3 . 3 (1): 200–210.

Внешние ссылки [ править ]

  • Создание договора 6 - онлайн-энциклопедия Альберты
  • Копия договора № 6 между Ее Величеством Королевой и индейцами равнины и вуд-кри и другими племенами индейцев в Форт-Карлтоне, Форт-Питт и Бэттл-Ривер с присоединениями
  • Конфедерация Договора 6 Первых Наций