Трехгодичный цикл из чтения Торы может относиться либо
- Историческая практика в древнем Израиле, согласно которой вся Тора читалась последовательно в течение трех лет, или
- Практика, принятая многими реформаторскими , консервативными , реконструктивистскими и обновленными общинами, начиная с 19-го и 20-го веков, в которой традиционные еженедельные отрывки Торы делятся на три части и читается одна треть каждого еженедельного « параша » годовой системы. в течение соответствующей недели календаря.
Предыстория: чтение Торы
Введение публичного чтения Торы Книжником Ездрой после возвращения еврейского народа из вавилонского плена описано в главе 8 Неемии . До Ездры мицва чтения Торы была основана на библейской заповеди Хахеля , согласно которой раз в 7 лет весь народ собирался, чтобы послушать чтение Второзакония . [1] Традиционно Хахель читал король. При Ездре чтение Торы стало более частым, и сама община заменила роль Царя. Согласно одному источнику, Ездра ввел современный обычай читать в синагоге трижды в неделю. [2] Это чтение является обязанностью собрания, а не отдельного человека, и оно не заменяет чтение Хахеля царем. Чтение Закона в синагоге можно проследить, по крайней мере, примерно до второго века до нашей эры, когда внук Сираха в своем предисловии называет это египетской практикой; следовательно, он должен был существовать в Иудее еще раньше.
Ежегодный цикл чтения, проводившийся еврейской общиной в изгнании в Вавилонии, был известен им как отличный от обычаев оставшихся евреев Земли Израиля . В Вавилонском Талмуде только один раз упоминается трехлетний цикл: «... Народ Запада (то есть Земли Израиля), завершивший Тору за три года». [3]
Древний трехлетний цикл
В годовом цикле Тора разделена на 54 парашота. В трехлетнем цикле он делится на 141, 154 или 167 парашотов, о чем свидетельствуют ссылки на Священные Писания и фрагменты восстановленного текста. Практика заключалась в том, чтобы читать каждый парашах в последовательном порядке независимо от недели в году, завершая всю Тору за три года линейным образом.
В средние века годовой цикл чтения был преобладающим, хотя трехлетний цикл все еще существовал в то время, как отмечают еврейские деятели того периода, такие как Вениамин из Туделы и Маймонид . Начиная с кодификации парашота Маймонидом в его труде « Мишне Тора» с XII по XIX век, большинство еврейских общин придерживались годового цикла.
В систематическом обзоре истории и религиозной основы древних и современных трехлетних циклов, предпринятом от имени консервативного движения, Лайонел Э. Моисей цитирует Маймонида , который в « Мишне Тора» отмечает: «Во всем Израиле широко распространена практика завершения Торы. за один год. Есть некоторые, кто завершает Тору за три года, но это не является широко распространенной практикой ». [4]
Трехлетний цикл «был практикой в Израиле, тогда как в Вавилонии все Пятикнижие читалось в синагоге в течение одного года». [5] Еще в 1170 году Вениамин из Туделы упомянул египетские общины, которым требовалось три года, чтобы читать Тору. [6]
В 1517 году Даниэль Бомберг (христианин [7] ) опубликовал первую Библию с раввинскими комментариями, разделенную на 154 седарима . [8]
Джозеф Джейкобс отмечает, что переход от трехгодичного к ежегодному чтению Закона и перенос начала цикла в месяц Тишри Адольф Бюхлер приписывает влиянию Рава (175–247 гг. Н. Э.), Вавилонского талмудиста, который устанавливается в Суре систематическое изучение раввинской традиции, которые, используя Мишны как текст, привело к составлению Талмуда: «Это может быть связано с малостью sedarim по старой системе, а также к тому , что люди Таким образом, о главных праздниках напоминали только один раз в три года. Было решено, что Второзаконие 28 должно приходиться на Новый год, а начало цикла должно приходиться сразу после Праздника Кущей . по караимов и современными собраниям «.
Современные разработки
К началу Нового времени годовой цикл был универсальным среди евреев, и остались лишь «незначительные следы трехлетнего цикла в четырех особых субботах и в некоторых отрывках, прочитанных о праздниках, которые часто являются частями трехлетнего цикла, а не годовой ». [9] Это остается практикой в православных синагогах и во многих консервативных синагогах.
Однако с XIX века многие общины консервативных, реформистских и (в последнее время) движений реконструкционистов и обновлений приняли трехлетний цикл, отличный от древней практики, читая примерно треть седры годового цикла в течение соответствующей недели. год, таким образом, чтобы охватить всю Тору в течение трех лет. (В ответе 1987 г. [10] Комитет консервативного движения по еврейскому закону и нормам опубликовал трехгодичный календарь для собраний, предпочитающих читать Тору таким образом. Этот календарь не делится строго на три части, чтобы сохранить повествовательный поток читаемых разделов, чтобы сохранить неповрежденные отрывки, которые следует читать непрерывно, и обеспечить, чтобы разделение на алиот соответствовало требованиям еврейского закона.) Это было сделано для того, чтобы сократить еженедельные службы и дать дополнительное время для проповедей, изучения , или обсуждение. [11]
Молитвенник реконструкционистского движения Siddur Kol Haneshamah также содержит трехгодичный календарь чтения Торы. [12]
Смотрите также
- Еврейский календарь
- Изучение Торы
Рекомендации
- ↑ Второзаконие 31: 10–13
- ↑ Иерусалимский Талмуд Мегилла 4: 1; однако см. Бава Камма 82а, где делается вывод, что эти чтения были установлены Моисеем , в то время как Ездра расширил их с трех до десяти стихов.
- ^ Мегилла 29b
- ↑ Моисей, стр. 335.
- ^ Трехлетний цикл , со ссылкой на Megillah 29b.
- ^ "Маршрут", изд. Ашер, стр. 98
- ↑ United Synagogue Review, осень 2006 г.
- ↑ United Synagogue Review, осень 2006 г.
- ^ "Трехлетний цикл", соч. соч.
- ^ Айзенберг, раввин Ричард (1988). «Полная трехлетняя система чтения Торы» (PDF) . Раввинское собрание . Проверено 22 ноября 2016 .
- ↑ United Synagogue Review, осень 2006 г.
- ^ Тойч, раввин Давид, изд. (2000). Кол Ханешама: Шабат Вехагим (на английском и иврите) (3-е изд.). Реконструктивистская пресса. п. 710. ISBN 0935457461.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Трехлетний цикл» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
дальнейшее чтение
- Бюхлер, Адольф. «Чтение Закона и Пророков в трехлетнем цикле». JQR os Vol. 5 (1893), 420-468; Vol. 6 (1894), 1-73.
- Моисей, Лайонел Э. "Существует ли аутентичный трехлетний цикл чтения Торы?" Труды комитета по еврейскому закону и нормам. , 1986–1990. [1]
- Джейкобс, Джозеф. Еврейская энциклопедия " Трехлетний цикл " .