Западный Rite православие , также называемое западное православием или православный западный обрядом , являются приходами в пределах автокефальных церквей в восточном и восточном православии , которые выполняют свою литургию в западных формах.
Эти общины использовали западные литургические формы, такие как Сарумский обряд , Мосарабский обряд и Галликанский обряд . Некоторые приходы использовать то , что уже стало известно просто как английские Литургии, которая получена из англиканской Книги общих молитв , [1] , хотя и с некоторыми изменениями в текст , чтобы подчеркнуть православное богословское учение. [2] Западный обряд, существующий сегодня, находится под сильным влиянием жизни и творчества Джулиана Джозефа Овербека . [3]
Миссии, приходы и монастыри западного обряда существуют в определенных юрисдикциях основной Восточной Православной Церкви, преимущественно в Русской Православной Церкви Заграницей и Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки . [4] [5]
Кроме того, западный обряд практикуется в религиозных общинах за пределами основной восточной православной церкви. Причащение Западной Православных Церквей и Православной Церкви Франции полностью западный Rite. Кроме того, среди старостильников есть небольшое количество общин западного обряда , например бывший экзархат западного обряда Священного Синода Милана и Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов ; в рамках независимого православия преемники Американской православной католической церкви обладают столичной юрисдикцией западного обряда. В прошлом в восточном православии также существовали общины западного обряда . Есть также ряд независимых западных православных церквей и монастырей, которые не входят ни в Восточную православную церковь, ни в Восточную православную церковь. [6]
Приходы западного обряда встречаются почти исключительно в странах с большим римско-католическим или протестантским населением. Есть также многочисленные религиозные общества и издательские предприятия, связанные с западным обрядом. Православие западного обряда остается для некоторых спорным вопросом; [7] однако движение продолжает расти в численности и признании.
Происхождение
Во времена, предшествовавшие богословским спорам, которые возникли между IX и XI веками, церкви византийского обряда Востока и церкви латинского обряда на Западе находились в полном общении, исповедуя одну и ту же православную , католическую христианскую веру. На Востоке византийский обряд был преобладающим литургическим обрядом. На Западе латинский обряд был доминирующим обрядом. Во время последнего раскола между Востоком и Западом в 1054 году большинство церквей, которые оставались в общении с четырьмя Восточными патриархатами, использовали византийский обряд, хотя все еще были регионы, где использовались другие литургии, включая римский обряд . Одним из таких регионов была Византийская (южная) Италия.
Во время последнего раскола (1054 г.) большая часть южной Италии все еще находилась под властью Византии и была организована как Катепанат Италии . На протяжении веков церковная жизнь в византийских регионах Италии развивалась под двойным влиянием латинских и византийских традиций. В течение 11 века церкви латинского обряда в Византийской Италии все еще не использовали вставленный Никейский символ веры ( Filioque ) [ цитата необходима ] и были в полном единстве с восточным православием. Во время византийско-нормандских войн Византийская империя окончательно утратила свои последние позиции на Западе. Norman завоевание Южной Италии было завершено с Conquest Бари в 1071.
Одним из главных последствий политических изменений было установление верховенства Римской церкви над церковной жизнью в бывшей Византийской Италии. Основная теологическая проблема была решена на Соборе в Бари в 1098 году. [8] С этого момента все церкви на юге Италии были обязаны принять пункт Filioque в Символе веры. Осуществление этого решения вскоре ознаменовало конец православия латинского обряда на юге Италии.
После XI века византийский обряд постепенно становился доминирующим в восточно-православном мире, почти исключая любую другую литургию. Традиции старого западного православия по - прежнему считались с высоким почтением православных богословов, [ править ] , но в течение многих столетий не было сделано не организована попытка сохранить или возродить Латинскую ветвь православия. Ситуация изменилась в конце 19-го и начале 20-го веков, когда некоторые западные христиане обратились в православие, но сохранили некоторые из своих западных литургических форм поклонения.
Девятнадцатый век
В 1840-х годах священник англиканской церкви Уильям Палмер переписывался с Русской православной церковью, митрополитом Московским Филаретом Дроздовым и Алексеем Хомяковым .
С 1864 года Джулиан Джозеф Овербек , бывший римско-католический священник, работал над установлением современного православного западного обряда. Овербек перешел из католицизма в лютеранство и женился. Затем он эмигрировал в Англию в 1863 году, чтобы стать профессором немецкого языка в Королевской военной академии в Вулидже , где он также изучал англиканскую церковь и православие. В 1865 году Овербек был принят как мирянин в Русскую православную церковь (поскольку он женился после своего рукоположения в римско-католический священник) отцом Евгением Поппоффом в российском посольстве в Лондоне. [9] ( стр. 5 )
В рамках своего обращения в РПЦ Овербек запросил разрешение Священного Синода Русской Православной Церкви на открытие Западной Православной Церкви в Англии. Поначалу Филарет колебался по поводу просьбы Овербека, но не исключал эту идею полностью. Овербек изложил свое обоснование западной православной церкви в своей книге 1866 года « Католическое православие и англо-католицизм» , в значительной степени полемической работе, описывающей, почему следует отвергать устоявшиеся западные церкви. [10] В 1867 году Овербек начал редактировать «Православное католическое обозрение» , периодическое издание, посвященное продвижению западного православия.
Овербек убедил других в возможности создания западной православной церкви и в 1869 году подал петицию, содержащую 122 подписи, в том числе многие из Оксфордского движения , в Священный Синод с просьбой о создании западного литургического обряда в РПЦ . [11] Синодическая комиссия расследовала прошение Овербека, в 1870 году он изложил свое дело перед комиссией в Санкт-Петербурге. Комиссия одобрила петицию, и ему было поручено представить исправленную западную литургию на рассмотрение комиссии. В декабре он представил обновленную западную литургию. Впоследствии эта литургия была одобрена для использования - особенно на Британских островах. [12]
В течение следующих нескольких лет Овербек разработал литургии для прислуживания других таинств и для совершения богослужений . Overbeck пытались достичь старокатоликов к его схеме , так как они недавно schismed от Римско - католической церкви над Советом Первый Ватиканский «s догматические определения о папской непогрешимости , хотя мало пользы. В это время он продолжал критиковать католиков и англиканцев, а также тех западных обращенных в православие, которые использовали византийский обряд.
К 1876 году Овербек обратился к другим православным церквям с просьбой признать его план. В 1879 году он был принят в аудиенции Константинопольским Патриархом Иоакимом III , который признал теоретическое право западных христиан иметь Западную Православную Церковь. Три года спустя Иоахим III и Синод Вселенского Патриархата условно одобрили западный обряд Овербека и бенедиктинские должности. Однако усилия Овербека в конечном итоге не привели к утверждению западного православия. Он был особенно подозрительной роли , которую греки в Лондоне (и церковь Греции в целом) сыграли в стагнации его амбиции, прямо обвиняя протест греческой церкви против плана в 1892. [9] ( p26 ) The Православной Кафолической Review закончилась публикация в 1885 году, и Овербек умер в 1905 году, так и не увидев Западной православной церкви. Жорж Флоровский подытожил опыт Овербека следующим образом: «Это был не просто фантастический сон. Вопрос, поднятый Овербеком, был уместен, даже если его собственный ответ на него был смутно придуман. И, вероятно, видение Овербека было больше, чем его личная интерпретация. . " [13]
Двадцатое столетие
Хотя Овербек не дожил до реализации своей мечты, идея западной православной церкви никуда не делась. Начало двадцатого века характеризовалось серией фальстартов. В 1911 году Арнольд Харрис Мэтью (бывший римско-католический священник, позже посвященный в старокатолический епископ) вступил в союз с Восточным православным патриархатом Антиохии при митрополите Герасиме (Мессара) Бейрута, а в 1912 году - с восточно-православным папой Фотием. Александрии . [ оспаривается (для: противоречит множеству надежных источников) ] Некоторые предполагают, что « Старый католический миссал и ритуал » епископа Мэтью 1909 года мог быть одобрен как литургия западного обряда Папой Фотием Александрийским, [14] который писал: « ... Мы благодарим Бога ... за то, что вы опускаете пункт Filioque и не принимаете деньги для проведения месс. Мы согласны с вами в отношении соблюдения вашей автономии и фактического использования латинского обряда, поэтому долго и в той мере, в какой они согласны со Священными Догматами и с каноническими постановлениями Семи Вселенских соборов, которые составляют основу Православной веры ». [ самоиздаваемый источник ] [15] Оба профсоюза были быстро заключены друг с другом, и срок их действия продлился всего несколько месяцев. Хотя архиепископ Кентерберийский протестовал против союза с Фотием и патриархом Антиохии, группа Матфея утверждала, что причастие никогда не прерывается формально. [16]
В 1890 году появилась первая православная община западного обряда в Северной Америке, епископальный приход в Грин-Бей, штат Висконсин, пастором которого стал о. Рене Вилатт был принят епископом Владимиром Соколовским. [ спорно ] Однако Вилатт вскоре был рукоположен в епископа Якобитской церкви , восточной православной церкви, не состоящей в общении с Восточной православной церковью . Были приняты и другие небольшие группы, использующие западный обряд, но обычно они либо оказывали незначительное влияние, либо заявляли о своей независимости вскоре после приема. Приходы западного обряда были основаны в Польше в 1926 году, когда полдюжины прихожан были приняты в восточное православие; однако во время Второй мировой войны это движение пошло на убыль. [17]
Православная Церковь Франции
В 1936 году РПЦ приняла небольшую группу во главе с бывшим либерально-католическим епископом Луи-Шарлем Виннертом (1880–1937) под именем l'Église orthodoxe Occidentale (EOO). [18] Виннарт был принят как архимандрит, принял религиозное имя Ирене и вскоре умер. Работа Виннарта была продолжена, иногда с конфликтами, одним из его священников, Евграфом Ковалевским (1905–1970) и Люсьеном Шамбо , последний из которых руководил небольшой ортодоксальной бенедиктинской общиной в Париже. После 1946 года Ковалевский начал воссоздавать галликанский обряд на основе писем Жермена Парижского , епископа Парижа VI века, многочисленных ранних западных миссалов и сакраментариев и некоторых византийских модификаций; его развитием была Божественная литургия святого Германа Парижского . [19]
Архимандрит Алексис ван дер Менсбругге , бывший римско-католический монах, преподававший в Богословском институте Сен-Дени Западной церкви, но оставшийся в восточном обряде, попытался восстановить древний римский обряд, заменив средневековые наслоения галликанскими и византийскими формами. В конце концов, Алексий был рукоположен в епископа РПЦ в 1960 году, продолжая свою работу по западному обряду под эгидой Московского Патриархата. [20]
В 1953 году под давлением Русской православной церкви [ пояснить ] с целью принятия восточного обряда Западная православная церковь пошла своим путем, изменив свое название на Православную церковь Франции. После нескольких лет изоляции церковь была признана автономной церковью митрополитом РПЦЗ Анастасием Грибановским и находилась в общении с РПЦЗ с 1959 по 1966 год. [19] Архиепископ Иоанн Максимович , ( в то время представитель РПЦЗ в Западной Европе) , стал архипастырем французской церкви. В это время Максимович приказал церкви изменить свое название на Л'Эглиза Православная Католическая де Франс (ECOF). Также Максимович рукоположил Ковалевского в 1964 году во епископа. Ковалевский взял религиозное имя Жан-Нектер. Смерть Максимовича в 1966 году стала серьезным ударом для западных православных христиан во Франции.
В то время как миссия Русской Православной Церкви [ пояснить ] западного обряда иссякла и закончилась, ECOF процветал; однако после смерти Максимовича Ковалевский остался без канонической защиты до своей смерти в 1970 году. В 1972 году церковь нашла нового канонического настоятеля в Румынской православной церкви . Затем Жиль Бертран-Харди был рукоположен в епископа и принял религиозное имя Жермен де Сен-Дени. В 1993 году, после длительного конфликта с Синодом Румынской Православной Церкви по поводу предполагаемых канонических нарушений в ECOF , Румынская Православная Церковь отозвала свое благословение ECOF и разорвала общение. [19] Румынская православная церковь решила, что оспаривается ECOF , отстранить Бертрана-Харди от всех священнических функций. Это решение (которое никогда не было принято ECOF ) применяется каноническими епархиями AEOF (Assemblée des Evêques orthodoxes de France). Санкция была подтверждена и объяснена в 2001 году другим документом «Avis d'expertise canonique» от секретаря румынского синода (документ, который ECOF считает не имеющим ценности). Румынская православная церковь учредила благочиние под руководством брата Бертрана-Харди, протоиерея Грегуара Бертрана-Харди, для служения тем приходам, которые решили остаться в общении с Румынской православной церковью. [ необходима цитата ]
В 2001 году, возмущенные разоблачением в ECOF брака Бертрана-Харди в 1995 году и его последующего аннулирования, в 2001 году десять приходов, отделившихся от ECOF , образовали Союз ортодоксальных ассоциаций западного обряда (UACORO) и в 2004 году начали переговоры с Сербской православной церковью, чтобы быть канонически признанным, с намерением войти UACORO во Французскую и Западноевропейскую епархию. Миряне и духовенство UACORO были индивидуально приняты во Французскую епархию Сербской Православной Церкви в 2006 году. В настоящее время эти приходы являются преимущественно византийскими, а галликанская литургия совершается несколько раз в год. Из общин, вышедших из ECOF, единственные, которые теперь сохраняют западный обряд, - это те, которые сформировали Православную Церковь Галлов .
Хотя юридически церковь носит название Православная католическая церковь Франции, обычно она носит свое прежнее название - Православная церковь Франции. [ уточнить ]
Северная Америка
Вклад святителя Тихона Московского в западный обряд был более продолжительным. В то время как он был епископом епархии РПЦ в Америке, некоторые епископалы были заинтересованы в присоединении к Православию, сохраняя англиканские литургические обычаи. Тихон, приславший « Книгу общей молитвы» 1892 года , интересовался жизнеспособностью православных приходов, состоящих из бывших англиканцев, использующих англиканскую литургическую практику. В 1904 году Священный Синод пришел к выводу , что такие приходы были возможны и при условии перечень доктринальных поправок к Книге общей молитвы «s текст молитв и обрядов , которые были необходимы исповедывать в православном богослужении. Священный Синод также пришел к выводу, что подробные изменения в Книге общей молитвы и в англиканской литургической практике, вместе с компиляциями новых молитв и целыми обрядами, могут быть выполнены только на месте в Америке, а не из Москвы. [21] В то время как Тихон не принимал епископалов, так как никто не обращался к нему за приемом в РПЦ , его усилия заложили основу для более позднего приема епископалов в AWRV после пересмотра Книги общей молитвы 1975 года .
Самая успешная и стабильная группа приходов западного обряда возникла в Православной церкви при епископе Афтимиосе Офиеше в 1930-х годах как часть Американской православной католической церкви . В 1932 году епископ Афтимий посвятил епископального священника Игнатия Николса в епископа-помощника Вашингтона и назначил его в приходы западного обряда. Однако из-за жалоб от епископалов на то, что епископальная церковь является «американской» православной церковью [22], Американская православная церковь, частью которой были Афтимий и Николай, отошла от того, что впоследствии стало Православной церковью в Америке (OCA). Последующие браки Афтимия и Николса нарушили православный канонический закон и оставили церковь и ее дочерние общества без канонического признания. [23]
В 1932 году Николс основал Общество светских служителей Святого Василия как религиозное общество для духовенства и мирян, посвященное соблюдению западного обряда. Николс также посвятил Александра Тернера в епископа в 1939 году. Тернер был пастором небольшого прихода в Маунт-Вернон до смерти Николса в 1947 году, когда он принял на себя руководство Обществом и пришел к выводу, что у Общества Святого Василия нет будущего вне канонического Православия. . Тернер описал ситуацию, в которой оказалось Общество, сказав:
Это было ... в бурные дни после большевистской революции, когда Общество возникло как миссионерский орган зарождающейся федерации американских православных колоний под российским сюзеренитетом, хотя и местной сирийской администрацией. После провала этого плана и подчинения этнических групп церквям своей родины Общество оказалось в изоляции. [24]
Через отца Пауля Шнейрла он начал неофициальный диалог с митрополитом Антонием Баширом. Еще до этого Тернер продвигал православие западного обряда через свое периодическое издание « Православие» . В 1961 году на основании указа митрополита Антония 1958 года Общество (состоящее из трех приходов) было передано в состав Сирийской Антиохийской архиепископии. После приема епископ Александр Тернер стал каноническим священником Антиохийской православной церкви, руководя группой в качестве генерального викария до своей смерти в 1971 году, после чего его сменил Шнейрла. Однако после смерти Тернера единственный выживший базилиан, Уильям Фрэнсис Форбс, вернулся в Американскую православную католическую церковь и был рукоположен в епископа в октябре 1974 года [25].
Помимо первоначальных общин, связанных с Обществом, ряд других приходов был принят в Викариат Западного обряда Антиохийской архиепископии, особенно когда элементы в епископальной церкви стали недовольны литургическими изменениями и рукоположением женщин. Первым епископальным приходом, принятым в AWRV, была епископальная церковь воплощения в Детройте, штат Мичиган. [26] Кроме того, в AWRV было основано несколько миссий западного обряда , некоторые из которых приобрели полноценный приходской статус. Кроме того, когда приходы Евангелической православной церкви присоединились к Антиохийской архиепископии в 1987 году, несколько приходов стали приходами западного обряда. Однако многие из этих бывших общин EOC впоследствии перешли на византийский обряд.
Среди групп старостильников единственная юрисдикция, использующая западный обряд, - это Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов с примерно двумя дюжинами приходов. Из-за их в целом более строгой позиции разрешены только старые обряды, такие как Сарум.
В российских и Антиохийской юрисдикций в Северной Америке работают в структуре , известной как «наместничества» в рамках их соответствующих патриархатов. Антиохийская структура охватывает приходы западного обряда в основном в Соединенных Штатах, в то время как Русская Православная Церковь Заграницей учредила приходы, миссии и монастыри в Великобритании, Германии и Норвегии. [ необходима цитата ]
В другом месте
В 1995 году Антиохийская церковь также учредила британское благочиние для приема новообращенных из англиканской церкви [ поясните ], хотя ни одна из этих конгрегаций сейчас не является западным обрядом. [27]
Православие западного обряда в Австралии и Новой Зеландии возникло в основном из англиканских и англиканских общин. Были получены некоторые сообщества [ когда? ] В РПЦЗ архиепископ Иларион (Капрал) из епархии Сиднея, Австралии и Новой Зеландии . Другие были получены [ когда? ] В греческой православной церкви Антиохии епископ Джебран (РАМЛАУИ) и митрополита архиепископа Павла (Салиба) , в Антиохийской архиепископии Австралии, Новой Зеландии и Океании Все . Салиба недавно [ необходимо разъяснение ] принял около 30 приходов западного обряда на Филиппинах.
Некоторые приходы западного обряда также являются частью восточных православных церквей. [ необходима цитата ] Сирийский патриархат Антиохии посвятил Антонио Франсиско Ксавьера Альвареса в сан архиепископа Цейлона, Гоа и Индии в 1889 году, разрешив епархию римского обряда под его руководством. Кроме того, в 1891 году сирийцы посвятили Вилатта в сан архиепископа американских старокатоликов.
Текущий статус в Русской Зарубежной Церкви
10 июля 2013 года признание и статус приходов западного обряда в РПЦЗ, казалось, существенно изменились. Архиерейский Синод РПЦЗ под председательством Первоиерарха постановил: [28]
- РПЦЗ больше не рукополагала в духовенство для приходов западного обряда.
- Епископ Манхэттенский Джером Шоу будет осужден за несанкционированное церковное служение и будет насильственно отправлен в отставку без права совершать рукоположения.
- Некоторые хиротонии, выполненные Шоу, не будут признаны, и эти кандидаты будут тщательно изучены перед легализацией.
- Комиссия изучит, как интегрировать духовенство и общины западного обряда в Русскую Православную Церковь.
- Духовенство и общины западного обряда должны принять порядок богослужений Восточной православной церкви, но могут сохранить «некоторые особенности западного обряда».
- В частности, требуется соблюдение правил и традиций Русской Православной Церкви.
Русская Православная Церковь Заграницей учредила рабочую комиссию для рассмотрения особенностей, которые привели к решению от июля 2013 года. В течение следующего года была создана новая структура руководства, которая в конечном итоге привела к созданию обновленного викариата западного обряда под руководством Омофор Высокопреосвященнейшего митрополита Илариона. Приходы и монастыри нового западного обряда продолжают основываться РПЦЗ, а священники, дьяконы и иподиаконы западного обряда рукополагаются с 2014 года по настоящее время, в том числе в Швеции и США. [29] [30]
Православная Церковь в Америке
Упоминание Западного обряда часто делалась в ОСА , наиболее заметным является упоминание во время выступления на примат в ПЦА митрополита Ионы Paffhausen , в апреле 2009 года [31]
8 сентября 2018 года Американская Православная Церковь учредила миссионерский приход западного обряда в Альберте, Канада. [30] [32] Однако ПЦА еще не установила официально организационную структуру для будущих приходов западного обряда.
Независимые западные православные церкви и монастыри
Есть ряд независимых западных православных общин и монастырей. [6]
Литургия
Не все приходы западного обряда используют одну и ту же литургию, но часто используют определенную литургию в зависимости от их индивидуальной принадлежности до прихода в Православие. В настоящее время приходам западного обряда доступно девять различных применений:
- Божественная Литургия святителя Тихона - Эта литургия в настоящее время используется примерно две трети приходов в AWRV . Ритуал святого Тихона был разработан на основе Американской Книги общей молитвы 1928 года и англиканского миссала . В Книгу общей молитвы удалили filioque из текста Никейского символа веры, добавили молитвы за умерших, призывание святых и усилили эпиклезис в евхаристической молитве, а также добавили молитвы перед причастием из Евхаристической молитвы. Византийский обряд. Он используется в основном бывшими англиканскими и епископальными приходами.
- Литургия святого Григория - Использовано оставшейся части AWRV , а также некоторые общины в РПЦЗ . По состоянию на 2016 год общины западного обряда РПЦЗ используют восстановленную григорианскую мессу, которая получена из обнаруженных и переведенных текстов, которые имеют до-Тридентское происхождение и не содержат византийских включений.
- Sarum Литургия - Британское использование Божественной Литургии святитель Григорий, который сохранил множество локальных англосаксонский, Gallican и кельтские элементы. Он отмечается в РПЦЗ в Пустыне Святой Невесты и Крестовоздвиженской пустыне. Текст основан на английском переводе Пирсона девятнадцатого века Сарумского миссала с исправленными вставками после раскола. Включен эпиклезис из Готического Миссала. Издания Sarum в St Hilarion Press и St Gregory's Press были благословлены для канонического использования в сентябре и декабре 2008 года, соответственно.
- Английский Литургия - Россия адаптация 1549 Английских Книг общих молитв в соответствии с критериями , изложенных в Священном Синоде России в 1907 году Эта литургии была форсированными с материалом из Сарума Миссала, готического Миссала Йоркского обряда, и 1718 Шотландская литургия без присяжных заседателей. Включен эпиклезис из Готического Миссала. Эта литургия не совпадает с литургией святого Тихона, и эти два обряда во многом различаются. [33]
- Литургия святого Germanus - Использовано Французская Православная Церковь, Православная Церковь галлов и Православная Церковь Франции, а также некоторые приходы РПЦЗА и сербские и румынские патриархаты. Литургия св. Германа - это реконструированная версия галликанской мессы, дополненная элементами византийских, кельтских и мосарабских обрядов.
- Литургия святого Иоанна Богослова - Использовано монастыря Московского Патриархата, и в публикации в РПЦЗ . Это реконструированная версия кельтского обряда первого тысячелетия на Британских островах, взятая из миссала Стоу и других источников, и предназначена для современного использования. Название происходит от происхождения, заявленного Церковью на Британских островах до Великого раскола.
- Mozarabic Rite - Автономная Православная Митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов, а также Миланский Синод использовать разрешение на мозарабским Rite и использования Sarum.
- Ambrosian Rite - Ambrosian Обряд может быть использован в западных обрядовых приходов РПЦЗ . В 2018 году был обнаружен очень древний миссал, который включал почти полную Литургию обряда Амвросия, которая находится в процессе перевода на английский язык.
- Glastonbury Rite - Glastonbury Rite в свое время , использованное в кельтской Православной Церкви . [34]
Во Франции епископ РПЦ Алексис ван дер Менсбругге опубликовал в 1962 году миссал, содержащий его восстановленный галликанский обряд и его восстановленный докселестинский италийский обряд. [35] ( p276 ) [36] [37] Ни один из восстановленных обрядов Менсбругге не используется ортодоксальными группами. [35] ( стр. 278 )
Литургическое развитие
Большинство нынешних литургий западного обряда были разработаны в соответствии с указаниями, данными Святому Тихону Священным Синодом в 1904/07 году. Как отмечалось выше, просьба Тихона к Священному Синоду касалась принятия епископальных приходов в Православную Церковь с сохранением им литургий Общей молитвы. В то время как просьба святого Тихона была конкретно связана с обращением англиканцев, его рекомендации стали выполняться для тех приходов, которые не имели специфически англиканского происхождения. Два наиболее важных необходимых изменения включали удаление filioque из Никейского символа веры и добавление эпиклезиса, в котором конкретно содержится призыв к Святому Духу, и прошение к Духу о преобразовании хлеба и вина в Тело и Кровь Христа.
Когда был издан Антиохийский указ о западном обряде, возникла необходимость определить, какие дополнения или исправления в западные литургии необходимо будет внести, чтобы привести эти обряды в соответствие с указом Русского Синода 1904 года, а также Указом 1936 года. Антиохийская комиссия по западному обряду была созвана в 1958 году в составе отца Пауля Шнейрлы, Стивена Апсона, Александра Шмемана и Джона Мейендорфа с целью определения «способа приема групп, желающих использовать западный обряд, и характера обрядов, которые будут проводиться. использовались, а также разрешение официальных литургических текстов ». [38] Мейендорф, Шмеманн и Шнейрла уже были знакомы с западным обрядом, так как оба были в контакте с членами ECOF во время преподавания в Теологическом институте Святого Сергия. Шмеман активно следил за литургическим движением в Римско-католической и англиканской церкви и был сторонником обновления православной литургии. [39]
В январе 1962 года был издан официальный Справочник западных обрядов, «устанавливающий литургические обычаи, обычаи и дисциплину», основанный на принципах ответа Московского Синода 1904 года Святому Тихону, санкционированию офисов западного обряда митрополитом Бейрута Герасимом (Мессара), и российский Указ митрополита Сергия 1932 года. [40]
Литургические книги
Официально AWRV предоставляет одну богослужебную книгу , Православная Служебник , [41] , который содержит как Литургию святителя Тихона и Литургия святителя Григория, с соответствующими propers для сезонов, праздники, святые и молитвы до и после мессы. Антиохийской Митрополия публикует Saint Andrew Service Book (SASB), [42] , также известный как The Western Rite Service Book , [43] , который был разработан Церковь Святого Михаила в Калифорнии под руководством покойного отца Михаила Триггу; Второе издание SASB 1996 г. и третье издание SASB 2005 г. получили официальное разрешение митрополита Филиппа Салибы , причем последнее содержит прямую ссылку на санкционированный характер всех предыдущих изданий SASB. [42] В дополнение к дублированию содержания Православного Миссала , SASB также включает формы для Утрени и Вечерни , Благословения Святого Причастия и тройного Аминь, общего для Византийского эпиклезиса, но отсутствующего в Православном Миссале . SASB был выпущен Антиохийской Архиепископией без участия AWRV . [43] Ортодоксальный Миссал является официальным изданием AWRV и является стандартным и утвержденным текстом викариатства, а SASB уполномочен Архиепископией в качестве утвержденного текста.
Приходам в пределах AWRV разрешается использовать литургию святого Тихона или святого Григория. В то время как большинство приходов используют тихонитскую литургию, некоторые используют григорианскую литургию в будние дни или в определенные воскресенья года. В настоящее время нет молитвенник , специально предназначенные для православных Западной обряд, хотя священники AWRV кто Литургию святого Григория , как ожидается , молиться , как большая часть Breviarium Monasticum , насколько это возможно, [44] в англиканской требник . [44] [45] Такие же часы на английском или латинском языке утверждены для монастыря Христа Спасителя при РПЦЗ . Однако священники, совершающие Литургию святого Тихона, совершают утреннюю молитву и Вечернюю песню, одобренные AWRV .
Кроме того, в общем пользовании в пределах AWRV , хотя и не официально, является Санкт - Dunstans игровой Plainsong Псалтырь , [46] на английском бюро Отметил , [47] и Амвросий Псалтырь . [48] The St. Dunstans в Plainsong Псалтырь устанавливает Псалтырь и отдельные песнопения в григорианский и британской Chant и включает в себя заказы на Заутренний, вечерню и повечерие. English Office Noted включает в себя утреннюю, полуденную и вечернюю молитвы, повечерие и псалтырь в современной нотации. Амвросий Hymnal обеспечивает музыкальные настройки классических западных гимнов, а также пост-расколу и современные гимны , которые судят «не противоречит православной вере.»
В 2017 году было решено, что восстановленная григорианская литургия и английская литургия должны стать основными литургиями, совершаемыми приходами западного обряда РПЦЗ в будущем. Приходы, которые использовали амброзианские или другие формы, утверждались в индивидуальном порядке. В РПЦЗ , на ограниченной основе, Молитвенник Святого Колмана был разрешен митрополитом Иларионом Капралом для использования в епархии Сиднея, Австралии и Новой Зеландии . С тех пор он получил разрешение на ограниченное использование в других епархиях. Книга включает обряд Сарум, английский обряд и литургии григорианского обряда, а также упрощенную версию монашеских часов. Здесь есть большинство нерегулярных служб, требуемых приходским священником в течение года, а также обряды Страстной недели и лекционарий. В сентябре 2008 года Капрал благословил серию Sarum Rite опубликовал Санкт - Илларион Press, [ править ] первоначально под эгидой Священного Синода Милане и редактируются иеромонах Айдан Келлер, [49] для богослужебного использования. [ обсудить ] Священный Синод Милана также опубликовал около 30 томов текстов служб до раскола. [ необходима цитата ] Они содержат полные формы для совершения литургии или мессы, богослужения, таинств или таинств и многих других служб с полной записью песнопений. В декабре 2008 года издание St. Gregory's Press также было благословлено для фактического использования; они содержат полные формы с полными обозначениями песнопений для совершения Литургии или Мессы и Божественной службы, т. е. канонических часов.
Церковный календарь
Среди тех приходов западного обряда, которые входят в состав Восточной православной церкви, некоторые используют восточно-православный литургический календарь с византийским пасхальным циклом , а другие используют другие календари.
Причастие западных православных церквей использует григорианский календарь для определения даты святых дней и Пасхи , в то время как каждая церковь члена имеет свой собственный литургический календарь. Luxeuil Lectionary, Missale Gothicum , Missale Gallicum и галликанские адаптации Martyrologium Hieronymianum являются главными авторитетами литургического года галликанского обряда.
Приходы западного обряда Автономной православной митрополии Северной и Южной Америки и Британских островов следуют юлианскому календарю .
Облачения
Священники западного обряда используют стандартные западные облачения как часть своей литургии, будь то во время одной из западных литургий или (что касается антиохийцев) при сослужении византийской литургии, за некоторыми исключениями (см. Критические замечания ниже). Антиохийский византийский обряд Православные священники, сослуживающие антиохийские литургии западного обряда, носят облачения византийского стиля, а иерархи носят византийские облачения при участии в западных литургиях.
Духовенство, использующее сарум или английские литургии, использует облачения, обычно известные как сарум, но которые фактически использовались в северо-западной Европе и на Британских островах. Типичным примером является одежда сезонного цвета, добавляемая к альбому и нарамнику для священников, диаконов, иподиаконов, клерков и служителей в определенных группах, хотя нет никаких свидетельств того, что это было сделано до тринадцатого века.
Организации
В отличие от 23 восточно-католических церквей sui iuris , которые представляют собой автономные ритуальные церкви с отдельными иерархиями и каноническими законами , православные общины западного обряда антиохийской юрисдикции подпадают под юрисдикцию местного православного епископа. В Северной Америке Антиохийская церковь учредила AWRV и Комиссию по западному обряду, чтобы координировать деятельность конгрегаций западного обряда и обеспечивать единый контакт для лиц и групп, относящихся к православию западного обряда. Тем не менее, все общины западного обряда остаются под непосредственным надзором своего обычного епархиального епископа, а епископ Василий (Эссей) Уичито является «руководящим иерархом» и выступает за вопросы западного обряда в синоде епископов. В РПЦЗ с ноября 2009 года все православные приходы западного обряда и монастыри подпадают под юрисдикцию митрополита.
У старостильников есть две иерархии, которые считают себя западными юрисдикциями и поэтому не имеют связи, ссылаясь на каноническую ответственность епископов перед своими местными территориями, предпочитая просто одинаково относиться ко всем приходам западного и восточного обрядов. Из них более крупной организацией западного обряда является Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов , во главе которой стоит митрополит Нью-Йорк и Нью-Джерси Иоанн Лобью, единственный православный епископ в Северной Америке, который регулярно использует западные обычаи. в его монастыре.
Издательства
Официальным издательским подразделением AWRV является издательство St. Luke's Priory Press в Стэнтоне, штат Нью-Джерси. Среди их публикаций - «Православный миссал» , официальная служебная книга AWRV ; Православный ритуал , официальный источник для совершения всех таинств в викариате; и ежегодный Ordo Kalendar . Они также публикуют несколько апологетических работ, касающихся западного обряда.
Lancelot Andrewes Press является издательским подразделением Братства Святого Дунстана и публикует материалы, которые используются общинами и отдельными лицами в западных обрядах. Основная миссия Lancelot Andrewes Press - публиковать материалы для «продвижения исторической христианской ортодоксии, выраженной литургическими и религиозными обычаями традиционного английского христианства». [50] Среди их публикаций - « Монастырский дневник» и «Псалтырь равнинной песни святого Дунстана» .
Не являясь официальными издательствами, St Petroc Monastery, Christminster и St. John Cassian Press опубликовали копии литургий для использования общинами западного обряда РПЦЗ . Издательство St. John Cassian Press распространяет бывшие публикации издательства St. Hilarion Press (см. «Организации» выше), благословленные для использования РПЦЗ , в том числе « Православные молитвы Древней Англии» (сводная служебная книга), Святую Псалтирь (ядро богослужения), Старый обряд Сарума. Missal , The Companion (послание и книга евангелий), Chant Ordinarium (kyriale) и Westminster Benedictional (книга благословений), всего около 2500 страниц утвержденных текстов с песнопениями. Этот сборник включает несколько апологетических работ, касающихся западных обрядов и Православия в целом.
Однако наиболее объемные тексты западного обряда на английском языке были созданы старостильниками: недавно 10 000 страниц текста западного монашеского псалтыря на традиционном английском языке были размещены в Интернете для бесплатного скачивания и использования. [51]
Преданные общества
В AWRV также есть религиозные общества :
- Православное христианское общество Богоматери Уолсингема - посвящено поощрению преданности Богородице , особенно под названием Богородицы Уолсингемской (и сохранению точной копии святыни Уолсингема). [52]
- Братство Святого Дунстана - посвящено историческому христианскому православию, особенно традиционному английскому христианству.
Приходы и миссии
Приходы и миссии, принадлежащие к западному обряду, можно найти в ряде православных юрисдикций. Самая большая группа таких общин находится в Православной церкви Франции [53], за которой следуют юрисдикции Восточной православной церкви [54] [55] и Сообщества западных православных церквей. [56] [57] [58] Есть также приходы и миссии, принадлежащие старостильным традициям. [59]
Канонические миссионерские общества
Эти группы представляют собой канонические миссионерские общества с ядром канонических православных мирян, обслуживаемых каноническим православным духовенством внутри Православной церкви с целью будущего приема обращенных в западный обряд Православия. Сами общества были созданы внутри Православной церкви для приема новообращенных, а не для приема самих обществ. В списке также указана Православная Церковь, которой они в настоящее время руководят.
- Святой Брендан OSS - Панама-Сити, Флорида - РПЦЗ [60]
Критика
Митрополит Каллистос Вар говорит, что западный обряд по своей сути вызывает разногласия; Следуя литургическим традициям, отличным от своих соседних православных христиан византийского обряда, те, кто использует западный обряд, не разделяют с ними литургического единства и представляют собой незнакомое лицо большинству православных христиан. Уэр особенно обеспокоен дальнейшей фрагментацией православия в неправославных странах, в данном случае в Великобритании. [61]
Смотрите также
- Восточная Православная Церковь
- Восточно-православная церковная организация
- Западное христианство
Рекомендации
- ^ Фарли, отец Лоуренс (2019-09-18). «Западный обряд и течение истории» . Никакой другой фонд . Проверено 31 июля 2020 .
- ^ «Что такое западное православие?» . www.stpaulsorthodox.org . Проверено 31 июля 2020 .
- ^ Абрамцова, Давид (1959). «Западный обряд и Восточная церковь: доктор Дж. Дж. Овербек и его план восстановления Православной церкви на Западе» (PDF) . anglicanhistory.org . Проверено 31 июля 2020 года .
- ^ Епископ Манхэттенский Иероним (22 февраля 2013 г.). «О западном обряде в РПЦЗ» . РПЦЗ Исследования . Проверено 31 июля 2020 .
- ^ «Западный обряд: краткое введение» . ww1.antiochian.org . Антиохийская православная христианская архиепархия . Проверено 31 июля 2020 .
- ^ а б Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (21 сентября 2010 г.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, 2-е издание [6 томов] . ABC-CLIO. п. 1904. ISBN. 978-1-59884-204-3.
- ^ «К вопросу о западном православии» . www.holy-trinity.org . Проверено 31 июля 2020 .
- ^ Кидд, Б.Дж. (1927). Церкви восточного христианского мира - с 451 года нашей эры до настоящего времени . Рутледж. С. 252–3. ISBN 978-1-136-21278-9.
- ^ а б Абрамцов, Давид Ф. (1961). Западный обряд и Восточная церковь: доктор Дж. Дж. Овербек и его план восстановления Православной церкви на Западе (PDF) (неопубликованная диссертация?). Питтсбург: Университет Питтсбурга. Архивации (PDF) с оригинала на 2005-10-23 . Проверено 26 мая 2014 г. - через Project Canterbury .
- ^ Парри, Кен и др. (редакторы). Словарь Восточного христианства Блэквелла . Молден, Массачусетс: 1999. Blackwell Publishing, p. 364
- ^ Парри, Кен и др., Словарь Блэквелла , стр. 365.
- ^ Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита московскаго и коломенскаго, по учебным и церковно-государственным вопросам , под ред. Архиепископ Савва, Том V, часть II (Москва, 1888 г.), 711–713.
- ^ Флоровский, Жорж (1956). «Православный экуменизм в девятнадцатом веке». Свято-Владимирская семинария Ежеквартально . 4 (3-4): 32.
- ^ «Западное православие» . + СЕЛЕИСИ . 2018-11-12 . Проверено 31 июля 2020 .
- ↑ Джон Керси, Арнольд Харрис Мэтью и старое католическое движение , стр. 108–110, Европейско-Американский университет: Лондон, 2010. [ самоизданный источник ] [ обсудить ]
- ^ Питер Ф. Энсон. Епископы на свободе , стр. 186–188. Беркли: Apocryphile Press, 2006.
- ^ Парри, Кен и др., Словарь Блэквелла , стр. 515.
- ^ Парри, Кен и др., Словарь Блэквелла , стр. 514
- ^ a b c Фредерик Луз. Le Soufre & L'encens . Париж: Клэр Винь, 1995. С. 34–36. ISBN 2-84193-021-1
- ^ В. Джардин Grisbrooke "некрологов: архиепископ Алексий ван дер Mensbrugghe" в соборности 4.2 (1981), 212-216.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : [комитет Священного Синода Русской Православной Церкви по старокатолическим и англиканским вопросам] (1917). Фрер, Уолтер Ховард (ред.). Русские наблюдения над американским молитвенником . Алкуин Клубные трактаты. 12 . Перевод Уилфрида Дж. Барнса. Лондон: А. Р. Моубрей. С. 34–35. OCLC 697599065 - через Project Canterbury.
- ↑ Гэри Л. Уорд, Бертил Перссон и Алан Бейн. Независимые епископы: международный справочник , xi. Книги Апогея, 1990. ISBN 1-55888-307-X
- ↑ Гэри Л. Уорд и др., Independent Bishops , 295–96, 301–02.
- ^ "Общество светских служащих св. Василия Блаженного" . Orthodoxwiki.org. 2011-07-23 . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Gary L. Wardдр., Независимые Епископы , 143-44.
- ↑ Бенджамин Дж. Андерсен, «Англиканская литургия в Православной церкви: происхождение и развитие антиохийской православной литургии святого Тихона», Неопубликованный M.Div. Диссертация, Свято-Владимирская православная духовная семинария, 2005, с. 7.
- ^ Майер, Жан-Франсуа (23 апреля 2012 г.). "Православие западного обряда" . sarumuse.wordpress.com . Перевод Энтони Чедвика. [сл]: Энтони Чедвик. [ самостоятельно опубликованный источник ] Переведено с Майер, Жан-Франсуа (май 2002 г.). "Les tentatives de creation d'un rite orthodoxe occidental: esquisse Historique" . Religioscope.com (на французском). Фрибург: Institut Religioscope. Архивировано 17 августа 2002 года . Проверено 21 июня 2007 .Дополнительные страницы, заархивированные 25 августа 2002 года: страница 2 , страница 3 , страница 4 , страница 5 , страница 6 , страница 7 , страница 8 .
- ^ Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей (2013-06-10). «Проходит внеочередное заседание Архиерейского Синода» . russianorthodoxchurch.ws . Нью-Йорк: Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей (опубликовано 12 июля 2013 г.). Архивировано 18 июля 2013 года.
- ^ http://orthochristian.com/100459.html ; http://orthochristian.com/115386.html
- ^ а б Пт. Виктор Е. Новак (2018-09-06). "Блог отца Новака: ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ: ЗАПАДНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ - стремительный рост и расширение" . Frnovak.blogspot.com . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Паффхаузен, Иона (9 апреля 2009 г.). «+ Иона в своей речи в Далласе бросает вызов иностранным церквям, возбуждает толпу» . ocanews.org . Православные христиане за ответственность. Архивировано 10 апреля 2009 года.
- ^ "Православный приход Христа Царя - Эдмонтон, Альберта - Православие западного обряда Эдмонтон" . Icxc.ca . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ «Английская литургия: согласно западному обряду, заимствованному из Сарума 1549, 1718 и т. Д., Адаптированного с использованием правил, утвержденных Священным Синодом России» . orthodoxresurgence.com . Архивировано из оригинала на 2008-07-24.
- ^ Католическая апостольская церковь (1979 г.). Божественная литургия для совершения Святой Евхаристии по обряду Гластонбери, обычно называемая литургией святого Иосифа Аримафейского (6-е изд.). Лондон: Metropolitical Press. OCLC 16489110 .
- ^ а б Майер, Жан-Франсуа (2014). « « Мы западные люди и должны оставаться западными: православие и западные обряды в Западной Европе » . В Хаммерли, Мария (ред.). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации . Фарнхэм [ua]: Ашгейт. С. 273–286. ISBN 9781409467540.
- ^ Менсбругге, Алексис ван дер (1962). Missel ou Livre de la synaxe liturgique: approuvé et autorisé pour les églises orthodoxes de rit occidental related du Patriarcat de Moscou . Контакты (на французском). 38–39 / приложение (ревю и тип. Ред.). Париж: Контакты. OCLC 716494134 .
- ^ Винсент Борн, La Божественное противоречие. Le chant et la lutte de l'Orthodoxie, Париж, изд. Присутствие Ортодокс, 1978
- ↑ Бенджамин Андерсен, Western Rite History, Part 8 , 18 сентября 2004 г. Последний доступ 16 марта 2007 г.
- ↑ Александр Шмеманн, «Примечания и комментарии: Западный обряд» в Семинарии Св. Владимира Ежеквартально , 2.4 (1958), 37–38.
- ↑ Western Rite History, Part 8 , 18 сентября 2004 г. Последний доступ 16 марта 2007 г.
- ^ Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки. Православный молитвенник согласно западному обряду викариата Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки . Стэнтон, Нью-Джерси: издательство Saint Luke's Priory Press. OCLC 36287786 .
- ^ а б Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки. Служебная книга Святого Андрея: совершение таинств и других обрядов и церемоний в соответствии с западным обрядом Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки (3-е изд.). Энглвуд-Хиллз, Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки. ISBN 9780962419072.
- ^ а б Андерсен, Бенджамин Дж. (Май 2005 г.). Англиканская литургия в Православной церкви: истоки и развитие антиохийской православной литургии святого Тихона (докторская диссертация). Крествуд, Нью-Йорк: Православная духовная семинария Св. Владимира. п. 19. OCLC 166264677 .
- ^ а б Андерсен, Бенджамин Дж. (Май 2003 г.). «Sacrificium laudis: англиканский требник и древнее западное православное богослужение» . westernorthodox.com . Денвер, Колорадо: приход Святого Марка. Архивировано из оригинала на 2012-02-06.
- ^ Епископальная церковь. Англиканский Бревиарий, содержащий Божественную службу в соответствии с обычаями западной церкви, переведен на английский язык в соответствии с Книгой общей молитвы . Гора Синай, Нью-Йорк: Литургический фонд Фрэнка Гэвина. OCLC 173467899 .
- ^ "Псалтырь Песни Равнины Святого Дунстана" . andrewespress.com . Эндрюс Пресс.
- ^ «Ежедневный офис» . stgregoryoc.org . Серебряный источник, Мэриленд: Православная церковь Св. Григория Великого. Архивировано 26 сентября 2015 года.
- ^ «Орден псалмопевца Амвросия» . stgregoryoc.org . Серебряный источник, Мэриленд: Православная церковь Св. Григория Великого.
- ^ Например: Старый миссал Sarum Rite: литургическое наследие старой Англии, подготовленное для приходского использования . Серия Sarum Rite. 6 . Перевод Келлера, Эйдана. Остин, Техас: издательство St. Hilarion Press. 1998. ISBN. 9780923864156.
- ^ "О Lancelot Andrews Press" . Архивировано из оригинала на 2007-04-03 . Проверено 20 апреля 2007 .
- ^ «Обряды православной Англии» . Православныйengland.blogspot.com. 4 ноября 2009 . Проверено 10 октября 2013 года .
- ^ «Westernorthodox.com» . Архивировано из оригинала на 2007-06-27 . Проверено 20 апреля 2007 .
- ^ "Ортодоксальная элиза де Франс" . Eglise-orthodoxe-de-france.fr . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ http://www.rocor-wr.org/parishes
- ^ "Антиохийская православная архиепископия Северной Америки" . Antiochian.org . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ "Lieux de célébration dans l 'Eglise orthodoxe des Gaules" . Eglise-orthodoxe.eu . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ "Lieux - Eglise orthodoxe Française - EOF orthodoxie" . Eof.fr . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ «Франция» . Eoc-coc.org . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ «Приходы - Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов» . Orthodoxmetropolia.org . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Православная миссия Святого Брендана. "Святой Брендан ОСС - Панама-Сити Флорида - РПЦЗ" . Saintbrendanoss.blogspot.com . Проверено 20 мая 2019 .
- ↑ Епископ Каллист. «Некоторые мысли о« западном обряде »в православии» в «Священнике: информационный бюллетень для духовенства епархии Сан-Франциско» , 5 мая 1996 г.
- Эта статья включает текст из Западный обрядв orthodoxWiki, который находится под лицензией CC-BY-SA и GFDL .
Внешние ссылки
- Западное православие
- Западный обряд викариата Антиохийской православной архиепископии Северной Америки
- Храм Христа Спасителя, РПЦЗ, Гамильтон, ОН
- Айсбергенское аббатство, РПЦЗ, Германия, Северо-Запад
- Латинские святые Римского Православного Патриархата
- Аббатство св. Замок Альбана и Этельволда Буиттл, Шотландия
- Сообщества западного обряда РПЦЗ
Литургии
- Текст Литургии святителя Григория
- Текст Литургии святителя Тихона
- Служение и молитвы облатов св. Бенедикта (PDF) - облаты западного обряда
- Божественная литургия святого Амвросия , разрешенная Русской Православной Церковью за пределами России для ограниченного использования
Извиняющиеся сайты
- Встретились. Обещание ФИЛИПА (Салиба) : церкви западного обряда не будут византизированы.
- Комментарии епископа Уичито Василия (Эссея) к западному обряду
- Lux Occidentalis Православный западный обряд и литургическая традиция западного православного христианства, со ссылкой на Православный миссал, издательство Saint Luke's Priory Press, Стэнтон, Нью-Джерси, 1995 г., преподобный Джон Чарльз Коннели (PDF)
- К вопросу о западном православии , Патриарх Московский Сергий I (Страгородский) в письме Владимиру Лосскому
- В защиту православия западного обряда
Критика
- Западный обряд , Александр Шмеманн
- Заметки и комментарии к «Западному обряду» , Александр Шмеманн
- Переписка о западном обряде между епископом Сан-Францисским Антонием (Гергианнакисом) и отцом Павлом WS Schneirla
- Западный обряд - некоторые заключительные комментарии , отец Стивен Питер Цихлис
- «Западный обряд»: правильно ли это для православных? , отец Майкл Джонсон