Wiccan Rede / г я д / является утверждение , что обеспечивает ключевую моральную систему в неоязыческой религии Викка и некоторых других связанных с колдовством -На вер. Распространенной формой Rede является « Не причиняйте никому вреда, делайте, что хотите», которая была взята из более длинного стихотворения, также названного Wiccan Rede.
Слово «rede» происходит от среднеанглийского , означающего «совет» или «совет», и тесно связано с немецким Rat или скандинавским råd . «An '» - это архаичное среднеанглийское соединение , означающее «если». « Йе » - архаичная или диалектная форма «ты» (именительный падеж множественного числа).
История
В своей наиболее известной форме, как двустишие «восемь слов», Реде впервые было публично записано в речи Дорин Валиенте в 1964 году . [1] Другие варианты Rede включают:
- Восемь слов Wiccan Rede исполнят: «И никому не причинит вреда, делай, что хочешь». Примечание: это первая опубликованная форма куплета, процитированная Дорин Валиенте в 1964 году. Более поздние опубликованные версии включают «ye» вместо «it» (как второе слово после «An»): «Восемь слов, которые исполняет Wiccan Rede. - «Вы» никому не вредите, делайте, что хотите »(Earth Religion News, 1974); «влечение», а не «воля»: «Восемь слов Wiccan Rede выполнить - и никому не причинить вреда, делай, что хочешь» (Green Egg, 1975); «ты» вместо «ты» или «ты», или «как» вместо «что», или любая комбинация, например, «... Ан '(он / ты / ты) никому не причиняешь вреда, делать (как / что ) (ты / ты / ты) (хочешь / будешь) ":
- Это никому не повредит, делай, что хочешь
- И это никому не повредит, делай, как хочешь
- Что это никому не повредит, делай, как хочешь
- Делай, что хочешь, пока это никому не вредит
Похожая фраза: « Делай, что хочешь, - это весь Закон» , появляется в работах Алистера Кроули в 1904 году в «Книге Закона» (хотя, как использовал Кроули, это половина утверждения и ответа, причем ответ будет «Любовь есть закон, любовь подчиняется воле»). По словам Б.А. Робинсона из Консультантов Онтарио по религиозной терпимости, Кроули заимствовал эту линию у Франсуа Рабле , который в 1534 году писал: «ДЕЛАЙТЕ КАК ТЫ ТЫ, потому что свободные, благовоспитанные, хорошо воспитанные люди, которые чувствуют себя дома в цивилизованной компании, обладают хорошими качествами. естественный инстинкт, который склоняет их к добродетели и спасает от порока. Этим инстинктом они называют свою честь ». [2]
Король Pausole , персонаж Пирр Луис " Les Aventures Du Roi Pausole (Приключения короля Pausole, опубликованные в 1901 году), выпустил аналогичную пару указов: I. - Не nuis па Тонна Вуазна. II. - Ceci bien included, fais ce qu'il te plaît. («Не причиняй вред своему ближнему; это хорошо понимается, делай то, что тебе нравится».) Хотя Гарднер отметил сходство слов со словами короля Павсола, Серебряный Вороноволк считает, что это более прямая ссылка на Кроули. [3] Другой примечательный антецедент был выдвинут философом Джоном Стюартом Миллем с его принципом вреда в 19 веке. [4] "Милль утверждает, что единственная цель закона должна заключаться в том, чтобы не дать людям причинять вред другим, и что если люди хотят участвовать в преступлениях без потерпевших , преступлениях без свидетелей, не подавших жалобу, таких как азартные игры, употребление наркотиков, занятие проституцией, тогда они не должны посягать на это ". [ необходимая цитата ] Вдобавок первая часть фразы поразительно похожа на латинское maximum non nocere (сначала не навреди).
Долгое время
В 1974 году в неоязыческом журнале Earth Religion News было опубликовано полное стихотворение из двадцати шести строк под названием «Wiccan Rede» . Каждая строка содержала рифмованный двустиший, оформленный в виде единственной строки, последней из которых было знакомое «короткое красное» куплет, начинающееся «Восемь слов ...».
Вскоре за этим стихотворением последовала другая, немного другая версия, названная «Rede of the Wiccae», которая была опубликована в журнале Green Egg леди Гвен Томпсон . Она приписала это своей бабушке Адриане Портер и утверждала, что ранее опубликованный текст был искажен «в оригинальной форме». С тех пор стихотворение получило очень широкое распространение и появилось в других версиях и макетах с дополнительными или вариантными отрывками. Он широко известен как «Длинный красный цвет».
Хотя Томпсон написала, что эта версия Реда была в своей первоначальной форме, это заявление оспаривается по нескольким причинам, но прежде всего потому, что язык стихотворения относится к викканским концепциям, которые, как известно, не существовали при жизни ее бабушки. Иногда его приписывают самой Томпсон. Матизен и Тейтик пришли к выводу, что от 18 до 20 стихов относятся к преданиям, которые были бы общими для сельской местности Новой Англии 17-19 веков и составлены рукой человека, родившегося не позднее конца 19 века, и что по крайней мере шесть стихов, которые считаются «Викканскими стихами», были составлены и добавлены секундантами и позже. Поскольку Томпсон продавала эти 26 штук целиком примерно с 1969 года, разумно предположить, что это была ее вторая рука. Другое утверждение состоит в том, что это адаптировано из речи Дорин Валиенте на обеде, спонсируемом Ассоциацией исследований колдовства и упомянутом в первом томе (1964 г.) Пентаграммы, языческого информационного бюллетеня Соединенного Королевства, который в то время издавался. Валиенте опубликовала стихотворение «Кредо ведьм» в своей книге 1978 года «Колдовство на будущее», в которой содержатся некоторые похожие концепции. [5]
Свидание с Красным
По словам Дона Фрю , Валиенте составил двустишие, следуя заявлению Гарднера о том, что ведьмы «склонны к морали легендарного Доброго Короля Паусола:« Делайте, что хотите, пока никому не причиняете вреда »»; он утверждает, что распространенное предположение, что Рид был скопирован с Кроули, является дезинформированным, и в результате слова часто неверно цитируются как «чтобы никому не причинить вреда, делай то, что ты хочешь» вместо «делай, что хочешь». [6]
Приписывание Томпсон Long Rede ее бабушке оспаривается, поскольку Адриана Портер умерла в 1946 году, задолго до того, как Джеральд Гарднер опубликовал «Старые законы» , и никаких доказательств авторства Портера, кроме слова Томпсона, не существует. Стихотворение относится к викканским концепциям, которые, хотя и кажутся очень старыми, не были доказаны до 1940-х годов. Его приписывание Портеру могло быть частью заявления Томпсона о том, что он является потомственной ведьмой . Его точное происхождение еще предстоит определить. [7]
Адриан Ботт в статье, написанной в журнале White Dragon за 2003 год, утверждает, что создание Long Rede может быть помещено где-то между 1964 и 1975 годами. Ботт основывает свой аргумент на предполагаемом неправильном использовании архаичного английского языка в стихотворении, в частности, слова «an» "как сокращение" и ", и" ye "вместо" the ". Ботт утверждает, что автор стихотворения, очевидно, не осознавал, что это сокращение «и» не архаичное, а современное соглашение. По словам Ботта, в двустишии «восемь слов», первоначально процитированных Валиенте, «an '» используется правильно в среднеанглийском смысле «в случае, если» или просто «если» »(как в шекспировском« Шекспировском романе »). если бы ты не приходил ко мне в постель ") и, следовательно, не имеет апострофа. В стихотворении это было преобразовано в сокращенное «и» и снабжено апострофом, при этом каждое «и» в дополнительных строках стихотворения было написано «an '», как если бы для совпадения. Соответственно, Ботт заключает, что стихотворение было попыткой расширить двустишие Валиенте до полного викканского кредо, написанного кем-то, кто неправильно понял архаичный язык, которому они пытались подражать. [8] Роберт Матизен повторяет возражение Ботта против «вы», но утверждает, что большинство других архаизмов используются правильно. Однако он утверждает, что все они происходят от возрожденческих обычаев конца 19 века. [9] Основываясь на этом факте, Матиесен заключает, что вероятно авторство хотя бы части стихотворения в начале двадцатого века. Он утверждает, что отсылки к английскому фольклору согласуются с историей семьи Портеров. Его предварительный вывод состоит в том, что фольклорная форма стихотворения, возможно, была написана Портером, но что она была дополнена и изменена Томпсоном, чтобы добавить специфический викканский материал. Матиссен также считает, что последняя строка, вероятно, была дополнением Томпсона, полученным из Valiente. Согласно этому отчету, вариант текста 1974 года, который был опубликован одним из бывших посвященных Томпсона, может представлять собой один из ранних проектов. Его публикация побудила Томпсон опубликовать то, что она - ложно, согласно Мэтиссен - утверждала, было «оригинальным» стихотворением Портера.
Интерпретации Реде
Rede похож на консеквенциализм формулировки золотого правила , [10] убеждение , что находится почти в каждой религии. [11] Не все традиционные виккане следуют Закону; некоторые гарднерианцы (секта при Викке) поддерживают Обвинение Богини как руководство по нравственности. Его фраза «Сохраняйте в чистоте свой наивысший идеал, всегда стремитесь к нему; пусть ничто не остановит вас и не отвлечет вас, ибо моя - тайная дверь, открывающая дверь юности» , используется как изречение для этических дилемм. [12]
В неоязычном и викканском сообществах ведутся споры о значении Рида. Дебаты сосредоточены на том, что Реде - это совет, а не заповедь. Отказ от конкретных увещеваний и запретов поведения, таких как те, которые даны в иудео-христианских Десяти заповедях, и упор на последствиях своих действий делают характер Реде несколько отличным от основных религиозных текстов, таких как Библия или Коран . Реде - это всего лишь руководство, которое человек должен интерпретировать, чтобы соответствовать каждой конкретной ситуации, и в отличие от большинства религий, какие действия «причиняют вред» (а какие нет) не обсуждаются в Реде. Таким образом, что именно причиняет, а что не причиняет вреда, открыто для личного толкования.
Концепция этической взаимности не сформулирована явно, но большинство викканцев интерпретируют Правило как указание на Золотое Правило, полагая, что его Дух состоит в том, чтобы активно творить добро как для своих собратьев, так и для себя. Различные секты виккан по-разному читают «нет». «Нет» может относиться только к себе, или может включать животных и / или растения и так далее. По сути, Реде можно полностью понять как означающее, что человек всегда должен следовать своей истинной воле, вместо того, чтобы пытаться получить простые желания, и гарантировать, что следование своей воле никому и ничему не причинит вреда. В этом свете Rede можно рассматривать как побуждающий виккан взять на себя личную ответственность за свои действия. [13] [14]
Смотрите также
Заметки
- ↑ Джон Дж. Кафлин (2 февраля 2002 г.). «Викканская Rede: Историческое путешествие - Часть 3: Восемь слов ...» Проверен 9 апреля 2010 .
- ^ Робинсон, BA "Викканское правило поведения: Викканское Rede. Происхождение Wiccan Rede: Обновлено: 27 сентября 2007 г. Доступно в Интернете по адресу: Religioustolerance.org , посещение 28 декабря 2007 г."
- ^ RavenWolf, серебро. «Одинокая ведьма: последняя книга теней для нового поколения». Llewellyn Worldwide , 2003.
- ^ Милл, Джон Стюарт. « На свободе ». 1859. Электронная копия доступна на Utilitarism.com.
- ^ Дорин Вальенте Колдовство для Tomorrow, 1978, стр 41, 72-74 (такжекакотмечено на викканском Rede: Исторический Journey)
- ↑ Отрывок из интервью с Доном Фрю ,журнал Modern Pagans .
- ^ "Wiccan Rede: Историческое путешествие - Часть 3: Восемь слов" .
- ↑ Адриан Ботт, 2003. «Викканское спасение» вжурнале White Dragon , Лугнасад, 2003 г.
- ^ Роберт Матиесен и Theitic, Rede из Wiccae: Adriana Портер, Гвен Томпсон и рождение традиции ведовства , Olympian прессы, РодАйленд, 2005, pp.68-70.
- ^ Мэдсен, Гримасси, Звездный ястреб, Кирстен, Рэйвен (2005). Изучение языческого пути: мудрость от старейшин . Carrier Press. ISBN 1564147886.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Словарь философии . Энтони Флю, Стивен Прист ([3-е изд.] Изд.). Лондон: Пан. 2002. ISBN 978-1-84972-033-5. OCLC 436844576 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Валиенте, Дорин. Около 1953 г. Доступно в Интернете на Ceisiwrserith.com. По состоянию на 28 декабря 2007 г.
- ↑ Вентимилья, Марк. Вред нет . "Wiccan Rede: Куплеты законов, учений и чар". Citadel Press: Kensington, 2003. 186–87.
- ^ Пайпер, Дэвид. «Викканская этика и Викканское спасение» . tryskelion.com . Проверено 28 ноября 2020 .
Внешние ссылки
- Дэвид Пайпер: Викканская этика и Викканское Rede
- Wiccan Rede: историческое путешествие
- Викканское спасение и тройной закон
- Wiccan Rede: Викканское правило поведения
- Корни красного
- Викка-языческое попурри: статья Гвен Томпсон, содержащая The Rede of the Wiccae