 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
 Женщина в сельской местности Цзянси | |
| Индекс гендерного неравенства | |
|---|---|
| Ценить | 0,213 (2012) |
| Классифицировать | 35-е |
| Материнская смертность (на 100 000) | 37 (2010) |
| Женщины в парламенте | 24,2% (2013) [1] |
| Женщины старше 25 лет, со средним образованием | 54,8% (2010) |
| Женщины в рабочей силе | 67,7% (2011 г.) |
| Глобальный индекс гендерного разрыва [2] | |
| Ценить | 0,673 (2018) |
| Классифицировать | 103-е из 153 |
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Жизнь женщин в Китае значительно изменилась из-за поздних реформ династии Цин , изменений республиканского периода , гражданской войны в Китае и подъема Китайской Народной Республики .
Достижение освобождения женщин было в повестке дня Коммунистической партии Китая с самого начала КНР. [3] Мао Цзэдун сказал знаменитую фразу: «Женщины держат половину неба». [4] [5] [6] В 1995 году генеральный секретарь Коммунистической партии Китая Цзян Цзэминь объявил гендерное равенство официальной государственной политикой. [7] [8] Хотя Китаю удалось добиться большего гендерного паритета, женщины по-прежнему имеют более низкий статус по сравнению с мужчинами. [3]
Историческая справка [ править ]
Домодернистское китайское общество было преимущественно патриархальным и патрилинейным с 11 века до нашей эры. [9] Свободы и возможности, доступные женщинам, варьировались в зависимости от периода времени и региональной ситуации. Женский статус, как и мужской, был тесно связан с китайской системой родства . [10] Предвзятое предпочтение сыновей давно существовало в Китае, что привело к высокому уровню детоубийств женского пола . Существовала также сильная традиция ограничения свободы передвижения женщин , особенно женщин высшего сословия, что проявлялось в практике ходьбы ногами. привязка. Однако правовой и социальный статус женщин сильно изменился в 20-м веке, особенно в 1970-х годах, после того, как были приняты политики одного ребенка и открытости . [11]
Женщины и семья [ править ]
Брак и планирование семьи [ править ]
Традиционный брак в дореволюционном Китае был контрактом между семьями, а не между людьми. [12] Родители жениха и невесты, которые вскоре должны были стать женихом, устроили свадьбу с упором на союз между двумя семьями. [13] Выбор супруга был основан на потребностях семьи и социально-экономическом статусе потенциального партнера, а не на любви или влечении. [12] Хотя роль женщины незначительно варьировалась в зависимости от социального статуса мужа, обычно ее основной обязанностью было дать сына, чтобы сохранить фамилию. [14]
Браки по договоренности заключались свахой, которая была связующим звеном между двумя семьями. [15] Урегулирование брака включало переговоры о выкупе за невесту , подарки, которые должны были быть вручены семье невесты, и иногда приданое в виде одежды, мебели или драгоценностей от семьи невесты для использования в ее новом доме. [12] Обмен денежной компенсации за руку женщины в браке также использовался при покупке брака. [ необходима цитата ]
Во время Всекитайского собрания народных представителей 2020 года был принят гражданский кодекс, который содержал ряд существенных изменений в китайских законах о браке и семье. К бракоразводным процессам был добавлен 30-дневный «период охлаждения», что подрывает личную свободу китайских женщин. Кроме того, в новом гражданском кодексе брак по-прежнему определяется как брак только между мужчиной и женщиной. Официальный представитель государства Синьхуа охарактеризовал новый гражданский кодекс как гарантию «гармоничной семьи и общества». Это завершает переход от женщин, занимающих половину небесной эры, когда, по крайней мере на словах, Китай был одной из самых прогрессивных стран в мире с точки зрения прав женщин, к «сильным семейным ценностям для гармоничного общества». где Китай активно регрессирует. [16]
Китайские традиции и политика [ править ]
Старые китайские традиции, связанные с браком, включали множество ритуальных шагов. Во время династии Хань брак без приданого или обручального подарка считался бесчестным. Только после обмена подарками состоялся брак; и невеста будет переведена в отчий дом нового мужа. Здесь жена должна была жить со всей семьей мужа и следовать всем их правилам и убеждениям. Многие семьи следовали конфуцианскому учению о почитании старших. Эти ритуалы передавались от отца к сыну. Были составлены официальные семейные списки, в которых были указаны имена всех сыновей и жен. Невест, у которых не было сына, выписывали из семейных списков. Когда муж умирал, невеста считалась собственностью семьи ее супруга. Некоторые невесты установили выкуп.семьи, чтобы вернуть своих дочерей, но никогда с ее детьми, которые остались с семьей ее мужа.[17]
Джон Энгель, профессор семейных ресурсов в Гавайском университете , утверждает , что Китайская Народная Республика установила Закон о браке 1950 года для перераспределения богатства и достижения бесклассового общества. Закон «был призван вызвать ... фундаментальные изменения ... направленные на семейную революцию, разрушив все прежние модели ... и построив новые отношения на основе нового закона и новой этики». [12] Сяожун Ли, исследователь из Института философии и государственной политики Университета Мэриленда , утверждает, что Закон о браке 1950 г. не только запретил самые крайние формы подчинения и угнетения женщин, но и дал женщинам право собственные брачные решения.[18] Закон о браке особо запрещал внебрачные отношения и браки, когда одна из сторон была сексуально беспомощной, страдала венерическим заболеванием, проказой или психическим расстройством. [12] Спустя несколько десятилетий после вступления в силу Закона о браке 1950 года Китай все еще сталкивается с серьезными проблемами, особенно с контролем над населением. [12]
В рамках постоянных усилий по контролю над браком и семейной жизнью в 1980 году был принят закон о браке, который вступил в силу в 1981 году. [12] Этот новый Закон о браке запрещал браки по договоренности и принудительные браки и смещал акцент с доминирования мужчин на интересы мужчин. дети и женщины. [12] Статья 2 Закона о браке 1980 года прямо гласит: «Законные права и интересы женщин, детей и пожилых людей защищены. Практикуется планирование семьи». [12] Взрослые, как мужчины, так и женщины, также получили право на законный развод. [13]
Чтобы бороться с устойчивостью традиций, статья 3 Закона о браке 1980 года продолжала запрещать сожительство, многоженство и двоеженство . [12] Статья запрещала наемные браки с уплатой выкупа за невесту или приданого. [12] По словам Ли, традиционный бизнес по продаже женщин в обмен на брак вернулся после того, как закон дал женщинам право выбирать своих мужей. [18] В 1990 году китайские власти расследовали 18 692 дела. [18]
Хотя закон в целом запрещает взыскание денег или подарков в связи с брачными отношениями, выплаты выкупа за невесту по-прежнему распространены в сельской местности, хотя приданое стало меньше и реже. [19] В городах обычай давать приданое почти исчез. С тех пор обычай выкупа невесты превратился в подарки для невесты или ее семьи. [12] Статья 4 Закона о браке 1980 года запрещает использование принуждения или вмешательства третьих лиц, заявляя: «Брак должен основываться на полном желании двух сторон». [12]Как утверждает Энгель, закон также поощрял гендерное равенство, делая дочерей столь же ценными, как и сыновья, особенно с точки зрения возможности страхования по старости. Статья 8 гласит: «после регистрации брака женщина может стать членом семьи мужчины или мужчина может стать членом семьи женщины в соответствии с согласованным желанием двух сторон». [12]
В последнее время в материковом Китае наблюдается всплеск браков между китайцами и иностранцами, в которых чаще всего участвуют китайские женщины, чем китайские мужчины. В 2010 году почти 40 000 женщин зарегистрировались в браках между китайцами и иностранцами в континентальном Китае. Для сравнения, менее 12 000 мужчин зарегистрировали такие браки в том же году. [20]
Вторые жены [ править ]
В традиционном Китае полигамия была законной, и наличие наложницы (см. Наложничество ) считалось роскошью для аристократических семей. [21] В 1950 году полигамия была объявлена вне закона, но феномен фактической полигамии или так называемых «вторых жен» (二奶 èrnǎi по-китайски) возродился в последние годы. [22] Когда полигамия была узаконена, женщины более терпимо относились к внебрачным связям своего мужа. Сегодня женщины, обнаружившие, что у их мужа есть «вторая жена», менее терпимы, и с момента принятия нового закона о браке 1950 года могут потребовать развода. [23]
Внезапная индустриализация Китая объединила два типа людей: молодые работницы и богатые бизнесмены из таких городов, как Гонконг . Многих богатых бизнесменов привлекают эти экономически зависимые женщины, и они завязывают отношения, известные на кантонском диалекте как «держать вторую жену» (bao yinai). [23] Некоторые женщины-мигранты, которые изо всех сил пытаются найти мужа, становятся вторыми женами и любовниками. [24] В южной части Китая есть много деревень, где преимущественно живут эти «вторые жены». [24] Мужчины ежегодно приезжают и проводят много времени в этих деревнях, в то время как их первая жена и семья остаются в городе. [25]Отношения могут варьироваться от простых оплачиваемых сексуальных операций до долгосрочных отношений. Если отношения действительно развиваются, некоторые из китаянок бросают работу и становятся «любовниками, живущими вместе», основная задача которых - доставить удовольствие работающему мужчине. [26]
Первым женам в таких ситуациях приходится нелегко и по-разному с этим справляются. У женщин, находящихся далеко от мужей, не так много вариантов. Даже если жены переезжают в континентальный Китай со своими мужьями, бизнесмен все равно находит способы вести дела. Некоторые жены следуют девизу «один глаз открыт, а другой закрыт», что означает, что они понимают, что их мужья обречены на измену, но хотят убедиться, что они практикуют безопасный секс и не приводят домой других детей. [26] Многие первые жены преуменьшают роль отца, пытаясь ответить на вопросы детей об отце, который часто отсутствует. Другие женщины опасаются за свое финансовое положение и защищают свои права, отдавая дом и другие важные активы на свое имя. [26]
Эта ситуация создала множество социальных и правовых проблем. В отличие от предыдущих поколений браков по договоренности , современная полигамия чаще бывает добровольной. [24] Женщины в Китае сталкиваются с серьезным давлением со стороны семьи и друзей, чтобы выйти замуж. Существует уничижительный термин для женщин, которые не вышли замуж к концу двадцатилетия, шэн ню . Из-за этого давления на брак некоторые женщины, у которых мало перспектив, охотно вступают во второй брак. Иногда эти женщины совершенно не подозревают, что мужчина уже был женат. Вторые жены часто бедны и необразованны, их привлекают обещания хорошей жизни, но они могут получить очень мало, если отношения закончатся. [5]Есть юристы, которые специализируются на представлении интересов «вторых жен» в таких ситуациях. В документальном фильме «Вторые жены Китая» [6] рассматриваются права вторых жен и некоторые проблемы, с которыми они сталкиваются. [ необходима цитата ]
Правила развода [ править ]
Закон о браке 1950 уполномоченных женщин инициировать процедуру развода. [27] По словам Элейн Джеффрис, будущего научного сотрудника Австралийского исследовательского совета и доцента по изучению Китая, просьбы о разводе удовлетворялись только в том случае, если они были оправданы политически обоснованными причинами. Эти запросы были обработаны при посредничестве партийных организаций, а не аккредитованных правовых систем. [27] Ральф Хаууут Фолсом, профессор китайского права, международной торговли и международных деловых операций в Университете Сан-Диего , и Джон Х. Минан, поверенный в Гражданском отделении Министерства юстиции США.и профессор права в Университете Сан-Диего утверждают, что Закон о браке 1950 года допускал большую гибкость в отказе в разводе, когда этого требовала только одна сторона. В ходе рыночных экономических реформ Китай восстановил формальную правовую систему и ввел положения о разводе на более индивидуальной основе. [27]
Джеффрис утверждает, что Закон о браке 1980 года предусматривал развод на том основании, что эмоции или взаимные привязанности были нарушены. [27] В результате более либеральных оснований для развода количество разводов резко возросло. [28] Когда женщины начали разводиться со своими мужьями, напряжение усилилось, а мужчины сопротивлялись, особенно в сельской местности. [29] Хотя теперь развод был признан юридически, тысячи женщин погибли за попытку развода со своими мужьями, а некоторые покончили жизнь самоубийством, когда было отказано в праве на развод. [29] Развод, который когда-то считался редкостью в эпоху Мао (1949–1976), стал более распространенным явлением, и количество разводов продолжает расти. [30]Наряду с увеличением числа разводов стало очевидно, что разведенным женщинам часто давали несправедливую долю или жилье и собственность. [27]
Внесенный в 2001 г. Закон о браке с поправками, который, по словам Джеффри, был разработан для защиты прав женщин, дал решение этой проблемы путем возврата к «моралистической системе, основанной на недостатках, с новым акцентом на коллективистские механизмы защиты брака и семьи». [27] Хотя все имущество, приобретенное во время брака, рассматривалось как совместное владение [28], только после вступления в силу статьи 46 Закона о браке от 2001 г. сокрытие совместной собственности стало наказуемым. [27] Это было принято, чтобы обеспечить справедливое разделение во время развода. [27] Статья также давала право стороне требовать компенсации от супруга, совершившего незаконное сожительство, двоеженство., а также насилие в семье или дезертирство. [27]
Домашнее насилие [ править ]
В 2004 году Всекитайская федерация женщин составила результаты опроса, который показал, что 30 процентов семей в Китае подвергались домашнему насилию , а 16 процентов мужчин избивали своих жен. В 2003 году процент женщин, злоупотребляющих мужчинами внутри страны, увеличился, при этом 10 процентов семейного насилия были жертвами мужского пола. [31] В 2001 году в китайский закон о браке были внесены поправки, предусматривающие предоставление посреднических услуг и компенсации тем, кто подвергся домашнему насилию. Насилие в семье было окончательно признано уголовно наказуемым деянием с поправкой 2005 года к Закону о защите прав и интересов женщин. [32] Тем не менее, недостаточная осведомленность общественности о поправке 2005 года позволила продолжаться супружескому насилию. [31]
Образование [ править ]
В каждой возрастной группе в Китае мужчины с большей вероятностью будут зачислены, чем девочки, что еще больше увеличивает гендерный разрыв, наблюдаемый в школах среди старших возрастных групп. [33] Во время Великого китайского голода (1958–1961) число учащихся начальных и средних школ среди девочек было больше, чем среди мальчиков , а в 1961 году произошло дальнейшее резкое сокращение. [33] Хотя гендерный разрыв в начальном и среднем образовании со временем сократился, гендерное неравенство сохраняется в высших учебных заведениях. [33]
Однопроцентное обследование населения 1987 года показало, что в сельских районах 48 процентов мужчин в возрасте 45 лет и старше и 6 процентов мужчин в возрасте 15–19 лет были неграмотными . Хотя процент неграмотных женщин значительно снизился с 88 процентов до 15 процентов, он значительно выше, чем процент неграмотных мужчин в тех же возрастных группах. [33]
Здравоохранение [ править ]
В традиционной китайской культуре, которая была патриархальным обществом, основанным на конфуцианской идеологии , система здравоохранения была ориентирована на мужчин, а женщины не были приоритетными. [34]
Китайское здравоохранение с тех пор претерпело значительные реформы, и теперь делается попытка предоставить мужчинам и женщинам равное медицинское обслуживание. Во время Культурной революции (1966–1976) Китайская Народная Республика стала уделять особое внимание медицинскому обслуживанию женщин. [34] Это изменение стало очевидным, когда работающим женщинам была предоставлена медицинская помощь. Политика здравоохранения требовала, чтобы все работающие женщины ежегодно проходили анализ мочи и влагалище. [34] Китайская Народная Республика приняла различные законы для защиты прав женщин на охрану здоровья, включая Закон об охране здоровья матери и ребенка. [ необходима цитата ]Этот и многие другие законы направлены на защиту прав всех женщин в Китайской Народной Республике. [ необходима цитата ]
Среди женщин в Китае наиболее распространенным видом рака является рак шейки матки. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) предлагает использовать рутинный скрининг для выявления рака шейки матки. Однако информация о скрининге на рак шейки матки не так широко доступна для женщин в Китае. [35]
Этнические и религиозные меньшинства [ править ]
После основания Китайской Народной Республики в 1949 году коммунистические правительственные власти назвали традиционные мусульманские обычаи в отношении женщин «отсталыми или феодальными». [36]
Женщины-мусульманки хуэй усвоили концепцию гендерного равенства, потому что они считают себя не только мусульманками, но и гражданами Китая, поэтому они имеют право пользоваться такими правами, как инициирование развода. [37] [38]
Уникальной чертой ислама в Китае является наличие женских мечетей. Женщины в Китае могут действовать как молитвенные лидеры, а также становиться имамами . [39] Мечети, предназначенные только для женщин, предоставляют женщинам больше власти над религиозными делами. Это редкость по мировым стандартам. Для сравнения: первая женская мечеть в США открылась только в январе 2015 года. [40]
Среди народа хуэй (но не других мусульманских этнических меньшинств, таких как уйгуры ) школы Корана для девочек превратились в мечети только для женщин, и женщины выступали в качестве имамов еще в 1820 году. [41] Эти имамы известны как ню ахонг (女 阿訇) , то есть «женский ахунд », и они направляют мусульманок в поклонении и молитве. [42]
Из-за того, что Пекин жестко контролирует религиозные обряды, китайские мусульмане изолированы от тенденций радикального ислама, возникших после иранской революции 1979 года. По словам доктора Халеда Абу эль-Фадла из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , это объясняет ситуацию, при которой женщины-имамы, древняя традиция, давно исчезнувшая в других местах, продолжают существовать в Китае. [43]
Среди уйгуров считалось, что Бог создал женщин, чтобы они выдерживали лишения и работали. Слово «беспомощный», ājiza, использовалось для обозначения незамужних женщин, тогда как замужних женщин в Синьцзяне называли мазлум; однако развод и повторный брак были для женщин легкими. [44] Современный уйгурский диалект в Турфане использует арабское слово для обозначения угнетенных, ma opplum, для обозначения «замужней старухи» и произносится как мазим. [45] Женщин обычно называли «угнетенными» (мазлум-киши). 13 или 12 лет было возрастом вступления в брак для женщин Хотана , Ярканда и Кашгара . [46] Роберт Баркли Шоу писал, что * Mazlúm, лит. «угнетенный» используется в Кашгар и т. д. вместо слова « женщина». [47] Женская одежда называлась mazlúm-cha chappan. [48] В местной традиции женщины использовались для размножения, секса , и работа по дому, вместо того, чтобы относиться к ним как к равному партнеру с мужчинами. [49]
В последние года императорского Китая , шведские христианские миссионеры наблюдали гнетущие условия для женщин Уйгурских мусульман в Синьцзян во время их пребывания между 1892-1938. Уйгурские мусульманские женщины подвергались притеснениям и часто занимали должности домашней прислуги, в то время как китаянки хань были свободны и имели возможность выбора профессии. [37] Когда уйгурские мусульманки выходили замуж за ханьских китайцев, их семьи и народ ненавидели женщин. Уйгурские мусульмане рассматривали незамужних незамужних женщин как проституток и относились к ним с крайним пренебрежением. [50] [ нужен лучший источник ]Детские браки с девушками были очень распространены, и уйгуры называли девушек «перезрелыми», если они не выходили замуж к 15 или 16 годам. Было разрешено четыре жены и любое количество временных браков, заключенных муллами с «довольными женами» на определенный период времени. [51] Разводы и браки были широко распространены, и каждый из них проводился муллами одновременно, а некоторые мужчины женились на сотнях женщин и могли развестись со своими женами без какой-либо причины. Жены были вынуждены оставаться в домашнем хозяйстве, подчиняться своим мужьям, и их судили по тому, сколько детей они могли родить. Незамужние женщины считались проститутками, и многие дети рождались с венерическими заболеваниями. [52] [ нужен лучший источник ]
Рождение девочки было воспринято местными мусульманами-уйгурами как ужасное бедствие, и мальчики были для них дороже. Постоянный поток браков и разводов приводил к жестокому обращению с детьми со стороны приемных родителей. [53] [ нужен лучший источник ]
Шведский миссионер сказал: «Эти девушки, несомненно, были первыми девушками в Восточном Туркестане, у которых была настоящая юность до замужества. У мусульманской женщины нет юности. Прямо с детства беззаботная игра в игры, она вступает в тяжелый повседневный труд жизни ... Она всего лишь ребенок и жена ". Брак 9 - летняя Аиша Пророк Мухаммад был упомянут уйгурскими мусульманами , чтобы оправдать замуж девочка , которых они просмотрены как обычные продукты. Мусульмане также напали на шведскую христианскую миссию и проживающих в городе индуистов. [54] [ нужен лучший источник ]Лоббирование шведских христианских миссионеров привело к тому, что китайский губернатор в Урумчи запретил детские браки для девочек младше 15 лет , хотя уйгурские мусульмане игнорировали закон. [55] [ нужен лучший источник ]
Иностранки [ править ]
Некоторые вьетнамские женщины из Лаокая, вышедшие замуж за китайцев, заявили, что одной из причин для этого было то, что вьетнамские мужчины били своих жен, вступали в романы с любовницами и отказывались помогать своим женам по хозяйству, в то время как китайские мужчины активно помогали своим женам выполнять домашние дела. и заботился о них. [56]
В исследовании, сравнивающем отношение китайцев и вьетнамцев к женщинам, больше вьетнамцев, чем китайцев, говорили, что мужчина должен доминировать в семье, а жена должна предоставлять секс своему мужу по его желанию. [57] Насилие в отношении женщин поддерживалось больше вьетнамцами, чем китайцами. [58] Домашнее насилие было более приемлемо для вьетнамских женщин, чем для китайских женщин. [59]
Контроль населения [ править ]
Политика одного ребенка [ править ]
В 1956 году китайское правительство публично объявило о своей цели контролировать экспоненциально увеличивающуюся численность населения. Правительство планировало использовать образование и рекламу в качестве основных способов повышения осведомленности. [60] Чжоу Эньлай запустил первую программу для небольших семей под руководством мадам Ли Те-чуань, министра здравоохранения того времени. В это время широко освещались и поощрялись планирование семьи и использование противозачаточных средств. [61]
Политика одного ребенка, введенная в 1978 году и впервые примененная в 1979 году, предусматривает, что каждая супружеская пара может иметь только одного ребенка, за исключением особых обстоятельств. [62] Эти условия включали: «рождение первого ребенка, у которого развилась ненаследственная инвалидность, которая затрудняет выполнение производительного труда в более позднем возрасте, а также тот факт, что и муж, и жена сами являются одинокими детьми, ошибочный диагноз бесплодие в жене в сочетании с переходом более пяти лет после усыновления ребенка и повторным браком между мужем и женой, у которых между ними только один ребенок ". [62] Закон был смягчен в 2015 году. [63]
Избирательный аборт по признаку пола [ править ]
В Китае считается, что мужчины имеют большую ценность для семьи, потому что они берут на себя большие обязанности, имеют возможность получать более высокую заработную плату, продолжают семейную линию, получают наследство и могут заботиться о своих пожилых родителях. [64] Предпочтение сыновей в сочетании с политикой одного ребенка привело к высокому уровню селективных абортов по признаку пола в Китае. Таким образом, в континентальном Китае соотношение полов очень мужское. Амартья Сен , лауреат Нобелевской премии , в 1990 году заявила, что более 100 миллионов женщин пропали без вести во всем мире, причем 50 миллионов женщин пропали без вести только в Китае . Сен объяснил дефицит женщин селективным по половому признаку абортом, детоубийством, а также недостаточное питание для девочек, и все это поощряется политикой одного ребенка . [65] соотношение полов между мужчинами и женщинами родами в континентальном Китае достигло 117: 100 в 2000 году, по существу , более мужское , чем естественная базовая линия, которая колеблется между 103: 100 и 107: 100. Он вырос с 108: 100 в 1981 году - на границе естественного исходного уровня - до 111: 100 в 1990 году. [66] Согласно докладу Государственной комиссии по народонаселению и планированию семьи, мужчин будет на 30 миллионов больше, чем женщин. в 2020 году, что может привести к социальной нестабильности. [67]
Поскольку политика «Одного ребенка» ограничивает количество детей, которые может иметь семья, на женщин оказывается огромное социальное давление. В основном виноваты женщины, рожающие девочку. Женщин подвергали принудительному аборту, если у них появлялась девочка. [68] Эта ситуация привела к более высокому уровню детоубийств и смертности девочек в Китае.
Другие азиатские регионы также имеют соотношение выше среднего, включая Тайвань (110: 100), где нет политики планирования семьи. [69] Во многих исследованиях изучалась причина гендерного неравенства в уровне рождаемости в Китае и других странах. Исследование, проведенное в 1990 году, объяснило высокий преобладание зарегистрированных рождений мальчиков в материковом Китае четырьмя основными причинами: заболеваниями, от которых женщины страдают сильнее, чем мужчины; результат широко распространенного занижения сведений о рождении женского пола; [70] незаконная практика селективных абортов по признаку пола стала возможной благодаря повсеместной доступности ультразвука ; и, наконец, акты отказа от детей и детоубийства.
Кампания Железного Кулака [ править ]
Согласно сообщениям Amnesty International , официальные лица по планированию семьи в городе Пунин , провинция Гуандун, начали кампанию « Железный кулак» в апреле 2010 года. [71] Эта кампания была нацелена на стерилизацию людей в попытке сдержать рост населения. Задействованных лиц попросили отправиться в государственные клиники, где они будут стерилизованы. Если они отказываются от процедуры, то подвергают свои семьи риску задержания. [71]
Кампания «Железный кулак» длилась 20 дней и охватила 9 559 человек. [71] Приблизительно 50 процентов дали согласие, и 1377 родственников целевых пар были задержаны. [71] Официальные лица по планированию семьи защищали Кампанию «Железный кулак», утверждая, что большая часть рабочих-мигрантов в Пунине неправильно поняла политику «Одного ребенка» и, следовательно, не соблюдала правила планирования семьи. [71] В попытке стандартизировать политику планирования семьи во всем Китае был принят Закон о народонаселении и планировании семьи 2002 года, который защищает права человека и запрещает применение принуждения или задержания. [71]
Право собственности [ править ]
В современном Китае женщины пользуются равными по закону правами на собственность , но на практике эти права часто трудно реализовать. Китайские женщины исторически имели мало прав на частную собственность как по общественным обычаям, так и по закону. В имперском Китае (до 1911 г. н.э.) семейные домохозяйства владели собственностью коллективно, а не как отдельные члены семьи. Эта собственность обычно принадлежала семейному клану предков, юридический контроль принадлежал главе семьи или старшему мужчине. [72]
Родословная в императорском Китае была отцовской или передавалась по мужской линии, и женщины не могли делиться семейной собственностью. [73] После смерти главы семьи собственность перешла к старшему сыну. В отсутствие подходящего сына семья часто усыновляла сына, чтобы продолжить род и собственность. [74] Однако, как отмечает Кэтрин Бернхардт, ученый-историк Китая, почти каждая третья женщина во время династии Сун (960–1279 гг. Н. Э.) Либо не имела братьев, либо сыновей, оставляя им некоторую свободу действий в отношении семейной собственности. В этих случаях незамужние дочери получали имущество своих отцов при отсутствии прямых потомков мужского пола, или незамужняя вдова выбирала наследника семьи. [74]Закон, принятый во времена династии Мин (1368–1644 гг. Н. Э.), Требовал, чтобы в случае отсутствия прямого потомка мужского пола собственность мужчины переходила его племянникам. С этим изменением закона доступ женщин к частной собственности был еще более ограничен. В этот момент, только если ни один из сыновей мужчины и ни один из сыновей его братьев не был жив для наследования собственности, наследство получит дочь. [73]
В большинстве случаев наибольший контроль над семейным имуществом, который может получить вдова, заключался в содержании или управлении имуществом, пока наследник достиг совершеннолетия. [74] В некоторых случаях после некоторых реформ в династии Цин (1644-1912) некоторые женщины могли сохранять алименты на неделимую собственность даже после того, как их сыновья достигли совершеннолетия. [75] Закон в республиканскую эпоху интерпретировал это как означающее, что вдовы обладали полной властью над сыновьями и контролировали семейную собственность. [75]
Гоминьдан , который взял власть над Китаем в 1911 году, публично выступает за гендерное равенство, хотя и не очень много изменений в правах собственности , не вступили в силу до вступления в силе республиканского Гражданского кодекса в 1930 году, которая изменила определение собственности и семейное наследования. [74] [75] В Кодексе указано, что семейная собственность на законных основаниях принадлежала отцу, не имеющему отношения к родовому клану. [74]Наследование этой собственности было основано на прямом родстве, независимо от пола, так что сыновья и дочери получали равную долю семейной собственности после смерти своих родителей. Кроме того, завещание мужчины или назначение другого наследника не может полностью обойти законодательно закрепленные структуры наследования, не позволяя семьям придерживаться дискриминационных по признаку пола обычаев. [74] Несмотря на справедливую формулировку закона о собственности, некоторые ученые, такие как Дебора Дэвис и Кэтрин Бернхардт, отмечают, что правовые определения собственности, возможно, не полностью изменили практику широкой публики. [74] [76]
Китайская Народная Республика (КНР), которая взяла на себя управление в 1949 году, также пообещал гендерное равенство. Подход КНР отличался от гоминьдановского. Что касается земли, то вся земля принадлежала центральному правительству Китая и предоставлялась людям в пользование, поэтому технически никто, ни мужчина, ни женщина, не владел землей. В 1978 году правительство Китая создало систему домашних хозяйств, в рамках которой сельскохозяйственные земли были разделены на небольшие участки, которые деревни передавали гражданам. [77]
Земля распределялась между домохозяйствами с юридической ответственностью главы семьи или старшего мужчины. Тогда доступ женщины к земле зависел от того, что она была частью домашнего хозяйства. Технически предполагалось, что аренда земли будет передаваться с замужеством женской супружеской семье, но не всегда было достигнуто идеальное распределение аренды земли, а это означало, что женщины потенциально могли потерять землю после замужества. С тех пор такое распределение деревень прекратилось, поэтому аренда земли теперь передается через семьи. [78]
Что касается собственности, кроме земли, новые китайские законы позволяют различать личную и коммунальную собственность. Супружеские пары могут одновременно владеть одними вещами по отдельности, а другими делиться со своим супругом и семьей. Что касается развода, китайский закон обычно требует разделения собственности 50/50. Закон о браке 1980 года определены различные типы развода , что бы расколоть супружескую собственность по- разному, например, случаи прелюбодеяния или домашнего насилия. [76]
Поскольку большинство споров о разводе разрешается на местном уровне, закон позволяет судам рассматривать конкретные ситуации и принимать решения в наилучших интересах детей. Обычно такое решение одновременно благоприятствует матери, особенно в спорах по поводу дома, в котором будут жить дети. В некоторых спорах о разводе следует различать «владение» и «пользование» имуществом, предоставляя матери и ребенку «право пользования» семейным домом без передачи матери в полное владение домом. [76]
Работа [ править ]
Если участие женщин в рабочей силе используется в качестве индикатора для измерения гендерного равенства, Китай будет одной из самых эгалитарных стран в мире: участие женщин в рабочей силе в Китае резко увеличилось после основания Народной Республики и почти достигло универсального уровня. [79] Согласно исследованию Бауэра и др., 70 процентов женщин, вышедших замуж в период с 1950 по 1965 год, имели работу, а женщины, вышедшие замуж в период с 1966 по 1976 год, имели работу. [33]
Несмотря на то, что женщины в Китае вносят активный вклад в оплачиваемую рабочую силу в объеме, превышающем многие другие страны, паритета в рабочей силе не достигнуто. [80] В 1982 году китайские работающие женщины составляли 43 процента от общей численности населения, что больше, чем работающие американские женщины (35,3 процента) или работающие японские женщины (36 процентов). [81] В результате увеличения участия в рабочей силе вклад женщин в семейный доход увеличился с 20 процентов в 1950-х годах до 40 процентов в 1990-х годах. [81]
В 2019 году была выпущена правительственная директива, запрещающая работодателям в Китае размещать объявления о вакансиях «предпочтение для мужчин» или «только для мужчин» и запрещающая компаниям спрашивать женщин, ищущих работу, об их планах на деторождение и замужество или требовать от заявителей сдавать тесты на беременность. [82]
Сельские работы [ править ]
В традиционном Китае земля передавалась от отца к сыну, а в случае отсутствия сына земля передавалась близкому родственнику-мужчине. [83] Хотя в прошлом женщинам в Китае не предоставлялось право собственности на землю, сегодня в сельских районах Китайской Народной Республики женщины играют ключевую роль в сельском хозяйстве, что позволяет им контролировать центральные источники производства в этом районе. [84] Население сильно влияет на используемый способ ведения сельского хозяйства, который определяет обязанности женщин. [85] По словам Тишваяна Томаса Равски, профессора экономики и истории Питтсбургского университета , « Сдвигающееся выращивание»Этот метод используется в менее населенных районах и приводит к тому, что женщины выполняют больше сельскохозяйственных работ, тогда как в более населенных районах используется сложная обработка плуга . [86] Мужчины обычно занимаются обработкой плуга, но в периоды высокого спроса женщины выполняют сельскохозяйственные обязанности по посадке, уборке урожая и транспортировке. [87] Женщины также играют ключевую роль в выращивании чая и двойном урожае риса. [85] Сельскохозяйственный доход дополняется работой женщин в животноводстве, прядении, изготовлении корзин, ткачестве и производстве других различных ремесел. [85]
Работа в городах и мигрантах [ править ]
Зависимость Китайской Народной Республики от низкооплачиваемой обрабатывающей промышленности для производства товаров для международного рынка обусловлена изменениями в экономической политике Китая . [88] Эта экономическая политика также стимулировала экспортные отрасли. [89] Городские промышленные районы укомплектованы молодыми работницами-мигрантами, которые покидают свои сельские дома. Поскольку мужчины чаще, чем женщины, поступают в колледж, сельские женщины часто мигрируют на работу в города в надежде увеличить доходы своих семей. [90]
В 1984 году реформа Правил регистрации постоянного места жительства ознаменовала рост миграции китайских сельских рабочих. По мере того как ограничения на проживание стали более мягкими, менее наказуемыми и позволили людям путешествовать в поисках работы, все больше женщин занялись трудом мигрантов . [90] В городах женщины могли найти низкооплачиваемую работу фабричных рабочих. Эти возросшие возможности трудоустройства вынудили женщин покинуть сельские районы в надежде избежать нищеты. [90] Хотя эта реформированная система позволила мигрировать сельских жителей, она не позволяла им получать какие-либо льготы в городах или менять место постоянного проживания, что привело к тому, что большинство рабочих-мигрантовне получают никаких форм медицинской помощи, образования или жилья. [90]
На национальном уровне количество трудящихся-мигрантов-мужчин превышает количество мигрантов-женщин 2: 1, то есть женщины составляют около 30% так называемого «плавающего населения». [90] Однако в некоторых областях, например, в провинции Гуандун, это соотношение в пользу женщин. В промышленном районе Наньшань в Шэньчжэне 80 процентов рабочих-мигрантов составляли женщины. Предпочтение молодых женщин по сравнению с женщинами более старшего возраста привело к преобладанию молодых рабочих-мигрантов. [90]Замужние женщины имеют больше ограничений в передвижении из-за семейных обязанностей, тогда как более молодые женщины чаще не выходят замуж. Кроме того, у молодых сельских женщин меньше шансов забеременеть, у них ловкие пальцы, они более способны работать дольше и меньше осведомлены о своих законных правах. [90] Для женщин, которые могут устроиться на работу, они тогда сталкиваются с возможностью принуждения к подписанию контракта, запрещающего им забеременеть или выйти замуж в период их работы. [91] Законодательство Китая требует покрытия отпуска по беременности и родам и расходов на роды. Эти законы о материнстве привели к нежеланию работодателей нанимать женщин. [92]
«Женские» работы и профессии [ править ]
Наряду с экономическими реформами в Китае гендерные различия в отношении внешнего вида и жестов стали более заметными благодаря средствам массовой информации и коммерции. Это создало рабочие места, требующие женственности, особенно в сфере услуг. Торговые представители в магазинах косметики и одежды - это обычно молодые привлекательные женщины, которые постоянно совершенствуют свою женственную внешность, соответствующую изображениям женщин в рекламе. [93]В наши дни китайские женщины также доминируют в других областях профессионального обучения, таких как психотерапия. Курсы и семинары по психотерапии привлекают женщин разного возраста, которые чувствуют бремя тонкого овладения социальными отношениями в своей семье и за ее пределами, и в то же время как канал для реализации себя как индивидов, не ограниченных их семейными ролями как матери или жены. [94]
Женщины-миллиардеры [ править ]
61% всех женщин-миллиардеров в мире, заработавших самостоятельно, - китайцы, в том числе девять из топ-10, а также самая богатая в мире женщина-миллиардер Чжун Хуэйцзюань . [95] [96] [97] [98] [99]
Женщины в политике [ править ]
У женщин в Китае низкий уровень участия в качестве политических лидеров. Недостаток женщин наиболее очевиден в том, что они крайне недопредставлены на более влиятельных политических постах. [33] На высшем уровне принятия решений ни одна женщина никогда не входила в число девяти членов постоянного комитета Политбюро Коммунистической партии . Только 3 из 27 министров правительства - женщины, и, что важно, с 1997 года Китай опустился на 53-е место с 16-го в мире с точки зрения представленности женщин в своем парламенте, Всекитайском собрании народных представителей, по данным Межпарламентского союза. [100] Партийные лидеры, такие как Чжао Цзыян , решительно выступали против участия женщин в политическом процессе. [101]Внутри коммунистической партии Китая женщины сталкиваются со стеклянным потолком . [102]
Преступления против женщин [ править ]
Безопасность женщин [ править ]
Китай обычно считается безопасным местом для женщин, в нем один из самых низких уровней преступности в мире. Однако о преступлениях систематически не сообщается, и женщины продолжают сталкиваться с дискриминацией в общественных и частных сферах. [103]
Привязка стопы [ править ]
В 1912 году, после падения династии Цин и конца имперского правления, республиканское правительство запретило связывание ног, [104] и отношение населения к этой практике начало меняться к 1920-м годам. В 1949 году практика связывания ног была успешно запрещена. [105] По словам Дороти Й. Ко , связанные ноги можно рассматривать как сноску «всего, что было неправильным в традиционном Китае: угнетение женщин, замкнутость, деспотизм и пренебрежение правами человека». однако их также можно рассматривать как расширение прав и возможностей женщин в традиционном патриархальном обществе. [106]
Торговля [ править ]
Молодых женщин и девочек похищают из их домов и продают бандам, которые торгуют женщинами , часто вытесняя их на большие расстояния. [107] Мужчины, покупающие женщин, часто не разрешают им выходить из дома и забирают документы. [108] Многие женщины беременеют, рожают детей и вынуждены обеспечивать свою семью. [108]
В 1950-х годах Мао Цзэдун , первый председатель Центрального комитета Коммунистической партии Китая , начал кампанию по искоренению проституции во всем Китае. Кампания сделала торговлю женщинами строго наказуемыми по закону. [109] Основным компонентом была программа реабилитации, в которой проституткам и женщинам, ставшим жертвами торговли людьми, предоставлялось «лечение, реформирование мышления, профессиональное обучение и реинтеграция в семью». [109] После экономической реформы 1979 года торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и другие социальные пороки возродились. [109]
Проституция [ править ]
Вскоре после прихода к власти в 1949 году Коммунистическая партия Китая приступили к серии кампаний , которые якобы искоренять проституцию из материкового Китая в начале 1960 - х годов. После ослабления государственного контроля над обществом в начале 1980-х проституция в материковом Китае не только стала более заметной, но и теперь может быть обнаружена как в городских, так и в сельских районах. Несмотря на усилия правительства, проституция в настоящее время настолько развита, что представляет собой отрасль, в которой задействовано большое количество людей и которая производит значительный экономический эффект. [ необходима цитата ]
Проституция также стала ассоциироваться с рядом проблем, включая организованную преступность, коррупцию в правительстве и заболевания, передаваемые половым путем. Из-за того, что Китай всегда предпочитал в семье сыновей, а не дочерей, было непропорционально больше мужчин брачного возраста, неспособных найти свободных женщин, поэтому некоторые вместо этого обращаются к проституткам. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Женщины в Китайской Республике
- Феминизм в Китае
- Глобализация и женщины в Китае
- Городское общество в Китайской Народной Республике
- Сельское общество в Китайской Народной Республике
- Женщины в древнем Китае
- Пропавшие женщины Китая
- Детоубийство женского пола в Китае
- Аборты в Китае
- Китайский патриархат
- Китайские идеалы женской красоты
- Список китайских административных единиц по соотношению полов
- Супружество
- Новый закон о браке
- Проституция в Китае
- Женщины в сельском хозяйстве Китая
- Китайские сельские жители оставили позади женщин
Ссылки [ править ]
- ^ «Женщины в парламентах: мировая классификация» .
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF) . Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
- ^ а б Ли, Yuhui (2000). «Женское движение и изменение статуса женщин в Китае» . Журнал международных женских исследований . 1 (1): 30–40.
- ^ "China Focus: Поднимая половину неба? - Жэньминь жибао" . en.people.cn . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ "Женщины держат половину неба" . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ "Подвешенное небо: изменение политических интересов китайских женщин" (PDF) . Департамент политологии Университета Айовы . Дата обращения 9 августа 2020 .
- ^ «Отчет Китайской Народной Республики о выполнении Пекинской декларации и Платформы действий (1995) и итогов 23-й специальной сессии Генеральной Ассамблеи» (PDF) . Устойчивое развитие . 2000 г.
- ^ Офис ООН. «Гендерное равенство и развитие женщин в Китае» . Архивировано из оригинального 29 декабря 2011 года . Проверено 11 апреля 2012 года .
- ^ Ву (2009) , стр. 86.
- ^ Кейтли (1999) , стр. 2.
- Перейти ↑ Lee, MH (2012). «Политика одного ребенка и гендерное равенство в образовании в Китае: данные по домохозяйствам». Журнал семейно-экономических проблем . 33 : 41–52. DOI : 10.1007 / s10834-011-9277-9 . S2CID 145217120 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Энгель, Джон У. (ноябрь 1984 г.). «Брак в Китайской Народной Республике: анализ нового закона». Журнал брака и семьи . 46 (4): 955–961. DOI : 10.2307 / 352547 . JSTOR 352547 .
- ^ a b Tamney, JB, & Chiang, LH (2002). Модернизация, глобализация и конфуцианство в китайских обществах. Вестпорт, Коннектикут: Praeger.
- ^ Яо, EL (1983). Китайские женщины: прошлое и настоящее (стр. 17). Мескит, Техас: Ide House, Inc.
- Перейти ↑ Chen, Guo-ming (2002). Управление и разрешение конфликтов в Китае . Издательство Ablex Publishing. С. 289–292.
- ^ Юнг, Чонси. «С новым правилом развода Китай еще больше продвигает« семейные ценности » » . thediplomat.com . Дипломат . Дата обращения 2 июля 2020 .
- Перейти ↑ Wiesner-Hanks, Merry (2011). Гендер в истории: глобальные перспективы (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. С. 29–30. ISBN 9781405189958.
- ^ a b c Ли, Сяожун (1995). Гендерное неравенство в Китае и культурный релятивизм Женщины, культура и развитие: исследование человеческих возможностей . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 407–425.
- ↑ Чен, Пи-Чао (май 1980 г.). «Деревня и семья в современном Китае. Уильям Л. Пэриш и Мартин Кинг Уайт. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета, 1978 г., xv, 419 стр. Таблицы, рисунки, приложения, примечания, указатель. $ 23,00» . Журнал азиатских исследований . 39 (3): 567–569. DOI : 10.2307 / 2054697 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2054697 .
- ^ Джеффрис, Элейн; Ван Пан (2013). «Рост числа китайско-иностранных браков в материковом Китае, 1979-2010 годы». Информация о Китае . 27 (3): 347–369. DOI : 10.1177 / 0920203x13492791 . hdl : 10453/27074 . S2CID 147243003 .
- ^ Суовэй Сяо (2011). «Феномен« второй жены »и построение отношений классовой маскулинности в современном Китае». Мужчины и мужественность . 14 (5): 607–627. DOI : 10.1177 / 1097184X11412171 . S2CID 143189524 .
- ^ 王利明 (2001).婚姻法 修改 中 的 若干 问题.法学(на китайском). 2001 (март): 45–51.
- ^ а б К. Саймон Фан и Хон-Квонг Лю (2004). «Внебрачные связи, семейное удовлетворение и развод: данные из Гонконга». Современная экономическая политика . 22 (4): 442–452. CiteSeerX 10.1.1.604.1549 . DOI : 10.1093 / СЕР / byh033 .
- ^ a b c Грэм Лэнг и Жозефина Смарт (2002). «Миграция и« вторая жена »в Южном Китае: к трансграничной полигинии». Обзор международной миграции . 36 (2): 546–569. DOI : 10.1111 / j.1747-7379.2002.tb00092.x . S2CID 143757210 .
- ^ 比奇汉娜 (2007). «中国 的 离婚 现象».国外 社会 科学 文摘(на китайском языке).
- ^ a b c Шен, Сюй-хуа (2008). «Стать« первыми женами »: пол, близость и региональная экономика через Тайваньский пролив» . Восточноазиатские сексуальности: современный гендер и новые сексуальные культуры . Зед. С. 216–235. ISBN 9781842778883.
- ^ Б с д е е г ч я Jeffreys, Элейн (2006). Секс и сексуальность в Китае . Рутледж. ISBN 9781134144525.
- ^ a b Фолсом, Ральф Хаууут (1989). Закон Китайской Народной Республики: комментарии, литература и материалы . Дордрехт: М. Нийхофф Издательство.
- ^ a b Кей Энн Джонсон, Женщины, семья и крестьянская революция в Китае http://www.press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/W/bo5975509.html (доступ 20 февраля 2012 г.)
- ^ USC US-China Institute, «Развод становится все более распространенным», «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-02-19 . Проверено 11 октября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (по состоянию на 26 февраля 2012 г.)
- ^ a b Государственный департамент США. «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2006 г .: Китай (2007 г.)». (доступ 16 февраля 2012 г.). [1]
- ^ МакКью, Марджи Лэрд (2008). Домашнее насилие: справочник . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 100–102.
- ^ a b c d e f Бауэр, Джон; Фэн, Ван; Райли, Нэнси Э .; Сяохуа, Чжао (июль 1992 г.). «Гендерное неравенство в городах Китая». Современный Китай . 18 (3): 333–370. DOI : 10.1177 / 009770049201800304 . S2CID 144214400 .
- ^ a b c Хонг, Лоуренс К. «Роль женщин в Китайской Народной Республике: наследие и изменения». Социальные проблемы 23.5 (1976): 545-57. [2] (по состоянию на 8 февраля 2012 г.)
- ^ Ван, Баохуа; Он, Минфу; Чао, Энн; Энгельгау, Майкл; Сарайя, Мона; Ван, Лимин; Ван Линьхун (6 февраля 2015 г.). «Скрининг рака шейки матки среди взрослых женщин в Китае, 2010». Онколог . AlphaMed Press. Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - ^ ALLEN-EBRAHIMIAN, Бетани (17 июля 2015). «Китай: лучшее и худшее место для мусульманки» . Внешняя политика . Внешняя политика.
- ^ a b Ящок, Мария (2000). История женских мечетей в китайском исламе . Рутледж. ISBN 978-0700713028.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс. п. 1.
- ^ "Почему в Китае есть мечети только для женщин" . BBC . BBC. 23 февраля 2016.
- ↑ Абдулла, Аслам (2 февраля 2015 г.). «Первая женская мечеть в Америке» . исламство . исламство.
- ^ "Женщины-имамы прокладывают путь среди мусульман Китая" . NPR.org . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ «Мусульманки делают это по-своему в Нинся - Тайбэй Таймс» . www.taipeitimes.com . 2006-12-20 . Проверено 9 августа 2020 .
- ↑ Лим, Луиза (15 сентября 2004 г.), «Китайские мусульмане прокладывают изолированный путь» , BBC News , получено 5 августа 2008 г.
- ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: контраст развития: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века . ЮНЕСКО. С. 356–. ISBN 978-92-3-103876-1.
- ^ Abdurishid Yakup (2005). Турфанский диалект уйгурского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 189–. ISBN 978-3-447-05233-7.
- ^ AACAR Бюллетень Ассоциации по улучшению Центральных исследований азиатских . Ассоциация. 1991. стр. 38.
- ^ Роберт Баркли Шоу (1878). Набросок языка турки, на котором говорят в восточном Туркистане, вместе с коллекцией отрывков . С. 92–.
- ^ Роберт Баркли Шоу (1878). Набросок языка турки, на котором говорят в восточном Туркистане, вместе с коллекцией отрывков . С. 92–.
- ^ http://blogs.sfu.ca/departments/ccsmsc_summer2010/wp-content/uploads/2010/05/A-look-inside-the-heterogen...pdf стр. 151.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс. п. 1.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс. п. 10.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс. п. 11.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс. п. 17.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс. п. 18.
- ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция и Centralasien Svenska Missionsförbundets mission в Ostturkestan 1892-1938 [ МИССИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ В ВОСТОЧНОМ ТУРКЕСТАНЕ ] (PDF) . http://www.jarringcollection.se/kashgar/mission-and-change-in-eastern-turkestan/ . Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Gummessons Heart of Asia Ministries, PO Box 1. Эрскин, Ренфрушир, Шотландия, июнь 1987 г. Исправленная версия, MCCS, Швеция, 2004 г. с. 19.
- ^ Чан 2013 , стр. 113.
- ^ Йошиока, DiNoia, Улла 2013 , стр. 294.
- ^ Chung, Shibusawa 2013 , стр. 134.
- Перейти ↑ Root, Brown, 2014 , p. 142.
- ^ Чен, CC, и Фредерика М. Бунге. Медицина в сельских районах Китая: личный кабинет. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1989.
- ^ Цзяли, Li (сентябрь 1995). «Политика Китая в отношении одного ребенка: как и насколько хорошо она сработала? Пример провинции Хэбэй, 1979-88». Обзор народонаселения и развития . 21 (3): 563–585. DOI : 10.2307 / 2137750 . JSTOR 2137750 .
- ^ a b Палмер, Майкл (сентябрь 2007 г.). «Преобразование семейного права в Китае после Дэн: брак, развод и репродукция». The China Quarterly . 191 : 675–695. DOI : 10.1017 / S0305741007001658 .
- ^ https://www.bbc.com/news/world-asia-china-34667551
- ^ Чжоу, Чи; Ван, Сяо Лэй; Чжоу, Сюй Дун; Хескет, Тереза (июнь 2012 г.). «Предпочтение сыновей и выборочные аборты по признаку пола в Китае: варианты политики». Международный журнал общественного здравоохранения . 57 (3): 459–465. DOI : 10.1007 / s00038-011-0267-3 . ISSN 1661-8556 . PMID 21681450 . S2CID 22228937 .
- ^ Сен, Амартья. "Более 100 миллионов женщин пропали без вести?" Нью-Йоркское обозрение книг, том. 37, № 20 (1990).
- ^ «Соотношение полов при рождении в Китае» (PDF) . Архивировано 18 июля 2006 года . Проверено 16 апреля 2008 . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ "Китайцы столкнулись с нехваткой жен" . BBC. 2007-01-12 . Проверено 12 января 2007 .
- ↑ Anagnost, Ann Stasia. «Семейное насилие и магическое насилие: женщина как жертва в политике Китая в отношении семьи с одним ребенком». Женщины и язык, 11.2 (1988): 486-502. ProQuest. Интернет. 18 сентября 2013 г.
- ^ См.Отчет ЦРУ. Соотношение полов . Это соотношение в Южной Корее достигло 116: 100 в начале 1990-х годов, но с тех пор оно существенно вернулось к нормальному диапазону, составив 107: 100 в 2005 году. См. «Где мальчики были королями, переход к девочкам-младенцам». , " https://www.nytimes.com/2007/12/23/world/asia/23skorea.html New York Times, 24 декабря 2007 г.
- ^ Для исследования в Китае, которое выявило занижение или задержку регистрации женских родов, см. MG Merli и AE Raftery. 1990. «Занижают ли данные о рождении в сельских районах Китая? Манипуляции со статистическими данными в ответ на политику Китая в области народонаселения», Демография 37 (февраль): 109-126.
- ^ a b c d e f "Тысячи людей подвергаются риску принудительной стерилизации в Китае" . Международная Амнистия . Проверено 17 апреля 2012 года .
- ^ Бирдж, Беттин. Женщины, собственность и конфуцианская реакция в Китае Сун и Юань (960-1368 гг.). Издательство Кембриджского университета, 2002.
- ^ a b Маккрири, Джон Л. "Права собственности и приданое женщин в Китае и Южной Азии". Этнология (1976): 163-174.
- ^ a b c d e f g Бернхардт, Кэтрин. Женщины и собственность в Китае, 960-1949 гг. Stanford University Press, 1999.
- ^ a b c Око, Джонатан К. «Женщины, собственность и закон в Китайской Народной Республике». Брак и неравенство в китайском обществе 12 (1991): 313.
- ^ a b c Дэвис, Дебора. «Кому достанется дом? Пересмотр прав собственности в постсоциалистическом городском Китае». Современный Китай 36, вып. 5 (2010): 463-492.
- ↑ Hare, Denise, Li Yang и Daniel Englander. «Управление земельными ресурсами в сельских районах Китая и его гендерные последствия». Феминистская экономика 13, вып. 3-4 (2007): 35-61.
- ↑ Чен, Цзюньцзе и Гейл Саммерфилд. «Гендерные и сельские реформы в Китае: тематическое исследование политики контроля населения и земельных прав в северном Ляонине». Феминистская экономика 13, вып. 3-4 (2007): 63-92.
- ^ «Женское движение и изменение статуса женщин в Китае» . Архивировано 15 мая 2013 года . Проверено 31 октября 2012 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Рыцарь, J; Л. Сонг (2003). «Рост неравенства в оплате труда городских жителей в Китае». Экономика переходного периода . 11 (4): 597–619. DOI : 10.1111 / j.0967-0750.2003.00168.x .
- ^ а б Чен, СС; Yu, KC; Майнер, JB (1997). «Мотивация к управлению: исследование женщин на китайских государственных предприятиях». Журнал прикладной поведенческой науки . 33 (2): 160. DOI : 10,1177 / 0021886397332006 . S2CID 144290033 .
- ^ «Китай говорит, что работодатели не могут спрашивать женщин, хотят ли они детей - Inkstone» . Inkstonenews.com . Проверено 25 февраля 2019 .
- ↑ Мэтьюз, Ребекка и Виктор Ни. Гендерное неравенство и экономический рост в сельских районах Китая, Social Science Research, Vol. 29, № 4 (2000): 606–632.
- ^ Равски, Томас G .; Роберт В. Мид (1998). «По следам китайских фатом-фермеров». Мировое развитие . 26 (5): 776–781. DOI : 10.1016 / S0305-750X (98) 00012-6 .
- ^ a b c Дэвин, Делия (1976). Женщина-работа: женщины и партия в революционном Китае. п. 115. Оксфорд: Кларендон.
- ^ Расул, G; ГБ Тхапа (2003). «Переменное земледелие в горах Южной и Юго-Восточной Азии: региональные модели и факторы, влияющие на изменение». Деградация земель и развитие . 14 (5): 495–508. DOI : 10.1002 / ldr.570 .
- ^ Boserup, Ester (1970). Роль женщин в экономическом развитии Оксфорд: Аллен и Анвин. [3] (по состоянию на 10 марта 2012 г.)
- ^ Ли, Элиза WY (2003). Гендер и изменения в Гонконге: глобализация, постколониализм и китайский патриархат. Стр. 1-224. UBC Press, ISBN 0-7748-0994-9 , ISBN 978-0-7748-0994-8
- ^ Фудзита, Масахиса; Ху, Дапэн (18 февраля 2001 г.). «Региональное неравенство в Китае 1985–1994: последствия глобализации и экономической либерализации». Летопись региональной науки . 35 (1): 3–37. DOI : 10.1007 / s001680000020 . S2CID 154813469 .
- ^ Б с д е е г Китай-труда. «Дагунмэй» - работницы-мигранты ». С. 1-8. Проверено 27 февраля 2012 года.
- ^ Кук, Фанг. «Равные возможности? Роль законодательства и государственной политики в сфере занятости женщин в Китае», Women In Management Review, Vol. 16, № 7 (2001): 334–348.
- ^ Tatlow, Диди Кирстен. «Для женщин Китая больше возможностей, больше ловушек» . Архивировано 18 апреля 2014 года. nytimes.com , 25 ноября 2010 г. (по состоянию на 22 февраля 2012 г.)
- ↑ Отис, Эйлин. (2011). Рынки и органы: женщины, сфера услуг и устранение неравенства в Китае . Stanford University Press.
- ^ Хизи, Гил (2018). «Гендерное самосовершенствование: автономная личность и затруднения в браке молодых женщин в городских районах Китая». Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии : 1-18, DOI: 10.1080 / 14442213.2018.1481881
- ^ "В Китае проживает 61% женщин-миллиардеров в мире | Звезда" . www.thestar.com.my . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ "Более половины женщин-миллиардеров, которые заработали свои деньги, - китайцы" . Nikkei Asian Review . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ «Предпринимательство в Китае: рост женщин-миллиардеров» . www.newswise.com . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ "Китай доминирует в списке богатых женщин, сделавших себя самостоятельно" . BBC News . 2018-03-08 . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ «Предпринимательство в Китае: рост женщин-миллиардеров» . Идеи Дардена к действию . Проверено 9 августа 2020 .
- ^ Диди Кирстен Татлоу. «Женщины борются за точку опоры в китайской политике» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 июня 2010 .
- ^ Джадд, Эллен Р. (2002). Движение китайских женщин . Частная коллекция: Издательство Стэнфордского университета. п. 175. ISBN 0-8047-4406-8.
- ^ Филлипс, Том. «В Китае женщины« держат половину неба », но не могут коснуться стеклянного политического потолка» . www.theguardian.com . Хранитель . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ «Как Китай защищает свои улицы для женщин» . cnbctv18.com . Проверено 9 августа 2020 .
- ↑ NPR, 'Болезненные воспоминания выживших в Китае, сковывающих ноги' , 19 марта 2007 г.
- ^ Блейк, К. Фред (1994). «Связывание ног в неоконфуцианском Китае и присвоение женского труда» . Знаки . 19 (3): 676–712. DOI : 10.1086 / 494917 . JSTOR 3174774 . S2CID 40841025 .
- ^ Ко, Дороти (2007-12-17). Сестры Золушки: ревизионистская история связывания ног . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520253902.
- ^ Сьюзен В. Тифенбрун и Сьюзен В. Тифенбрун. 2008. «Гендерциды и культурный контекст сексуальной торговли в Китае» ExpressO. Получено из [4] (по состоянию на 12 марта 2012 г.)
- ^ a b Фейнгольд, Дэвид А. (сентябрь – октябрь 2005 г.). "Торговля людьми". Внешняя политика (150): 26–30. JSTOR 30048506 . (доступ 25 февраля 2012 г.)
- ^ a b c Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы, том 2 . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. С. 438–442.
Цитированные работы [ править ]
- Кейтли, Дэвид Н. (1999). «В начале: статус женщин в неолите и Шанском Китае». NAN NÜ . 1 (1): 1–63. DOI : 10.1163 / 156852699X00054 .
- У 吴, Сяохуа 晓华 (2009). "周代 男女 角色 定位 及其 对 现代 社会 的 影响" [Ролевая ориентация мужчин и женщин в династии Чжоу и их влияние на современное общество]. Чанъань Дасюэ Сюэбао (Шехуэй Кэсюэ Бань) (на китайском языке). 11 (3): 86–92.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Женщины в Китайской Народной Республике (Информационный документ по стране) (pdf doc.) Азиатского банка развития (дата публикации: 1998 г.)
- БЕРТОН, МАРГАРЕТ Э. Известные женщины современного Китая
- Король, Дин (2010). Unbound: Правдивая история войны, любви и выживания . Литтл, Браун и компания. С. 432 стр. ISBN 978-0-316-16708-6.
- Ли, Лили Сяо Хун; Стефановска, AD, ред. (2007). Биографический словарь китайских женщин: от древности до суи, 1600 г. до н.э. - 618 г. н.э. М.Э. Шарп. ISBN 978-0765641823. Проверено 24 апреля 2014 года .
- Ли, Лили Сяо Хун; Стефановска, AD; Хо, Клара Винг-чунг, ред. (1998). Биографический словарь китайских женщин: период Цин, 1644-1911 гг . ME Шарп. ISBN 978-0765618276. Проверено 24 апреля 2014 года .
- Карл, Ребекка Э. «Состояние истории китайских женщин». Гендер и история 23.2 (2011): 430–441.
- Ван Чжэн, В поисках женщин в государстве: социалистическая феминистская революция в Китайской Народной Республике, 1949–1964 . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2017 ISBN 9780520292291
- Иньхэ, Ли 《中国 女性 的 性 与 爱》 (Сексуальность и любовь китаянок), Oxford University Press, Гонконг, 1996.
- Иньхэ, Ли 《女性 权力 的 崛起》 (Растущая сила женщин), издательство Chinese Social Science Press, 1997.
- Иньхэ, Ли 《中国 女性 的 感情 与 性》 (Сексуальность и любовь китаянок), China Today Press, 1998.
- Хелен Гао, « Как поживали женщины во время коммунистической революции в Китае? » The New York Times , 25 сентября 2017 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Женщины Китая" . |
- 中国 妇女 网 Всекитайская федерация женщин - официальный сайт, созданный для защиты прав женщин и продвижения гендерного равенства.
- 中国 妇女 英文 网 Английский веб- сайт Всекитайской федерации женщин - Официальный английский веб-сайт, созданный для защиты прав женщин и продвижения гендерного равенства.
- Мы как один - Миссия заключается в устранении дискриминации и продвижении равных возможностей путем реализации антидискриминационной политики в Гонконге.
- Феминизм в Китае - Общая информация, литература, история и политика в Китае.
- Гендерное равенство и развитие женщин в Китае - Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики.
| vтеЖенщины в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии
