| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Хотя мужчины обычно доминировали в философском дискурсе, женщины были философами на протяжении всей истории этой дисциплины. Древние примеры включают Майтрейи (1000 г. до н. Э.), Гарги Вачакнави (700 г. до н. Э.), Гиппархию Маронейскую (активную ок. 325 г. до н . Э. ) И Арету Киренскую (активную V – IV вв. До н. Э.). Некоторые женщины-философы были приняты в средневековье и современность , но ни одна из них не стала частью западного канона до 20 и 21 века , когда некоторые источники указывают, что Сюзанна Лангер ,GEM Anscombe , Ханна Арендт и Симона де Бовуар вошли в канон. [1] [2] [3]
В древнюю философию Азии женщины внесли очень важный вклад. В древнейшем тексте Упанишад , ок. 700 г. до н.э. женщины-философы Гарги и Майтрейи участвуют в философских диалогах с мудрецом Яджнавалкья . Убхая Бхарати (ок. 800 г. н.э.) и Акка Махадеви (1130–1160) - другие известные мыслители-женщины в индийской философской традиции. [4] В Китае Конфуций приветствовал женщину Цзин Цзян из Лу (V в. До н.э.) как мудрую и пример для своих учеников, а Бань Чжао (45–116) написал несколько жизненно важных исторических и философских текстов. В Корее Им Юнджидан(1721–93) были одними из самых известных женщин-философов просвещенной эпохи середины Чосона. Среди известных женщин-мусульманок-философов - Рабия из Басры (714–801), Аиша аль-Бауния из Дамаска (ум. 1517) и Нана Асмау (1793–1864) из халифата Сокото в современной Нигерии. В ранней колониальной Латинской Америке философ Сор Хуана Инес де ла Крус (1651–1695) был известен как «Феникс Америки».
В древней западной философии, в то время как академическая философия, как правило, была прерогативой философов-мужчин, таких как Платон и Аристотель , философов-женщин, таких как Гиппархия Маронейская (действовала около 325 г. до н.э.), Арета Киренская (действовала 5–4 вв. До н.э.) и Аспазия из Милет (470–400 до н. Э.) Был активен в этот период. Известные средневековые философы включают Гипатию (V век), святую Хильдегарду Бингенскую (1098-1179) и святую Екатерину Сиенскую (1347-1380). Среди известных современных философов были Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797) и Сара Маргарет Фуллер.(1810-1850). Влиятельные современные философы включают Эдит Штейн (1891-1942), Сюзанна Лангер (1895-1985), Ханна Арендт (1906-1975), Симона де Бовуар (1908-1986), Элизабет Анскомб (1919-2001), Мэри Мидгли (1919- 2018), Филиппа Фут (1920–2010), Мэри Уорнок (1924–2019), Джулия Кристева (род. 1941), Патрисия Черчленд (род. 1943), Марта Нуссбаум (род. 1947) и Сьюзан Хаак (род. 1945).
В начале 1800-х годов некоторые колледжи и университеты Великобритании и США начали принимать женщин , что привело к увеличению числа женщин-преподавателей. Тем не менее, отчеты Министерства образования США за 1990-е годы показывают, что немногие женщины окончили философию, и что философия является одной из наименее гендерно-пропорциональных областей гуманитарных наук . [5] По некоторым исследованиям, женщины составляют всего 17% преподавателей философии. [6] В 2014 году Inside Higher Education описала философию «... долгую историю женоненавистничества и сексуальных домогательств дисциплины » в отношении студенток и преподавателей. [7] Дженнифер Сол, профессор философии в Университете Шеффилда , заявил в 2015 году, что женщины «… оставляют философию после преследований, нападений или репрессалий». [8]
В начале 1990-х Канадская философская ассоциация заявила, что в академической области философии существует гендерный дисбаланс и гендерная предвзятость . [9] В июне 2013 года профессор социологии из США заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины-авторы составляют всего 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили озабоченность по поводу недопредставленности женщин-философов и требуют, чтобы редакторы и писатели обеспечивали отражение вклада женщин-философов. [9]По словам Юджина Сан Пак, «философия преимущественно белая и преимущественно мужская. Эта однородность существует почти во всех аспектах и на всех уровнях дисциплины». [2] Сьюзан Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая ... все еще поддерживает миф о том, что гений связан с полом». [10] Согласно Саулу, «философия, старейшая из гуманитарных наук , также является самой малочисленной (и самой белой). В то время как другие области гуманитарных наук находятся на равном или близком половом паритете, философия на самом деле в большей степени мужская, чем даже математика." [11]
История [ править ]
Хотя женщины-философы существовали с древнейших времен, и некоторые из них были приняты в качестве философов при жизни, почти ни одна женщина-философ не вошла в западный философский канон . [1] Историки философии сталкиваются с двумя основными проблемами. Первым из них является исключение женщин-философов из текстов по истории и философии, что приводит к недостатку знаний о женщинах-философах среди студентов-философов. Вторая проблема связана с тем, что канонические философы говорили о философии и месте женщин в ней. За последние двадцать пять лет наблюдается экспоненциальный рост феминистских работ, посвященных истории философии и тому, что считается философским каноном. [12]
В выпуске The Atlantic от 13 мая 2015 года Сьюзан Прайс отмечает, что, хотя в первой работе Канта 1747 года цитируется Эмили Дю Шатле , философ, который был «... исследователем Ньютона, религии, науки и математики», работы не найти на более чем 1000 страницах нового издания The Norton Introduction to Philosophy ». [10] Введение Нортона не называет женщину-философа до тех пор, пока книга не начинает охватывать середину 20 века. Ученые утверждают, что женщины-философы также отсутствуют в «... других ведущих антологиях, используемых в университетских аудиториях». [10] Прайс заявляет, что университетские антологии философии обычно не упоминают женщин-философов 17 века, таких как Маргарет Кавендиш ,Энн Конвей и леди Дамарис Машам . [10] Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая, по мнению некоторых, до сих пор поддерживает миф о том, что гений связан с полом». [10] Эми Феррер, исполнительный директор Американской философской ассоциации, заявляет, что «... женщин систематически исключают из канона, и что приходящие женщины не могут увидеть, какое влияние женщины имели в этой области. . » [10] Энциклопедия философии , опубликованная в 1967 году, содержала« ... статьи о более чем 900 философах, [но она] не включала записи для Уоллстонкрафта , Арендт или де Бовуар.. «Эти женщины-философы едва ли были маргинальными» по канону, установленному в то время. [13]
Объясняя очень небольшое количество женщин-философов, американский академический и социальный критик Камилла Паглиа (род. 1947) утверждает, что «... женщинам в целом менее комфортно, чем мужчинам, жить в очень суровом, холодном, аналитическом пространстве, таком как то, которое включает в себя философию. Женщины в целом ... больше тянутся к практическим, личным вопросам. Дело не в том, что им по своей природе не хватает таланта или способностей к философии или высшей математике, а скорее в том, что они более не желают, чем мужчины, посвящать свою жизнь холодное пространство, из которого исключено естественное и человеческое ". [14] В эссе Aeon «Первые женщины философии» в декабре 2018 года всемирно известный историк идей Даг Хербьёрнсруд пишет о многих женщинах-философахGlobal South и заключает: «Философия когда-то была женским миром, простирающимся через Азию, Африку и Латинскую Америку. Пришло время вернуть утраченное царство». [4] Хербьёрнсруд утверждает, что женщины и цветные философы были исключены из философского канона Кантом , Гегелем и их сторонниками.
Античная философия [ править ]
Некоторыми из самых ранних философов были женщины, такие как Гиппархия Маронейская (активная ок. 325 г. до н.э.), Арета Киренская (активная 5–4 века до нашей эры) и Аспасия Милетская (470–400 до н. Э.). Аспазия появляется в философских сочинениях Платона , Ксенофонта , Эсхина Сократика и Антисфена . Некоторые ученые утверждают, что Платон был впечатлен ее умом и остроумием и основал свой персонаж Диотиму на симпозиуме на ней. [15] [16] Сократ приписывает (возможно, вымышленной) Диотиме из Мантинеи свои уроки искусства Эроса (или философских поисков).Окончательные взгляды Платона на женщин очень оспариваются, но Республика предполагает, что женщины одинаково способны к образованию, интеллектуальному видению и управлению городом. [17] [18]
Другие известные женщины-философы этой эпохи включают:
- Теано Кротона (VI век до н.э.)
- Аристоклея Дельфийского (6 век до н.э.)
- Сосипатра Эфесская (4 век нашей эры)
- Никарете из Мегары (расцвет около 300 г. до н.э.)
- Екатерина Александрийская (282-305 гг. Н.э.)
- Птолемаида Киренская (3 век до н.э.)
- Эзара из Лукании (3 век до н.э.)
- Диотима Мантинеи (появляется в Симпозиуме Платона )
- Бан Чжао (ок. 45–116 гг. Н. Э.) D2
- Се Даоюнь (до 340 г. - после 399 г.)
- Гарги Вачакнави (7 век до н.э.)
Средневековая философия [ править ]
Средневековая философия восходит к эпохе падения Западной Римской империи в 5 веке нашей эры до эпохи Возрождения в 16 веке. Гипатия ( 350–370–415 гг. Н. Э.) Был греческим математиком , астрономом и философом в Египте , который тогда входил в состав Восточной Римской империи . [19] Она была главой неоплатонической школы в Александрии , где преподавала философию и астрономию . [20] [21] [22] [23]
Другие известные женщины-философы этой эпохи включают:
- Эдезия Александрийская (5 век нашей эры)
- Екатерина Сиенская (1347-1380)
- Туллия д'Арагона (ок. 1510-1556)
- Модерата Фонте (1555–1592), критик религии, феминистка
Современная философия [ править ]
17 век знаменует начало эпохи современной философии , которая закончилась в начале 20 века. В течение 17 века различные женщины-философы доказывали важность образования для женщин, и две женщины-философа оказали влияние на Рене Декарта, а в начале 18-го века две женщины-философы прокомментировали философию Джона Локка . Лаура Басси (1711–1778) была первой женщиной, получившей университетскую кафедру в научной сфере. Олимпия де Гуж (1748–1793) потребовала, чтобы французским женщинам были предоставлены те же права, что и мужчинам. Эту позицию также заняла Джудит Сарджент Мюррей (1751–1820) в своем эссе « О равенстве полов » иМэри Уоллстонкрафт в своем эссе «Защита прав женщины» (1792). В 19 веке Харриет Мартино (1802–1876) критиковала состояние женского образования, а Гарриет Тейлор Милл (1807–1858), Сара Маргарет Фуллер (1810–1850) и Антуанетт Браун Блэквелл (1825–1921) призывали к защите прав женщин . Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) утверждала, что женщины были угнетены андроцентрической культурой. В начале 20 века Мэри Уитон Калкинс (1863–1930) была первой женщиной, которая стала президентом Американской философской ассоциации.. Такие мыслители, как Эмма Гольдман (1869–1940), анархистка , и Роза Люксембург (1871–1919), теоретик марксизма , известны своими политическими взглядами.
17 век [ править ]
- Мари де Гурне (1565–1645) была критиком религии, прото-феминисткой, переводчицей и писательницей, которая настаивала на образовании женщин.
- Анна Мария ван Шурман (1607–1678) была многоязычным специалистом, известным своей защитой женского образования .
- Елизавета Богемская (1618–1680) оказала влияние на многих ключевых фигур и философов, в первую очередь на Рене Декарта , с которым она переписывалась. Она поставила под сомнение идею Декарта о дуализме или разуме, отделенном от тела, а также его теории о связи между разумом и телом.
- Маргарет Кавендиш (1623–1673) была философом и писателем, которая обращалась к гендерным вопросам, власти, манерам, научным методам и философии.
- Энн Конвей (1631–1679) была английским философом, работа которого, в традициях кембриджских платоников , оказала влияние на Лейбница . Идея Конвея оригинальна, поскольку это рационалистическая философия с признаками гиноцентрических проблем и закономерностей, и в этом смысле она была уникальной среди систем семнадцатого века. [24]
- Дамарис Кадуорт Мэшем (1659–1708) была английским философом, прото-феминисткой и сторонницей образования женщин.
- Мэри Астелл (1666–1731) была английской писательницей и ритором- феминисткой, известной своей пропагандой равных образовательных возможностей для женщин , что принесло ей титул «первой английской феминистки». [25] В ее самых известных книгах излагается ее план по созданию нового типа учебного заведения для женщин.
18 век [ править ]
- Кэтрин Троттер Кокберн (1679–1749) опубликовала свою первую крупную философскую работу « В защиту эссе о человеческом понимании г-на Локка» в 1702 году, когда ей было 23 года. Большая часть научного интереса к ее сочинениям сосредоточена на гендерные исследования .
- Эмили дю Шатле (1706–1749) была французским математиком, физиком и писателем в эпоху Просвещения . Она перевела и прокомментировала работу Исаака Ньютона « Philosophiae Naturalis Principia Mathematica» . Она критиковала философию Джона Локка и подчеркивала необходимость проверки знания опытом. Она также теоретизировала о свободе воли и о своем пути к метафизике . [26]
- Лаура Басси (1711–1778) была итальянским философом и физиком, которая была первой женщиной в мире, получившей университетскую кафедру в научной области. Она получила докторскую степень Болонского университета в мае 1732 г. [27], третья академическая квалификация, когда-либо присвоенная женщине университетом [28], и первая женщина, получившая звание профессора физики в университете в Европе. [29] Она была первой женщиной, которой предложили официальную должность преподавателя в университете в Европе. [28]
- Кэтрин Маколей (1731–1791) была английским историком и писателем. Она напала на « Мысли Эдмунда Берка о причине нынешнего недовольства» , назвав ее «ядом ...». [30] В своих письмах 1790 г. об образовании она утверждала в том же духе, что и Мэри Уолстонкрафт в 1792 г., что очевидная слабость женщин объясняется их неправильным образованием. [31]
- Олимпи де Гуж (1748–1793) была французским драматургом и политическим активистом, чьи феминистские и аболиционистские труды достигли широкой аудитории. Она была одной из первых феминисток, которая требовала, чтобы французским женщинам были предоставлены те же права, что и французским мужчинам. В своей Декларации прав женщины и женщины-гражданина (1791 г.) она бросила вызов практике мужской власти и понятию неравенства между мужчинами и женщинами.
- Джудит Сарджент Мюррей (1751–1820) была одним из первых американских защитников прав женщин, эссеистом, драматургом , поэтом и писателем. Она была одной из первых американских сторонников идеи равенства полов - что женщины, как и мужчины, обладают способностью к интеллектуальным достижениям и должны быть в состоянии достичь экономической независимости. Среди многих других влиятельных произведений ее знаменательное эссе « О равенстве полов » проложило путь новым мыслям и идеям, предложенным другими феминистскими писателями века. Эссе предшествовало публикации Мэри Уоллстонкрафт « Защита прав женщины», опубликованной в 1792 году. [32]
- Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797) была английским писателем, философом и защитником прав женщин . Она считается одним из основоположников философов-феминисток . В своей самой известной и влиятельной работе « Защита прав женщины» (1792) [33] она утверждает, что женщины по своей природе не уступают мужчинам, но, по всей видимости, только потому, что им не хватает образования. Она предлагает относиться к мужчинам и женщинам как к разумным существам и представляет себе социальный порядок, основанный на разуме.
19 век [ править ]
- Харриет Мартино (1802–1876) была английским социальным теоретиком и политическим писателем, которую часто называют первой женщиной- социологом . [34] Она писала книги и эссе с социологической, целостной, религиозной, семейной и женской точек зрения. В « Обществе в Америке» она раскритиковала состояние женского образования, заявив, что «интеллект женщин ограничен неоправданным ограничением» доступа к образованию; она призвала женщин стать хорошо образованными и свободными.
- Гарриет Тейлор Милль (1807–1858) была философом и защитником прав женщин. В автобиографии Джона Стюарта Милля он утверждал, что она была соавтором большинства книг и статей, опубликованных под его именем. Он заявил, что «когда у двух человек есть свои мысли и предположения полностью совпадающими, это не имеет большого значения с точки зрения оригинальности, кто из них держит перо». Вместе они написали «Ранние эссе о браке и разводе», опубликованные в 1832 году. [35] Споры о характере и масштабах ее сотрудничества продолжаются. [36]
- Сара Маргарет Фуллер (1810-1850) была американским журналистом, критиком, философом и защитником прав женщин. Ее книга « Женщина в девятнадцатом веке» считается первой крупной феминистской работой в Соединенных Штатах. Она была защитницей прав женщин и, в частности, их образования и права на работу. Многие другие защитники прав женщин и феминизма, включая Сьюзан Б. Энтони , ссылаются на Фуллера как на источник вдохновения.
- Антуанетта Браун Блэквелл (1825–1921) была первой женщиной, которая была рукоположена в сан протестантского священника в Соединенных Штатах . Она хорошо разбиралась в спорных вопросах, таких как отмена рабства, и стремилась расширить права женщин . В 1873 году Блэквелл основал Ассоциацию по улучшению положения женщин.
- Виктория, леди Уэлби (1837–1912) была английским философом -самоучкой . Ей были опубликованы статьи в ведущих англоязычных академических журналах того времени, Mind и The Monist . Она опубликовала свою первую философскую книгу " Что есть смысл?" Исследования развития значения в 1903 году, а затем - « Сигнифика и язык: артикулированная форма наших экспрессивных и интерпретирующих ресурсов в 1911 году». Обеспокоенность Уэлби проблемой значения включала (возможно, особенно) повседневное использование языка, и она изобрела слово significs для ее подхода. Теории Уэлби о сигнификации предвосхитили современную семантику ,семиотика и семиология .
- Зутнер (1843-1914) был чешский - австрийский пацифист и романист. В 1905 году она была первой женщиной, удостоенной Нобелевской премии мира . [37] Пацифизм Саттнера находился под влиянием работ Иммануила Канта , Генри Томаса Бакла , Герберта Спенсера , Чарльза Дарвина и Льва Толстого (Толстой восхвалял Die Waffen nieder! ). [38]
- Хелен фон Друсковиц (1856–1918) была австрийским философом, писателем и музыкальным критиком. Она была второй женщиной, получившей степень доктора философии в Цюрихе . Обычно она публиковалась под мужским псевдонимом из-за преобладающего сексизма той эпохи.
- Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) была американской феминисткой , социологом , писательницей, писательницей и социальным реформатором . Ее рассказ « Желтые обои » стал бестселлером. История о женщине, которая страдает психическим заболеванием после трех месяцев пребывания в комнате в комнате ее мужем. Она утверждала, что домашняя среда угнетает женщин из-за патриархальных убеждений, поддерживаемых обществом. [39] Гилман утверждала, что вклад женщин в цивилизацию на протяжении всей истории останавливался из-за андроцентрической культуры. Она утверждала, что женщины - это слаборазвитая половина человечества. [40] Она считала, что экономическая независимость принесет женщинам свободу и равенство.
Начало 20 века [ править ]
- Мэри Уитон Калкинс (1863–1930) была американским философом и психологом . Она также была первой женщиной, ставшей президентом Американской психологической ассоциации и Американской философской ассоциации . Калкинс изучала психологию под руководством Уильяма Джеймса и училась в Гарвардском университете , который позволил ей посещать курсы, но отказался зарегистрировать ее как студентку, потому что она была женщиной. Она опубликовала свою докторскую диссертацию в 1896 году, и факультет философии и психологии Гарварда рекомендовал ей присвоить докторскую степень, но президент и правление Гарварда отказались, поскольку она была женщиной. Президент считал, что женщины не должны учиться с мужчинами. [41] [42]Джеймс был удивлен решением университета, так как он описал ее работу как «самый блестящий экзамен на степень доктора философии, который мы сдавали в Гарварде». [43] За свою карьеру в области психологии и философии она опубликовала четыре книги и более ста статей. [44] Она также была ярым сторонником прав женщин [45] и защитником права женщин на голосование .
- Эмма Гольдман (1869–1940) была анархисткой, известной своей политической активностью, писательством и речами. Она сыграла ключевую роль в развитии анархистской политической философии в первой половине 20 века. Поклонники считали ее свободомыслящей «бунтаркой», а критики осуждали ее как сторонницу насильственной революции. [46] Ее сочинения и лекции охватывали широкий круг вопросов, включая атеизм , свободу слова , милитаризм , капитализм , брак, свободную любовь и гомосексуализм. Хотя она дистанцировалась от феминизма первой волныи его усилия по обеспечению избирательного права женщин , она разработала способы включения гендерной политики в анархизм.
- Роза Люксембург (1871-1919) был марксист - теоретик , философ, экономист и революционным социалистом из польско-еврейского происхождения. В то время как Люксембург защищал материализм диалектику Маркса и его концепцию истории, она призвала к спонтанному низовой основанным классовой борьбе .
Современная философия [ править ]
Современная философия - это нынешний период в истории западной философии, начинающийся в конце XIX века с профессионализацией дисциплины и подъемом аналитической и континентальной философии . Некоторые влиятельные женщины-философы того периода:
- Сюзанна Лангер (1895–1985) была американским философом разума и философом искусства , на которую оказали влияние Эрнст Кассирер и Альфред Норт Уайтхед . Она была одной из первых женщин, сделавших академическую карьеру в области философии, и первой женщиной, получившей общественное и профессиональное признание как американский философ. Лангер наиболее известна своей книгой 1942 года под названием « Философия в новом ключе» . Он утверждал, что существует основная и всепроникающая человеческая потребность символизировать, изобретать значения и вкладывать значения в свой мир. [47]
- Ханна Арендт (1906-1975) был немецким -born американского усваиваются еврейский политический теоретик . Хотя ее часто называют философом, она отвергла этот ярлык на том основании, что философия занимается «человеком в единственном числе», и вместо этого описала себя как политического теоретика, поскольку ее работа сосредоточена на том факте, что «мужчины, а не человек, живут за счет землю и населяют мир ". [48] Ее работы касаются природы власти и субъектов политики, прямой демократии , власти и тоталитаризма . Премия Ханны Арендт названа в ее честь.
- Симона де Бовуар (1908–1986) была французским писателем, интеллектуалом, философом- экзистенциалистом , политическим активистом, феминисткой и теоретиком общества . Хотя она не считала себя философом, она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм, так и на феминистскую теорию . [49] Де Бовуар писал романы, очерки, биографии, автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она известна своим трактатом «Второй пол» 1949 года , подробным анализом угнетения женщин и основополагающим трактатом современного феминизма .
- Элизабет Анскомб (1919–2001), которую обычно называют Джем-Эм Анскомб, была британским философом-аналитиком . Статья Анскомба 1958 года « Современная моральная философия » ввела термин « консеквенциализм » в язык аналитической философии и оказала существенное влияние на современную этику добродетели . Ее монография « Намерение» общепризнана как ее величайшая и наиболее влиятельная работа, и постоянный философский интерес к концепциям намерения , действия и практического мышления, можно сказать, получил свой главный импульс от этой работы. Мэри Варнокописал ее в 2006 году как «несомненного гиганта среди женщин-философов», в то время как Джон Холдейн сказал, что она «определенно может претендовать на звание величайшей женщины-философа, о которой мы знаем». [50]
- Мэри Миджли (1919-2018) была английским философом-моралистом . Мидгли была старшим преподавателем философии в Университете Ньюкасла и сегодня известна своими работами в области науки, этики и прав животных . Мидгли решительно выступала против редукционизма и сциентизма , а также против любых попыток сделать науку заменой гуманитарных наук - роль, для которой, как она утверждала, она совершенно неадекватна. Она много писала о том, чему философы могут научиться у природы, особенно у животных. The Guardian описал ее как яростного воинственного философа и «главного бича Великобритании -« научных претензий »» [51].
- Филиппа Фут (1920-2010) была британским философом-философом, наиболее известна своими работами в области этики . Она была одним из основоположников современной этики добродетели , вдохновленной этикой Аристотеля . Ее более поздняя карьера ознаменовала собой существенное изменение взглядов по сравнению с ее работами 1950-х и 60-х годов, и ее можно рассматривать как попытку модернизировать этическую теорию Аристотеля , чтобы показать, что она адаптируется к современному мировоззрению и, таким образом, может конкурировать с такими популярными теориями, как современная деонтологическая и утилитарная этика. Некоторые из ее работ сыграли решающую роль в возрождении нормативной этики ваналитическая философия , особенно ее критика консеквенциализма и некогнитивизма . Знакомый пример - это продолжающееся обсуждение ее примера, называемого проблемой тележки . На подход Фута повлияли более поздние работы Витгенштейна , хотя она редко имела дело непосредственно с материалами, которые он рассматривал.
- Патрисия Черчленд (родилась в 1943 г.) - канадско-американский философ, известный своим вкладом в нейрофилософию и философию разума . Она является почетным профессором философии при президенте Калифорнийского университета в Калифорнии, Сан-Диего (UCSD), где преподает с 1984 года. Получила образование в Университете Британской Колумбии , Университете Питтсбурга и Оксфордском университете , преподавала философию в университет Манитобы с 1969 по 1984 год .
- Мэри Уорнок (1924-2019) была британским философом, работавшим в области этики, философии образования и философии разума . Она также писала об экзистенциализме. С 1984 по 1991 год, Уорнок был Любовница из Гиртон колледжа в Кембридже . Уорнок училась в Леди Маргарет Холл , Оксфорд , и была удостоена звания почетного члена в 1984 году. В 1992 году она прочитала Гиффордские лекции под названием «Воображение и понимание» в Университете Глазго . Она много писала по этике, экзистенциализму и философии. ума. [52]
- Сьюзан Хаак (родилась в 1945 г.) - выдающийся профессор гуманитарных наук, профессор философии и профессор права в Университете Майами. Она получила докторскую степень в Кембриджском университете . Она писала по логике , философии языка , эпистемологии и метафизике . Ее прагматизм повторяет прагматизм Чарльза Сандерса Пирса . Основной вклад Хаак к философии является ее гносеологическая теория называется foundherentism , [53] [54] [55] , которая является ее попытка избежать логических проблем как чисто фундаментализма(который подвержен бесконечному регрессу) и чистому когерентизму (который подвержен цикличности). Хаак был яростным критиком Ричарда Рорти . [56] [57] Она критически относится к мнению о том, что существует сугубо женский взгляд на логику и научную истину, и критикует феминистскую эпистемологию . Она считает, что многие феминистские критики науки и философии чрезмерно озабочены « политической корректностью ». [58] [59]
- Мария Самбрано (1904–1991) была испанским философом, причастным к движению « Поколение 36 года ». Она писала о пересечениях божественного, гражданского и поэтического. Она была удостоена премии принца Астурийского (1981) и премии Мигеля де Сервантеса (1988).
- Айн Рэнд (1905–1982) разработала философскую систему, которую она назвала « Объективизм» , которая утверждает объективную реальность и защищает разум как абсолют. [60] [61] В этике Рэнд отстаивал рациональный эгоизм и индивидуализм . [62] В политике она выступала за права личности и капитализм . [63] [64] В эстетике она отстаивала романтизм . [65] Рэнд уважает Аристотеля.как ее единственное главное философское влияние. [66]
- Джаннина Браски (родилась в 1954 г.) - латинский философ из Пуэрто-Рико, который пишет о деколониализации, «страхе», инкультурации и иммиграции, а также о противоречиях пуэрториканского гражданства. [67]
- Линда Мартин Алькофф (род. 1955) - латинский философ из Панамы, чья совместная редакция "Истории женщин в философии"). [68] Ее предметы включают деколониальные обычаи и расовую принадлежность. [69]
Другие известные философы включают:
- Алиса Амвросий (1906–2001)
- Симона Вейль (1909–1943)
- Рая Дунаевская (1910–1987)
- Жанна Герш (1910–2000)
- Айрис Мердок (1919–1999)
- Рут Баркан Маркус (1921-2012)
- Мэри Гессен (1924-2016)
- Джудит Джарвис Томсон (1929-2020)
- Кора Даймонд (род.1937)
- Мэрилин Фрай (род. 1941)
- Юлия Кристева (род. 1941)
- Женевьева Ллойд (род. 1941)
- Онора О'Нил (р. 1941)
- Нэнси Фрейзер (род.1947)
- Марта Нуссбаум (род.1947)
- Барбара Кассин (род.1947)
- Ребекка Гольдштейн (1950 г.р.)
- Кристин Корсгаард (1952 г.р.)
- Джудит Батлер (1956 г.р.)
- Рут Хагенгрубер (1958 г.р.)
- Нэнси Бауэр (философ) (1960 г.р.)
- Тамар Гендлер (род.1965)
- Элис Крейри (1967 г.р.)
- Рахель Джегги (1967 г.р.)
Современное представительство и рабочий климат [ править ]
В начале 1990-х Канадская философская ассоциация заявила, что «... есть неопровержимые доказательства» «... гендерного дисбаланса философии» и «предвзятости и пристрастия во многих ее теоретических продуктах». В 1992 году ассоциация рекомендовала, чтобы «пятьдесят процентов [философских] ... должностей занимали женщины». [9] В статье 2008 года «Изменение идеологии и культуры философии: не по причине (в одиночку)» профессор философии Массачусетского технологического института Салли Хасланджер заявила, что в 20 лучших программах магистратуры по философии в США от 4 до 36 процентов преподавателей - женщины. . [9]В июне 2013 года профессор социологии Университета Дьюка Киран Хили заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины-авторы составляют всего 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили обеспокоенность по поводу недопредставленности женщин-философов; как таковая энциклопедия «призывает [их] [их] авторов, тематических редакторов и рецензентов помогать гарантировать, что статьи SEP не упускают из виду работу женщин или даже членов недостаточно представленных групп в целом». [9]
В 2014 году профессора философии Невен Сезардич и Рафаэль Де Клерк опубликовали статью под названием «Женщины в философии: проблемы с гипотезой дискриминации». В статье говорится, что "... ряд философов объясняют недостаточную представленность женщин в философии в основном предвзятым отношением к женщинам или какой-либо противоправной дискриминацией ". Приведенные свидетельства включают «гендерное неравенство, которое увеличивается на пути от студента бакалавриата к штатному преподавателю»; «анекдотические рассказы о дискриминации в философии»; «исследование гендерной предвзятости при оценке рукописей, грантов и биографических данных по другим академическим дисциплинам»; «психологическое исследование неявной предвзятости»; "психологическое исследование угрозы стереотипа"и" ... относительно небольшое количество статей, написанных с феминистской точки зрения в ведущих философских журналах ". [9] Сезардик и Де Клерк утверждают, что" сторонники гипотезы дискриминации, в том числе выдающиеся философы ... имели тенденцию представлять доказательства выборочно » [9]
Американский философ Салли Хасланджер заявила в 2008 году, что «... очень трудно найти место в философии, которое не было бы активно враждебно по отношению к женщинам и меньшинствам или, по крайней мере, предполагало, что успешный философ должен выглядеть и действовать как (традиционный, белый мужчина." [71] Хаслангер заявляет, что у нее были «случаи, когда статус женщины в аспирантуре подвергался сомнению, потому что она была замужем или имела ребенка (или брала отпуск, чтобы завести ребенка, поэтому возвращалась к философии как« зрелая »студентка)». , или находился в отношениях на расстоянии ". Американский философ Марта Нуссбаум , получившая степень доктора философии в Гарвардском университете.в 1975 году утверждает, что во время учебы в Гарварде она столкнулась с огромной дискриминацией, включая сексуальные домогательства и проблемы с уходом за детьми для своей дочери. [70]
В июле 2015 года британский философ Мэри Варнок затронула вопрос о представительстве женщин на философских факультетах британского университета, где женщины составляют 25% преподавателей. Варнок заявила, что она «... против вмешательства, квотного или иного, с целью увеличения шансов женщин на трудоустройство» в философии. [71] Она также утверждает, что «... в этом дисбалансе нет ничего вредного по сути», и заявляет, что она не «... считает, что это свидетельствует о сознательном предубеждении против женщин». [71] Философ Джулиан Баггинизаявляет, что он считает, что «... сознательная дискриминация женщин в философии практически отсутствует». В то же время Баггини заявляет, что в философии может существовать «... большая неосознанная предвзятость» против женщин, поскольку философия обычно не затрагивает вопросы пола или этнической принадлежности. [71]
Обвинения в сексуальных домогательствах [ править ]
В 2014 году Inside Higher Education описала философию «… долгую историю дисциплины, состоящую из женоненавистничества и сексуальных домогательств». [7] 28 марта 2011 года в блоге New APPS был опубликован пост, в котором рассматривались утверждения о постоянных сексуальных домогательствах, с которыми сталкиваются женщины-профессора философии, в основном из-за того, что «серийные преследователи» продолжают работать в этой области, несмотря на широко известную информацию об их действиях. В сообщении предлагалось, что, поскольку институциональные процедуры оказались неэффективными при устранении или наказании преследователей, философы должны в социальном плане избегать известных преступников. [72] История впоследствии была опубликована в Inside Higher Ed [73] и нескольких блогах, в том числеГокер [74] и Иезавель . [75] В 2013 году была опубликована серия сообщений в блоге «Каково быть женщиной в философии?» спровоцировал поток статей в основных СМИ о продолжающемся господстве мужчин в философии. [76] [77] [78] [79] Эрик Шлиссер, профессор философии в Гентском университете , сказал, что, по его мнению, «... систематический образец исключения женщин из философии частично объясняется тем, что моя профессия позволила воспроизводить культуру домогательств , сексуального преследования и запугивания из поколения в поколение ". [7]По словам Хайди Локвуд, доцента философии в Государственном университете Южного Коннектикута , существует «... силовая асимметрия» между профессорами и студентами - даже аспирантами »; кроме того, она отметила, что «... даже когда в колледжах и университетах действует полный запрет на сексуальные отношения между профессором и студентом, как это делает Йель, ... политика конкретного учреждения делает студентов уязвимыми [к сексуальным домогательствам со стороны преподавателей] на конференциях». [7]
Согласно статье в « Салоне» в августе 2013 года , штатный мужчина-философ из Университета Майами подал в отставку после того, как якобы «... отправил электронное письмо [студентке], в котором он предложил им заняться сексом трижды». [11] Дженнифер Сол , профессор философии в Университете Шеффилда , создала блог для женщин-философов в 2010 году. Она получила многочисленные обвинения в сексуальных домогательствах.преподавателем мужской философии, в том числе «кандидатом на работу, который сказал, что она подверглась сексуальному насилию на ежегодном собрании APA, где проходят собеседования», «студенткой, профессор которой публично пошутил о том, что ей на соски капают горячий воск» и «... лесбиянкой которую неожиданно пригласили после того, как она вышла, присоединиться к сексуализации своих коллег-женщин ". Сол утверждает, что философские факультеты не смогли рассмотреть обвинения. [11] В 2013 году Американская философская ассоциация сформировала комитет для изучения утверждений о сексуальных домогательствах в отношении студенток и преподавателей мужского факультета философии. [7]Саул заявляет, что одно из обвинений касалось «... выдающегося выступающего, чьи первые слова были:« Покажи мне аспиранта, которого я могу трахнуть »». [8] Саул утверждает, что женщины «… оставляют философию после преследований, нападений или ответных мер». [8] В 2014 году Inside Higher Education сообщила об утверждениях, что профессор философии Йельского университета изнасиловал женщину; «предполагаемая жертва говорит, что она сообщила о профессоре Йельскому университету, но без реального результата». [7] В интервью Inside Higher Ed предполагаемая жертва заявила, что «... страдает посттравматическим стрессовым расстройством.это мешает повседневной жизни не только из-за предполагаемого нападения, но и из-за «запугивания», которое она пережила, когда снова и снова пыталась сообщить о профессоре должностным лицам Йельского университета » [7].
В 1993 году комитет Американской философской ассоциации по борьбе с сексуальными домогательствами разработал руководящие принципы решения этой проблемы на философских факультетах. В рекомендациях APA, которые были пересмотрены в 2013 г., говорится, что: [80]
- «Сексуальные заигрывания, просьбы об оказании сексуальных услуг или замечания сексуального характера представляют собой сексуальные домогательства, когда подчинение такому поведению становится условием академических решений или решений о приеме на работу или когда такое поведение сохраняется, несмотря на его отклонение».
- "Сексуальные домогательства являются серьезным нарушением профессиональной этики и должны рассматриваться и рассматриваться как таковые представителями профессии. Сексуальные домогательства - это форма запрещенной дискриминации, когда учреждение или отдельный служащий осведомлены о сексуально враждебной среде и потворствуют, терпят или позволяет такой среде существовать. Колледжи и университеты должны предоставить четкие и справедливые институциональные процедуры, в соответствии с которыми могут быть предъявлены обвинения в сексуальных домогательствах в университетском городке, оценены и приняты меры "
- "Жалобы на сексуальные домогательства на мероприятиях, спонсируемых APA, должны подаваться председателю комитета по защите профессиональных прав философов или, если они возникают в контексте деятельности по трудоустройству, омбудсмену APA. Жалобы на сексуальные домогательства со стороны или против сотрудников АПА необходимо привлечь к ответственности председателя правления ».
Черные женщины [ править ]
Нана Асмау (1793-1864) из халифата Сокото в современной Нигерии - одна из многих известных чернокожих женщин-философов. Она была основателем образовательной сети Ян Тару («Партнеры»), которая действует до сих пор. Она писала на фульфульде, хауса и арабском языках, и ее первый текст был озаглавлен: «Предупреждение для нерадивых и напоминание для разумных о путях благочестивых». Она выступала за смирение между людьми и за «хорошие отношения со своими родственниками, слугами и товарищами. Это проявляется в том, чтобы быть веселым с ними; делать для них добрые дела; служить им; никогда не действовать так, как если бы они были выше их; много вопросов, помогая им материально и физически [...] " [4]
Филлис Уитли и Ида Б. Уэллс - другие известные мыслители африканского и афроамериканского происхождения XIX века.
Есть несколько чернокожих женщин-философов, включая женщин африканского и карибского происхождения, афро-американцев и других представителей африканской диаспоры . По словам философа Салли Хаслангер , «количество философов-цветных, особенно цветных женщин, еще более ужасно»; в исследовании 2003 года «... было недостаточно данных, чтобы сообщить о какой-либо расовой группе женщин, кроме белых». [81] В Соединенных Штатах «... представление ученых о цвете правдоподобно хуже, чем в любой другой области академии, включая не только физику, но и инженерию». [81] По мнению профессора Л.К. Макферсона, существует «грубая недопредставленность черных в философии».[82] Макферсон заявляет, что существует «... умышленное, не обязательно сознательное, предпочтение среди многих представителей философской профессии, в основном поддержание статус-кво с точки зрения: социальных групповых профилей членов; динамики престижа и влияния; и области и вопросы, которые считаются правильно или глубоко «философскими». Все это нехорошо для чернокожих ". [82]
Первой чернокожей женщиной в США, получившей докторскую степень по философии, была Джойс Митчелл Кук , получившая степень в 1965 году в Йельском университете . Лаверн Шелтон также была одной из первых чернокожих женщин, получивших докторскую степень по философии. Среди других известных женщин - Анджела Дэвис , политический активист, специализирующийся на написании статей о феминизме , критической теории , марксизме , популярной музыке , общественном сознании и философии наказания и тюрем; Кэтрин Гинс , директор-основатель Коллегии чернокожих женщин-философов, специализирующаяся на континентальной философии ,Африканская философия , философия расы и философия черных феминисток ; Анита Л. Аллен , первая афроамериканка, получившая степень доктора философии и докторскую степень в области философии, специализирующаяся на политической и юридической философии, и которая в 2010 году была назначена президентом Обамой членом Президентской комиссии по изучению биоэтики. Вопросы; и Адриан Пайпер , философ-аналитик, получивший степень доктора философии в Гарварде; Жаклин Скотт, получившая степень доктора философии в Стэнфордском университете и специализирующаяся на Ницше , философии девятнадцатого века, теории рас и афроамериканской философии . В 2018 г.Мфо Тшивхасе стала первой чернокожей женщиной в Южной Африке, получившей степень доктора философии. [83]
Азиатские женщины [ править ]
Немногие азиатские женщины признаны современной западной философией. В Нью - Йорк Таймс интервью [84] с Джорджем Янси , корейско-американский философ Эмили С. Ли, доцент кафедры философии в Университете штата Калифорния, Фуллертон, заявляет: «Мне интересно, произошел ли у меня из-за того, что я был американцем азиатского происхождения, когда люди стереотипно предполагают, что я должен специализироваться в определенных областях философии или вести себя определенным образом, например, быть тихим и подавленным». Она постулирует, что социальные силы, стереотипные и побуждающие американцев азиатского происхождения выходить в более прибыльные и безопасные области (например, инженерное дело или медицину), в сочетании с влиянием в области философии, отбивающим у американцев азиатского происхождения желание продолжить свое обучение в этой области, привели к тому, что чрезвычайно малая популяция американских философов азиатского происхождения. Отчет профессора философии Вашингтонского университета Кэрол Ли в Американской философской ассоциацииИнформационный бюллетень по азиатским и азиатско-американским философам и философиям [85] предполагает, что азиатские женщины сталкиваются с противоречивыми стереотипами, из-за чего им сложно вписаться в сферу философии: «Женщины воспринимаются как покорные, а не агрессивные, и как плохо умеющие математика: им не хватает обеих характеристик, связанных с философией ». С другой стороны, «американцев азиатского происхождения считают математиками; однако они характеризуются скорее пассивными , чем агрессивными терминами». Философ Дэвид Ким предлагает объяснение, что отсутствие наставников из американцев азиатского происхождения в философии и «пренебрежение философской мыслью, которая резонирует с их идентичностью», также могут способствовать большому неравенству.
Латиносы в философии [ править ]
Растущая область латиноамериканской философии признает роль феминизма чикана и культурных теорий Глории Э. Анзалдуа (1947-2004) как предшественников этой области. [86] Среди латиноамериканских философов, практикующих в Соединенных Штатах и широко публикующихся на испанском и английском языках, являются: Мария Лугонес (1948-), [87] и Сусана Нуччетелли (1954) из Аргентины; и Офелия Шутте (1944) с Кубы; [88] Линда Мартин Алькофф (1955) из Панамы (редактор «Историй женщин в философии»); [68] и Джаннина Браски (1953) из Пуэрто-Рико. [89] Работы Джаннины Браски оНезависимость и капитализм Пуэрто-Рико сосредоточены на финансовом терроризме , гендерной идентичности , структуре долга и «страхе». [90] Принимая во внимание, что Сусана Нуччетелли широко ставит под сомнение природу справедливости и прав женщин, а также культурную идентичность латинян. [91] Предшественниками других женщин в области латиноамериканской философии являются испанские и латиноамериканские женщины-философы, писавшие на испанском: Тереза де Авила (1515-1582), Олива Сабуко (1562-1622), Сор Хуана Инес де ла Крус (1648) -1695), Мария Самбрано (1904-1991) и Виктория Кэмпс (1941). [92] Одним из первых латиноамериканских философов-феминисток была Грасиела Йерро (1928–2003), которая ввела феминистскую философию в академические программы мексиканских университетов в 1970-х годах и организовала первую группу по феминизму на национальной мексиканской философской конференции в 1979 году [93]. Академические платформы для их работы включают Letras Femininas, Chasqui, Культурный центр Latinx в Университете штата Юта, Информационный бюллетень APA по латиноамериканским / латиноамериканским вопросам философии, Общество мексикано-американской философии и ежегодную конференцию по латиноамериканской философии. Эти форумы охватывают широкий спектр латиноамериканских вопросов социальной справедливости и культуры (например, империализм , гендерная колониальность, расовые теории, гендерная дискриминация , гендерная грамматика, иммиграция, лишение свободы,деколониализация , гражданство, квир-желание и инвалидность в латиноамериканских и латинских феминизмах США). [94]
Отчеты из США [ править ]
Отчеты Министерства образования США показывают, что философия - одна из наименее пропорциональных областей гуманитарных наук по отношению к полу. [5] Хотя в отчетах указывается, что в философии как профессиональной области непропорционально много мужчин, нет четких, однозначных данных о количестве женщин, которые в настоящее время занимаются философией, или даже о количестве мужчин в философии, и вопрос о том, как определить, что это значит быть «в философии». Это может быть по-разному определено как текущее количество кандидатов наук. обладатели философии, текущее количество женщин, преподающих философию в двух- и четырехлетних высших учебных заведениях на дневной и / или заочной формах обучения (нет единого набора данныхсуществует, который их измеряет), или текущее количество живущих женщин с публикациями по философии. Отсутствие четких данных затрудняет установление гендерных пропорций, но среди тех, кто пытался прийти к оценке, пришли к единому мнению, что женщины составляют от 17% до 30% философов, работающих в академической среде. [6]
В отчете Национального центра статистики образования за 2000 год "Заработная плата, продвижение по службе и положение преподавателей из числа меньшинств и женщин в колледжах и университетах США" приводится оценка в Таблице 23 общего числа граждан США, занимающихся историей и философией, и работающих полный рабочий день. преподавателей, которые в основном преподавали в 1992 году, составляли 19 000 человек, из которых 79% составляли мужчины (т. е. 15 010 мужчин, занимающихся историей и философией), 21% - женщины (3 990). Они добавляют: «На самом деле мужчины как минимум в два раза чаще, чем женщины, преподают историю и философию». [95]
В своем отчете 1997 года « Характеристики и отношение преподавательского состава и персонала в области гуманитарных наук » NCES отмечает, что примерно «половина преподавателей и сотрудников, обучающихся полный рабочий день, в четырехлетних учебных заведениях по английскому языку и литературе (47 процентов) и Осенью 1992 года иностранные языки (50 процентов) были женскими, по сравнению с менее чем половиной преподавательского состава и преподавателей истории (24 процента), философии и религии (13 процентов) (таблица 4) ». В этом отчете они измеряют философию и религию на одном и том же наборе данных и оценивают общее количество преподавателей философии и религии, обучающихся полный рабочий день, и сотрудников в четырехлетних учебных заведениях в 7 646 человек. Из них 87,3% - мужчины (6675 мужчин), 12,7% - женщины (971 женщина). [96]Согласно отчету 1997 года, преподавательский состав и штат преподавателей истории в четырехлетних учебных заведениях составили 11 383 человека; мужчин: 76,3 (8 686 мужчин); женщины: 23,7 (2697 женщин). Число женщин, занимающихся философией по результатам двух исследований, нелегко сопоставить, но одним из грубых методов может быть вычитание числа женщин в истории в отчете 1997 года из числа женщин, которые, по оценкам, занимались историей и философией в 2000 году. отчет. Это говорит о том, что, по приблизительной оценке, 1293 женщины работают преподавателями философии.
Отчет 1997 года показывает, что большая часть всех преподавателей гуманитарных наук работают неполный рабочий день. [97] Непропорционально много женщин, работающих неполный рабочий день, но не большинство женщин. [98] Таким образом, при рассмотрении сотрудников, работающих полный рабочий день, не учитываются данные о многих женщинах, работающих неполный рабочий день, чтобы оставаться активными в своей области. В 2004 году процент докторов философии в США среди женщин достиг рекордно высокого процента: 33,3%, или 121 из 363 присужденных докторских степеней. [99]
Организации и кампании [ править ]
Меньшинства и философия (MAP) [ править ]
Меньшинства и философия [100] (МАП) - это международное движение студентов и аспирантов, а также преподавателей философии, работающих над проблемами, связанными с «недопредставленностью женщин и меньшинств в философии». [101]MAP состоит из глав в университетах по всему миру, и формат может варьироваться от школы к школе. Тем не менее, во всех главах основное внимание уделяется проблемам, с которыми меньшинства сталкиваются в своей профессии, философским вопросам, касающимся меньшинств, и работе, проделанной философами меньшинства, а также вопросам, специфичным для философского факультета этой школы. Краткосрочные цели MAP включают предоставление студентам возможности для обсуждения и работы над этими проблемами, а долгосрочные цели включают вклад в культуру академической философии и расширение участия и признания меньшинств в философии. В последние годы МАП способствовала совместной работе между главами, устанавливая «связи между главами, которые приносят пользу как членам, так и отделам в долгосрочной перспективе» [102]. активизировала работу по инклюзивной педагогике и организовала усилия по распространению философии в сообществах за пределами университетских городков, таких как тюрьмы и начальные школы.
Комитет по положению женщин (Американская философская ассоциация) [ править ]
Комитет по положению женщин - это комитет Американской философской ассоциации, занимающийся оценкой и составлением отчетов о статусе женщин в философии. [103] В настоящее время его возглавляет Хильде Линдеманн . [104] В апреле 2007 года Комитет по положению женщин выступил одним из спонсоров заседания по центральному вопросу «Почему женщины составляют лишь 21% философии». [105] На этом заседании Шэрон Красноу предположила, что небольшое количество женщин в философии может быть связано с:
- Различное отношение: к студентам университетов мужского и женского пола могут относиться по-разному в классе.
- Порочный круг: студентки не склонны изучать философию из-за отсутствия контактов с женщинами-профессорами философии.
- Вводящая в заблуждение статистика: администраторы университетов уделяют внимание гендерному представительству в гуманитарных науках в целом, что скрывает различия в философии. [105]
Общество женщин в философии [ править ]
Общество женщин в философии является группой , созданной в 1972 году , которая направлена на поддержку и продвижение женщин в философии. Он имеет несколько филиалов по всему миру, в том числе в Нью-Йорке, Тихоокеанском регионе Америки, Великобритании и Канаде. [106] Каждый год общество называет одного философа выдающейся женщиной-философом года. [107]
Среди лауреатов:
- 2016: Мария Лугонес ( Бингемтонский университет )
- 2014: Пегги Дезотелс
- 2013: Элисон Уайли ( Вашингтонский университет , Сиэтл)
- 2012: Диана Титдженс Мейерс
- 2011: Дженнифер Сол
- 2010: Салли Хасланджер ( Массачусетский технологический институт )
- 2009: Кодекс Лотарингии
- 2008: Нэнси Туана
- 2007: Джоан Каллахан
- 2006: Рут Милликен
- 2005: Линда Мартин Алькофф
- 2004: Сьюзан Шервин
- 2003: Ева Федер Киттай
- 2002: Сара Раддик
- 2001: Амели Рорти
Кампания гендерной конференции [ править ]
Блог Feminist Philosophers проводит кампанию Gendered Conference Campaign, направленную на увеличение представленности женщин на философских конференциях и в отредактированных томах. В блоге говорится, что «исключительно мужские мероприятия и тома помогают увековечить стереотип философии как мужской. Это, в свою очередь, способствует скрытому предубеждению в философии против женщин ...» [108]
См. Также [ править ]
- Список женщин-философов
Ссылки [ править ]
- ^ а б Дюран, Джейн. Восемь женщин-философов: теория, политика и феминизм. Издательство Иллинойского университета, 2005 г.
- ^ a b «Почему я покинул академию: гомогенность философии требует переосмысления - читает Гиппо» . Архивировано из оригинала 9 июня 2017 года.
- ^ Холдейн, Джон (июнь 2000 г.). «In Memoriam: GEM Anscombe (1919–2001)». Обзор метафизики . 53 (4): 1019–1021. JSTOR 20131480 .
- ^ a b c «До канона: женщины неевропейского происхождения, основавшие философию - Даг Хербьёрнсруд | Очерки Эона» . Эон . Проверено 19 июня 2019 .
- ^ a b «Заработная плата, продвижение по службе и статус владения преподавателями из числа меньшинств и женщин в колледжах и университетах США». Национальный центр статистики образования, отчет о статистическом анализе, март 2000 г .; Министерство образования США, Управление исследований и усовершенствования образования, Отчет № NCES 2000–173; 1993 Национальное исследование факультета послесреднего образования (NSOPF: 93). См. Также «Характеристики и отношение преподавательского состава и персонала к гуманитарным наукам». Национальный центр статистики образования, ED Tabs, июль 1997 г. Департамент образования США, Управление исследований и усовершенствования образования, отчет № NCES 97-973; Национальное исследование факультета послесреднего образования 1993 г. (NSOPF-93).
- ^ a b Статистика Министерства образования США в цитированных выше отчетах, кажется, приближает эту цифру к 17%, но эти цифры основаны на данных середины 1990-х годов. В более поздней статье Маргарет Урбан Уокер (2005 г.) обсуждается проблема данных и более свежие оценки описываются как «(оптимистично прогнозируемые) 25–30 процентов».
- ^ a b c d e f g "Неофициальная интернет-кампания уволила профессора за предполагаемые сексуальные домогательства и попытку нападения" . insidehighered.com .
- ^ a b c Рэтклифф, Ребекка; Шоу, Клэр (5 января 2015 г.). «Философия для шикарных белых парней с целевыми фондами» - почему так мало женщин? » . Хранитель .
- ^ a b c d e f g "Женщины в философии: проблемы с гипотезой дискриминации - Национальная ассоциация ученых" . www.nas.org .
- ^ Б с д е е Цена, Susan (13 мая 2015). «Возрождение женского канона» . theatlantic.com .
- ^ a b c «Философия занимается проблемой сексуальных домогательств» . salon.com . 15 августа 2013 г.
- ^ Витт, Шарлотта и Шапиро, Лиза, «Феминистская история философии», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2015 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), URL = < http://plato.stanford.edu/archives / spr2015 / записи / феминизм-фемхист / >. http://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/
- ^ Витт, Шарлотта; Шапиро, Лиза (11 июля 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ «Десять великих женщин-философов: женщины мыслящей женщины» . independent.co.uk .
- ^ К. Уидер, "Женщины-философы в древнегреческом мире", 21–62
- ^ I. Sykoutris, Симпозиум (Введение и комментарии) , 152–153
- ^ Гарсайд, Кристина (1975). «Платон о женщинах». Феминистские исследования . 2 (2/3): 131–138. DOI : 10.2307 / 3177773 . JSTOR 3177773 .
- ^ Джейкобс, Уильям (июнь 1978 г.). «Платон о женской эмансипации и традиционной семье». Апейрон . 12 (1): 29–31. DOI : 10,1515 / apeiron.1978.12.1.29 . JSTOR 40913404 . S2CID 170188124 .
- ^ Схоластик, Сократ . Церковная история .
- ^ Кребс, Новаторские научные эксперименты, изобретения и открытия ; Кембриджский философский словарь, 2-е издание, Cambridge University Press, 1999: «Греческий философ-неоплатоник, который жил и преподавал в Александрии».
- ^ Мюллер, I .; Л.С. Гринштейн и П.Дж. Кэмпбелл (1987). Женщины-математики: биобиблиографический справочник . Нью-Йорк: Greenwood Press.
- ^ Колумбийская энциклопедия, цитата из Гипатии : александрийский философ и математик-неоплатоник
- ↑ Hypatia , Encyclopædia Britannica : «Египетский философ-неоплатоник, который был первой известной женщиной в математике».
- ^ Джейн Дюран (2006). Восемь женщин-философов: теория, политика и феминизм . Университет Иллинойса Press. С. 73–. ISBN 978-0-252-03022-2. Проверено 13 января 2013 года .
- ^ Бэтчелор, Дженни. « Мэри Эстелл ». Литературная энциклопедия . 21 марта 2002 г. По состоянию на 6 июля 2008 г.
- ^ Hagengruber (2011: 8-12,24,53,54)
- ^ "Лаура Басси" . Биография MacTutor . Сент-Эндрюсский университет . Проверено 30 января 2013 года .
- ^ а б Финдлен, Паула. Наука как карьера в Италии просвещения: стратегии Лауры Басси. Isis 84. (1993): 440-469. История науки, техники и медицины. Интернет. 3 июня 2013 г. "
- ^ "Лаура Басси" . Энциклопедия мировой биографии . Encyclopedia.com . Проверено 30 октября 2012 года .
- Перейти ↑ Hill 1992 , p. 74.
- ^ Уолтерс, Маргарет (2006). Феминизм: очень краткое введение . США: Издательство Оксфордского университета. п. 30 . ISBN 0-19-280510-X.
- ^ Хьюз, Мэри (2011). «Просвещенная женщина: Джудит Сарджент Мюррей и призыв к равенству» . Обзор бакалавриата . 7 (21) . Проверено 25 ноября 2014 года .
- ^ Tomalin, 144-155; Уордл, 115 и далее; Санштейн, 192–202.
- ^ Хилл, Майкл Р. (2002) Гарриет Мартино: теоретические и методологические перспективы . Рутледж. ISBN 0-415-94528-3
- ^ Тонг, Розмари (2009). Феминистская мысль: более всестороннее введение . Westview Press (Книги Персея). п. 17. ISBN 978-0-8133-4375-4.
- ^ "Поиск (Стэнфордская энциклопедия философии)" . plato.stanford.edu .
- ^ "Женщины, удостоенные Нобелевской премии" . www.nobelprize.org .
- ^ Зутнер по Ирвин Адамс . Всемирная энциклопедия мира . Под редакцией Эрвин Ласло , Лайнус Полинг и Чен Youl Yoo . Оксфорд: Пергамон, 1986. ISBN 0-08-032685-4 , (том 3, стр. 201–4).
- ^ Ann J. Lane, чтобы Herland и за его пределами , 230.
- ↑ Дэвис и Найт, Шарлотта Перкинс, Гилман и ее современники , 206.
- ^ Фурумото, L (1980). «Мэри Уитон Калкинс (1863-1930)». Психология женщин Ежеквартально . 5 : 55–68. DOI : 10.1111 / j.1471-6402.1981.tb01033.x . S2CID 220985631 .
- ^ Фурумото, L (1979). «Мэри Уитон Калкинс (1863-1930) четырнадцатый президент Американской психологической ассоциации». Журнал истории поведенческих наук . 15 (4): 346–356. DOI : 10.1002 / 1520-6696 (197910) 15: 4 <346 :: АИД-jhbs2300150408> 3.0.co; 2-Z . PMID 11608236 .
- ^ Хилгард, Е. Р. (1987). Психология в Америке: исторический обзор. Сан-Диего, Калифорния: Харкорт Брейс Йованович.
- ^ "Американская психологическая ассоциация" . Американская психологическая ассоциация . Март 2011 г.
- ↑ Кристофер Грин (продюсер). (nd). Кэтрин Милар о первой женщине-президенте АПА Мэри Уитон Калкинс. [Аудиоподкаст]. Эта неделя в истории психологии. Получено с http://www.yorku.ca/christo/podcasts/
- ^ Streitmatter, Rodger (2001). Голоса революции: диссидентская пресса в Америке . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . С. 122–134 . ISBN 0-231-12249-7.
- ^ Ховард Гарднер , «Философия в новом ключе, пересмотренная: оценка Сюзанн Лангер» , Искусство, разум и мозг: когнитивный подход к творчеству , Нью-Йорк: Основные книги, стр. 48–54
- ^ Арендт, Ханна. Состояние человека . 2-е изд. Чикаго: Чикагский университет, 1998.
- ^ Бергоффен, Дебра, «Симона де Бовуар», Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2010 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/ Бовуар / >.
- ^ Холдейн, Джон (июнь 2000 г.). «In Memoriam: GEM Anscombe (1919–2001)». Обзор метафизики . 53 (4): 1019–1021. JSTOR 20131480 .
- Перейти ↑ Brown, Andrew (13 января 2001). «Мэри, Мэри, совсем наоборот» . Хранитель .
- ^ Хондерих, Тед (1995). Oxford Companion to Philosophy (1-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 907 . ISBN 0-19-866132-0.
- ^ Aune, В. (1996). « Свидетельства и расследование Хаака ». Философия и феноменологические исследования . 56 (3): 627–632. DOI : 10.2307 / 2108389 . JSTOR 2108389 .
- ^ Flage, DE (1995). "Свидетельства и исследования: к реконструкции в эпистемологии". Обзор метафизики . 49 (1): 136–138. JSTOR 20129822 .
- ^ Fumerton, R. (1998). «Доказательства и расследование». The Philosophical Quarterly . 48 (192): 409–412. JSTOR 2660334 .
- ^ Хаак, Сьюзен (1993). «Глава 9: Вульгарный прагматизм: необоснованная перспектива». Доказательства и расследование . Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN 0-631-11851-9. ПР 1398949М .
- ^ Залта, Эдвард Н. (ред.). «Ричард Рорти» . Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ Хаак, Сьюзен (2000) [1998]. Манифест страстного умеренного: немодные очерки . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-31137-1.
- ^ Линн Хэнкинсон Нельсон (1995). «Сама идея феминистской эпистемологии». Гипатия . 10 (3): 31–49. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1995.tb00736.x . JSTOR 3810236 .
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/objectivity.html
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/reason.html
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/self-interest.html
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/individual_rights.html
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/capitalism.html
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/romanticism.html
- ^ http://aynrandlexicon.com/lexicon/aristotle.html
- ^ ПОЭТЫ, ФИЛОСОФЫ, ЛЮБИТЕЛИ: по произведениям Джаннины Браски . [Место публикации не указано]: UNIV OF PITTSBURGH Press. 2020. ISBN 978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021 .
- ^ a b Пение в огне: истории женщин в философии . Алкофф, Линда, Бартки, Сандра Ли, Бреннан, Тереза, 1952-2003 гг., Кард, Клаудия, Хелд, Вирджиния, Джаггар, Элисон М. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. 2003. ISBN 978-1-4616-6625-7. OCLC 862820862 .CS1 maint: others (link)
- ^ Alcoff, Линда Мартин. "Линда Мартин Алькофф: Философия и расовая идентичность / Радикальная философия" . Радикальная философия . Проверено 4 августа 2020 .
- ^ a b «Беседа с Мартой С. Нуссбаум, стр. 1 из 6» . berkeley.edu .
- ^ a b c d Уорнок, Мэри; Баггини, Джулиан (25 июля 2015 г.). «Есть ли у философии проблемы с женщинами?» . Хранитель .
- ^ Что делать с сексуальными домогательствами в профессии философа? - Новые приложения: искусство, политика, философия, наука . Newappsblog.com (28 марта 2011 г.). Проверено 2 июня 2011.
- ^ Новости: Призыв к Шуну . Inside Higher Ed (27 мая 2011 г.). Проверено 2 июня 2011.
- ^ Философские факультеты полны сексуальных домогательств . Ca.gawker.com (30 марта 2011 г.). Проверено 2 июня 2011.
- ^ Анна Север, Философия Profs ПРЕДЛАГАЮТ "Избегая" Сексуальные агрессоров , Иезавель, Mar 30, 2011
- ^ "Как мы можем положить конец мужскому господству в философии?" https://www.theguardian.com/education/2013/nov/26/modern-philosophy-sexism-needs-more-women
- ^ В чем проблема философии с женщинами ?: http://www.slate.com/blogs/xx_factor/2013/09/09/philosophy_has_a_woman_problem_let_s_try_to_figure_out_why.html
- ^ «В гуманитарных науках мужчины доминируют в областях философии и истории»: http://chronicle.com/article/Men-Dominate-Philosophy-and/135306/
- ^ Назовите пять женщин в философии. Делайте ставки, которые вы не можете: https://www.npr.org/sections/13.7/2013/06/17/192523112/name-ten-women-in-philosophy-bet-you-can-t
- ^ «Заявление о сексуальных домогательствах - Американская философская ассоциация» . www.apaonline.org .
- ^ а б Хаслангер, Салли. «Женщины в философии? Сделайте математику» . nytimes.com .
- ^ а б Л.К. Макферсон. О недопредставленности чернокожих и прогрессе в профессии. 12 декабря 2011 г. http://www.newappsblog.com/2011/12/new-apps-on-black-underpresentation-and-progress-in-the-profession.html
- ^ Новости, очевидцы. «Доктор Мфо Тшивхасе - первая чернокожая женщина из ЮАР, получившая степень доктора философии» . ewn.co.za . Проверено 2 января 2019 .
- ^ Янси, Джордж; Ли, Эмили С. (2015-04-06). «Азиат, американка, женщина, философ» . Мнение . Проверено 2 мая 2018 .
- ^ «Американцы азиатского происхождения, позитивные стереотипы и философия» (PDF) .
- ^ «Латиноамериканская и латиноамериканская философия: совместное введение» . Рутледж и CRC Press . Проверено 4 августа 2020 .
- ^ Lugones, Мария (2016), Харкорт, Венди (ред.), «Колониальность гендер» , Пэлгрейв Справочник по гендерным вопросам и развитие: Critical Взаимодействие в феминистской теории и практике , Лондон:. Палгрейв Macmillan Великобритания, стр 13-33 , DOI : 10.1007 / 978-1-137-38273-3_2 , ISBN 978-1-137-38273-3, получено 2020-08-04
- ^ Schutte, Офелия (1986-11-15). За пределами нигилизма: Ницше без масок . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-74141-3.
- ^ Риофрио, Джон (2020-03-01). «Попадание в долги: Джаннина Браски, латиноамериканский авангард и финансовый терроризм в банановых Соединенных Штатах» . Латиноамериканские исследования . 18 (1): 66–81. DOI : 10,1057 / s41276-019-00239-2 . ISSN 1476-3443 .
- ↑ Алдама, Фредерик Луис (2020). ПОЭТЫ, ФИЛОСОФЫ, ЛЮБИТЕЛИ: О произведениях Джаннины Браски . [Место публикации не указано]: УНИВ ПИТТСБУРГА. ISBN 978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021 .
- ^ Нуччетели, Сусана; Шютте, Офелия; Буэно, Отавио (29 апреля 2013 г.). Компаньон латиноамериканской философии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-118-59261-8.
- ^ Dykeman, Т. (2013-06-29). Заброшенный канон: девять женщин-философов: от первого до двадцатого века . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-017-3400-4.
- ^ "Латиноамериканская философия | Интернет-энциклопедия философии" . Проверено 4 августа 2020 .
- ^ Питтс, Андреа Дж .; Ортега, Мариана; Медина, Хосе (23 января 2020 г.). Теории плоти: латинский и латиноамериканский феминизм, трансформация и сопротивление . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-006299-6.
- ^ NCES (2000), цитировалось ранее.
- ^ NCES (1997), цитировалось ранее.
- ^ NCES (1997): «Сорок два процента всех преподавателей и сотрудников были наняты на полставки в их учреждении осенью 1992 года. Сорок пять процентов [всех американских] гуманитарных факультетов работали неполный рабочий день».
- ^ NCES (1997): «Члены профессорско-преподавательского состава, занятого неполный рабочий день, чаще были женщинами (45 процентов), чем преподаватели, работающие полный рабочий день (33 процента), хотя большинство преподавателей, занятых неполный или полный рабочий день, составляли мужчины (55 процентов и 67 процентов соответственно) ".
- ^ Хоффер, Т. Б., В. Велч, младший, К. Уильямс, М. Хесс, К. Уэббер, Б. Лисек, Д. Лоу и И. Гусман-Баррон. 2005. Докторанты университетов США: Краткий отчет 2004. Чикаго: Национальный центр изучения общественного мнения. (В отчете представлены результаты данных, собранных в ходе опроса докторантов, проведенного NORC для шести федеральных агентств, NSF, NIH, USED, NEH, USDA и NASA. )
- ^ "Дом" . Меньшинства и философия . Проверено 1 мая 2018 .
- ^ "Меньшинства и философия | Фонд Марка Сандерса" . Фонд Марка Сандерса . Проверено 1 мая 2018 .
- ^ "Меньшинства и философия конец года отчет" (PDF) .
- ^ «Миссия - Комитет АПА по положению женщин» . www.apaonlinecsw.org .
- ^ "Члены комитета - Комитет APA по положению женщин" . www.apaonlinecsw.org .
- ^ a b «Отчет АПА: положение женщин в философии» . lemmingsblog.blogspot.com .
- ^ Веб-сайт SWIP http://www.uh.edu/~cfreelan/SWIP/hist.html
- Перейти ↑ Call for Nominations: Distinguished Woman Philosopher 2013 (Kukla) . Leiter Reports: философский блог .
- ^ Кампания гендерной конференции "Feminist Philosophers . Feministphilosophers.wordpress.com (2009-12-10). Проверено 2011-06-02.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аланен, Лилли и Витт, Шарлотта, ред., 2004. Феминистские размышления об истории философии , Дордрехт / Бостон: Kluwer Academic Publishers.
- Алкофф, Линда Мартин . Пение в огне: истории женщин в философии Лэнхэма, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
- Антоний, Луиза. «Разные голоса или идеальный шторм: почему в философии так мало женщин?» в Журнале социальной философии .
- Арисака, Йоки. «Азиатские женщины: невидимость, положения и претензии к философии» в «Цветные женщины в философии» .
- Дойчер, Пенелопа, 1997. Уступающий гендер: феминизм, деконструкция и история философии , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
- Хаслангер, Салли . «Изменение идеологии и культуры философии: не по разуму (в одиночку)» в Ипатии (весна 2008 г.)
- Хаслангер, Салли (2011). "Мы ломаем потолок из слоновой кости?" .
- Хербьёрнсруд, Даг (2018). « Первые женщины философии» .
- Холлингер, Дэвид. Гуманитарные науки и динамика социальной интеграции после Второй мировой войны
- Курани, Джанет А. «Как женщины преуспевают в философских журналах? Введение », Информационный бюллетень АПА о феминизме и философии 10, вып. 1 (осень 2010 г.): 5.
- Ллойд, Женевьев (редактор), 2002. Феминизм и история философии (Оксфордские чтения по феминизму), Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Окин, Сьюзан Моллер, 1979. Женщины в западной политической мысли , Принстон: Издательство Принстонского университета.
- О'Нил, Эйлин, 1998. «Исчезающие чернила: женщины-философы раннего Нового времени и их судьба в истории», Джанет Курани (редактор), « Философия феминистским голосом: критика и реконструкция» , Принстон: Издательство Принстонского университета.
- Пакстон, Молли; Фигдор, Кэрри Фигдор и Валери Тибериус. «Количественная оценка гендерного разрыва: эмпирическое исследование недостаточной представленности женщин в философии», часть инициативы Общества философии и психологии по вопросам разнообразия.
- Тарвер, Эрин К. «Увольнение феминистской философии и враждебность к женщинам в профессии», Информационный бюллетень АПА по феминизму и философии 12, вып. 2 (весна 2013 г.): 8.
- Туана, Нэнси, 1992. Женщина и история философии , Нью-Йорк: Paragon Press.
- Вайтхе, Мэри Эллен (редактор), 1987–1991. История женщин-философов (Тома 1–3), Дордрехт: Академическое издательство Kluwer.
- Уорнок, Мэри (редактор), 1996. Женщины-философы , Лондон: JM Dent.
- Витт, Шарлотта (2006). «Феминистские интерпретации философского канона». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 31 (2): 537–552. DOI : 10.1086 / 491677 . S2CID 143102585 .
Внешние ссылки [ править ]
- Проект Vox «стремится восстановить утраченные голоса женщин, которые игнорировались в стандартных рассказах об истории современной философии. Мы стремимся изменить эти рассказы, тем самым изменив то, что студенты по всему миру узнают об истории философии»
- Штатные / штатные преподаватели 98 докторских программ США по философии на веб-сайте Джули Ван Кэмп, профессора философии Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич
- Блог "Каково быть женщиной в философии?" собирает «краткие наблюдения», представленные читателями относительно опыта женщин, как положительного, так и отрицательного, в области философии.
- UPDirectory публикует информацию о философах, которые являются членами традиционно недостаточно представленных групп в философии. Цель справочника - предоставить простой в использовании ресурс для всех, кто хочет больше узнать о работе философов, принадлежащих к недостаточно представленным группам в рамках дисциплины.
- Современные женщины-философы, о которых вы должны знать, IAI
