В эпоху Сангама , 500 г. до н.э. - 300 г. н.э., сельское хозяйство было основным призванием тамилов . [1] Это считалось жизненной необходимостью и, следовательно, считалось самым важным среди всех занятий. Фермеры или улавары занимали первое место в социальной классификации. Поскольку они были производителями продовольственного зерна, они жили с чувством собственного достоинства. Земледелие на ранних этапах периода Сангама было примитивным, [1]но он постепенно становился более эффективным благодаря улучшениям в орошении, вспашке, навозе, хранении и распределении. Древние тамилы знали о различных разновидностях почвы, видах культур, которые можно было выращивать на них, и о различных схемах орошения, подходящих для данного региона. Они также были в Мадрасе, Танджоре (теперь Ченнаи, Танджавур соответственно).
Классификация земель
Среди пяти географических подразделений страны тамилов в сангаме литературе , то Marutam регион был наиболее подходит для выращивания, как это было наиболее плодородными земли. [2] Процветание фермера зависело от получения необходимого солнечного света, сезонных дождей и плодородия почвы. Среди этих элементов природы древние тамилы считали солнечный свет незаменимым, потому что, если дожди не пройдут, можно было бы использовать другие методы орошения, а если почва не была естественным образом плодородной, искусственное внесение удобрений обогатило бы ее. Они дифференцировали земли на основе плодородия и, соответственно, выращивали культуры, которые лучше всего подходили для этого типа почвы. Это были Ванпулам (твердый край), Менпулам (плодородная земля), Пинпулам (суша) и Каларнилам или Уварнилам (соленая земля). Ванпулам в регионах Муллай и Куринджи не давал богатых урожаев, тогда как в Менпуламе урожай был очень хорошим. Сухие культуры выращивались на Пинпуламе из-за ограниченных возможностей ирригации. Kalarnilam был непригоден для выращивания. [2] Некоторыми из типов почвы, известных людям этой эпохи, были аллювиальная почва , красная почва , чернозем , латеритная почва и песчаная почва, и они знали, какие культуры можно выращивать на каждом типе почвы. [2]
Землевладение
У царя было много земли, но он не был единственным землевладельцем, так как он жертвовал земли поэтам, браминам , школам, больницам и храмам. Основная масса земледельцев была земледельцами на собственных участках земли. Они были земледельцами и были известны под разными названиями - Ulutunbar или Yerinvalnar , потому что они питались до конца плуга, Vellalar , поскольку они считаются собственниками воды и Karalar или Kalamar что означало линейку облаков. Женщин- практиков звали Улафиар . Среди Веллаларов люди высшего класса существовали на продуктах с земель, которыми они владели, тогда как люди низшего класса должны были работать на этих землях, чтобы заработать себе на жизнь. Веллалары высшего класса , помимо владения землей, занимали высокие посты при короле, выполняли гражданские и военные обязанности, принимали титулы Вел , Арасу , Кавиди и имели супружеские союзы с королевской семьей. [3]
Помимо традиционных помещиков и земледельцев, были и отсутствующие помещики . Известны различные случаи, когда короли жертвовали не облагаемые налогом земли поэтам, браминам, учебным заведениям и больницам. Земли, отданные браминам, назывались Брахматейей . Когда земли отдавались браминам и поэтам, эти одаренные нередко оставляли пожертвованные земли в руках арендаторов или сельскохозяйственных рабочих. Условия аренды таких посевов неизвестны. Иногда для определенных целей нанимались независимые работники, известные как Адийор . Независимо от характера собственности, от крупных землевладельцев, владевших обширными участками земли, до обычных земледельцев, владеющих крошечным участком земли, было чувство гордости за то, что они были производителями продуктов питания. [3]
Земля, недвижимая собственность и ее продукция облагались налогом, так как королю была причитается доля за то, что он управлял этой землей. Помещики и крестьяне платили налог - земельный налог был известен как ирай или караи, а налог на продукты назывался вари . Считается, что одна шестая часть продукции собиралась в виде налога. Во времена наводнений и голода земледелие сильно пострадало, и цари, как известно, были достаточно добрыми, чтобы делать ремиссии. [4] Налоги собирали налоговые чиновники, известные как Вария и Кавиди, и им помогали бухгалтеры по имени Аяканаккар . В общественных местах, а также в домах фермеров были зернохранилища, известные как Каланджиям , [5] для хранения излишков зерна, чтобы люди не страдали во время наводнений или голода. Manram (совет) деревни принял необходимые решения для защиты интересов народа. [ необходима цитата ]
В целях обследования и налогообложения использовались различные измерения для измерения земли и ее продукции. Маленькая земля называлась Ма, а большая - Вели . Один Вели был равен сотне Кули . Продукция измерялась с использованием кубических мер, таких как Туни , Нали , Шер и Калам, и мер веса, таких как Тулам и Каланджу . Обычные сосуды , используемые для измерения зерна были Ambanam , Nazhi и Padakku , что было эквивалентно двум Marakkal с. Кубические размеры имели форму винной бочки с более широкой талией и немного узкими дном и верхом. Они стягивались и фиксировались металлическими лентами. Баланс известный как Tulakkol был также в моде. [4]
Производить
Древние тамилы выращивали широкий спектр культур, таких как рис , сахарный тростник , просо , перец , кокосы , бобы , хлопок , подорожник , тамаринд и сандал . Пэдди был основная культура и различные сорта риса , такие как Vennel , Sennel , Pudunel , Aivananel и Torai выращивали во влажной земле Marutam . Сеннель и пудунель были более изысканными сортами. В очень плодородной земле Вели земля принесла 1000 калам риса. Крестьяне жили под тенистыми рощами за пределами Марутамской земли. В каждом доме росли джек , кокосовые пальмы , пальмы , ареки и подорожники. Куркума растения были выращены перед домами и цветников были проложены между домами. Народ муллаев занялся выращиванием фруктовых деревьев и сельскохозяйственных культур для скота. Производители сахарного тростника даже использовали механические приспособления для извлечения из него сока. На некоторых участках соблюдался севооборот - одновременно на участке выращивали хлопок и просо, а после этого на одной и той же земле выращивали фасоль. Обычно это излишки продукции. Каждое село было практически самодостаточным, и при необходимости люди покупали дополнительные товары в соседних селах. Такая торговля происходила по бартерной системе , при которой в качестве средства покупки и продажи использовались рис и соль. Излишки сельскохозяйственной продукции, производимые деревнями, являются одной из причин роста городских центров в древнем Тамилакаме. По словам доктора Венкаты Субраманиана, « города могут возникать именно в тот момент, когда земледельцы начинают производить излишки, которые могут поддерживать в основном« непродуктивных городских жителей » ». [6] Король также зависел от этого излишка, поскольку солдатам и рабочим платили натурой, то есть зерном. Эти факторы обеспечили адекватный спрос на продукцию, что, в свою очередь, ускорило выращивание. [ необходима цитата ]
Техники и инструменты
Тамилы практиковали очень систематический метод совершенствования в эпоху Сангама. Было известно, что вспашка , удобрение , прополка , орошение и защита растений должны выполняться надлежащим образом, чтобы урожай был богатым. [7] Тируваллувар в своем « Тируккурале» подчеркивает необходимость осторожного выполнения всех этих шагов, чтобы получить хороший урожай. Рисовое поле, также известное как Калам, вспахивалось с помощью волов. Крестьяне ногами выровняли пашню с последующим посевом семян риса. Как только из семян выросли саженцы, их пересаживали, и когда урожай созревал, его собирали. Периодически удаляли сорняки. Падди удаляли с собранных стеблей, ударив по земле или заставляя быков наступать на них. Очищенные рисовые поля собирали, измеряли и хранили в надлежащих контейнерах. Просо выращивали на Пинпулам или засушливых землях и в регионе Куринджи . Севооборот соблюдался - например, хлопок и просо выращивали одновременно на одном участке, а после этого на нем выращивали фасоль.
Был изготовлен широкий спектр инструментов, необходимых для сельского хозяйства, от вспашки до уборки урожая. Основным инструментом был плуг, также известный как мели , нанчил и калаппай . Он состоит из деревянной доски для привязки быков и железного прута, прикрепленного к доске, которая обрабатывала землю. Этот инструмент помог вывести низколежащую почву в верхний слой и направить верхний слой в нижний, тем самым аэрируя землю. Для рытья земли использовалась лопата с деревянной ручкой и острым наконечником. Деревянная уравнитель известная как Palli или Мары была использована для выравнивания вспаханной земли. Паллиядутал относится к процессу удаления сорняков с помощью зубчатого орудия, прикрепленного к доске и запряженного волами. Фермеры использовали Баллок самоходной затею под названием Kapilai для выручая воды из глубоких скважин и ручная установки под названием Erram , для неглубоких скважин. Тюки с водой были также известны как ампи и килар . Защита посевов на корню от бездомных животных и птиц была важной деятельностью, которой занимались молодые девушки [8] и крестьяне из низшего сословия. В то время как молодые девушки использовали погремушки, чтобы отпугивать птиц, Кураван и Курати использовали каменную пращу под названием Каван, чтобы отогнать слонов и птиц. Говорят, что точный выстрел из пращи мог убить даже животное. Жуки и горящие факелы были другими механизмами, используемыми для отпугивания диких животных от полей. Серпы были использованы для сбора окреп рис и жатвы спелых ушей из кукурузы . Зерно риса отделяли, молотя ножны по земле. Колосья проса топтали колосья сельскохозяйственными рабочими, а черного грамма били палкой.
Орошение
На ранних этапах периода Сангама люди сильно зависели от дождей как основного источника воды для сельского хозяйства. Но рост спроса, обусловленный ростом населения, привел к разработке более совершенных методов орошения. Поскольку реки региона не были постоянными, основная цель заключалась в обеспечении достаточного и непрерывного водоснабжения. Резервуары, озера и плотины были важными системами хранения воды, которые были разработаны для этой цели. Были построены шлюзы и ставни для регулирования воды для орошения. [8] Иногда для полива земли использовали тростниковые ведра . Чтобы контролировать разливы рек, были воздвигнуты насыпи из песка, чтобы можно было использовать воду для орошения. Прямое орошение из каналов было возможно в бассейнах Кавери, Перияр и Тамарапарани. Калланай , плотина, построенная в этот период на реке Кавери, считается старейшим водорегулирующим сооружением в мире. [9] [10] [11] Кавери, Пеннаи, Палару, Вайгаи и Тамарапарани были главными реками, несущими свои удобрения на полях Тамилакама. Вода, хранящаяся в резервуарах и резервуарах, по каналам доставлялась на поля. В руслах Палар, Кавери и Вайгай имеется значительный объем весеннего орошения. Чтобы вырастить второй урожай, очень пригодилась вода из колодца. Люди этой эпохи умели угадывать места, где текли подземные воды, и рыли там колодцы. Люди и волы использовались для орошения земель из колодезной воды. Когда подача воды была ограничена, а спрос увеличился, сельские власти стали обязаны распределять имеющуюся воду надлежащим образом. Дневные и ночные сторожа охраняли резервуары и резервуары и регулировали подачу воды. [8] Для предотвращения потерь воды использовались методы поверхностного орошения, дождевального механизма и капельного орошения .
Рекомендации
- Баламбал, V (1998). Исследования по истории эпохи Сангама . Публикации Калинга, Дели.
- Пиллэй, Дж. К. (1972). Система образования древних тамилов . Южная Индия, паб Saiva Siddhanta Works. Общество, Мадрас.
- Венката Субраманиан, Т.К. (1988). Окружающая среда и урбанизация в раннем Тамилакаме . Тамильский университет, Танджавур.
- Шринивасан, TM (2016). Сельскохозяйственные практики, почерпнутые из тамильской литературы эпохи Сангама (PDF) . Индийский журнал истории науки.
Заметки
- ^ а б Венката Субраманиан. п. 26.
- ^ a b c Баламбал. п. 60.
- ^ а б Баламбал. С. 61–62.
- ^ а б Баламбал. п. 67.
- ^ Венката Субраманиан. п. 37.
- ^ Венката Субраманиан. п. 7.
- ^ Пиллэй, П. с. 50-51.
- ^ a b c Пиллэй, Дж. К. с. 51.
- ^ Баламбал. п. 64.
- ^ Сингх, Виджай П .; Рам Нараян Ядава (2003). Эксплуатация системы водных ресурсов: Материалы Международной конференции по воде и окружающей среде . Союзные издатели. п. 508. ISBN 81-7764-548-X.
- ^ « Это старейшее каменное водозаборное или водорегулирующее сооружение в мире » (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 6 февраля 2007 года . Проверено 27 мая 2007 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )