Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Айраватешвара
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Храм Айраватешвара с другого взгляда.jpg
Главный храм
Место расположенияТанджавурский район , Дарасурам , Индия
ЧастьВеликие живые храмы Чола
КритерииКультурные: (ii), (iii)
Ссылка250-003
Надпись1987 (11-я сессия )
Расширения2004 г.
Координаты10 ° 56′54 ″ с.ш. 79 ° 21′24 ″ в.д. / 10.94841111112 ° с.ш. 79.356708333397 ° в. / 10.94841111112; 79.356708333397
Храм Айраватешвара находится в Индии.
Храм Айраватешвара
Расположение храма Айраватешвара в Индии

Храм Айраватешвара - индуистский храм дравидийской архитектуры, расположенный в городе Дарасурам , недалеко от Кумбаконама , округ Танджавур в южноиндийском штате Тамил Наду . Этот храм, построенный Раджараджей Чолой II в XII веке нашей эры, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , наряду с храмом Брихадисвара в Танджавуре, храмом Гангайкондачолисварам в Гангаиконда Чолапурам, которые называют Великими живыми храмами Чола . [1]

Храм Айраватешварар - один из восемнадцати больших индуистских храмов средневековой эпохи в районе Кумбаконам , округ Танджавур . [2] Храм посвящен Шиве. Он также благоговейно отображает традиции индуизма вайшнавизм и шактизм , наряду с легендами, связанными с Наянмаром - святыми шиваизма движения Бхакти . [3] [4]

Каменный храм имеет структуру колесницы и включает в себя главных ведических и пуранических божеств, таких как Индра , Агни , Варуна , Ваю , Брахма , Сурья , Вишну , Саптамтрики , Дурга , Сарасвати , Шри-деви ( Лакшми ), Ганга , Ямуна , Субрахаманья , Ганешманья. , Кама , Рати и другие. [5]У супруги Шивы есть святилище под названием Храм Перия Наяки Амман. Это отдельно стоящий храм, расположенный к северу от храма Айраватешварар. Это могло быть частью главного храма, когда были завершены внешние дворы. В настоящее время некоторые части храма, такие как гопурам, находятся в руинах, а главный храм и связанные с ним святыни стоят отдельно. [6] Он имеет два солнечных диска, а именно утренние и вечерние солнечные диски, которые можно рассматривать как колеса колесницы. Храм продолжает собирать большие собрания индуистских паломников каждый год во время Магхи, а некоторые изображения, такие как изображения Дурги и Шивы, являются частью специальных пудж . [5] [7]

Местоположение [ править ]

Храм Айраватешвара расположен в Дарасураме , примерно в 4 километрах (2,5 мили) к юго-западу от Кумбаконама , в 310 километрах (190 миль) к юго-западу от Ченнаи и в 90 километрах (56 миль) от Чидамбарама . Это примерно в 40 километрах (25 миль) к северо-востоку от храма Брихадисвара в Танджавуре и примерно в 30 километрах (19 миль) к юго-западу от храма Гангайконда Чолапурам . Все три являются частью объекта всемирного наследия ЮНЕСКО . [8] [1]

Пирамида внутри храма Айраватешвара

Ближайший аэропорт с регулярными рейсами - это международный аэропорт Тиручираппалли (IATA: TRZ), расположенный примерно в 90 километрах (56 миль). [9] Храм находится на шоссе 22, соединяющем Тиручираппалли, и шоссе 36, соединяющем его с Танджавуром. Близлежащие города Тиручирапалли и Чидамбарам ежедневно связаны с другими крупными городами сетью индийских железных дорог и автобусных маршрутов Тамил Наду. [10] [11]

Хотя храм находится внутри страны, он находится недалеко от реки Коллидам , в дельте Кавери (Кавери) с выходом к Бенгальскому заливу и через него к Индийскому океану . [12]

Номенклатура [ править ]

В храме Айраватешвара Шивы есть резервуар для воды. У этого резервуара есть соединенный канал, который приносит воду реки Кавери , куда индусы ежегодно собираются, чтобы искупаться. В местной мифологии рассказывается, как Айравата , или белый слон Индры (малла), был восстановлен с чистой белой кожей после того, как он окунулся в этот резервуар. Эта легенда высечена на камне во внутреннем святилище, и этот слон Индры дал этому храму свое название. [13]

Описание [ править ]

Деталь колесницы, храм Айраватешвара, Тамил Наду.

Чола построили сотни индуистских храмов по всей своей империи. Из этих четырех были обширные комплексы со всеми каменными виманами . Храм Айраватешвара - один из этих четырех. Остальные три - это храмы в Танджавуре, построенные Раджараджей I, в Гангайконде Чолапурам, построенные Раджендрой I, и в Трибуванаме более поздней эпохой царем Чола Кулоттунга II. [14]

Храм Айраватешвара - еще одно квадратное строение, построенное в 1166 году нашей эры. [15] Сохранившийся [примечание 1] внутренний двор представляет собой почти шесть сложенных друг на друга квадратов со стороной 35 метров (115 футов), в общей сложности размером около 107 метров (351 фут) на 70 метров (230 футов). Нанди мандапа и стамбха находятся за пределами внутреннего двора этого главного храма, и они выровнены по оси восток-запад главного храма. [14]

Колесо колесницы, голова и тело лошади разрушены.

Он классифицируется как Караккойл, храм, построенный по образцу храмовых колесниц, которые совершают процессию вокруг храма во время фестивалей. [16] Святилище храма представляет собой квадрат с 12-метровыми сторонами (39 футов) с толстыми стенами, на которых надстройка вимана поднимается на высоту 24 м (79 футов). Обходной путь не проходит непосредственно вокруг святилища, как в большом храме Танджувур и храме Гангайконда Чолапурам. Скорее, эта тропа находится во дворе. [14] Святилище гарбха-грия связано с мукха-мандапой через ардха-мандапу, опирающуюся на колонны и окруженную двумя массивными дварапалами. Мах-Мандаппредставляет собой прямоугольник размером примерно 24 метра (79 футов) на 18 метров (59 футов) с шестью рядами правых столбов (всего сорок восемь). [14] Они имеют рельефы и замысловатую резьбу. К востоку от маха-мандапы находится агра-мандапа, которую также называют Раджагамбхиран-тиру-мандапам в честь царя. [1] Этот зал имеет форму колесницы с каменными конями и колесами. Дизайн похож на Нритта-сабха (общественный танцевальный зал) храма Чидамбарам и Храм Солнца Конарк недалеко от Пури, Одиша. [14] [17]

Пение шагов [ править ]

Агра Мандап имеет прикрепленный квадратный притвор 7 метров (23 футов) стороны. Его ступени, украшенные резьбой, идут с востока на запад. На востоке, за пределами главной трибуны, находится бали-питам . Необычен он тем, что выполнен в виде замысловатой резной балюстрады. Когда кто-то идет или наступает на них, они издают музыкальную ноту. Поэтому их называют «поющими шагами». [14] [6] [18]

Скульптура [ править ]

Этот храм является хранилищем искусства и архитектуры и украшен изысканной резьбой по камню. Хотя этот храм намного меньше, чем храм Брихадишвара или храм Гангайкондачолапурам, он более изыскан в деталях. [15] Высота и пропорции всех единиц элегантны, в архитектуре преобладают скульптуры. [1] К пьедесталу Балипита примыкает небольшой храм, в котором находится изображение Ганеши .

Рельефы вдоль основания главного храма рассказывают истории о шестидесяти трех святых Шайва-бхакти, называемых Наянарами . [15] Эти истории можно найти в Перия-пуране Секкилара. [19] [20]

Перия Наяки, меньшая святыня

На внешних стенах главного святилища расположены скульптурные ниши, по пять с каждой стороны, средняя из которых больше остальных. На них изображены различные индуистские божества, причем середина каждой стороны изображает Шиву в разных аспектах. [15]

Другие святыни [ править ]

В юго-западном углу двора находится мандапам с 4 святынями. На одном из них изображен Яма. К этому святилищу примыкают большие каменные плиты, на которых изображены саптаматхи (семь небесных нимф). [6] Строительство отдельного храма для Деви, немного позже главного храма, указывает на появление святыни Аммана как важнейшего компонента южноиндийского храмового комплекса. [1]

Надписи [ править ]

Надпись в храме Айраватешвара

В храме есть различные надписи. Одна из этих записей описывает реконструкцию святынь Кулоттунга Чола III . [21] Северная стена веранды состоит из 108 секций надписей, каждая из которых содержит имя и описание и изображение 63 Saivacharya ( Шиваитские святых) с перечислением основных событий в их жизни. [21] [22] [23] Это отражает глубокие корни шиваизма в этом регионе. [1] Другими важными скульптурами храма являются 108 Девара Отуваров, которые пели в храме во времена Раджа Раджи II. Есть скульптуры для речных богинь, таких как Кавери, Ганг, Ямуна, Годавари и Нармада. [24]Другая надпись, расположенная рядом с гопурой , свидетельствует о том, что изображение было привезено из Кальяни , тогда известного как Кальянапура, императором Раджадхираджей Чолой I после его победы над западным царем Чалукья Сомешварой I, его сыновьями Викрамадитьей VI и Сомешварой II при захвате столицы Чалукьян. [21] [25]

Надписи также важны для идентификации скульптур, которые когда-то были частью различных разрушенных памятников. Например, в восточном гопуруме есть ниши с надписями, обозначающими скульптуру. Большинство этих скульптур сейчас сломано или отсутствует. Надписи указывают на наличие следующих скульптур: [26]

  • Северная стена: Ади Чандесвара, Гангадеви, Тумбуру Нардар, Вайшравана, Чандра, Маха Сата, Нагараджа, Вайю.
  • Запад: Деви, Рудрани, Вайшнави, Брахми, Варунани, Нандидевар, Периядевар, Шантьятита Шакти, Санта-деви, Видья Шакти, Пратишта Шакти, Ниварти Шакти.
  • Южное лицо: Дакша Праджапати, Ямуна деви, Рати, Камадева.
  • Восток: Агни дева, Агастья, Шри деви, Дурга деви, Девендран, Падма Нидхи, Сурья, Субрахманья, Кшетрапала, Сарасвати, Вишвакарма, Исана.

История [ править ]

Храм построил король Раджараджа Чола II . Он правил империей Чола между 1146 и 1172 годами нашей эры. Столицей его предшественников была Гангапури, также упоминаемая в некоторых надписях как Гангайконда Чолапурам , названная в честь священной северной индийской реки Ганг и богини. Однако Раджараджа II проводил большую часть своего времени во второй столице Айираттали, также называемой Пажаяраи и Раджараджапури. Этот городской комплекс включал в себя Дарасурам, на месте храма Айраватешвара. [27]Он был покровителем тамильской литературы и спонсировал новые индуистские храмы в империи вместо усовершенствований и расширений, поддерживаемых его отцом и дедом. Храм в Айраттали, который в надписях стал известен как храм Айраватешварар, является одним из его наследий. [27]

Храм Айраватешвара был намного больше, чем сейчас. Согласно надписям, в нем были сапта-видхи (семь улиц) и семь дворов, подобных храму Шрирангама. Все ушли, кроме единственного уцелевшего двора с главным храмом. [13] Есть руины гопурама и некоторых построек на некотором расстоянии от нынешних помещений для посетителей, подтверждающих, что это место было сильно повреждено в какой-то момент, как и другие крупные храмы эпохи Чола и различные города Чола, включая столицу Гангайконда Чолапурам. [13]

Рельеф быка и слона в храме Танджавур Айраватешвара.

Причины этого разрушения неясны. Согласно Васанти, Пандьи , победившие Чола во второй половине 13 века, «возможно, разрушили город [Гангайконда Чолапурам] до земли», чтобы отомстить за свои предыдущие поражения. [28] Однако неясно, почему другие храмы были разрушены, а этот храм пощадили, а также почему есть около 20 надписей из более поздних Чоласа, Пандий и Империи Виджаянагар, указывающих на различные дары и дары этому храму. [29] Альтернативная теория связывает разрушение с набегами, грабежами и войнами, особенно с вторжением в столицу и территории, которые ранее были частью Империи Чола вместе с Мадураем, армией Дели Султаната.во главе с мусульманским полководцем Маликом Кафуром в 1311 году, за ним последовал Хусров Хан в 1314 году и Мухаммад бин Туглак в 1327 году. [30] [31] [32] В последующий период произошли войны между индуистскими королями и мусульманскими султанами, которые отделили Дели. Султанат и создание нового государства, такого как соседний султанат Мадурай (1335–1378). [33] [примечание 2] Империя Виджаянагара победила султанат Мадурай в 1378 году, и этот храм вместе с другими храмами эпохи Чола после этого снова попал под власть индуистских королей, которые отремонтировали и восстановили многие из них. [33] [30]

Объект всемирного наследия [ править ]

Airavatesvara Храм был добавлен в ЮНЕСКО «s Всемирного наследия список Храмы Чола в год 2004. Храмы Чола включает в себя храм Brihadeeswara в Танджавуре , Храм Gangaikondacholisvaram в Gangaikonda Cholapuram и Храм Airavatesvara в Дарасураме . Все эти храмы были построены Чолами между 10 и 12 веками нашей эры и имеют много общего. [35]

В популярной культуре [ править ]

Американский астроном Карл Саган посетил храм Айраватешвара для съемок своего документального телевизионного сериала 1980 года « Космос: личное путешествие» . В десятом эпизоде ​​под названием «Грань вечности» Саган рассказывает об индуистской религии и Ведах, а также рассказывает легенду о боге Шиве, считающемся космическим божеством, при этом демонстрируя древнеиндийское искусство. [36] [37]

Галерея [ править ]

  • Нанди в храме

  • Шива в окружении Брахмы (слева) и Вишну

  • Роспись стен

  • Резные скульптуры на стенах

  • Деталь каменной колесницы мадапам

  • Передний Гопурам в руинах

Примечания [ править ]

  1. ^ Храмовый комплекс был в семь раз больше. Большая часть его была разрушена в конце 13 или начале 14 века. [13]
  2. ^ Танджавур был целью как мусульманских, так и индуистских соседних королевств, как ближних, так и дальних. Мадурайский султанат был создан в 14м веке, после катастрофических нашествий и грабежа Южной Индии Ала уд-Дин армии Хальджи в из Делийского султаната во главе с Маликом Кафуру. [34] Позже Султанат Адил Шахи, Кутб Шахис, Рандаула Хан и другие с восточного и западного побережья Южной Индии совершили набег на него, и некоторые оккупировали его в течение нескольких лет. [33]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f "Великие живые храмы Чола" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 2004 . Проверено 28 ноября 2015 года .
  2. ^ Ayyar 1992 , стр. 349-350
  3. ^ SR Balasubrahmanyam 1979 , стр. 225-245.
  4. ^ Индира Менон (2013). Ритмы в камне, храмы Южной Индии . Ambi. п. 118. ISBN 978-81-903591-3-9.
  5. ^ а б С. Баласубрахманьям, 1979 , стр. 225-234.
  6. ^ a b c Ayyar 1993 , стр. 351
  7. ^ Пратападитя Pal; Стивен П. Хайлер; Джон Э. Корт; и другие. (2016). Пуджа и благочестие: индуистское, джайнское и буддийское искусство Индийского субконтинента . Univ of California Press. п. 65. ISBN 978-0-520-28847-8.
  8. ↑ Великие живые храмы Чола , Археологические исследования Индии, Правительство Индии
  9. ^ Ē. Kē Cēṣāttiri (2008). Шри Брихадисвара: Великий Храм Танджавура . Нил. п. 5.
  10. ^ "Мудрые сведения о NH в отношении участков, переданных NHAI" (PDF) . Министерство автомобильного транспорта и автомобильных дорог, правительство Индии . Национальное управление автомобильных дорог Индии . п. 2. Архивировано из оригинального (PDF) 25 февраля 2009 года . Проверено 17 декабря 2011 года .
  11. ^ "Автобусные маршруты Танджавура" . Муниципалитет Танджавура. Архивировано из оригинального 17 июня 2013 года . Проверено 29 декабря 2012 года .
  12. ^ Маршалл М. Бутон (2014). Аграрный радикализм в Южной Индии . Издательство Принстонского университета. С. 72–78. ISBN 978-1-4008-5784-5.
  13. ↑ a b c d Ayyar 1992 , стр. 350-351
  14. ^ а б в г д е е С.Р. Баласубрахманьям, 1979 , стр. 225-227.
  15. ^ а б в г Джордж Мичелл (2012). Джулия А. Б. Хегевальд и Субрата К. Митра (ред.). Повторное использование искусства и политики интеграции и беспокойства . Публикации SAGE. С. 91–93. ISBN 978-81-321-0981-5.
  16. ^ Редди, Г. Венкатрамана. Алайям - индуистский храм - воплощение индуистской культуры . Майлапур, Ченнаи: Шри Рамакришна Математика. С. 31–32. ISBN 978-81-7823-542-4.
  17. Перейти ↑ Chaitanya 1987 , p. 42
  18. ↑ KM Venkataramaiah (1996). Справочник Тамил Наду . Международная школа дравидийской лингвистики. п. 283. ISBN. 978-81-85692-20-3.
  19. ^ Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 318 . ISBN 978-0-300-06217-5.
  20. ^ Видья Дехеджия (2010). Искусство Императорского Чола . Издательство Колумбийского университета. С. 106–115. ISBN 978-0-231-51524-5.
  21. ^ a b c Ayyar 1993 , стр. 353
  22. Перейти ↑ Chaitanya 1997 , p. 40
  23. ^ Васудеван , стр. 55
  24. ^ Сринивасан, Г. (20 июля 2011 г.). «Дарасурам: архитектурное чудо периода Чола» . Индус .
  25. Перейти ↑ Davis 1997 , p. 51
  26. ↑ SR Balasubrahmanyam 1979 , стр. 227-228.
  27. ^ а б С. Баласубрахманьям, 1979 , стр. 221-223.
  28. ^ С., Васанти (2009). «Раскопки в Гангайконде Чолапураме, столице империи Раджендра Чола, и их значение». В Кульке, Германн; К., Кешавапани; Сакхуджа, Виджай (ред.). Нагапаттинам - Сувардвип: Размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 96–100. ISBN 978-981-230-938-9.
  29. ^ Пиллаи, JM Somanasundaram (1994). Великий храм в Танджоре . Тамильский университет, Танджавур. С. 109–111.
  30. ^ а б Майкл С. Ховард (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах . Макфарланд. С. 93–94. ISBN 978-0-7864-9033-2.
  31. ^ Джордж Мичелл (1986). Исламское наследие Декана . Mārg Publications. п. 8.
  32. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история . BRILL Academic. п. 140. ISBN 90-04-16859-1.
  33. ^ a b c Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 16-21, 89-91
  34. ^ Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 9-13, 16-21
  35. ^ Ayyar 1993 , стр. 316
  36. ↑ Великие храмы Чола. Танджавур, Гангайкондачолапурам и Дарасурам
  37. ^ Космос Карл Саган s01e10 Эпизод Script

Библиография [ править ]

  • Айяр, П.В. Джагадиса (1993). Южно-индийские святыни . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0151-3.
  • Чайтанья, Кришна (1987). Искусство Индии . Abhinav Publications.
  • Дэвис, Ричард (1997). Жизни индийских образов . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00520-6.
  • SR Balasubrahmanyam (1979), Later Chola Temples , Thomson Press, OCLC  6921015
  • Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Oxford University Press (переиздано Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
  • Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: обработка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Oxford University Press (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
  • Винаяк Бхарне; Крупали круще (2014). Повторное открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
  • Алиса Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Сильпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-8120820524.
  • А. К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
  • Дехэцзя В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
  • Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
  • Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
  • Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  • Моника Джунеха (2001). Архитектура средневековой Индии: формы, контексты, истории . Ориент Блэксуан. ISBN 978-8178242286.
  • Стелла Крамриш (1976). Индуистский храм Том 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0223-0.
  • Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм Том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0224-7.
  • Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • Джордж Мичелл (1988). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53230-1.
  • Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
  • Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
  • Бертон Штейн (1978). Южно-индийские храмы . Викас. ISBN 978-0706904499.
  • Бертон Штейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26693-2.
  • Бертон Штайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
  • Капила Вацяян (1997). Площадь и круг индийских искусств . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.
  • Васудеван, Гита (2003). Королевский храм Раджараджи: инструмент имперской силы Чола . Abhinav Publications. ISBN 81-7017-383-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статус объекта всемирного наследия для храма Айраватешвара
  • - Полное руководство для посетителей храма Дарасурам Айратешвара