Антония Танини Пульчи (1452/54 - 1501) была итальянским драматургом, чьи произведения были опубликованы в нескольких изданиях в пятнадцатом и шестнадцатом веках. [1]
Ранняя жизнь и семья
Пульчи родился где-то во Флоренции , Италия, между 1452 и 1454 годами. Ее отцом был Франческо д'Антонио ди Джаннотто Танини, итальянский купец. Ее матерью был Якопа ди Торелло ди Лоренцо Торелли, римлянин из Трастевере. У Пульчи было пять сестер и брат, а также сводный брат и сводная сестра, которые были естественными и первенцами ее отца. Отец Пульчи умер в 1467 году, когда ей было всего 13–15 лет. Четыре сестры Пульчи вышли замуж, и по крайней мере одна сестра присоединилась к местному монастырю. [1]
Антония вышла замуж за Бернардо ди Якопо Пульчи либо в 1470, либо в 1471 году. Бернардо Пульчи был известен в литературной сфере. Он также занимал заметную должность во Флорентийском университете . [1]
Хотя муж Пульчи действительно происходил из знатной семьи, семья Бернардо Пульчи в конечном итоге разорилась из-за необдуманных вложений старшего сына. Когда в 1470 году умер старший сын, Бернардо и другие его братья столкнулись с позором своей семьи; они должны были взять на себя ответственность за финансовую поддержку своей семьи. Таким образом, приданое Антонии в тысячу флоринов было большим подспорьем в решении финансовых трудностей, с которыми пришлось столкнуться Бернардо. В то время это было внушительное приданое для купеческой дочери. [1]
Карьера
Антония Пульчи зарекомендовала себя как выдающийся драматург, создав несколько чудесных пьес , или sacra rappresentazione. [1] Игра этого жанра в значительной степени основана на религиозной истории из Библии . Как правило, в этих пьесах рассказывается ангел, который руководит всеми действиями персонажей рассказа. В конце ангел объясняет урок, который следует извлечь из сказки, в эпилоге , который называется l'angelo che licenzia. [2]
Многие пьесы, написанные Антонией, возможно, никогда не были поставлены. Мало что указывает на то, что эти пьесы исполнялись вживую перед публикой. Возможно, эти пьесы предназначались для чтения, хотя некоторые из наиболее популярных пьес Антонии были разыграны в более поздние годы. [2]
Ракколта Мискомини
Ее первая пьеса, датированная 1483 годом, называется « Rappresentazione di Santa Domitilla» («Игра Святой Домитиллы» ). Это произведение было опубликовано в 1490-х годах вместе с несколькими другими пьесами. К ним относятся Rappresentazione di Santa Guglielma (Игра Святой Гульельмы ) и Rappresentazione di San Francesco (Игра Святого Франциска ). «Rappresentazione di Giuseppe figlio di Giacob» («Пьеса Иосифа , сына Иакова» ) также была опубликована в то же время, и, возможно, она была написана Антонией, хотя это сомнительно. Вместе эти пьесы были опубликованы в двухтомной антологии sacre rappresentazioni, названной «Raccolta Miscomini». Вероятно, он был назван в честь Антонио Мискомини, человека, который, возможно, опубликовал эту работу. В Raccolta Miscomini также входит « Rappresentazione di Barlaam e Giosafat» Бернардо Пульчи («Игра Варлаама и Иосафата» ). [1]
Прочие работы
Близкий друг Антонии фра Антонио Дольчата приписал ей несколько работ после ее смерти. Одна из этих пьес была об истории Иосифа, сына Иакова, история которого подробно описана в Библии. Другие произведения, которые Дольчата приписал Антонии, включают Rappresentazione del figliuol prodigo (Игра о блудном сыне ) и Destruzione di Saul e il pianto di Davit ( Кончина Саула и слезы Давида ). [1]
Позже жизнь и смерть
У Антонии и Бернардо никогда не было детей. В 1488 году Бернардо умер. Антония стала аммантеллатой, сестрой третьего порядка, живущей в светском обществе. Несколько лет она жила в Сан-Винченцо , в доминиканском монастыре Анналена. Позже она жила в доме своей матери недалеко от площади Синьории . [1]
Позже она познакомилась с Франческо Дольчати, учеником соборной школы. Она изучала с ним латынь, прежде чем начать более активную роль в своей религии. Она убедила Дольчати войти в религиозную жизнь, и он выбрал фра Антонио своим религиозным именем в ее честь. Она провела много лет за изучением Священного Писания и покаянием . Это повлияло на ее работы; она продолжала писать, однако она демонстрировала религиозную тему в форме стихов, а не пьес. Одно из этих стихотворений было написано на corpus domini, празднике Corpus Chrisi , и было передано Дольчати в качестве подарка с автографом. [1]
Ближе к концу жизни ей наконец вернули приданое от семьи Пульчи. Антония на эти деньги купила землю за пределами Сан-Галло, между монастырем под названием Лапо и рекой Мугноне. Она удалилась здесь с небольшой группой августинских высших учебных заведений и решила основать монастырь . В последний год своей жизни она создала завещание, которое обеспечило финансирование монастыря, который она назвала Санта-Мария-делла-Мизерикордия (иногда его также называли Ассунта). [1]
Она координировала строительство часовни Санта-Моники в церкви Сан-Галло. Это была церковь, в которой фра Антонио Дольчати проработал несколько лет. Однако примерно тридцать лет спустя монастырь был разрушен. Вскоре после разрушения церкви монахини монастыря, основанного Антонией, переехали в монастырь Сан-Клементе. Монастырь в Сан-Клементе считался более безопасным, потому что он находился внутри городских стен Виа Сан-Галло, а не снаружи, как монастырь в Санта-Мария-делла-Мизерикордия. [1]
Анализ пьес
Содержание
Мистические и чудесные пьесы были сосредоточены на представлении библейских историй, и они достигли пика популярности в 15 веке, до появления профессионального театра. Как и многие флорентийские мистерии и чудеса того времени, произведения Антонии, за некоторыми исключениями, обычно оставались довольно близкими к своим источникам. [1]
В ее пьесе «Destruzione di Saul e il pianto di Davit» было написано несколько оригиналов. Здесь можно проверить некоторые из ее творческих способностей, потому что она включила историю, которой нет в Библии. Она написала о мученической смерти жены Саула. [1]
Rappresentazione di San Francesco - еще один пример пьесы, созданной Антонией, которая не следовала точно так же в Библии. Эта пьеса уникальна тем, что в ней есть намёки на собственную жизнь Антонии. Некоторые персонажи очень похожи на членов ее семьи. Например, персонаж Якопа да Сеттесоли переименован в Якопу да Рома. [3] Мать Антонии была Якопой из Рима, так что это могло быть данью ей уважения [1]
Форма
Пьесы Антонии были написаны на ее родном языке - итальянском . [4] Пьесы были очень хорошо написаны «приятными, читаемыми стихами». Обычно в пьесах было от 400 до 800 строк. Они были написаны оттава-рима , которая является эталоном эпического и агиографического стихотворного повествования. [5]
Публикация
Все пьесы публиковались в различных изданиях в пятнадцатом и шестнадцатом веках. Работы, вероятно, сохранили свою популярность, потому что монахини могли использовать их для монастырского театра и религиозных чтений. [2] Санта-Домитилла, Сан-Франческо и Сан-Гульельма были наиболее часто издаваемыми из всех ранних изданий пьес Антонии. Эти пьесы (за исключением «Санта-Домициллы») были включены в различные литературные сборники, изданные в девятнадцатом и двадцатом веках [1]
Список работ
- Rappresentazione di Santa Domitilla ( Пьеса Святой Домитиллы )
- Rappresentazione di Santa Guglielma ( Игра Святой Гульельмы )
- Rappresentazione di San Francesco ( Пьеса Святого Франциска )
- Rappresentazione di Giuseppe Figlio di Giacob ( Игра Иосифа, сына Иакова )
- Rappresentazione del figliuol prodigo ( Игра блудного сына )
- Destruzione di Saul e il pianto di Davit ( Кончина Саула и слезы Давида )
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Робин, Дайана Мори; Ларсен, Энн Р .; Левин, Кэрол (2007). Энциклопедия женщин в эпоху Возрождения: Италия, Франция и Англия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 304–306.
- ^ а б в Ньюбигин, Нерида (1996). Агата, Аполлония и другие замученные девы: действительно ли флорентийцы видели эти пьесы в исполнении? . Камерино: Universita degli Studi di Camerino. п. 77.
- ^ Пульчи, Антония; Кук, Джеймс Вятт; Кук, Барбара Коллиер (1996). Флорентийская драма для монастыря и фестиваля: семь духовных пьес . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Холмс, Г. (2003). «Сильные слова: письмо и социальная напряженность в итальянском Возрождении». Английский исторический обзор . 118 : 771–772. DOI : 10.1093 / ЭМК / 118.477.771 .
- ^ Ньюбигин, Нерида (1996). Агата, Аполлония и другие замученные девы: действительно ли флорентийцы видели эти пьесы в исполнении? . Камерино: Universita degli Studi di Camerino. п. 89.
дальнейшее чтение
- Уивер, Элисса Б. Монастырский театр в Италии раннего Нового времени: духовное развлечение и обучение для женщин. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. 97-104.