Ибн Рушд ( арабский : ابن رشد ; полное имя на арабском языке : أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد , латинизированное : Абу л-Валид Мухаммад Ибн Ахмад Ибн Рушд ; 14 апреля 1126 – 11 декабря 1198), часто латинизированный как Аверроэс ( английский: / ə ˈ v ɛr oʊ iː z / ), быландалузским [1] эрудитом и юристом , писавшим на многие предметы, включая философию , теологию ,медицина , астрономия , физика , психология , математика , исламская юриспруденция и право , лингвистика . Автор более 100 книг и трактатов, [2] [3] его философские труды включают многочисленные комментарии к Аристотелю , благодаря которым он был известен в западном мире как Комментатор и Отец Рационализма . [4]
Аверроэс был ярым сторонником аристотелизма ; он попытался восстановить то, что он считал оригинальным учением Аристотеля, и выступил против неоплатонических тенденций более ранних мусульманских мыслителей, таких как Аль-Фараби и Авиценна . Он также защищал занятия философией от критики со стороны теологов ашари , таких как Аль-Газали . Аверроэс утверждал, что философия разрешена в исламе и даже обязательна для определенных элит. Он также утверждал, что текст Священных Писаний следует интерпретировать аллегорически, если он противоречит выводам, к которым пришли разум и философия. В исламской юриспруденции он написал Бидаят аль-Муджтахид.о различиях между исламскими юридическими школами и принципах, вызвавших их различия. В медицине он предложил новую теорию инсульта , впервые описал признаки и симптомы болезни Паркинсона и, возможно, первым определил сетчатку как часть глаза, отвечающую за восприятие света. Его медицинская книга «Аль-Куллият фи аль-Тибб» , переведенная на латынь и известная как « Коллигет» , на столетия стала учебником в Европе.
Его наследие в исламском мире было скромным по географическим и интеллектуальным причинам. На Западе Аверроэс был известен своими обширными комментариями к Аристотелю, многие из которых были переведены на латынь и иврит. Переводы его работ пробудили в Западной Европе интерес к Аристотелю и греческим мыслителям, области исследований, которая была широко заброшена после падения Западной Римской империи . Его мысли вызвали споры в латинском христианском мире и положили начало философскому движению под названием Аверроизм , основанному на его трудах. Его единство разумаТезис, предполагающий, что все люди обладают одинаковым интеллектом, стал одной из самых известных и самых противоречивых аверроистских доктрин на Западе. Его работы были осуждены католической церковью в 1270 и 1277 годах. Хотя латинский аверроизм был ослаблен осуждением и постоянной критикой со стороны Фомы Аквинского , он продолжал привлекать последователей вплоть до шестнадцатого века.
Полное транслитерированное арабское имя Ибн Рушда - «Абу л-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушд». [5] [6] Иногда к его имени добавляют прозвище аль-Хафид («Внук»), чтобы отличить его от деда, известного судьи и юриста. [7] «Аверроэс» — это средневековая латинская форма имени «Ибн Рушд»; оно произошло от испанского произношения оригинального арабского имени, в котором «Ибн» превращается в «Абен» или «Авен». [8] Другие формы имени в европейских языках включают «Ибин-Рос-дин», «Филиус Росадис», «Ибн-Русид», «Бен-Раксид», «Ибн-Рушод», «Ден-Решед», « Абен-Рассад», «Абен-Расд», «Абен-Руст», «Авенросды», «Авенриз», «Адверойс», «Бенройст», «Авенройт» и «Аверройста». [8]
Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Рушд родился 14 апреля 1126 года (520 г. хиджры [5] ) в Кордове . [9] [10] Его семья была хорошо известна в городе своей государственной службой, особенно в юридической и религиозной областях. [10] Его дед Абу аль-Валид Мухаммад (ум. 1126) был главным судьей ( кади ) Кордовы и имамом Великой мечети Кордовы при Альморавидах . [10] [5] Его отец Абу аль-Касим Ахмад не был таким знаменитым, как его дед, но также был главным судьей, пока Альморавиды не были заменены Альмохадами в 1146 году . [10]