| Часть серии по |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
Barton цилиндр является шумерский миф о сотворении мира , написанный на глиняной цилиндр в середине-конце 3 - го тысячелетия до н.э. , который в настоящее время в Университете Пенсильвании , Музей археологии и антропологии. Джоан Гудник Вестенхольц предполагает, что он датируется примерно 2400 годом до нашей эры ( ED III ). [1]
Описание [ править ]
На цилиндре нанесен шумерский клинописный мифологический текст, найденный на месте Ниппура в 1889 году во время раскопок, проведенных Пенсильванским университетом . Цилиндр получил свое название от Джорджа Бартона , который первым опубликовал транскрипцию и перевод текста в 1918 году в « Разных вавилонских надписях ». [2] Он также упоминается как Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, Каталог Вавилонской секции (CBS) номер 8383. Самуэль Ноа Крамер назвал его «Ниппурский цилиндр» и предположил, что он датируется 2500 годом до нашей эры. . [3]Цилиндр датируется старовавилонским периодом, но Фалькенштейн (1951) предполагает, что композиция была написана архаичной клинописью до Ура III, вероятно, датируемой Аккадской империей (около 2300 г. до н.э.). Он завершает незаписанную историю литературы, которая была охарактеризована и повторена в будущих текстах. [4] Ян ван Дейк согласен с этим предположением, что это копия гораздо более древней истории, предшествовавшей неошумерским временам. [5] [6]
Содержание [ править ]
Последнее издание было опубликовано Бендтом Альстером и Оге Вестенхольцем в 1994 году. [7] Джереми Блэк назвал работу «прекрасным примером раннединастической каллиграфии » и обсудил текст, «в котором воображаются первобытные космические события». Вместе с Пеэтером Эспаком он отмечает, что Ниппур существовал до сотворения мира, когда небо и земля разделились. [8] Он предполагает, что Ниппур трансформирован мифологическими событиями как в «сцену мифической драмы», так и в реальное место, указывая на то, что «это место становится метафорой ». [9]
Блэк подробно описывает начало мифа: «Те дни действительно были далекие дни. Те ночи действительно были далекими ночами. Те годы действительно были далекими годами. Гремела буря, вспыхивали огни. В священной области Нибру (Ниппур) буря взревел, огни вспыхнули. Небеса говорили с Землей, Земля говорила с Небесами ». [9] Содержание текста касается Нинхурсаг , которую Бендт и Вестенхольц называют «старшей сестрой Энлиля ». Первая часть мифа посвящена описанию святилища Ниппур , подробно описывая священный брак между Ан и Нинхурсаг.во время которого небо и земля соприкасаются. Петр Михаловский говорит, что во второй части текста «мы узнаем, что кто-то, возможно, Энки, занимался любовью с богиней-матерью , Нинхурсаг, сестрой Энлиля, и посадил семя семи (близнецов) божеств среди нее». [10]
Перевод Альстера и Вестенхольца гласит: «Старшая сестра Энлиля / с Нинхурсаг / у него был половой акт / он поцеловал ее / семя близнецов / он посадил в ее утробу» [7]
Пеэтер Эспак поясняет, что текст не дает доказательств причастности Энки, однако он отмечает, что «описанный здесь мотив кажется достаточно похож на половой акт Энки в более позднем мифе« Энки и Нинхурсаг », чтобы предполагать, что те же стороны действуют и в Древнем мире. -Шумерский миф ". [11]
Перевод и обсуждение Бартона [ править ]
Оригинальный перевод и комментарии Бартона предполагали примитивное религиозное понимание, в котором «главными среди этих духов были боги, которые, какими бы капризными они ни были, были дарителями растительности и жизни». Он обсуждает текст как серию мольб и обращений к различным богам и богиням-кормильцам и защитникам, таким как Энлиль , в таких строках, как «О божественный господин, защити маленькое жилище». [2] Бартон предполагает, что несколько концепций в тексте были позже переработаны в гораздо более позднюю библейскую Книгу Бытия . Он описывает Нинхурсаг как богиню-змею.который создает чары, заклинания и масла для защиты от демонов, говоря: «Ее советы укрепляют мудрое божество Ана », утверждение, которое раскрывает точку зрения, аналогичную точке зрения, изложенной в Бытии 3 ( Бытие 3: 1 ). змей был хитрее любого полевого зверя ». Бартон также находит упоминание о дереве жизни в тексте, из которого он утверждал:« В нынешнем виде отрывок, кажется, подразумевает знание со стороны вавилонян о существовании история, родственная истории Бытия ( Бытие 2: 9 ). Однако в отсутствие контекста на этом нельзя опираться ». Обнаруживая еще одну параллель с Книгой Бытия, Бартон упоминает, что« Тигр и Евфрат дважды названы священными реками - и к «могучей бездне» (или «источнику могучей бездны») обращаются за защитой ».
Его перевод гласит: «Святой Тигр, святой Евфрат / святой скипетр Энлиля / установи Харсаг ».
См. Также [ править ]
- Споры между овцами и зерном
- Споры между зимой и летом
- Энлиль и Нинлиль
- Старый вавилонский оракул
- Самовосхваление Шульги (Шульги Д)
- Гимн храма Кеш
- Гимн Энлилю
- Плач по Уру
- Шумерский миф о сотворении мира
- Шумерская религия
- Шумерская литература
Заметки [ править ]
- ^ Мигель Анхель Боррас; Центр современной культуры Барселоны (2000). La fundación de la ciudad: mitos y ritos en el mundo antiguo . Edicions UPC. С. 46–. ISBN 978-84-8301-387-8. Проверено 24 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ a b Джордж Аарон Бартон, Разные вавилонские надписи (издательство Йельского университета, 1918).
- Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (2007) [1961]. Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в забытых книгах третьего тысячелетия до нашей эры . п. 28. ISBN 978-1-60506-049-1.
- ^ Бендт Альстер, "О древнейшей шумерской литературной традиции", Журнал клинописных исследований 28 (1976) 109-126. [1]
- ^ Норск восточный сельскап; Oosters Genootschap в Нидерландах; Восточный самфонд (Дания) (1964). van Dijk, JJA, Le motif cosmique dans la pensée sumérienne в Acta Orientalia 28, 1-59 . Munksgaard . Проверено 24 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Линдси Джонс (2005). Энциклопедия религии . Справочник Macmillan USA. ISBN 978-0-02-865743-1. Проверено 24 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ a b Бендт Альстер и Оге Вестенхольц, «Цилиндр Бартона», Acta Sumeriologica 16 (1994) 15-46. [2] [ постоянная неработающая ссылка ]
- ^ Espak, Пеетер. Бог Энки в шумерской королевской идеологии и мифологии , Издательство Тартуского университета, 2010 г.
- ^ а б Торкильд Якобсен; И. Цви Абуш (2002). Джереми Блэк в сокровищах, спрятанных в секретных местах: древние ближневосточные исследования памяти Торкильда Якобсена. Айзенбраунс. С. 44–. ISBN 978-1-57506-061-3. Проверено 24 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Иржи Prosecký (1998). Петр Михаловский в « Интеллектуальной жизни Древнего Ближнего Востока»: доклады, представленные на 43-й Международной конференции по ассириологии, Прага, 1–5 июля 1996 г. , с. 240 . Восточный институт. ISBN 978-80-85425-30-7. Проверено 24 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Espak, Пеетер,. Древние ближневосточные боги Еа и Энки; Диахронический анализ текстов и изображений от древнейших источников до неошумерского периода , магистерская работа Тартуского университета, факультет теологии, кафедра древнего Ближнего Востока, 2006.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альстер, Бендт. 1974. «Об истолковании шумерского мифа« Инанна и Энки »». In Zeitschrift für Assyriologie 64. 20-34.
- Крехер, Иоахим. 1992. UD.GAL.NUN против "нормального" шумерского языка: две литературы или одна ?. В «Пелио Фронцароли», «Литература и литературный язык в Эбле» (Quaderni di semitistica 18). Флоренция: Dipartimento di Linguistica, Università di Firenze
- Бауэр, Йозеф. 1998. Der vorsargonische Abschnitt der mespotamischen Geschichte. В книге Паскаля Аттингера и Маркуса Вефлера, Месопотамия: Späturuk-Zeit und frühdynastische Zeit (Orbis Biblicus et Orientalis 160/1). Фрайбург / Геттинген: Universitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht.
Внешние ссылки [ править ]
- Бартон, Джордж Аарон., Разные вавилонские надписи, издательство Йельского университета, 1918.
- CDLI - Цилиндр Бартона
- Рассказ о Нинурте (цилиндр Бартона), Диахронический корпус шумерской литературы, факультет востоковедения, Оксфордский университет
