Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Королевский дворец Рохана , Медусельд , представляет собой медовый зал в стиле викингов , как и зал Хротгара , Хеорот , описанный в Беовульфе . Изображен реконструированный длинный дом викингов в Дании.

Толкин , автор фэнтези и профессиональный филолог , использовал древнеанглийское стихотворение « Беовульф» для множества аспектов своего легендариума Средиземья , как с точки зрения таких элементов, как имена, монстры, так и с точки зрения структуры общества в героическую эпоху. стиля, такого как создание впечатления глубины и принятие элегического тона , а также с точки зрения его более крупного, но скрытого символизма.

Названия рас, включая энтов , орков и эльфов , а также топонимы , такие как Ортханк и Медусельд , происходят от Беовульфа . Медведя- оборотня Беорна в «Хоббите » сравнивают с самим героем Беовульфом ; оба имени означают «медведь», и оба персонажа обладают огромной силой. Ученые сравнили некоторых монстров Толкина с монстрами в Беовульфе . Оба его троллей и Голлум доля атрибуты с Гренделем , в то время как Смог характеристика «s близко совпадаетДракон Беовульф . « Всадники Рохана» Толкинаявно являются староанглийскими , и он использовал множество элементов Беовульфа при их создании, включая их язык, культуру и поэзию.

Толкиен восхищался тем, как « Беовульф» , написанный христианином, оглядывающимся на языческое прошлое, воплощал «большой символизм» [1], но никогда не становился аллегорическим . Этот символизм жизненного пути и индивидуального героизма Толкин постарался отразить во «Властелине колец» .

Контекст [ править ]

«Беовульф» - длинное стихотворение на древнеанглийском языке , повествующее о его одноименном языческом герое, который становится королем геатов после избавления Хеорота , зала датского короля Хротгара , от монстра Гренделя [a] , разорявшего землю; и кто умирает, спасая свой народ от дракона . Сказка рассказывается окольными путями, с множеством отступлений в историю и легенды, с неизменным элегическим тоном, заканчивающимся панихидами . Он был написан христианским поэтом, задумчиво оглядывающимся на времена, уженаходившиесяв далеком прошлом своего народа. [2]

Толкиен был английский писатель и филолог древних германских языков , специализирующихся на староанглийском ; большую часть своей карьеры он проработал профессором Оксфордского университета . [3] Он наиболее известен своими романами об изобретенном им Средиземье , Хоббите и Властелине колец . Он был набожным католиком и описал «Властелина колец» как «фундаментально религиозное и католическое произведение», богатое христианской символикой. [4]

Беовульф был, по словам ученого-Толкиена и коллеги-филолога Тома Шиппи , «единственной работой, которая больше всего повлияла на Толкина». [5] Он использовал это в своем легендариуме Средиземья множеством способов: в определенных элементах истории, таких как монстры; в древнеанглийской культуре, как это видно в Королевстве Рохан ; в эстетическом стиле «Властелина колец» , с его впечатляющей глубиной и элегическим тоном ; и в его «большой символике». [6]

Люди [ править ]

Дополнительная информация: Влияние Дж. Р. Р. Толкина § Беовульф

Расы филолога [ править ]

Беовульф ' s eotenas [Зонд] ylfe [ОНД] orcneas „людоеды [и] эльфы [и] дьяволопоклонники трупы“ помогли вдохновить Толкин создать орк , эльф и другие расы. [7]

Толкин использовал свои филологические знания о Беовульфе для создания некоторых рас Средиземья. Список сверхъестественных существ в Беовульфе , eotenas ond ylfe ond orcnéas , « эттенс [великаны], эльфы и трупы демонов», способствовал его оркам и эльфам , а также намек на Эттенса в его топониме «Эттенмурс». [7] Его древовидные гиганты или энты (этимологически близкие к Эттену) могут происходить от фразы в другом древнеанглийском стихотворении, Maxims II , orþanc enta geweorc , «искусная работа гигантов»; [7] ученый ТолкинаТом Шиппи предполагает, что Толкин взял название башни Ортханк ( orþanc ) из той же фразы, переосмысленной как «Ортханк, крепость энтов». [8]

Персонажи [ править ]

Беовульфиан: Бёдвар Бьярки меняет форму, чтобы сражаться в форме медведя, как это делает Беорн Толкина . [9] Картина Луи Мо , 1898 г.

Слово oranc снова встречается в Беовульфе вместе с термином Searo во фразе Searonet seowed, smiþes orþancum , «хитроумная сеть, сшитая мастерством кузнеца», что означает кольчужную рубашку или бирни. Толкин использовал сиево в его мерсийской форме * saru для имени правителя Ортханка, волшебника Сарумана , имя которого, таким образом, можно было перевести как «хитрый человек», включив в характер Сарумана идеи тонких знаний и технологий. [8] [10]

Беовульфийский персонаж появляется в «Хоббите» как Беорн ; Первоначально его имя означало «Медведь», но потом стало означать «Человек, воин», что дало Толкину возможность превратить персонажа в медведя-оборотня, способного менять свой облик между человеком и животным. Человек-медведь Бёдвар Бьярки существует в скандинавском мифе, в то время как это сам Беовульф перекликается с Беорном в древнеанглийской поэме. Имя «Беовульф» действительно можно прочитать как «Пчелиный волк», то есть «Медоед», другими словами «Медведь», человек, который настолько силен, что щелкает мечи и отрывает руки. монстров с его огромной медвежьей силой. Шиппи отмечает, что Беорн свиреп, груб и весел, характеристики которого отражают его огромную внутреннюю уверенность в себе - что само по себе является аспектом северного героического мужества. [9]

Монстры [ править ]

Дополнительная информация: монстры Толкина

Ученые сравнили некоторых монстров Толкина, включая его Троллей, Голлума и Смауга, с монстрами в Беовульфе . [11] [12] [13]

Тролли [ править ]

Бессловесных троллей Толкина сравнивают с Гренделем , монстром в Беовульфе . [11] Иллюстрация Дж. Р. Скелтона, 1908 г.
Дополнительная информация: Тролль (Средиземье)

Первая битва Беовульфа происходит с монстром Гренделем , которого ученые часто принимают за своего рода тролля из скандинавской мифологии . У троллей во «Властелине колец» есть некоторые из атрибутов Гренделя, такие как большой размер и сила, более или менее бессловесная, непроницаемая для обычных мечей и предпочитающая ночь. Кристина Фосетт предполагает, что «ревущий тролль» Толкина в «Возвращении короля» отражает «огненный глаз и ужасный крик» Гренделя. [11]Отмечая, что Толкин сравнивает их со зверями, когда они «приближались, ревя, как звери ... ревя», она замечает, что они «остаются бессловесными воинами, как Грендель», хотя они разумны, обладают интеллектом и единым языком, в отличие от различные языки орков Толкина. [11]

Голлум [ править ]

Дополнительная информация: Голлум

Голлума , гораздо меньшего монстра в Средиземье, также сравнивают с Гренделем за его предпочтение к охоте голыми руками и его склонность к пустынным болотам. Многие параллели между этими монстрами включают их близость к воде, их изоляцию от общества и их звериное описание. [14] Верлин Флигер предполагает, что он является центральной фигурой чудовища Толкина, сравнивая его как с Гренделем, так и с драконом, «извращенным, сломленным, отверженным хоббитом, чья человеческая форма и подобная дракону жадность объединяют оба вида монстров Беовульфа в одной фигуре». [12]

Flieger сравнение «х Gollum с Гренделя и в Беовульф дракона [12]
ГрендельГоллумБеовульф дракона
ЛюдоедКаннибалист , ест гоблинов , хоббитов,
если нет рыбы		-
"Отверженный, странник в пустыне,
из рода Каина "		Убийца, изгой-
Невозможно вынести звук человеческого
удовольствия под музыку арфы.		Небольшая часть его разума
все еще могла наслаждаться «добрым голосом ...
но это ...
в конце концов только разозлило бы его злую часть» [15]		-
-Жадность кольцаЖажда сокровищ
-Из-за жадности к кольцу он превратился в
ползучую тварь, его оригинальное имя Смеагол
означает «ползучий».		( Фафнир превратился в дракона,
чтобы охранять свое золото и свое кольцо)
-Его имя для кольца «Precious»
является OE māþum		māþum - кладезь дракона

Смауг [ править ]

Дополнительная информация: Смауг § Дракон Беовульфа

Толкин использовал в Беовульфе дракона , чтобы создать одну из его самых отличительных монстров, дракон в Хоббите , Smaug . Беовульф дракон пробуждается и разгневанной кражей золотой чаши из его груды сокровищ; он улетает в ночи и разрушает зал Беовульфа; он убит, но сокровище проклято, и Беовульф тоже умирает. В «Хоббите» одноименный главный герой Хоббита Бильбо соответственно крадет золотую чашу из огромной груды сокровищ дракона, пробуждая Смауга, который вылетает и сжигает Лейктаун ; очарование золота слишком соблазнительно для гнома Торина, которого вскоре убивают. [16] [17] С другой стороны, дракон Беовульф не говорит; Толкин сделал Смауга разговорчивым и хитрым с этим. [18] Стюарт Д. Ли и Элизабет Солопова анализируют параллели между Смаугом и безымянным драконом Беовульф : [13]

Сравнение Ли и Солоповой Смауга и дракона Беовульфа [13]
Элемент графикаБеовульфХоббит
Агрессивный
дракон		eald uhtsceaa ... шляпа ond hreohmod ...
Wæs þæs wyrmes парик / широкий gesyne

"старый сумеречный опустошитель ... горячий и свирепый" ...
"война этого червя была широко известна"

Смауг яростно атакует гномов, Лейктаун
Золото-жадный
дракон		Hordweard

"хранитель сокровищ"

Смауг бдительно спит на куче сокровищ
Провокация
дракона		wæs ða gebolgen / beorges hyrde,
wolde se laða / lige forgyldan
drincfæt dyre.

«был тогда в ярости / смотритель кургана
хотел врага / огнем отомстить за
драгоценную чашу для питья ».

Смауг пришел в ярость, когда Бильбо украл золотой кубок
Ночной летающий
дракон		nacod niðdraca, nihtes fleogeð
fyre befangen

«обнаженный дракон ненависти, летящий ночью,
увенчанный огнем»

Смауг атакует Лейктаун огнем ночью
Хорошо защищенное
логово дракона		se ðe on heaum hofe / hord beweotode,
stanbeorh steapne; stig под læg ,
eldum uncuð.

«Тот, кто на высокой вересковой пустоши / клада смотрел на
крутой каменный курган /
никому неизвестная тропа к нему ».

Секретный проход в логово Смауга и кладбище в каменном дворце под горой Эребор.
Проклятый
дракон-золото		hnum horde

"языческий клад"

Сокровище провоцирует битву пяти воинств

Культура Рохана [ править ]

Дополнительная информация: Рохан (Средиземье)
«Великие рога Севера дико дуют» [19], олицетворяющие «героический Северный мир». [20] Изображен охотничий рог большого зубра Сигизмунда III Вазы .

Имена и язык [ править ]

Толкин использовал Беовульф , наряду с другими древнеанглийскими источниками, для многих аспектов Всадников Рохана . Их землей был Марк, его название - версия Мерсии, где он жил, на мерсийском диалекте * Марк . Их имена прямо староанглийские: Эомер и Хама (персонажи Беовульфа ), Эовин («Лошадиная радость»), Теоден («Король»). То же самое и с их языком, с такими словами, как Éothéod («Конные люди»), Éored («Кавалерийский отряд») и Eorlingas («люди Эорла», чье имя означает «[Конный] лорд», ср. Граф ), где многие слова и имена начинаются со слова "лошадь",эо [ч] .[21]

Есть даже произнесенные фразы: «Westu Théoden hál!» - воскликнул Эомер », - отмечает Аларик Холл , - это научная шутка, диалектная форма слова Беовульфа Wæs þú, Hróðgár, hál (« Будь здоров, Хротгар! »), т.е. Эомер кричит:« Да здравствует король Теоден! » с мерсийским акцентом. Толкин решил использовать орфографию Уэст-Мидлендс для древнеанглийского языка, поскольку он вырос в этом регионе. [10]

Героическая культура [ править ]

Зал Теодена, Медусельд (слово означает « медовый зал » в « Беовульфе» ), построен по образцу Хеорот Беовульфа , так как он охраняется, посетителям неоднократно, но вежливо бросают вызов. Золотая соломенная крыша Хеорота описана в строке 311 Беовульфа, которую Толкин напрямую переводит как описание Медусельда: «Его свет сияет далеко над землей», представляя líxte se léoma ofer landa fela . [22]

В warhorns Всадников Рохана иллюстрировать, в поле зрения Шиппите в, «героический Северный мир», как и в то , что он называет ближайший Беовульф уже к моменту Толкиен как eucatastrophe , когда Онгенте «s Geats , захваченным всей ночь, услышать рога людей Гигелака , идущих спасти их; всадники дико трубят в рога, когда наконец прибывают, переломив ход битвы на Пеленнорских полях в решающий момент во «Властелине колец» . [20] [19]

Аллитерирующий стих [ править ]

Дополнительная информация: Поэзия во Властелине колец

Среди множества стихотворений «Властелина колец» есть несколько прекрасных примеров умения Толкина имитировать древнеанглийские аллитерирующие стихи , строго придерживаясь метрической структуры, которую он описал в своем эссе « О переводе Беовульфа» . [10] [23] [24] Марк Холл сравнивает Арагорна 'Плач сек для Боромира к Scyld Scefing ' s корабля-захоронения в Beowulf : [25]

Сравнение Марка Холла «Плач по Боромиру» с захоронением корабля в Беовульфе [25]
Беовульф 36b-42: 2
Scyld Scefing похороны «s		Перевод Холла«Плач по Боромиру» [26]
(плывет на лодке по Андуину
к водопадам Рауроса)
                        r wæs madma fela
of feorwegum frætwa gelæded;
ne hyrde ic cymlicor ceol gegyrwan hildewæpnum
ond heaðowædum,
billum ond byrnum; его на Bearme læg
madma mænigo, a его mid scoldon
on flodes æht feor gewitan.		                        Было много сокровищ
из далеких украшений, принесенных, о которых я
не слышал, о более благородном корабле, приготовленном для
боевого оружия,
меча и кольчуги; на его коленях лежали
сокровища, многие тогда с ним должны были
на наводнение куда ушли.		«Под Амон Хен я услышал его крик.
     Он сражался со многими противниками.
Его раздвоенный щит, его сломанный меч,
     они принесли к воде.
Его голова такая гордая, его лицо такое прекрасное,
      его конечности лежали в покое;
И Раурос , золотой Раурос-водопад,
     нес его на груди.

Стиль [ править ]

Впечатление глубины [ править ]

Множество отступлений в Беовульфе, должно быть, производили у его слушателей сильное впечатление, будто они смотрят в благородное языческое прошлое. [27] Иллюстрация Дж. Р. Скелтона , ок. 1910 г.
Основная статья: Впечатление от глубины во "Властелине колец"

Качество литературы, которое Толкин особенно ценил, - это впечатление глубины, скрытых перспектив древней истории. Он нашел , что это особенно в Беовульфе , но и в других работах , что он восхищался, такие как Вергилий «s Энеиды , Шекспир 's Макбета , сэр Орфей и братьев Гримм Сказки . [28] Беовульф содержит многочисленные отступления в другие истории, которые имеют функции, отличные от продвижения истории, по словам Адриена Бонжура, делая «фон стихотворения чрезвычайно живым», [29] [b]и предоставление контрастов и примеров, которые многократно освещают ключевые моменты основной истории вспышками далекого прошлого. [29] Толкин заявил в книге «Монстры и критики», что Беовульф : [27]

Должно быть, преуспел в создании в умах современников поэта иллюзии обзора прошлого, языческого, но благородного и наполненного глубоким значением - прошлого, которое само по себе имело глубину и уходило в прошлое, в темную древность печали. Это впечатление глубины является эффектом и оправданием использования эпизодов и намеков на старые сказки, в основном более темные, более языческие и отчаянные, чем передний план » [27].

Вдобавок Толкин особенно ценил «мерцание внушения», которое никогда не становится явным, но постоянно намекает на большую глубину. Это точно так же, как в « Беовульфе» , где Толкин описал это качество как «наваждение Поэзиса» [30], хотя было ли это, отмечает Шиппи, эффектом расстояния во времени, «эльфийским чудом древности» или чем-то вроде память или видение рая никогда не различаются. [31]

Элегический тон [ править ]

Дополнительная информация: Упадок и падение в Средиземье § Угасание.

«Властелин колец» , особенно его последние две книги в «Возвращении короля» , имеет последовательный элегический тон, напоминающий Беовульфа . [32] Исследовательница Толкина Марджори Бернс описывает это как «чувство неизбежного распада». [33] Патрис Хэннон называет это «историей потерь и тоски, перемежающейся моментами юмора, ужаса и героических действий, но в целом оплакиванием мира - пусть и вымышленного - который прошел, даже когда мы, кажется, уловили последний проблеск его мерцания и угасания ... ». [34]

«Большой символизм» [ править ]

Шиппи отмечает, что Толкин писал о Беовульфе, что «большой символизм находится близко к поверхности, но ... не прорывается и не становится аллегорией», [1] потому что, если бы это произошло, это ограничило бы историю, как история Господа колец , чтобы иметь только одно значение. Подобного рода принуждение было тем, что Толкин «презрительно» отклонил в своем предисловии ко второму изданию, заявив, что он предпочитает применимость, давая читателям свободу читать в романе то, что они могли видеть в нем. На сообщение можно было намекать неоднократно, и они сработали бы, пишет Шиппи, «только если бы они были правдой как на самом деле, так и в вымысле»; [1] Толкин намеревался заставить «Властелина колец» работать таким же образом. [1]

Дорога жизни [ править ]

Старая ходячая песня , которую поют хоббиты, отправляющиеся в путь из Шира , и, по сути, весь «Властелин колец» , можно рассматривать как символ жизненного пути. [35]
Дополнительная информация: The Road Goes Ever On (песня)

Символизм можно увидеть во многих местах, освещая различные аспекты. Поэма Толкина « Старая ходячая песня» с вариациями повторяется трижды во «Властелине колец» . В последней версии есть слова: «Дорога продолжается и продолжается / Выйти от двери, откуда она началась.… Но я, наконец, усталыми ногами / Повернусь к освещенной гостинице». Шиппи пишет, что «если« освещенная гостиница »на дороге означает смерть, то« дорога »должна означать жизнь», а стихотворение и роман могут говорить о процессе психологической индивидуации . Беовульф тоже касается жизни и смерти своего героя.[35] [36] [37] Флигер пишет, что Толкин видел Беовульфа.как «стихотворение о равновесии, противопоставлении начала и конца»: [38] молодой Беовульф поднимается, плывет в Данию, убивает Гренделя, становится королем; много лет спустя старый Беовульф падает, убивая дракона, но идя на смерть. По мнению Флигера, Толкин построил во «Властелине колец» те же ценности, баланс и оппозицию , но в то же время, а не одну за другой. [38]

Героический мир ученого христианина [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Средиземье.

Еще одна важная тема, как в « Беовульфе», так и в «Властелине колец» , - это тема добрых языческих докатоликов, таких как Арагорн , которые при строгом толковании христианства были бы осуждены за то, что не знали Христа. [39] Толкин заявил в письме своему другу священнику- иезуиту Роберту Мюррею, что он исключил религию из работы, потому что она «поглощена историей и символикой». [4] Джордж Кларк пишет, что Толкин видел в поэте Беовульфа [40]

образованный христианин, который воссоздал героический мир и историю в имплицитно христианской вселенной, управляемой Богом, чье существование и природу более мудрые персонажи стихотворения интуитивно ощущают без откровения. Поэт Толкина Беовульф был версией самого себя, а его авторская личность в создании [ Властелина колец ] была версией этого поэта Беовульфа ». [40]

Контрастные герои [ править ]

Флигер противопоставляет воина-героя Арагорна страдающему герою Фродо . Арагорн, как и Беовульф, эпический / романтический герой, смелый лидер и король-целитель. Фродо - « сказочный человечек », младший брат, неожиданно оказавшийся храбрым. Но счастливый конец сказки приходит к Арагорну, когда он женится на прекрасной принцессе ( Арвен ) и завоевывает королевство ( Гондор и Арнор ); в то время как Фродо получает «поражение и разочарование - суровый, горький финал, типичный для« Илиады » ,« Беовульфа » ,« Смерти д'Артура ». [38]Другими словами, два типа героев не только противопоставлены, но и объединены, части их легенд поменялись местами. [38]

Анализ Флигером героев Беовульфа , сказок и Властелина колец [38]
БеовульфСказочный геройАрагорнФродо
Смелый герой, победитель-Битва при Хельмовой Пади ,
Битва на Пеленнорских полях		-
-Маленькое начало:
Маленький человечек отправляется в поисках		-Хоббит отправляется в путь, не зная, куда он идет
Горький конец--Поражение и разочарование после квеста
-Счастливый конец :
возвращается домой богатым, женится на принцессе		Король Гондора и Арнора
женится на принцессе эльфов Арвен		-

Примечания [ править ]

  1. ^ И его мать.
  2. ^ Надь цитирует Бонжура, Адриана (1950). Отступления в "Беовульфе". Бэзил Блэквелл.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Шиппи 2005 , стр 104, 190–197, 217.
  2. ^ Liuzza 2013 , стр. 11-36.
  3. Перейти ↑ Carpenter 1977 , pp. 111, 200, 266.
  4. ^ a b Карпентер 1981 , № 142 Роберту Мюррею.
  5. ^ Шиппей 2005 , стр. 389.
  6. ^ Шиппей 2005 , стр. 104, 192ff, 217.
  7. ↑ a b c Шиппи 2005 , стр. 66-74, 149.
  8. ^ а б Шиппей 2001 , стр 88, 169-170.
  9. ^ a b Шиппи 2005 , стр. 91–92.
  10. ^ a b c Холл 2005
  11. ^ а б в г Фосетт 2014 , стр 29, 97, 125-131.
  12. ^ a b c Flieger 2004 , стр. 141–144.
  13. ^ a b c Ли и Солопова 2005 , стр. 109–111.
  14. Перейти ↑ Nelson 2008 , p. 466.
  15. ^ Толкин 1954a , книга 1, гл. 2 «Тень прошлого»
  16. ^ Sommerlad 2017 .
  17. ↑ Clark 2000 , стр. 22–38, «Драконьи знания Средиземья: Толкин и древнеанглийские и древнескандинавские традиции».
  18. ^ Шиппей 2005 , стр. 99-102.
  19. ^ a b Толкин 1955 , книга 5, гл. 4, «Осада Гондора».
  20. ^ а б Шиппи 2001 , стр. 212-216.
  21. ^ Шиппей 2001 , стр. 90-97, 111-119.
  22. ^ Шиппей 2005 , стр. 139-143
  23. ↑ Карпентер, 1981, № 187, Х. Коттон Минчин, апрель 1956 г.
  24. ^ Lee & Солопова 2005 , стр. 46-53.
  25. ^ a b Зал 2006
  26. ↑ Толкин, 1954, книга 3, гл. 1 «Отъезд Боромира»
  27. ^ a b c Толкин 1983 , стр. 27.
  28. ^ Шиппей 2005 , стр. 259-261.
  29. ^ a b Надь 2003 , стр. 239-258.
  30. ↑ Толкин, 1983 , с. 248.
  31. ^ Шиппей 2005 , стр. 61.
  32. ^ Шиппей 2005 , стр. 239.
  33. Перейти ↑ Burns 1989 , pp. 5–9.
  34. ^ Ханнон 2004 , стр. 36-42.
  35. ^ а б Шиппи 2005 , стр. 210–211.
  36. ^ Liuzza 2013 , стр. 13.
  37. ^ Reynolds 2021 , стр. 1-10.
  38. ^ a b c d e Flieger 2004 , стр. 122–145.
  39. ^ Шиппей 2005 , стр. 224-230.
  40. ^ a b Кларк 2000 , стр. 39-40ff, «Толкин и настоящий герой»

Источники [ править ]

  • Бернс, Марджори Дж. (1989). «Дж. Р. Р. Толкин и путешествие на север» . Мифлор . 15 (4): 5–9. JSTOR  26811938 .
  • Карпентер, Хамфри (1977). Толкин: Биография . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 978-0-04-928037-3.
  • Карпентер, Хамфри , изд. (1981), Письма Дж. Р. Р. Толкина , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-31555-7
  • Кларк, сэр Джордж (2000). JRR Толкин и его литературные резонансы: виды Средиземья . Гринвуд. ISBN 978-0-313-30845-1.
  • Фосетт, Кристина (2014). Дж. Р. Р. Толкин и мораль чудовища . Университет Глазго (кандидатская диссертация).
  • Флигер, Верлин (2004). «Фродо и Арагорн: концепция героя». В Роуз А. Зимбардо и Нил Д. Айзекс (ред.). Понимание Властелина Колец: Лучшее из критики Толкина . Хоутон Миффлин. С. 122–145. ISBN 978-0-618-42251-7.
  • Холл, Аларик (2005). «Властелин колец, лекция 4:« Хоббиты? » сказал Теодно. Ваш язык странно изменился. ' " . Аларик Холл. Архивировано 31 декабря 2005 года . Проверено 7 февраля 2021 года .
  • Холл, Марк Ф. (2006). "Теория и практика аллитерационного стиха в работе Дж. Р. Р. Толкина" . Мифлор . 25 (1). Статья 4.
  • Хэннон, Патрис (2004). «Властелин колец в роли элегии» . Мифлор . 24 (2): 36–42.
  • Ли, Стюарт Д .; Солопова, Елизавета (2005). Ключи от Средиземья . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1137454690.
  • Люцца, Рой М. (2013) [2000]. Беовульф: перевод лицевой страницы (2-е изд.). Broadview Press. ISBN 978-1554811137.
  • Надь, Гергей (2003). Шанс, Джейн (ред.). Великая цепочка чтения: (меж) текстовые отношения и техника мифопоэза в Туринской истории . Толкин-средневековец . Рутледж. Часть 4, гл. 15. С. 239-258. ISBN 978-1-134-43970-6.
  • Нельсон, Брент (2008). «Типология Каина-Левиафана в Голлуме и Гренделе». Экстраполяция . 49 (3): 466–485. DOI : 10.3828 / extr.2008.49.3.8 .
  • Рейнольдс, Пэт (2021). «Смерть и погребальные обряды в Средиземье» (PDF) . Общество Толкина . Проверено 12 февраля 2021 года .
  • Шиппи, Том (2001). Дж. Р. Р. Толкин: Автор века . HarperCollins. ISBN 978-0261-10401-3.
  • Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (Третье изд.). Графтон (HarperCollins). ISBN 978-0261102750.
  • Соммерлад, Джо (2 октября 2017 г.). «80-летний Хоббит: что вдохновило Толкина на создание его первого фантастического рассказа о Средиземье?» . Независимый . Проверено 7 февраля 2021 года .
  • Толкин, младший (1954a). Братство кольца . Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 г.).
  • Толкин, младший (1954), Две башни , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08254-4
  • Толкин, младший (1955), Возвращение короля , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08256-0
  • Толкин, JRR (1983), JRR Толкин: Монстры и критики , Лондон: HarperCollins (опубликовано в 1997 году), ISBN 0-261-10263-X