Буддизм и восточные религии
Буддизм взаимодействовал с несколькими восточноазиатскими религиями , такими как даосизм и синтоизм , с тех пор, как он распространился из Индии во 2 веке нашей эры.
Отношения между даосизмом и буддизмом сложны, поскольку они во многом влияли друг на друга, часто конкурируя за влияние. Даосизм в своей ранней форме представлял собой смесь ранней мифологии, народной религии и даосской философии. Приход буддизма вынудил даосизм обновиться и реструктурировать себя в более организованную религию, одновременно решая аналогичные экзистенциальные вопросы, поднятые буддизмом. Ранний буддизм иногда рассматривался как своего рода иностранный родственник даосизма, и его священные писания часто переводились на китайский язык с использованием даосской лексики. Чань-буддизм, в частности, имеет много общих верований с философским даосизмом. [1]
Даосская (даосская) простота стимулировала отказ Чаня от буддийской теории и сопровождалась другой традиционной даосской чертой — упором на полное погружение в практику высокоразвитого навыка. [2]
Сосуществование китайского буддизма и даосизма также привело к тому, что различные буддийские божества были приняты в даосский пантеон, и наоборот. Например, в даосизме китайский буддийский дэва и Бодхисаттва Маричи часто синкретизируется с даосской богиней Доуму , которая считается олицетворением Большой Медведицы , а также женским аспектом космического Бога Небес . [3] В другом примере, даосский бог войны и братства, Гуань Юй, был принят буддизмом, и он широко почитается как Бодхисаттва Сангхарама (伽蓝菩萨; 伽藍菩薩; Qiélán Púsà ), бодхисаттва или дэва, который служит дхармапалабуддийских монастырей. Согласно буддийским легендам, в 592 году дух Гуань Юй явился однажды ночью перед чаньским мастером Чжии и попросил мастера научить его дхарме. Получив буддийские учения от мастера, Гуань Юй принял прибежище в тройке драгоценностей, а также попросил пять заповедей , дав обет стать хранителем храмов и дхармы. Синкретизм между китайским эзотерическим буддизмом и даосизмом был особенно обширным. [4] Например, девятиступенчатая конфигурация Мандалы двух миров в Чжэньяне и Сингоне .Буддизм находился под влиянием даосской площади Ло Шу и И Цзин и был заимствован . [5]
Конфуцианство , в частности, вызвало ожесточенную оппозицию буддизму в ранней истории, главным образом потому, что оно воспринимало буддизм как нигилистическое мировоззрение , оказывающее негативное влияние на общество в целом. «Поэтому неоконфуцианцам пришлось атаковать буддийские космологические взгляды, утверждая, в первую очередь, реальность и конкретность вселенной и человека». [6]
До того, как принц Сётоку сделал буддизм национальной религией Японии, многие выступали против интеграции буддизма в Японию. Как только произошла эта принудительная интеграция, Япония синхронизировала буддизм со своей родной религией синто, в результате чего появилась уникальная секта буддизма, существовавшая только на острове Восточной Азии. [7]
