| католическая церковь | |
|---|---|
| Ecclesia Catholica | |
 Базилика Святого Петра , Ватикан | |
| Классификация | Католик |
| Священное писание | Библия |
| Богословие | Католическое богословие |
| Политика | Епископальный [1] |
| Состав | Причастие |
| Папа | Фрэнсис |
| Администрация | Римская курия |
| Особые церкви sui iuris | Латинская церковь и 23 восточно-католических церкви |
| Епархии | |
| Приходы | 221 700 |
| Область | Мировой |
| Язык | Церковная латынь и родные языки |
| Литургия | Западная и Восточная |
| Главное управление | Ватикан |
| Основатель | Иисус , согласно священной традиции |
| Источник | Святая земля I века , Римская империя [2] [3] |
| Члены | 1,345 миллиарда (2019) [4] |
| Духовенство |
|
| Больницы | 5 500 [5] |
| Начальные школы | 95 200 [6] |
| Средние школы | 43 800 |
| Официальный сайт | Vatican.va |
 |
| Часть серии о |
| католическая церковь |
|---|
 |
| Обзор |
|
|
| Портал католической церкви |
Категория
Средства массовой информации
Шаблоны
ВикиПроект
КнигаКатолическая церковь , часто упоминается как Римско - католической церкви , это самая большая христианская церковь , с примерно 1300000000 крещеных католиков во всем мире , как в 2019 году [update]. [4] Являясь старейшим и крупнейшим в мире постоянно действующим международным институтом [7], он сыграл выдающуюся роль в истории и развитии западной цивилизации . [8] Церковь состоит из 24 отдельных церквей и почти 3500 епархий и епархий по всему миру . Папа , который является епископом Рима(и чьи титулы также включают Наместника Иисуса Христа и Преемника Св. Петра), является главным пастырем церкви [9], на которую возложено всемирное петровское служение единства и исправления. Администрация церкви, Святой Престол , находится в Ватикане , крошечном анклаве Рима , главой государства которого является Папа .
Основные верования католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что это единая святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его Великом Поручении , [10] [11] [примечание 1], что ее епископы являются преемниками апостолов Христа , и что Папа является преемник на святой Петр , на которых примат был возложенным Иисус Христом. [14] Он утверждает, что исповедует изначальную христианскую веру, сохраняя непогрешимость , переданнуюсвященная традиция . [15] латинская церковь , двадцать три Восточные Католические Церкви , а также институты , такие как нищенствующие ордена , заключенные монашеские ордена и третий порядков отражают разнообразие в богословских и духовных акцентах в церкви. [16] [17]
Из его семи таинств , то Евхаристия является главным, отмечаемой литургический в мессе . [18] Церковь учит , что через освящение с помощью священника , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария является почитаемых в католической церкви как Божьей Матери и Царице Небесной , почитается в догматах и набожности . [19] Его учение включает в себя Божественное Милосердие ,Освящение через веру и евангелизацию из Евангелия , а также католического социального учение , в котором подчеркивается добровольная поддержка больного, бедный и страждущий через телесные и духовные дела милосердия . Католическая церковь управляет тысячами католических школ , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [20] Среди других социальных служб - многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.
Католическая церковь оказала влияние на западную философию , культуру , искусство , музыку и науку. Католики живут по всему миру через миссии , диаспоры и обращения . С 20 века большинство из них проживает в южном полушарии из-за секуляризации в Европе и усиления преследований на Ближнем Востоке . Католическая церковь разделяла общение с Восточной Православной Церковью до раскола Востока и Запада в 1054 году, особенно оспариваяавторитет папы . Перед Эфесским собором в 431 году нашей эры Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и Восточные Православные церкви до Халкидонского Собора в 451 году нашей эры; все разделились прежде всего из-за различий в христологии . В 16 веке Реформация привела к распаду протестантизма . С конца 20-го века католическая церковь подвергалась критике за ее учение о сексуальности , ее неспособность рукоположить женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии с участием духовенства.
Имя
Католический (от греческого : καθολικός , латинизированный : katholikos , букв. «Универсальный») был впервые использован для описания церкви в начале 2-го века. [23] Первое известное использование фразы «католическая церковь» ( греч . Καθολικὴ ἐκκλησία , латинизировано : he katholike ekklesia ) произошло в письме, написанном около 110 г. н.э. от Святого Игнатия Антиохийского к Смирне . [примечание 2] В Катехизических лекциях ( ок. 350 ) святого Кирилла Иерусалимского., название «католическая церковь» использовалось, чтобы отличить ее от других групп, которые также называли себя «церковью». [24] [25] Понятие «католицизм» было дополнительно подчеркнуто в эдикте De fide Catolica, изданном 380 г. Феодосием I , последним императором, правившим как восточной, так и западной половиной Римской империи , при учреждении государственной церкви Римская империя . [26]
После раскола Востока и Запада в 1054 году Восточная церковь взяла прилагательное «православный» в качестве отличительного эпитета (однако ее официальное название по-прежнему остается «Православная католическая церковь» [27] ), а Западная церковь в общении с Святой Престол аналогичным образом принял слово «католик», сохранив это определение и после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто перестал причащаться, стали известны как «протестанты». [28] [29]
В то время как «Римская церковь» использовалась для описания Папской епархии Рима с момента падения Западной Римской империи и до раннего средневековья (6-10 века), «Римско-католическая церковь» применялась ко всей церкви. на английском языке со времен протестантской Реформации в конце 16 века. [30] «Римско-католический» иногда появляется также в документах, подготовленных как Святым Престолом, [примечание 3], особенно применительно к определенным национальным епископальным конференциям , так и местным епархиям. [примечание 4]
Название «Католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе Католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). Название «Католическая церковь» также используется в документах Совета Второго Ватиканского (1962-1965), [31] Первый Ватиканский Собор (1869-1870), [32] Совет Трент (1545-1563), [ 33] и множество других официальных документов. [34] [35]
История
Христианская религия основана на учении Иисуса Христа , который жил и проповедовал в 1 - ом веке нашей эры в провинции Иудеи в Римской империи . Католическое богословие учит, что современная католическая церковь является продолжением этой раннехристианской общины, основанной Иисусом. [10] Христианство распространилось по всей ранней Римской империи, несмотря на преследования из-за конфликтов с языческой государственной религией. Император Константин узаконил практику христианства в 313 году, а в 380 году оно стало государственной религией. Германские захватчики римской территории в V и VI веках, многие из которых ранее приняли арианство., в конце концов приняли католицизм, чтобы вступить в союз с папством и монастырями.
В VII и VIII веках расширение мусульманских завоеваний после прихода ислама привело к арабскому господству в Средиземноморье, которое разорвало политические связи между этой территорией и Северной Европой и ослабило культурные связи между Римом и Византийской империей . Конфликты, связанные с властью в церкви , особенно с властью епископа Рима, в конце концов достигли высшей точки в расколе между Востоком и Западом в 11 веке, разделив церковь на Католическую и Православную церкви. Ранее раскол в церкви произошел после Ефесского Собора (431 г.) и Собора Халкидона.(451). Однако несколько восточных церквей остались в общении с Римом, а части некоторых других установили общение в 15 веке и позже, образовав так называемые восточные католические церкви.
Ранние монастыри по всей Европе помогли сохранить греческую и римскую классическую цивилизацию . Церковь в конечном итоге стала доминирующим влиянием в западной цивилизации в современную эпоху. Многие деятели эпохи Возрождения спонсировались церковью. Однако в 16 веке церкви, в частности, ее религиозный авторитет, стали бросать вызов деятелям протестантской Реформации , а в 17 веке - светским интеллектуалам эпохи Просвещения. Одновременно испанские и португальские исследователи и миссионеры распространяли влияние церкви через Африку, Азию и Новый Свет .
В 1870 году Первый Ватиканский собор провозгласил догму о непогрешимости папы, и Королевство Италии аннексировало город Рим, последнюю часть Папской области, которая была включена в новую нацию. В 20 веке антиклерикальные правительства по всему миру, включая Мексику и Испанию, преследовали или казнили тысячи священнослужителей и мирян. Во время Второй мировой войны церковь осудила нацизм и защитила сотни тысяч евреев от Холокоста ; однако его усилия были раскритикованы как неадекватные. После войны свобода вероисповедания была жестко ограничена в коммунистических странах, недавно присоединившихся к Советскому Союзу., некоторые из которых имели большое католическое население.
В 1960-х годах Второй Ватиканский собор привел к реформам церковной литургии и практики, которые защитники описали как «открытие окон», но подверглись критике со стороны католиков-традиционалистов . Перед лицом растущей критики как изнутри, так и извне, церковь в разное время поддерживала или подтверждала противоречивые доктринальные позиции относительно сексуальности и пола, включая ограничение духовенства мужчинами и моральные призывы против абортов , контрацепции , сексуальной активности вне брака, повторного брака. после развода без аннулирования и против однополых браков .
Апостольская эпоха и папство
Новый Завет , в частности , в Евангелиях , записывает деятельность и учение Иисуса, его назначение Двенадцать Апостолов]] и его Великое Поручение апостолов, поручив им продолжать свою работу. [36] [37] Книга Деяния апостолов рассказывает об основании христианской церкви и распространении ее послания в Римской империи. [38] Католическая церковь учит, что ее общественное служение началось в Пятидесятницу , через пятьдесят дней после даты, когда, как считается, воскрес Христос . [39]Считается, что в день Пятидесятницы апостолы получили Святого Духа, подготовив их к их миссии по руководству церковью. [40] [41] Католическая церковь учит, что коллегия епископов , возглавляемая епископом Рима , является преемниками апостолов. [42]
В описании Исповеди Петра в Евангелии от Матфея Христос называет Петра «камнем», на котором будет построена Церковь Христова. [43] [44] Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником Святого Петра . [45] Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. [46] [примечание 5] Другие говорят, что учреждение папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима, или даже от того, что он когда-либо был в Риме. [47]Многие ученые считают, что церковная структура множественного числа пресвитеров / епископов сохранялась в Риме до середины 2-го века, когда была принята структура единственного епископа и множественного числа пресвитеров, [48] и что более поздние авторы ретроспективно применили термин «епископ Рима». "наиболее выдающимся представителям духовенства в более ранний период, а также самому Петру. [48] На этом основании, Oscar Cullmann , [49] Генри Чедвик , [50] и Барт Д. Эрман [51] вопрос , существует ли формальная связь между Питером и современным папством. Раймонд Э. Браунтакже говорит, что было бы анахронизмом говорить о Петре как о местном епископе Рима, но христиане того периода считали, что Петр играет «роль, которая внесет существенный вклад в развитие роли папства в последующая церковь ». Эти роли, по словам Брауна, «внесли огромный вклад в то, чтобы увидеть епископа Рима, епископа города, где умер Петр и где Павел засвидетельствовал истину Христа, как преемника Петра в заботе о всемирной церкви». [48]
Античность и Римская империя
| Часть серии по |
| Вселенские соборы о Католической Церкви |
|---|
| Античность ( ок. 50 - 451) |
|
| Раннее средневековье (553–870) |
|
| Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.) |
|
| Современность (1545–1965) |
|
| Портал католицизма |
Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчила путешествие, а Pax Romana сделал путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи. [52]
Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречения от всех других богов, практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим праздникам означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, в том числе правительственные власти, опасаться, что христиане злят богов и тем самым угрожают миру и процветанию Империи. Последующие преследования были определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не было узаконено в 4 веке. [53]
В 313 году император Константин I «s Миланский эдикт узаконил христианство, а в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 эдиктах Солунского сделали Никейское христианство государственной церкви Римской империи , положение , что в уменьшающейся территории Византийской империи не будет сохраняться до империи самой закончившуюси падения Константинополя в 1453 году, в то время как в другом месте церковь была независимой от империи, что особенно ярко проявилось в расколе между Востоком и Западом . В периодВозникли семь Вселенских соборов , пять первичных кафедр, договоренность, оформленная в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . [54] [55] В 451 году Халкидонский собор в каноне, имеющем спорную силу, [56] поднял кафедру Константинополя до положения «второго по величине и власти епископа Рима». [57] Из ок. 350 к с. 500 г., епископы или папы Рима неуклонно росли в своем авторитете благодаря их постоянному вмешательству в поддержкуправославные лидеры в богословских диспутах, которые поощряли обращения к ним. [58] Император Юстиниан , который в областях, находящихся под его контролем, окончательно установил форму цезаропапизма , [59] в которой «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали поклонения и дисциплины, а также диктовать богословские взгляды, которые должны поддерживаться в церкви », [60] восстановив имперскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, названному византийским папством.(537–752), во время которого епископы Рима или папы требовали одобрения императора в Константинополе или его представителя в Равенне для хиротонии, и большинство из них были выбраны императором из его грекоязычных подданных [61], в результате чего в «плавильном котле» западных и восточных христианских традиций в искусстве и литургии. [62]
Большинство германских племен, вторгшихся в следующие столетия в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую католическая церковь объявила еретической . [63] Возникшие в результате религиозные разногласия между германскими правителями и католическими подданными [64] удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, вступив в союз с папством и монастырями. [65] Вестготы в Испании последовали его примеру в 589, [66] и лангобарды в Италии в течение 7 века. [67]
Западное христианство , особенно через его монастыри , было важным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. Иллюминированный манускрипт ) и грамотностью. [68] [69] Через его Правила , Бенедикт Нурсийского (с. 480-543), один из основателей западного монашества , оказал огромное влияние на европейской культуре через присвоение монашеского духовного наследия ранней католической церкви и с распространением бенедиктинской традиции через сохранение и передачу древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения и первых ирландских миссионеров, таких какКолумб и Колумба распространили христианство и основали монастыри по всей континентальной Европе. [1]
Средневековье и Возрождение
| Часть серии по |
| Католическая философия |
|---|
 |
| Этика |
|
| Школы |
|
| Философы |
Портал католицизма Философский портал |
Католическая церковь оказала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней античности до рассвета современной эпохи. [8] Он был основным спонсором романского, готического, ренессансного, маньеризма и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. [70] Такие деятели эпохи Возрождения, как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. [71] Историк Павел Легутко изСтэнфордский университет заявил, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». [72]
Массовые исламские вторжения середины VII века положили начало длительной борьбе между христианством и исламом по всему Средиземноморскому бассейну. Византия вскоре потеряла земли восточных патриархатов из Иерусалима , Александрии и Антиохии и сводится к Константинопольскому , столице империи. В результате исламского господства в Средиземном море франкское государство, находившееся вдали от этого моря, смогло развиться как доминирующая держава, которая сформировала Западную Европу в средние века. [73] Битвы при Тулузе иПуатье остановил наступление ислама на Западе, а неудавшаяся осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя уступила лангобардам город Равенна, из которого она управляла небольшими фрагментами Италии, включая Рим, признавший ее суверенитет. Падение Равенны означало, что во время выборов в 752 году Папы Стефана II не требовалось подтверждения от несуществующего экзарха, и что папство было вынуждено искать в другом месте гражданскую власть, чтобы защитить его. [74] В 754 году по настоятельной просьбе папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал лангобардов. Затем он подарилземли бывшего экзархата папе, тем самым положив начало Папской области . Рим и Византийский Восток углубятся в дальнейший конфликт во время Фотийского раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский запад за добавление пункта filioque после того, как Николай I отлучил его от церкви . Хотя раскол был улажен, нерешенные вопросы приведут к дальнейшему расколу. [75]
В 11 веке усилия Хильдебранда Сованского привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником в качестве папы Григория VII . Основная избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог создать Григорий VII, продолжала действовать в 21 веке. Папа Григорий VII далее инициировал григорианские реформы, касающиеся независимости духовенства от светской власти. Это привело к полемике между церковью и императорами Священной Римской империи., над которым имел власть назначать епископов и пап. [76] [77]
В 1095 году византийский император Алексий I обратился к папе Урбану II за помощью против возобновления мусульманских нашествий в византийско-сельджукских войн , [78] , который вызвал Urban запустить первый крестовый поход , направленный на оказание помощи в Византию и возвращение Святой Земли христианскому контроля . [79] В XI веке натянутые отношения между преимущественно греческой церковью и Латинской церковью разделили их в расколе Восток-Запад , частично из-за конфликтов из-за папской власти . Четвертый крестовый походи разграбление Константинополя крестоносцами-ренегатами доказало окончательный разрыв. [80] В то время великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости христианской верой.
В начале 13 века нищенствующие ордена основали Франциск Ассизский и Доминик де Гусман . В Studia conventualia и Studia общие принципы из нищенствующих орденов сыграли большую роль в превращении церкви спонсируемых кафедральных школ и дворцовых школ, таких , как у Карла в Аахене , в ведущих университетах Европы. [81] Ученые богословы и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский, учились и преподавали в этих студиях. Summa Theologica Аквинскогобыла интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. [82]
XIV век отмечен растущим чувством церковно-государственных конфликтов. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, проживавших в укрепленном городе Авиньон на юге Франции [83] в период, известный как Авиньонское папство . Папство в Авиньоне закончилось в 1376 г., когда папа вернулся в Рим [84], но в 1378 г. последовал 38-летний западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 г.) Пизе. [84] Вопрос был в основном решен в 1415–1417 гг. На Констанцском соборе., заявители в Риме и Пизе соглашаются уйти в отставку, а третий заявитель отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы и назвали Мартина V Папой. [85]
В 1438 году был созван Флорентийский собор, на котором состоялся активный диалог, посвященный пониманию богословских различий между Востоком и Западом с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. [86] Несколько восточных церквей воссоединились, образуя большинство восточно-католических церквей . [87]
Эпоха Великих географических открытий
Возраст открытий , начиная с 15 - го века увидел расширение политического и культурного Западной Европа влияния во всем мире. Из-за выдающейся роли католиков Испании и Португалии в западном колониализме, католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию исследователями, конкистадорами и миссионерами, а также трансформацией обществ через социально-политические механизмы. колониального господства. Папа Александр VI передал колониальные права на большую часть вновь открытых земель Испании и Португалии [88], и последующая система патроната позволила государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения клерикалов в новых колониях.[89] В 1521 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . [90] В других местах португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франциска Ксавьера проповедовали евангелизацию в Индии, Китае и Японии. [91] Французская колонизация Северной и Южной Америки , начиная с 16го века установили римскокатолической франкоязычной населения и запретил некатоликов осесть в Квебеке . [92]
Протестантская Реформация и Контрреформация
В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его реформаторские усилия поощряются Мартина Лютера , в августинцев монах в современной Германии, который послал его Девяносто пять тезисов до нескольких епископов в 1517 году [93] Его тезисы протестовал ключ точки католической доктрины , а также продажа индульгенций , и вместе с Лейпцигский диспут это привело к его отлучению в 1521 году [93] [94] в Швейцарии , Цвингли , Кальвина и других протестантских реформаторовдалее критиковал католическое учение. Эти вызовы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских деноминаций [95], а также крипто-протестантизм в католической церкви. [96] Тем временем Генрих VIII обратился к Папе с ходатайством о признании недействительным брака с Екатериной Арагонской . Когда это было отвергнуто, он принял Акты о превосходстве, чтобы сделать его главой англиканской церкви , что стимулировало английскую Реформацию и возможное развитие англиканства . [97]
Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальдийской лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром, но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту - Тридцатилетней войне, которая разразилась в 1618 году. [98] Во Франции серия конфликтов была названа французскими войнами Великой Отечественной войны. С 1562 по 1598 годы между религиями велась борьба между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. [99] Это закончилосьПапа Климент VIII , который нерешительно принял Нантский эдикт 1598 года короля Генриха IV, даровавший французским протестантам гражданскую и религиозную терпимость . [98] [99]
Совет Трент (1545-1563) стал движущей силой контрреформации в ответ на движение протестантской. В доктринальном плане он подтвердил основные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. [100] В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму , хотя его влияние на европейское население снизилось из-за роста религиозного скептицизма во время и после Просвещения. [101]
Просвещение и современный период
| Часть серии по |
| Гонения на католическую церковь |
|---|
| Портал католицизма |
Начиная с 17 века Просвещение ставило под сомнение силу и влияние католической церкви на западное общество. [102] В 18 веке такие писатели, как Вольтер и Энциклопедисты, писали резкую критику как религии, так и католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , положившая конец вековой политике религиозной терпимости к протестантским гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось натискам галликанизма , Французская революция 1789 года передала власть государству, вызвала разрушение церквей, созданиеКульт Причины , [103] и мученичество монахинь во время террора . [104] В 1798 году генерал Наполеона Бонапарта Луи-Александр Бертье вторгся на Итальянский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . [105] Конец наполеоновских войн принес католическое возрождение и возвращение Папской области . [106]
В 1854 году папа Пий IX , при поддержке подавляющего большинства католических епископов, которых он консультировался с 1851 по 1853 г., провозгласил непорочное зачатие как догма в католической церкви . [107] В 1870 году Первый Ватиканский собор подтвердил доктрину непогрешимости папы, выраженную в специально определенных заявлениях, [108] [109] нанеся удар по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам в результате движения мятежного называется Старокатолицизм , [110]
Объединение Италии 1860 - х годов включены Папского государства, в том числе сам Рим от 1870 г., в Королевство Италии , таким образом завершая папства светской власти . В ответ Папа Пий IX отлучил короля Виктора Эммануила II от церкви , отказался платить за землю и отклонил итальянский закон о гарантиях , который предоставил ему особые привилегии. Чтобы не подвергать себя явному подчинению итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». [111] Это противостояние, о котором говорили как о римском вопросе , было разрешено Латеранскими договорами 1929 г., посредством чего Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшими Папскими областями в обмен на оплату и признание Италией папского суверенитета над Ватиканом как новым суверенным и независимым государством. [112]
20 век
Во время Первой мировой войны католическая церковь неоднократно призывала к миру. Инициатива «Dès le début» Папы Бенедикта XV от 1 августа 1917 года потерпела неудачу из-за неприятия враждующих сторон. [113]
В 20 веке возник ряд антиклерикальных правительств. Закон Каллеса 1926 года, отделяющий церковь от штата в Мексике, привел к Кристеро-войне [114], в ходе которой более 3000 священников были изгнаны или убиты [115], церкви осквернены, службы высмеиваются, монахини изнасилованы, а захваченные священники расстреляны. [114] После Октябрьской революции 1917 года преследования церкви и католиков в Советском Союзе продолжались до 1930-х годов, когда священнослужители, монахи и миряне подвергались казни и изгнанию, конфисковывались религиозные принадлежности и закрывались церкви. [116] [117] Во время гражданской войны в Испании 1936–39 гг.Католическая иерархия в союзе с Франко националистами против Народного фронта правительства, [118] приводя в качестве оправдания Республиканском насилия против церкви. [119] [120] Папа Пий XI назвал эти три страны «ужасным треугольником». [121] [122]
После нарушения 1933 Конкордат с нацистской Германией между церковью и нацистской Германии , Папа Пий XI издал энциклику 1937 Mit brennender Зорге , который публично осудил преследование нацистов церкви и их идеологию неоязычества и расового превосходства . [123] [124] [125] Церковь осудила вторжение в Польшу в 1939 году , начавшее Вторую мировую войну и другие последующие вторжения нацистов во время войны. [126]Тысячи католических священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьмы в странах, оккупированных нацистами, были отправлены в концлагеря, подвергались пыткам и убийствам, в том числе святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн . [127] [128]
Речь шла не только о пассивном сопротивлении, но и об активном разгроме национал-социализма . Например, католическая группа сопротивления во главе со священником Генрихом Майером очень успешно передала союзникам планы и производственные мощности для ракет Фау-2 , танков «Тигр» , Messerschmitt Me 163 Komet и других самолетов, с помощью которых они могли атаковать немецкие производственные объекты. Майер и его группа очень рано проинформировали американскую секретную службу OSS о массовом убийстве евреев в Освенциме. [129]
Примерно в 1943 году Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к операции. [130] [131] Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , [132] [133] церковь также обвиняют в том, что она своими учениями поощряла столетия антисемитизма [134] и не делают достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. [135] Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, в том числе потому, что у них были влиятельные сторонники из Ватикана.[136] [137] [138] Суд Пия XII. источник затрудняет его работу, потому что церковные архивы за его пребывание в качестве нунция, кардинального государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны. [139]
В расчлененной Югославии Церковь поддерживала установленный нацистами хорватский римско-католический фашистский режим усташей из-за его антикоммунистической идеологии и возможности восстановить католическое влияние в регионе после распада Австро-Венгрии . [140] Однако официально независимое государство Хорватия (NDH) не было признано . [140] Несмотря на то , что Церковь была проинформирована о геноциде православных сербов , евреев и других нехорватов, она публично не выступала против этого, предпочитая оказывать давление с помощью дипломатии. [141] Оценивая позицию Ватикана, историкЙозо Томасевич пишет, что «кажется, что католическая церковь полностью поддержала режим [усташей] и его политику». [142]
В послевоенный период коммунистические правительства в Центральной и Восточной Европе жестко ограничили религиозные свободы. [143] Хотя некоторые священники и религиозные люди сотрудничали с коммунистическими режимами, [144] многие другие были заключены в тюрьмы, депортированы или казнены. Церковь сыграла важную роль в падении коммунизма в Европе, особенно в Польской Народной Республике . [145]
В 1949 году победа коммунистов в гражданской войне в Китае привела к изгнанию всех иностранных миссионеров. [146] Новое правительство также создало Патриотическую церковь и назначило ее епископов. Эти назначения были первоначально отклонены Римом, прежде чем многие из них были приняты. [147] [ нужен лучший источник ] В 1960-х годах во время Культурной революции китайские коммунисты закрыли все религиозные учреждения. Когда китайские церкви в конце концов открылись вновь, они остались под контролем Патриотической церкви. Многих католических пасторов и священников по-прежнему отправляли в тюрьмы за отказ отказаться от верности Риму. [148]
Второй Ватиканский собор
Второй Ватиканский собор (1962-1965) внес наиболее существенные изменения в практику католической , поскольку Совет Трента , четыре столетия назад. [149] По инициативе Папы Иоанна XXIII , этот экуменический совет модернизированный практику католической церкви, что позволяет Массу можно сказать в общеупотребительной ( на местном языке) и поощрение «полностью осознанное и активное участие в богослужениях». [150] Он намеревался более тесно вовлечь церковь в настоящий мир ( agiornamento ), который ее сторонники описывали как «открытие окон». [151]В дополнение к изменениям в литургии, это привело к изменениям в подходе Церкви к экуменизму , [152] и призыв к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно иудаизма , в его документе Nostra Aetate . [153]
Однако собор вызвал серьезные разногласия при проведении реформ: сторонники « Духа Второго Ватикана », такие как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Второй Ватикан «не зашел достаточно далеко», чтобы изменить политику церкви. [154] Католики-традиционалисты , такие как архиепископ Марсель Лефевр , резко критиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, к «разрушению священной мессы и таинств». [155]
Некоторые учения католической церкви подверглись повышенному вниманию как одновременно с собором, так и после него; Среди этих учений было учение церкви об аморальности противозачаточных средств . Недавнее введение гормональной контрацепции (в том числе «таблетки»), которые, по мнению некоторых, морально отличаются от предыдущих методов, побудило Иоанна XXIII сформировать комитет, чтобы проконсультировать его по моральным и теологическим вопросам, связанным с новым методом. [156] [157] Папа Павел VIпозже расширили сферу деятельности комитета, чтобы свободно исследовать все методы, и, по слухам, неопубликованный окончательный отчет комитета предлагал разрешить по крайней мере некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов выпустил Humanae vitae , заявив, что он поддерживает постоянное учение церкви против контрацепции. Он прямо включил гормональные методы в список запрещенных. [примечание 6] Этот документ вызвал в основном отрицательную реакцию у многих католиков. [ от кого? ] [158]
Иоанн Павел II
В 1978 году Папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Краковский в Польской Народной Республике , стал первым не итальянским папой за 455 лет. Его понтификат продолжительностью 26 с половиной лет был одним из самых продолжительных в истории. [159] Михаил Горбачев , президент Советского Союза , считал, что польский папа ускорил падение коммунизма в Европе. [160]
Иоанн Павел II стремился проповедовать все более светский мир . Он учредил Всемирный день молодежи как «всемирную встречу с папой» для молодых людей; теперь он проводится каждые два-три года. [161] Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетив 129 стран, [162] и использовал телевидение и радио как средство распространения учения церкви. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия в Laborem exercens . [163] Он подчеркнул несколько церковных учений, в том числе моральные призывы против абортов и эвтаназии.и против широко распространенного применения смертной казни в Evangelium Vitae . [164]
С конца 20 века католическую церковь критиковали за ее доктрины о сексуальности , неспособность рукоположить женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии .
21-го века
В 1992 году Ватикан признал свою ошибку в преследовании Галилея 359 годами ранее за доказательство того, что Земля вращается вокруг Солнца. [165] [166]
В 2005 году, после смерти Иоанна Павла II , был избран Папа Бенедикт XVI , глава Конгрегации доктрины веры Иоанна Павла. Он был известен для отстаивания традиционных христианских ценностей против секуляризации , [167] и для увеличения использования Tridentine мессы , как найти в римском Миссале 1962 г. [168] В 2012 год 50 - летие II Ватиканских, собрание из Синода Епископы обсуждали повторное евангелизацию отсталых католиков в развитом мире . [169] Бенедикт, ссылаясь на слабость преклонного возрастаушел в отставку в 2013 году, став первым Папой, сделавшим это почти за 600 лет. [170]
Папа Франциск
Папа Франциск, нынешний Папа Католической церкви, сменил Папу Бенедикта XVI в 2013 году в качестве первого Папы из Америки , первого из Южного полушария и первого Папы из-за пределов Европы после сирийского Григория III , правившего в 8-м веке. век. Папа Франциск был известен своим смирением , упором на Божье милосердие, заботой о бедных и окружающей среде , а также своей приверженностью межконфессиональному диалогу . Ему приписывают менее формальный подход к папству, чем у его предшественников.
Папа Франциск получил признание за его усилия «по дальнейшему закрытию почти тысячелетнего отчуждения с Православными церквями ». [171] Его установка присутствовал патриарх Варфоломей I Константинопольский в Восточной Православной Церкви , [172] в первый раз с Великой схизмы 1054 , что Восточный ортодокс Патриарх Константинопольский присутствовал папский установку. [173] 12 февраля 2016 года Папа Франциск и Патриарх Московский Кирилл , глава крупнейшей Восточной православной церкви, встретились в Гаване , Куба , и выпустилисовместная декларация, призывающая к восстановлению христианского единства между двумя церквями. Сообщается, что это первая такая встреча на высоком уровне между двумя церквями после Великого раскола 1054 года [174].
В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов обратилась к служению церкви семьям и бракам, а также к католикам, состоящим в «нерегулярных» отношениях, например, к тем, кто развелся и вступил в повторный брак вне церкви без объявления недействительности . [175] [176] Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали его за кажущуюся двусмысленность, вызывающую споры среди отдельных представителей различных точек зрения. [177]
В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью . [178]
Организация
Католическая церковь следует епископальной системе правления , которую возглавляют епископы, получившие таинство священных орденов, которым даны формальные полномочия управления внутри церкви. [179] [180] Есть три уровня духовенства, епископат, состоящий из епископов, которые обладают юрисдикцией в географической области, называемой епархией или епархией ; пресвитерат, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из диаконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских ролях. В конечном итоге всю католическую церковь возглавляет епископ Рима, обычно называемый папой, чья юрисдикция называетсяСвятой Престол . Параллельно с епархиальной структурой существуют различные религиозные институты, которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти папы, хотя иногда и местному епископу. В большинстве религиозных институтов есть только мужчины или женщины, но в некоторых есть и то, и другое. Кроме того, миряне помогают во время богослужений выполнять многие литургические функции.
Святой Престол, папство, Римская курия и Коллегия кардиналов
Иерархия католической церкви во главе [примечания 7] от епископа Рима , известным как попа ( Latin : папа ; «отец»), который является лидером во всем мире католической церкви. [186] Нынешний Папа Франциск был избран 13 марта 2013 года папским конклавом . [187]
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Офис Папы известен как папство . Католическая церковь считает , что Христос установил папства на давая ключи от Неба до святого Петра . Его церковная юрисдикция называется « Святой престол » ( Sancta Sedes на латыни) или « Апостольский престол » (имеется в виду престол апостола Петра). [188] [189] Папе непосредственно служит Римская курия , центральный руководящий орган, который управляет повседневными делами католической церкви.
Папа также Суверен Ватикана, [190] небольшой город-государство полностью анклав в пределах города Рим, который является юридическим лицом отличается от Святого Престола. Папа принимает послов государств и посылает им своих дипломатических представителей как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан. [191] Святой Престол также дает заказы, украшение и медаль , такому как рыцарские ордена , происходящему из средневековья .
В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом гробницы Святого Петра , папский собор Римской епархии - это Архибазилика Святого Иоанна Латеранского , расположенная в пределах города Рима, но обладающая экстерриториальными привилегиями, аккредитованными для Святой Престол.
Должность кардинала - это почетный чин, который папы награждают определенным священнослужителям, например лидерам Римской курии, епископам, служащим в крупных городах, и выдающимся богословам. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов . [192]
После смерти или отставки папы [примечание 8] члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков , собираясь на папский конклав для избрания преемника. [194] Хотя конклав может избрать папой любого мужчины-католика с 1389 года, избирались только кардиналы. [195]
Каноническое право
Каноническое право ( Latin : Jus canonicum ) [196] является система из законов и правовых принципов и претворяются в жизнь с помощью иерархических власти католической церкви регулировать свою внешнюю организацию и правительство и порядок и направлять деятельность католиков к миссии храм. [197] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой [198] и старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе, [199] [200] в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического правауправляют 23 восточно-католическими церквями sui iuris .
Положительные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную власть в случае универсальных законов из провозглашения верховным законодателем - верховным понтификом, который обладает всей законодательной, исполнительной и судебной властью в своем лице. , [201] в то время как определенные законы получают формальную власть от обнародования законодателем, находящимся ниже высшего законодательного органа, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние. В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы: [202] законы, суды, адвокаты, судьи, [202]полностью сочлененный правовой код для латинской Церкви [203] , а также код для Восточных Католических Церквей [203] принципы юридической интерпретации , [204] и принудительные штрафы. [205] [206]
Каноническое право касается жизни и организации католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной сфере он придает силу гражданскому праву только путем принятия специальных постановлений в таких вопросах, как опека над несовершеннолетними. [207] Точно так же гражданское право может придать силу в своей области каноническому праву, но только путем специального постановления, как в отношении канонических браков. [208] В настоящее время для Латинской церкви действует Кодекс канонического права 1983 года . [209] Отдельный Кодекс канонов восточных церквей 1990 года ( CCEO , после латинских инициалов) применяется к автономным восточно-католическим церквям. [210]
Латинская и Восточная церкви
| Часть серии по |
| Церквей SUI Iuris о Католической Церкви |
|---|
| Отдельные церкви сгруппированы по обряду. |
| Александрийский обряд |
|
| Армянский обряд |
|
| Византийский обряд |
|
| Восточно-сирийский обряд |
|
| Латинские литургические обряды |
|
| Западно-сирийский обряд |
|
| Портал католицизма портал христианства |
В первую тысячу лет католической истории в западных и восточных христианских регионах Европы развились различные разновидности христианства . Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с католической церковью после Великого раскола 1054 года, в настоящее время в ней участвуют автономные церкви обеих традиций, также известные как «церкви sui iuris » ( латинское : «по собственному праву»).Самая большая и самая известная - это Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшими с точки зрения приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляющиеся восточно-католические церкви. с общим количеством членов 17,3 миллиона по состоянию на 2010 год [update]. [211] [212] [213] [214]
Латинской церковью управляют папа и назначенные им епархиальные епископы. Папа играет прямую патриархальную роль над Латинской церковью, которая, как считается, является исходной и все еще основной частью западного христианства , наследием определенных верований и обычаев, происходящих из Европы и северо-западной Африки, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. которые восходят к протестантской Реформации. [215]
Восточные католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и являются церквями, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или которые решили вновь войти в полное общение в столетия после раскола между Востоком и Западом и более ранних разделений. Эти церкви представляют собой общины христиан-католиков, чьи формы поклонения отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктринах.
Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов восточных церквей как «группа верующих христиан, объединенных иерархией», которая признана Папой в качестве высшей власти по вопросам доктрины внутри церкви. [216] Этот термин является нововведением CCEO для обозначения относительной автономии восточных католических церквей, [217] которые остаются в полном общении с папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отличные от латинской церкви. [212] Хотя каноны Латинской церкви явно не используют этот термин, он негласно признается эквивалентным.
Некоторые Восточно - католические церкви регулируется патриархом , который избирается синодом епископов этой церкви, [218] другие возглавляют Архиепископ , [219] другие находятся под митрополитом , [220] и другие организованами отдельные епархии . [221] Каждая церковь имеет власть над деталями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти Папы. [222] Римская курия имеет особый отдел,Конгрегация восточных церквей , чтобы поддерживать с ними отношения. [223] Папа обычно не назначает епископов или духовенство в восточно-католических церквях, полагаясь на их внутренние структуры управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.
Епархии, приходы, организации и институты
Отдельные страны, регионы или крупные города обслуживаются отдельными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в Восточно-католических церквях, каждая из которых контролируется епископом. По состоянию на 2008 год [update]католическая церковь насчитывала 2795 епархий. [225] Епископы в определенной стране являются членами национальной или региональной епископальной конференции. [226]
Епархии делятся на приходы , в каждом из которых есть один или несколько священников , диаконов или мирских церковных служителей . [227] Приходы несут ответственность за ежедневное совершение таинств и пастырскую заботу о мирянах. [228] По состоянию на 2016 [update]год во всем мире насчитывалось 221 700 приходов.}} [229]
В Латинской Церкви, католические мужчины могут служить в качестве дьяконов или священников, получая сакраментальное рукоположение . Мужчины и женщины могут служить чрезвычайными служителями Святого Причастия , читателями ( лекторами ) или служителями алтаря . Исторически сложилось так, что мальчикам и мужчинам разрешалось служить только служителями алтаря; однако с 1990-х годов также разрешены девочки и женщины. [230] [примечание 9]
Рукоположенные католики, а также члены мирян могут вступить в посвященную жизнь либо на индивидуальной основе, как отшельники или посвященные девы , либо присоединившись к институту посвященной жизни (религиозному институту или светскому институту ), чтобы принять клянется , подтверждающие их стремление следовать трем евангельским советам из целомудрия , бедности и послушания. [231] Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелиты , доминиканцы ,Францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия . [231]
«Религиозные институты» - это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные конгрегации », которые когда-то выделялись в каноническом праве . [232] Термины «религиозный порядок» и «религиозный институт» обычно используются как синонимы в разговорной речи. [233]
Посредством католических благотворительных организаций и за ее пределами Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [20]
Членство
 |
| Часть серии о |
| Католическая церковь по странам |
|---|
| Портал католицизма |
Католицизм - вторая по величине религиозная организация в мире, по размеру уступающая только суннитскому исламу . [234] Число членов церкви, определенных как крещеные католики, на конец 2019 года составляло 1,345 миллиарда, что составляет 18% населения мира. [4] Католики составляют около половины всех христиан. [235]
Географическое распределение католиков во всем мире продолжает меняться: 18,7% в Африке, 48,1% в Северной и Южной Америке, 11,0% в Азии, 21,2% в Европе и 0,8% в Океании. [4]
Католические служители включают рукоположенное духовенство, мирских церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также по состоянию на конец 2019 года было рукоположено 467 938 священнослужителей, в том числе 5364 епископа, 414 336 священников (епархиальных и религиозных) и 48 238 диаконов (постоянных). [4] Среди нерукоположенных служителей были 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирян-миссионеров и 39 951 мирский церковный служитель . [236]
Католики, которые приняли религиозную или посвященную жизнь вместо брака или холостого безбрачия, как состояние жизни или родственное призвание, включают 54 559 религиозных мужчин и 705 529 религиозных женщин. Они не назначаются и не считаются служителями, если они не входят в одну из перечисленных выше категорий мирских служителей. [237]
Доктрина
Католическая доктрина развивалась веками, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований экуменическими соборами и папскими буллами , а также богословские дискуссии ученых . Церковь считает, что она постоянно руководствуется Святым Духом, поскольку распознает новые богословские проблемы и надежно защищена от доктринальной ошибки, когда принимается твердое решение по какой-либо проблеме. [238] [239]
Он учит, что у откровения есть один общий источник, Бог , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание, [240] [241], и что они достоверно истолковываются Магистериумом . [242] [243] Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящих из 46 ветхозаветных и 27 новозаветных писаний. Священное Предание состоит из тех учений, которые, по мнению церкви, были переданы со времен Апостолов. [244] Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «залог веры» (depositum fidei на латыни). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латинское слово «учитель»), церковным учительским авторитетом, который осуществляется Папой и Коллегией епископов в союзе с Папой, епископом Рима. [245] Католическая доктрина авторитетно резюмирована в Катехизисе католической церкви , опубликованном Святым Престолом. [246] [247]
Природа Бога
Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное обитание») трех ипостасей , или «личностей»: Бога-Отца ; Бог Сын ; и Бог Святой Дух , которые вместе называются « Святой Троицей ». [248]
Католики верят, что Иисус Христос - «Второе лицо» Троицы, Бога Сына. В событии, известном как Воплощение , силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос считается полностью божественным и полностью человеческим существом, в том числе обладающим человеческой душой . Его учат, что миссия Христа на Земле заключалась в том, чтобы давать людям Свое учение и подавать им пример для подражания, как записано в четырех Евангелиях . [249] Считается, что Иисус оставался безгрешным на земле и позволил несправедливо казнить себя распятием.как самопожертвование ради примирения человечества с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . [250] Греческий термин «Христос» и еврейский «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . [251]
Католическая церковь догматически учит, что «Святой Дух вечно исходит от Отца и Сына, не как от двух принципов, но как от одного единственного принципа». [252] Он считает, что Отец, как «принцип без принципа», является первым источником Духа, но также, что он, как Отец Единственного Сына, является с Сыном единственным принципом, из которого исходит Дух. [253] Это убеждение выражено в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского символа веры 381 года, но не включен в греческие версии символа веры, используемые в восточном христианстве. [254]
Природа церкви
Католическая церковь учит, что это « одна истинная церковь », [10] [255] «универсальное таинство спасения для человеческого рода», [256] [257] и «единая истинная религия». [258] Согласно Катехизису , Католическая церковь далее описывается в Никейском символе веры как «единая святая, католическая и апостольская Церковь». [259] Все они известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. [260] [36] Новый Заветописывает несколько событий, считающихся неотъемлемой частью основания католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса, а также назначение им апостолов в качестве свидетелей его служения, страданий и воскресения. Великое Поручение , после своего воскресения поручил апостолам , чтобы продолжить свою работу. Сошествие Святого Духа на апостолов в событии, известном как Пятидесятница , рассматривается как начало общественного служения Католической церкви. [39] Церковь учит, что все должным образом посвященные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . [261]В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , и это положение, из которого он получил свое превосходство над церковью. [262]
Католическая вера считает, что церковь «есть постоянное присутствие Иисуса на земле» [263] и что только она обладает всеми средствами спасения . [264] Через страсти (страдания) Христа , ведущего к его распятия , как описано в Евангелиях, он сказал Христос сделал себе в жертву Богу Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; [265] Воскресение Иисуса делает его первенец из мертвых, первым среди многих братьев. [266] Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божье . [267]Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечение благодати, достигнутой через жертву Христа для укрепления отношений человека со Христом и помощи в преодолении греха. [268]
Окончательное решение
Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит конкретный суд от Бога, основанный на их грехах и их отношениях со Христом. [269] [270] Это учение также свидетельствует о другом дне, когда Христос сядет на всеобщий суд над всем человечеством. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец истории человечества и положит начало новым и лучшим небесам и земле, которыми правит Бог в праведности. [271]
В зависимости от приговора, вынесенного после смерти, считается, что душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:
- Небеса - это состояние бесконечного союза с божественной природой Бога не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрестанном блаженстве . [272]
- Чистилище - это временное условие для очищения душ, которые, хотя и предназначены для Небес, не полностью отделены от греха и поэтому не могут сразу попасть на Небеса. [273] В Чистилище душа страдает, очищается и совершенствуется. Души в чистилище могут получить помощь в достижении небес молитвами верных на земле и заступничеством святых . [274]
- Окончательный Damnation : Наконец, те , кто упорствует в живых в состоянии смертного греха и не покаялись перед смертью покорилась ад, разделению вечного от Бога. [275] Церковь учит, что никто не может быть приговорен к аду без добровольного решения отвергнуть Бога. [276] Никто не предназначен для ада, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто был приговорен к аду. [277] Католицизм учит, что по милости Божьей человек может покаяться в любой момент перед смертью, просветиться истиной католической веры и таким образом обрести спасение. [278]Некоторые католические богословы предполагают, что души некрещеных младенцев и нехристиан, не имеющих смертного греха, но умерших в первородном грехе, помещены в подвешенное состояние , хотя это не является официальной догмой церкви. [279]
В то время как католическая церковь учит, что только она обладает всеми средствами спасения [264], она также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины, отделенные от себя, чтобы «побуждать к католическому единству» [280] и «стремиться и вести к Католическая церковь » [280] и таким образом приводят людей к спасению, потому что эти разделенные общины содержат некоторые элементы правильного учения, хотя и с примесью ошибок . Он учит, что каждый, кто спасается, спасается через католическую церковь, но что люди могут быть спасены вне обычных средств, известных как крещение желания , и мученичеством перед крещением, известным как крещение кровью., а также когда присутствуют условия непобедимого невежества , хотя непобедимое невежество само по себе не является средством спасения. [281]
Святые и преданность
Святой (также исторически известен как Hallow) является лицо , которое признается как имеющий исключительную степень святости или подобие или близость к Богу, в то время как канонизации является актом , посредством которого христианская церковь заявляет о том , что человек , который умер был святым , по объявлению которого человек включается в «канон» или список признанных святых. [282] [283] Первыми, кого почитали как святых, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались подтверждением истинности их веры во Христа . Однако к IV веку « исповедников » - людей, исповедавших свою веру не смертью, а словом и жизнью - начали публично почитать..
В католической церкви, как в латинских, так и в восточно-католических церквях, акт канонизации зарезервирован за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом. что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что этот человек сейчас находится на Небесах и что к нему можно публично призывать и официально упоминать в церковной литургии , в том числе в Литании Святых . Канонизация позволяет повсеместно почитать святого в литургии римского обряда ; для разрешения поклоняться только на местном уровне, тольконеобходима беатификация . [284]
Посвящения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. [285] Сюда входят различные практики почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие молитвенные практики включают Станции Креста , в Священном Сердце Иисуса, Нерукотворный Иисус , [286] различные наплечники , novenas к различному святому, [287] паломничество [288] и богослужений к Святым Дарам , [287 ] и почитаниесвятые образы, такие как сантос . [289] Епископы Второго Ватиканского Собора напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, в некотором роде происходили из нее и приводили к ней людей, поскольку на самом деле литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них ». [290]
Дева Мария
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Католическая мариология изучает доктрины и учения, касающиеся жизни Марии, матери Иисуса , а также почитания Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, объявляется Богородицей ( греч . Θεοτόκος , романизировано : Богородица , букв. «Богоносица») и считается догматом, что она оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . [291] Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) иУспение Марии (что ее тело было вознесено прямо на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как непогрешимые догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно [292], но только после консультаций с католическими епископами по всему миру, чтобы убедиться, что это католическая вера. [293]
Посвящение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. [294] Практики включают молитвы и Марианское искусство , музыку и архитектуру . В течение года Церкви отмечается несколько литургических праздников Марии, и она удостоена многих титулов, таких как Царица Небесная . Папа Павел VI назвал ее Матерью Церкви, потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . [292] Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса, молитвы и молитвы, такие как Богородица , Розарий, Salve Regina и Memorare - распространенные католические обычаи. [295] Паломничество к местам нескольких явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурд , Фатима и Гваделупа , [296] также являются популярными католическими религиозными обрядами. [297]
Таинства
Католическая церковь учит, что ей было доверено семь таинств , установленных Христом. Количество и характер таинств были определены несколькими экуменическими соборами , последним из которых был Трентский собор. [298] [примечание 10] Это Крещение , Конфирмация , Евхаристия , Покаяние , Помазание больного (ранее называвшееся Чрезвычайным Соборованием, одним из « Последних Обрядов »), Священные Ордена и Священное Супружество . Таинства - это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки присутствия Бога и эффективные каналы Божьей благодати.всем тем, кто получает их в надлежащем порядке ( ex opere operato ). [299] Катехизис Католической Церкви классифицирует таинства на три группы, в «таинства христианского посвящения», «Таинство исцеления» и «таинства на службе общения и миссии верного». Эти группы широко отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым предназначено служить каждое причастие. [300]
Литургия таинств занимает центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :
В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и таинств, представляет собой встречу между Христом и Церковью. Литургическое собрание получает свое единство от «общения Святого Духа», который собирает детей Божьих в одно Тело Христово. Это собрание превосходит расовые, культурные, социальные - по сути, все человеческие родства. [301]
Согласно церковной доктрине, церковные таинства требуют надлежащей формы, содержания и намерения, чтобы их совершать надлежащим образом. [302] Кроме того, канонические законы как для Латинской церкви, так и для Восточной католической церкви определяют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила относительно того, кто может принимать таинства. [303] В частности, поскольку церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, [304] тем, кто осознает, что они находятся в состоянии смертного греха, запрещено принимать причастие до тех пор, пока они не получат отпущение грехов через таинство Примирения (Покаяние). ). [305]Католики обычно обязаны воздерживаться от еды по крайней мере за час до принятия причастия. [305] Некатоликам обычно также запрещено принимать Евхаристию. [303] [306]
Католики, даже если они находились в смертельной опасности и не могли приблизиться к католическому священнику, не могли просить таинств Евхаристии, покаяния или помазания больного у кого-то, например, у протестантского священника, который, как известно, не имеет законных оснований. рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. [307] [308] Точно так же, даже в серьезной и острой нужде, католические служители не могут прислуживать эти таинства тем, кто не проявляет католической веры в причастие. По отношению к церквям восточного христианства, не находящимся в общении со Святым Престолом, католическая церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное общение в сакрисе»и поэтому в Евхаристии при соответствующих обстоятельствах и одобрении церковной власти не просто возможно, но поощряется » [309].
Таинства посвящения
Крещение
С точки зрения католической церкви, крещение является первым из трех таинств христианского посвящения. [310] Он смывает все грехи, как первородный, так и личные грехи. [311] Это делает человека членом церкви. [312] В качестве безвозмездного дара Бога , который не требует каких - либо заслуг со стороны человека , который крестил, он присвоил даже на детей , [313] , которые, хотя они не имеют личных грехов, нужно по причине первородного греха. [314] Если новорожденному ребенку угрожает смерть, любой - будь то врач, медсестра или родитель - может крестить ребенка. [315] Крещение отмечает человека навсегда и не может быть повторным. [316]Католическая церковь признает действительными крещения, совершаемые даже людьми, не являющимися католиками или христианами, при условии, что они намереваются крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит»), и что они используют формулу тринитарного крещения . [317]
Подтверждение
Католическая церковь считает таинство конфирмации необходимым для завершения благодати, данной при крещении. [318] Когда крестятся взрослые, конфирмация обычно дается сразу же после этого [319], практика, которой придерживаются даже новокрещеные младенцы в Восточно-католических церквях. [320] На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понять это, или по усмотрению епископа. [321] В западном христианстве, особенно в католицизме, причастие называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в Восточных Церквей, это называется миропомазание , потому что важно обряд помазания человека сХрисма , [322] смесь оливкового масла и какого-то ароматного вещества, обычно бальзама , благословенная епископом. [322] [323] Те, кто получают подтверждение, должны находиться в состоянии благодати, что для тех, кто достиг возраста разума, означает, что они должны сначала очиститься духовно с помощью таинства покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовы показать в своей жизни, что они христиане. [324]
Евхаристия
Для католиков Евхаристия - это таинство, завершающее христианское посвящение. Он описан как «источник и вершина христианской жизни». [325] Церемония, во время которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое причастие . [326]
Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтение Священных Писаний, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся к алтарю и освящаются священником, чтобы они стали телом и кровью Иисуса Христа. изменение, называемое пресуществлением . [327] [примечание 11] На словах посвящений отражают слова , произнесенные Иисус во время Тайной вечери , где Христос предложил свое тело и кровь его апостолам в ночь перед распятием. Причастие повторно представляет (представляет) жертву Иисуса на кресте [328]и увековечивает его. Смерть и воскресение Христа дает благодать через таинство, которое объединяет верных со Христом и друг с другом, прощает простительный грех и помогает против совершения морального греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния). [329]
Таинства исцеления
Два таинства исцеления - это Таинство покаяния и помазание больного .
Покаяние
Таинство Покаяния (называемое также сверкой, Прощение, исповедью и преобразование [330] ) существуют для преобразования тех , кто после крещения, отделиться от Христа греха. [331] Важное значение для этого причастия имеют действия как грешника (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и совершение какого-либо действия для возмещения ущерба, причиненного грехом), так и священника ( определение акта возмещения ущерба и отпущения грехов ). [332] В тяжких грехах ( смертных грехах ) следует исповедоваться не реже одного раза в год и всегда перед причастием при исповедании простительных грехов.также рекомендуется. [333] Священник связан строжайшим наказанием за сохранение « печати исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, открытых ему на исповеди. [334]
Помазание больных
В то время как мир используется только для трех таинств, которые нельзя повторять, священник или епископ использует другое масло, чтобы благословить католика, который из-за болезни или старости начал подвергаться смертельной опасности. [335] Это таинство, известное как помазание больного, как полагают, дает утешение, мир, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов. [336]
Причастие также упоминается как Соборование , а в прошлом - как Чрезвычайное Соборование , и это одно из трех таинств, составляющих последний обряд , вместе с Покаянием и Виатикум (Евхаристией). [337]
Таинства на службе причастия
Согласно Катехизису, есть два таинства причастия, направленные на спасение других: священство и брак. [338] В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящены определенной миссии или призванию среди народа Божьего. Мужчины получают священный приказ питать Церковь словом и благодатью . Супруги женятся, чтобы их любовь могла быть укрепленными для выполнения обязанностей своего государства ». [339]
Священные Ордена
Таинство священных орденов посвящает и поручает некоторых христиан служить всему телу членами трех степеней или орденов: епископата (епископы), пресвитера (священники) и диакона (диаконы). [340] [341] Церковь определила правила о том, кто может быть рукоположен в духовенство . В Латинской церкви священство обычно ограничивается безбрачными мужчинами, а епископат всегда ограничивается безбрачными мужчинами. [342] Мужчины, которые уже состоят в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях в большинстве стран [343] и в личных ординариях и могут стать дьяконами даже в Западной церкви [344] [345] (см. Клерикальный брак). Но после того, как он стал католическим священником, мужчина не может жениться (см. Духовное безбрачие ), если он официально не светится.
Все священнослужители, будь то диаконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о браках и проводить поминальные литургии. [346] Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Помазания больных. [347] [348] Только епископы могут совершать таинство Святых Орденов, которое посвящает кого-то в духовенство. [349]
Брак
Католическая церковь учит, что брак - это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и воспроизводство детей; согласно католическим учениям о сексуальной морали , это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любого христианского вероисповедания рассматривается как причастие. Заключенный причастный брак не может быть расторгнут иначе, как смертью. [350] [примечание 12] Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, которые необходимы для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как канонические формы , которым должны следовать католики. [353]
Церковь не признает развод как прекращение действительного брака и разрешает признанный государством развод только как средство защиты собственности и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение конкретных дел компетентным церковным трибуналом может привести к признанию брака недействительным, что обычно называется аннулированием . [354] Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным. [354]
Литургия
Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в верованиях. [355] В определении Кодекса канонов восточных церквей «обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и обстоятельства истории отдельных людей, посредством которых его собственный образ жизни веры проявляется в каждой церкви sui iuris ». [356]
Литургия причастия Евхаристии , называемая мессой на Западе и Божественной литургией или другими названиями на Востоке, является основной литургией Католической церкви. [357] Это потому, что это считается умилостивительной жертвой самого Христа. [358] Его наиболее широко используемой формой является Римский обряд, провозглашенный Павлом VI в 1969 г. и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 г. В определенных обстоятельствах форма 1962 г.Римского обряда остается авторизованным в Латинской церкви. Восточно-католические церкви имеют свои собственные обряды. Литургии Евхаристии и других таинств варьируются от обряда к обряду, отражая различные богословские акценты.
Западные обряды
Часть серии по |
| Роман Rite масса в католической церкви |
|---|
| А. Вступительные обряды |
|
| Б. Литургия Слова |
|
| C. Литургия Евхаристии |
|
| D. Заключительные обряды |
| " Ite, missa est !" |
| Портал католицизма |
Римский обряд является самым распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью. Его используют во всем мире, зародившись в Риме и распространившись по всей Европе, оказывая влияние на местные обряды и в конечном итоге вытесняя их. [359] Нынешняя обычная форма мессы в римском обряде, обнаруженная в изданиях Римского миссала после 1969 года , обычно совершается на местном народном языке с использованием официально утвержденного перевода исходного текста на латынь . Краткое описание его основных литургических элементов можно найти на боковой панели.
В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года в качестве «экстраординарной формы» ( forma extraordinaria ) Римского обряда, назвав его также usus antiquior («старое использование») и издав новый более разрешительные нормы для его применения. [360] Инструкция, изданная четыре года спустя, говорила о двух формах или формах использования Римского обряда, одобренных Папой как обычная форма и экстраординарная форма (« forma ordinaria » и « forma extraordinaria »). [361]
Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, в котором месса была стандартизирована в 1570 году Папой Пием V по просьбе Трентского Собора и поэтому известна как Тридент. Массачусетс. [304] Римский Миссал Папы Пия V был подвергнут незначительным изменениям Папой Климентом VIII в 1604 году, Папой Урбаном VIII в 1634 году, Папой Пием X в 1911 году, Папой Пием XII в 1955 году и Папой Иоанном XXIII.в 1962 году. Каждое последующее издание было обычной формой римской мессы до тех пор, пока не было заменено более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, опубликованным в 1969 году, для его дальнейшего использования сначала требовалось разрешение епископов; [362] но motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI от 2007 г. разрешил бесплатное использование его для мессы, проводимой без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешать, при определенных условиях, его использование даже на публичных мессах. За исключением чтений Священных Писаний, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на местном языке, он отмечается исключительно на литургической латыни . [363]
С 2014 года духовенству в малых личных ординариях, созданных для групп бывших англиканцев в соответствии с условиями документа Anglicanorum Coetibus [364] 2009 года , разрешено использовать вариант римского обряда, называемый «Божественное поклонение» или, менее формально, «Ординариат». Use », [365], который включает элементы англиканской литургии и традиций, [примечание 13] приспособление, против которого протестовали лидеры англиканской церкви.
В Миланской архиепархии , насчитывающей около пяти миллионов католиков, крупнейшей в Европе [366], месса совершается в соответствии с амброзианским обрядом . Другие латинские церковные обряды включают мосарабские [367] и ритуалы некоторых религиозных институтов. [368] Эти литургические обряды имеют древность, по крайней мере, за 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться. [369]
Восточные обряды
Восточные католические церкви разделяют общее наследие и литургические обряды, как и их аналоги, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви - это группы верующих, которые либо никогда не прерывали общения со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими единомышленниками. [370]
Обряды, используемые восточно-католическими церквями, включают византийский обряд в его антиохийском, греческом и славянском вариантах; александрийский Rite ; сирийский обряд ; армянский обряд ; Maronite Rite и халдейский Rite . Восточные католические церкви имеют автономию устанавливать особенности своих литургических форм и богослужений в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» своей литургической традиции. [371] В прошлом некоторые обряды восточно-католических церквей подвергались литургической латинизации.. Однако в последние годы восточные католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с указом II Ватикана Orientalium Ecclesiarum . [372] В каждой церкви есть свой литургический календарь . [373]
Социальные и культурные проблемы
| Часть серии по |
| Католическое социальное учение |
|---|
| Обзор |
|
| Портал католицизма |
Католическое социальное учение
Католическое социальное учение , отражающее заботу Иисуса о бедных, делает упор на телесные дела милосердия и духовные дела милосердия , а именно на поддержку и заботу о больных, бедных и страждущих. [374] [375] Церковное учение призывает к преимущественному выбору для бедных, в то время как канонический закон предписывает, что «верные христиане также обязаны продвигать социальную справедливость и, помня о повелении Господа, помогать бедным». [376] Считается, что его основы были заложены в энциклике Папы Льва XIII 1891 года Rerum novarum. который защищает права и достоинство труда, а также право рабочих на создание профсоюзов.
Католическое учение о сексуальности призывает к целомудрию с упором на поддержание духовной и телесной целостности человека. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. [377] Церковные учения о сексуальности стали предметом растущих споров, особенно после закрытия Второго Ватиканского Собора, из-за изменения культурных взглядов в западном мире, которые называются сексуальной революцией .
Церковь также обратилась к охране окружающей среды и ее связи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si ' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует консьюмеризм и безответственное развитие и сетует на деградацию окружающей среды и глобальное потепление . [378] Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление на планете является симптомом более серьезной проблемы: безразличие развитых стран к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды. [379]
Социальные службы
Католическая церковь - крупнейший негосударственный поставщик образовательных и медицинских услуг в мире. [20] В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи медицинским работникам заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. [380]
Церковь всегда занималась образованием, с момента основания первых университетов Европы. Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру [381] [382] и управляет крупнейшей в мире негосударственной школьной системой. [383]
Религиозные институты для женщин сыграли особенно важную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг [384], например, с такими орденами, как « Сестры милосердия» , « Маленькие сестры бедных» , «Миссионеры милосердия», « Сестры св. Святейшее Сердце , Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля . [385] Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основательница организации «Миссионеры милосердия», была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную деятельность среди бедных слоев населения Индии. [386]Епископ Карлос Филипе Шименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу по достижению справедливого и мирного урегулирования конфликта в Восточном Тиморе ». [387]
Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Католическая служба помощи , Каритас Интернэшнл , Помощь нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как Иезуитская служба по делам беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. . [388]
Сексуальная мораль
Католическая церковь призывает всех членов соблюдать целомудрие в соответствии с их положением в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личностный и культурный рост и божественную благодать . Это требует воздержания от жажды , мастурбации , блуда , порнографии , проституции и, в частности, изнасилования . Целомудрие для тех , кто не замужем требует жить в воздержании , воздержание от сексуальной активности; состоящие в браке призваны к супружескому целомудрию. [389]
Согласно учению церкви, сексуальная активность предназначена только для супружеских пар, будь то причастный брак между христианами или естественный брак, когда один или оба супруга не крещены. Даже в романтических отношениях, особенно в помолвке с браком , партнеров призывают проявлять воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. [390] Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна воспитывать доверие и честность, а также духовную и физическую близость. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможностей жизни; [391]церковь называет это репродуктивным значением. Точно так же он всегда должен сближать влюбленную пару; церковь называет это объединяющим значением. [392]
Противозачаточные средства и некоторые другие сексуальные практики запрещены, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового интервала между родами или откладывания детей по уважительной причине. [393] Папа Франциск сказал в 2015 году, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержима» такими проблемами, как аборты , однополые браки и контрацептивы, и критиковал католическую церковь за то, что она ставит догмы выше любви и ставит моральные доктрины выше. помощь бедным и обездоленным. [394] [395]
Развод и признание недействительности
Каноническое право не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный, завершенный причастный брак считается узами на всю жизнь. [396] Однако признание недействительности может быть предоставлено, когда будут представлены доказательства того, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала - другими словами, брак был недействительным из-за какого-либо препятствия. Признание недействительным, обычно называемое аннулированием, - это решение церковного трибунала о том, что попытка заключения брака была недействительной. [397] Кроме того, браки между некрещеными людьми могут быть расторгнуты с папского разрешения в определенных ситуациях, таких как желание жениться на католичке, при Полине илиПетровская привилегия . [351] [352] Попытка вступить в повторный брак после развода без объявления недействительности ставит «повторно женившийся супруг… в ситуации публичной и постоянной супружеской неверности». Невинный супруг, живущий в воздержании после развода, или пары, которые живут в воздержании после гражданского развода по серьезной причине, не грешат. [398]
Во всем мире епархиальные трибуналы завершили более 49000 дел о признании брака недействительным в 2006 году. За последние 30 лет от 55 до 70% аннулирований брака произошло в Соединенных Штатах. Рост аннулирования был значительным; в Соединенных Штатах в 2006 году было расторгнуто 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Тем не менее, примерно 200 000 состоящих в браке католиков в Соединенных Штатах разводятся ежегодно; Всего 10 миллионов по состоянию на 2006 год [update]. [399] [примечание 14] Число разводов увеличивается в некоторых преимущественно католических странах Европы. [401] В некоторых преимущественно католических странах развод был введен только в последние годы (например, Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания).(1981), Ирландия (1996), Чили (2004) и Мальта (2011), в то время как на Филиппинах и в Ватикане нет процедуры развода. (Однако на Филиппинах мусульмане разрешают разводы).
Контрацепция
Церковь учит , что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящим в браке друг с другом, и должен быть без использования контроля рождаемости или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae [402] (1968) Папа Павел VI категорически отвергает любую контрацепцию, тем самым опровергая несогласных в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции, хотя он разрешал регулировать рождаемость с помощью естественное планирование семьи. Это учение было особенно продолжено Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae., где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии , осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ». [403]
Многие западные католики выразили серьезное несогласие с церковным учением о контрацепции. [404] Группа католиков за выбор , политическая лоббистская группа, не связанная с католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% католических женщин в США использовали противозачаточные средства в какой-то момент своей жизни и что 72% католиков считали, что можно хороший католик, не подчиняющийся церковному учению о контроле над рождаемостью. [405] Использование естественных методов планирования семьи среди католиков США якобы невелико, хотя точное число неизвестно. [примечание 15] Поскольку католики являются одними из крупнейших поставщиков услуг для пациентов с ВИЧ / СПИДомво всем мире существуют значительные разногласия внутри и за пределами церкви относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно представляет собой запрещенное использование противозачаточных средств. [408]
Точно так же католическая церковь выступает против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), заявляя, что искусственный процесс заменяет любовь между мужем и женой. [409] Кроме того, он выступает против ЭКО, поскольку оно может вызвать удаление эмбрионов; Католики считают, что эмбрион - это личность с душой, к которой следует относиться как к таковой. [410] По этой причине церковь также выступает против абортов . [411]
Гомосексуализм
Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», «акты серьезного разврата» и «ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, должно быть оказано уважение и достоинство. [412] Согласно Катехизису католической церкви ,
Число мужчин и женщин, которые имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немало. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них является испытанием. Их нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении… Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Благодаря добродетелям самообладания, которые учат их внутренней свободе, иногда посредством бескорыстной дружбы, молитвы и таинственной благодати, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. [413]
Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью для прессы 2013 года, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:
Я думаю, что когда вы встречаете такого человека [человека, о котором его спрашивали], вы должны различать факт того, что человек является геем, и фактом того, что он является лобби, потому что лобби - не все хорошо. Это плохо. Если человек гей, ищет Господа и имеет добрую волю, то кто я такой, чтобы его судить? [414]
Это и другие замечание, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение тона, но не существа учения церкви [415], которое включает противодействие однополым бракам . [416] Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее. [417]
Святые ордена и женщины
Религиозные женщины и мужчины занимаются разнообразными занятиями, от созерцательной молитвы до обучения, оказания медицинской помощи и работы в качестве миссионеров. [384] [418] В то время как Священные Ордены предназначены только для мужчин, католические женщины играли различные роли в жизни церкви: религиозные институты обеспечивали формальное пространство для их участия, а монастыри предоставляли пространство для их самоуправления, молитв и влияния. через много веков. Религиозные сестры и монахини активно участвовали в развитии и управлении всемирной сетью церковных служб здравоохранения и образования. [419]
Усилия в поддержку рукоположения женщин в священники привели к нескольким постановлениям римской курии или пап против этого предложения, как в Декларации по вопросу о приеме женщин в священническое служение (1976 г.), Mulieris Dignitatem (1988 г.) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему постановлению, опубликованному в Ordinatio sacerdotalis , Папа Иоанн Павел II подтвердил, что католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к рукоположению в священники». [420] Вопреки этим постановлениям, оппозиционные группы, такие как католические женщины-священникисовершали обряды, которые они утверждают как причастия (по общему мнению, с рукоположением католического епископа мужского пола в первых нескольких случаях), которые, согласно каноническому праву , являются незаконными и недействительными и считаются простыми имитациями [421] таинства рукоположения. [422] [Примечание 16] Конгрегация вероучения ответило, оформив заявление с разъяснением , что любые католические епископы , участвующие в ординации церемонии для женщин, а также сами женщины , если они были католики, будут автоматически получать наказание отлучения ( latae sententiae, буквально «с уже примененным приговором», т.е. автоматически), ссылаясь на канон 1378 канонического права и другие церковные законы. [423]
Случаи сексуального насилия
С 1990-х годов проблема сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стала предметом гражданского судопроизводства, уголовного преследования, освещения в средствах массовой информации и общественных дебатов в странах по всему миру . Католическая церковь подверглась критике за рассмотрение жалоб на жестокое обращение, когда стало известно, что некоторые епископы защищали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские должности, где некоторые продолжали совершать сексуальные преступления.
В ответ на скандал были установлены формальные процедуры, помогающие предотвратить злоупотребления, поощрять сообщать о любых злоупотреблениях и оперативно обрабатывать такие сообщения, хотя группы, представляющие жертв, оспаривают их эффективность. [424] В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних для защиты несовершеннолетних. [425]
Смотрите также
- Антикатолицизм
- Катехизис католической церкви
- Католическая церковь по странам
- Католическая духовность
- Критика католической церкви
- Глоссарий католической церкви
- Список католических религиозных институтов
- Списки католиков
- Роль христианства в цивилизации
Ноты
- ^ Хотя католическая церковь считает себя подлинным продолжателем христианской общины, основанной Иисусом Христом, она учит, что другие христианские церкви и общины могут находиться в несовершенном общении с католической церковью. [12] [13]
- ↑ Цитата св. Игнатия смирнеям ( ок. 110 г. н.э. ): «Где бы ни появился епископ, пусть будет народ, даже там, где может быть Иисус, там вселенская [католическая] Церковь». [24]
- ^ Примеры использования «католика» Святым Престолом: в энцикликам Divini Иллиус Magistri архивации 23 сентября 2010 в Wayback Machine от папы Пия XI и Humani GENERIS архивированных 19 апреля 2012 в Wayback Machine от Папы Пия XII ; Совместные декларации, подписанные Папой Бенедиктом XVI с архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом 23 ноября 2006 г. Архивировано 2 марта 2013 г. в Wayback Machine и Патриархом Константинопольским Варфоломеем 30 ноября 2006 г.
- ↑ Пример использования слова «римско-католический» на конференции епископа: Балтиморский катехизис , официальный катехизис, утвержденный католическими епископами Соединенных Штатов, гласит: «Вот почему нас называют католиками; чтобы показать, что мы едины с настоящий преемник Святого Петра »(Вопрос 118) и называет церковь« Римско-католической церковью »в вопросах 114 и 131 ( Балтиморский катехизис).
- ^ Джойс, Джордж (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Что касается Петра как первого епископа Рима,«Однако нетрудно показать, что факт его [Петровского] епископства настолько хорошо засвидетельствован, что является исторически достоверным. При рассмотрении этого момента будет хорошо начать с третьего века, когда упоминания о нем станут часто и работают в обратном направлении, начиная с этой точки. В середине третьего века святой Киприан прямо называет римский престол кафедрой святого Петра, говоря, что Корнилий наследовал «место Фабиана, которое является местом Петра» (Еп. 55: 8; ср. 59:14). Фирмилиан из Кесарии замечает, что Стефан утверждал, что разрешил спор относительно повторного крещения на том основании, что он получил преемство от Петра (Киприан, Еп. 75:17). Он не отрицает этого утверждения. : тем не менее, конечно, если бы он был в состоянии, он бы это сделал. Таким образом, в 250 г.Римский епископат Петра был принят теми, кто лучше всех знал истину, не только в Риме, но и в церквях Африки и Малой Азии. В первой четверти века (около 220 г.) Тертуллиан (De Pud. 21) упоминает заявление Каллиста о том, что способность Петра прощать грехи особым образом сошла на него. Если бы Римская церковь была просто основана Петром и не считала его своим первым епископом, не было бы никаких оснований для такого утверждения. Тертуллиан, как и Фирмилиан, имел все основания отрицать это заявление. Более того, он сам проживал в Риме и был бы хорошо осведомлен, если бы идея римского епископата Петра была, как утверждают ее противники, новинкой, относящейся к первым годам третьего века.вытесняя старую традицию, согласно которой Петр и Павел были соучредителями и первым епископом Линуса. Примерно в то же время Ипполит (ибо Лайтфут, несомненно, прав, считая его автором первой части «Либерийского каталога» - «Климента Римского», 1: 259) считает Петра в списке римских епископов… »[46] - ^ Постановив запретить контрацепцию, Папа Павел VI, тем не менее, считал, что естественные методы планирования семьи морально допустимы, если они используются по уважительной причине.
- ↑ Согласно католическому учению, Иисус Христос является «невидимым главой» Церкви [181] [182] [183], а папа - «видимым главой». [184] [185]
- ↑ Последняя отставка произошла 28 февраля 2013 года, когда Папа Бенедикт XVI ушел в отставку, сославшись на плохое здоровье в его преклонном возрасте. Следующая самая последняя отставка произошла в 1415 году, как частьрезолюции Авиньонского папства на Констансском соборе . [193]
- ↑ В 1992 году Ватикан уточнил, что Кодекс канонического права 1983 года удалил требование о том, чтобы служители алтаря были мужчинами; разрешение на использование женских служителей алтаря в пределах епархии остается на усмотрение епископа. [230]
- ↑ Среди других советов, посвященных таинствам, - Второй Лионский собор (1274 г.); Флорентийский собор (1439 г.); а также Трентский собор (1547 г.) [298]
- ↑ Описание евхаристической литургии в Римском обряде см. На боковой панели в разделе «Поклонение и литургия».
- ^ Браки с участием некрещеных людей считаются действительными, но не священными. Хотя сакраментальные браки неразрешимы, несакраментальные браки могут быть расторгнуты в определенных ситуациях, например, при желании вступить в брак с католичкой, в соответствии с привилегиями Павла или Петра . [351] [352]
- ^ Вариант богослужения римского обряда отличается от варианта «англиканского использования», который был введен в 1980 году для нескольких приходов в Соединенных Штатах, созданных в соответствии с пастырским положением для бывших членов епископальной церкви (американской ветви англиканской церкви). Причастие). Оба используют адаптированные англиканские литургические традиции для использования в католической церкви.
- ^ Что касается развода в Соединенных Штатах, по данным Barna Group, среди всех, кто состоял в браке, 33% развелись хотя бы один раз; среди американских католиков - 28% (в исследовании не отслеживались отмены религиозных обрядов). [400]
- ^ Что касается использования естественного планирования семьи , то в 2002 г. 24% населения США считались католиками [406], но согласно исследованию 2002 г., проведенному Центрами по контролю и профилактике заболеваний , среди сексуально активных американцев, избегающих беременности, только 1,5% были с помощью NFP. [407]
- ^ Согласно римскокатолической Womanpriests: «Главный посвящая римскокатолический мужской епископ рукоположил наши первые женщины епископы является епископ с апостольского преемства в Римскокатолической церкви в полном общении с Папой.» [422]
использованная литература
- ПРИМЕЧАНИЕ: CCC означает Катехизис католической церкви . Номер после CCC - это номер параграфа, из которых 2865. Цифры, указанные в Сборнике CCC, являются номерами вопросов, из которых 598. Цитаты из канонического права из Кодекса канонов Восточных церквей 1990 года помечены как " CCEO , Canon xxx ", чтобы отличать от канонов Кодекса канонического права 1983 года , обозначенных как" Canon xxx ".
- ^ Маршалл, Томас Уильям (1844). Записки Епископальной Политики Святой Католической Церкви . Лондон: Леви, Россен и Франклин. ASIN 1163912190 .
- ^ Стэнфорд, Питер. «Римско-католическая церковь» . BBC Religions . BBC . Проверено 1 февраля 2017 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 18.
- ^ a b c d e f "Pubblicati l'Annuario Pontificio 2021 e l'Annuarium Statisticum Ecclesiae 2019" (на итальянском языке). L'Osservatore Romano . 25 марта 2021 года. Архивировано 25 марта 2020 года . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ Кальдеризи, Роберт. Земная миссия - Католическая церковь и мировое развитие ; TJ International Ltd; 2013; стр.40
- ^ "Лаудато Си" . Вермонт-католик . 8 (4, 2016–2017, зима ): 73 . Проверено 19 декабря +2016 .
- ^ Марк А. Нолл. Новая форма мирового христианства (Даунерс Гроув, Иллинойс: IVP Academic, 2009), 191.
- ^ а б О'Коллинз , стр. v (предисловие).
- ^ "Lumen gentium" . www.vatican.va . Дата обращения 11 октября 2020 .
- ^ a b c «Ватиканская конгрегация подтверждает истину, единство католической церкви» . Католическая служба новостей. Архивировано из оригинала 10 июля 2007 года . Проверено 17 марта 2012 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 7.
- ^ «Ответы на некоторые вопросы, касающиеся некоторых аспектов доктрины церкви» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 13 августа 2013 г.
Можно, согласно католическому учению, чтобы правильно утверждать ,
что Церковь Христова присутствует и действует в церквях и
церковных общин
, еще не в
полной мере в общении с Католической Церковью, по причине элементы освящения и истины, которые в них присутствуют.
- ^ «Декларация единства и спасительной универсальности Иисуса Христа и Церкви Dominus Iesus § 17». Vatican.va.
Следовательно, существует единая Церковь Христа, которая существует в Католической церкви, управляемая преемником Петра и епископами в общении с ним. Церкви, которые, хотя и не существуют в совершенной
Койнонии
с Католической Церковью, остаются объединенными с ней посредством самых тесных связей, то есть апостольской преемственности и действительной Евхаристии, являются истинными
частными церквями.
. Следовательно, Церковь Христа присутствует и действует также в этих церквях, даже если они не имеют полного общения с католической церковью, поскольку они не принимают католическую доктрину первенства, которую, согласно воле Бога, епископ Рима объективно имеет и осуществляет над всей церковью. … »Таким образом, верующим христианам не разрешается воображать, что Церковь Христа - это не что иное, как собрание - разделенное, но в некотором роде одно - церквей и церковных общин ; они также не вправе утверждать, что сегодня Церковь Христа нигде на самом деле не существует, и ее следует рассматривать только как цель, к которой должны стремиться все церкви и церковные общины ».
- ↑ Библия: Матфея 16:19
- ^ " CCC , 890" . Vatican.va.
- ^ " CCC , 835" . Vatican.va.
Богатое разнообразие… богословского и духовного наследия, присущего поместным церквям, «объединенным общим усилием», тем ярче демонстрирует соборность неразделенной церкви »(см.
Второй Ватиканский собор
, Догматическая конституция о церкви
Lumen gentium
, 23).
- ^ Колин Гантон. "Христианство среди религий в энциклопедии религии", Религиоведение, Vol. 24, номер 1, стр. 14. В обзоре статьи из Энциклопедии религии Гантон пишет: «[Эта] статья [о католицизме в энциклопедии] справедливо предлагает осторожность, предполагая с самого начала, что католицизм отмечен несколько различных доктринальных, богословских и литургических акцентов ».
- ^ "CCC, 1322–1327" . Vatican.va.
Евхаристия - это итог нашей веры
- ^ "Четыре Марианские догмы" . Католическое информационное агентство . Проверено 25 марта 2017 года .
- ^ a b c Агнью, Джон (12 февраля 2010 г.). «Deus Vult: геополитика католической церкви». Геополитика . 15 (1): 39–61. DOI : 10.1080 / 14650040903420388 . S2CID 144793259 .
- ↑ Джон Мейендорф, Католицизм и Церковь , Издательство Семинарии Св. Владимира, 1997, ISBN 0-88141-006-3 , стр. 7
- ^ Элвелл, Уолтер; Комфорт, Филип Уэсли (2001), Библейский словарь Тиндейла, Издательство Tyndale House, стр. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7
- ^ MacCulloch, христианство , с. 127.
- ^ a b Терстон, Герберт (1908). «Католик» . В Knight, Кевин (ред.). Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ "Кирилл Иерусалимский, Лекция XVIII, 26" . Tertullian.org. 6 августа 2004 . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ Edictum de fide catholica
- ^ "Восточное православие" , Британская энциклопедия онлайн.
- ^ "католический, прил. и п." Оксфордский словарь английского языкаВ сети. Oxford University Press, июнь 2014 г. Интернет. 7 августа 2014 г. Отрывок: «После разделения Востока и Запада термин« католик »был принят в качестве описательного эпитета Западной или Латинской церковью, как« православный »- восточной или греческой. Во времена Реформации термин« католик » была заявлена в качестве своего исключительного права органом, остающимся под римским повиновением, в противовес "протестантским" или "реформатским" национальным церквям. Они, однако, также сохранили термин, давая ему, по большей части, более широкий и более широкий идеальный или абсолютный смысл, как атрибут ни одной общины, а только всего общения спасенных и святых во всех церквях и эпохах. В Англии утверждалось, что Церковь, даже будучи реформатской, была национальной ветвью «Католическая церковь» в собственном историческом смысле."Примечание. С полным текстом определения слова" католический "в OED можно ознакомиться.здесь .
- ^ Макбрайен, Ричард (2008). Церковь . Харпер Коллинз. п. xvii. Доступна онлайн-версия. Browseinside.harpercollins.com. Архивировано 27 августа 2009 г. на Wayback Machine . Цитата: «Использование прилагательного« католик »в качестве модификатора слова« церковь »вызвало разногласия только после раскола между Востоком и Западом ... и протестантской Реформации ... В первом случае Западная церковь претендовала на титул Католическая церковь, в то время как Восток присвоил себе название Православная церковь. В последнем случае те, кто находился в общении с епископом Рима, сохранили прилагательное «католическая», а церкви, порвавшие с папством, назывались протестантскими ».
- ^ «Римско-католический, сущ. И прил.» . Оксфордский словарь английского языка . Проверено 24 октября 2017 года .
- ^ "Документы II Ватиканского Собора" . Vatican.va. Архивировано из оригинала 5 июня 2004 года . Проверено 4 мая 2009 года .| quote = Примечание: подпись Папы написана на латинице.}}
- ^ «Декреты Первого Ватиканского Собора - Папские энциклики» . 29 июня 1868 г.
- ^ «Индикативная булла Священного Вселенского и Генерального Совета Трента при Верховном Понтифике Павле III». Трентский собор: каноны и указы Священного и Вселенского собора Трент . Эд. и пер. Дж. Уотеруорт. Лондон: Дольман, 1848 г. Получено с History.Hanover.edu, 12 сентября 2018 г.
- ^ «Католическая энциклопедия: католик» . www.newadvent.org .
- ^ "Кеннет Д. Уайтхед" . www.ewtn.com .
- ^ a b Bokenkotter 2004 , стр. 30.
- ^ Kreeft, стр. 980.
- ^ Беркетт, стр. 263
- ^ a b Барри, стр. 46.
- ^ " CCC , 1076" . Vatican.va . Проверено 8 ноября 2014 года .
§ 1076: Церковь была явлена миру в день Пятидесятницы излиянием Святого Духа ...
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
«Он [Святой Дух] по сути является Духом истины (Иоанна 14: 16–17; 15:26), чья обязанность… научить Апостолов полному значению этого [истины] (Иоанна 14: 26; 16:13). С этими Апостолами Он пребудет вечно (Иоанна 14:16). Сойдя на них в Пятидесятницу, Он будет направлять их в их работе (Деяния 8:29)… - ^ " CCC , 880, 883" . Vatican.va . Проверено 1 ноября 2014 года ."
- ↑ Христианская Библия, от Матфея 16: 13–20
- ^ "Святой апостол Петр: инциденты, важные в интерпретации Петра" . Британская энциклопедия . Проверено 8 ноября 2014 года .
- ^ " CCC , 880–881" . Vatican.va . Проверено 1 ноября 2014 года .
- ^ a b Джойс, Джордж (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ "Был ли Петр в Риме?" . Католические ответы. 10 августа 2004 года Архивировано из оригинала 12 декабря 2016 года . Проверено 9 ноября 2014 .
если бы Петр никогда не добрался до столицы, он все равно мог бы стать первым папой, поскольку один из его преемников мог бы стать первым обладателем этой должности, поселившимся в Риме.
В конце концов, если папство существует, то оно было установлено Христом при его жизни, задолго до того, как, как говорят, Петр достиг Рима.
Должно быть, был период в несколько лет, когда папство еще не имело связи с Римом.
- ^ a b c Браун, Раймонд Э. (2003). 101 вопрос и ответы на Библию . Paulist Press. С. 132–134. ISBN 978-0-8091-4251-4.
- ^ Оскар Кульман (1962), Питер: Disciple, апостол, мученик (2изд.), Westminster Press стр. 234
- ↑ Генри Чедвик (1993), Ранняя церковь, Penguin Books, стр. 18
- ^ Эрман, Барт D (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . США: Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 978-0-19530-013-0.
Короче говоря, Петр не мог быть первым епископом Рима, потому что римская церковь не имела никого в качестве своего епископа примерно через сто лет после смерти Петра.
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 24.
- ^ MacCulloch, христианство , стр. 155-159, 164.
- ^ Валлиер, Поль (2012). Соборность . Издательство Кембриджского университета. п. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.
- ↑ Патриарх Варфоломей (2008). Встреча с тайной . Случайный дом. п. 3. ISBN 978-0-385-52561-9.
- ^ Michalopulos, Джордж С. (11 сентября 2009). «Канон 28 и восточный папство: причина или следствие?» . Архивировано из оригинального 10 января 2013 года .
- ^ Благородный, стр. 214.
- ^ "Рим (ранний христианский)". Кросс, Флорида, изд., Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
- ↑ Айер, Джозеф Каллен-младший (1913). Справочник по истории древней церкви: от апостольского периода до конца соборного периода . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 538 .
- ^ Айер, стр. 553
- ^ Баумгартнер, Фредерик Дж. (2003). За закрытыми дверями: история папских выборов . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 10 -12. ISBN 978-0-31229-463-2.
- ^ Даффи, Имон . 1997. Святые и грешники: История Пап . Издательство Йельского университета. стр. 66–67
- ^ Ле Гофф, стр. 14: «Лицо варварских захватчиков изменилось еще одним важным фактом. Хотя некоторые из них остались язычниками, другая их часть, не в последнюю очередь, стала христианской. В результате эти обращенные варвары - остготы, вестготы, бургунды, вандалы, а позже и лангобарды - были обращены в арианство, которое стало ересью после Никейского собора. готов, Вульфилас ".
- ^ Ле Гофф, стр. 14: «Таким образом, то, что должно было быть религиозной связью, напротив, стало предметом разногласий и вызвало ожесточенные конфликты между варварами-арианами и римлянами-католиками».
- ^ Ле Гофф, стр. 21: «Мастерский ход Хлодвига заключался в том, чтобы обратить себя и свой народ не в арианство, как другие варварские короли, а в католицизм».
- ^ Ле Гофф, стр. 21 год
- ^ Дрю, Кэтрин Фишер (2014). Ломбардные законы . Университет Пенсильвании Press. п. xviii. ISBN 978-0-81221-055-2.
- ^ Как ирландская спасенная цивилизация: нерассказанная история героической роли Ирландии от падения Рима до подъема средневековой Европы Томаса Кэхилла, 1995.
- ^ Кэхилл, Томас. Как ирландцы спасли цивилизацию . Ходдер и Стоутон, 1995.
- ^ Woods, стр. 115-27
- ^ Даффи, стр. 133.
- Перейти ↑ Woods Jr., Thomas. «Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию » . Национальная служба обзорной книги . Архивировано из оригинального 22 августа 2006 года . Проверено 16 сентября 2006 года .
- ^ Пиренн, Анри (1980) [1925]. Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли . Фрэнк Д. Холзи (пер.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 27–32. ISBN 978-0-69100-760-1.
- ^ Ричардс, Джеффри (2014). Папы и папство в раннем средневековье . Рутледж. п. 230. ISBN 978-1-31767-817-5.
- ^ Уокер, Уиллстон (1985). История христианской церкви . Саймон и Шустер. С. 250–251. ISBN 978-0-68418-417-3.
- ↑ Видмар, Католическая церковь сквозь века (2005), стр. 107–11
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 78, цитата: «Напротив, преемник Паскаля Евгений II (824-87), избранный с имперским влиянием, отдал большую часть этих папских завоеваний. Он признал верховную власть Императора в папском государстве и принял конституцию, наложенную Лотаром, которая установил имперский надзор за администрацией Рима, наложил присягу Императору на всех граждан и потребовал, чтобы избранный Папапринесприсягу перед его хиротонией. При Сергии II (844-87) было даже решено, что Папа может нельзя освящать без имперского мандата и что церемония должна проводиться в присутствии его представителя, что является возрождением некоторых из наиболее раздражающих ограничений византийского правления ».
- Перейти ↑ Riley-Smith, p. 8
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 140-141.
- ^ Филлипс, Джонатан (2005). Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя . Книги пингвинов. п. PT19. ISBN 978-1-10112-772-8.
- Перейти ↑ Woods, pp. 44–48
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 158-159.
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 122
- ^ a b Моррис, стр. 232
- ^ Макманнерс, стр. 240
- ^ Geanakoplos, Deno Джон (1989). Константинополь и Запад . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-29911-880-8.
- ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . Scarecrow Press. п. 169. ISBN. 978-0-81085-755-1.
- ^ Koschorke, стр. 13, 283
- ^ Гастингс (1994), стр. 72
- ^ Koschorke, стр. 21 год
- ^ Koschorke, стр. 3, 17
- Перейти ↑ Lyons (2013), p. 17
- ^ a b Bokenkotter 2004 , стр. 215.
- ^ Видмар, стр. 184.
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 223-224.
- ^ Фернандес, Луис Мартинес (2000). «Крипто-протестанты и псевдокатолики в испаноязычном Карибском бассейне девятнадцатого века». Журнал церковной истории . 51 (2): 347–365. DOI : 10.1017 / S0022046900004255 . S2CID 162296826 .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 235-237.
- ^ a b Видмар, Католическая церковь сквозь века (2005), стр. 233
- ^ a b Даффи, Святые и Грешники (1997), стр. 177–178
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 242-244.
- ^ Максвелл, Мелвин. Библейская истина или церковное предание , стр. 70
- Перейти ↑ Pollard, pp. 7-8
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 283-285.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Коллинз, стр. 176
- ↑ Даффи, стр. 214–216.
- ^ «Иоанн Павел II, для широкой публики» . Vatican.va. 24 марта 1993 года Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ Лейт, Символы веры церквей (1963), стр. 143
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 232
- ^ Fahlbusch, Энциклопедия христианства (2001), стр. 729
- ^ Kertzer, Дэвид И. (2006). Узник Ватикана . Houghton Mifflin Harcourt. п. PT155. ISBN 978-0-547-34716-5.
- ^ Д'Агостино, Питер Р. (2010). « ' Совершенно неверные образцы': итальянцы в католической церкви в Америке» . В Коннелле, Уильям Дж .; Гардафе, Фред (ред.). Антиитальянство: Очерки предрассудков . Пэлгрейв Макмиллан. С. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3.
- ^ Джон Поллард «Папская дипломатия и Великая война» (2014).
- ^ a b Чедвик, Оуэн, стр. 264–265
- ^ Scheina, стр. 33.
- ^ Рязановский 617
- ^ Рязановский 634
- ^ Пейн, стр. 13
- ^ Алонсо, стр. 395-396
- ^ Кровь Испании , Рональд Фрейзер стр. 415, коллективное письмо епископов Испании, адресованное епископам мира. ISBN 0-7126-6014-3
- ^ Fontenelle, Mrg R (1939), Сен Heiligkeit Пий XI , стр. 164. Эльзактия, Франция.
- ↑ Энциклика Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana ( английский перевод, архивировано 9 сентября 2015 г. в Wayback Machine )
- ^ Rhodes, стр. 182-183
- Перейти ↑ Rhodes, p. 197
- ^ Rhodes, стр. 204-205
- ^ Кук, стр. 983
- ^ "Нееврейские жертвы преследований в Германии" . Яд Вашем . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand геген ден Nationalsozialismus. В: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Вена 2004, ISBN 3-8258-7549-0 , стр 76.
- ^ Элизабет Boeckl-Klamper, Томас Манг, Вольфганг Нойгебауер: гестапо Leitstelle Wien 1938-1945. Вена 2018, ISBN 978-3902494832 , стр. 299-305; Ханс Шафранек: Widerstand und Verrat: Gestapospitzel im an antifaschistischen Untergrund. Вена, 2017 г., ISBN 978-3707606225 , стр. 161–248; Фриц Молден: Die Feuer in der Nacht. Opfer und Sinn des österreichischen Widerstandes 1938–1945 . Вена 1988, стр. 122; Питер Броучек "Die österreichische Identität im Widerstand 1938–1945" (2008), стр. 163; Hansjakob Stehle "Die Spione aus dem Pfarrhaus (нем.: Шпион из дома приходского священника)" В: Die Zeit, 5 января 1996 г .; Кристоф Турнер "Шпионское кольцо CASSIA во время Второй мировой войны в Австрии: история группы Майера-Месснера УСС" (2017), стр. 35.
- ^ Iken, Katja. "Пий XII: Wie Adolf Hitler den Papst entführen lassen wollte" . www.spiegel.de .
- ↑ Интернет, Wiener Zeitung. "Гитлер посадил Entführung Pius 'XII. -" Streng geheime "Berichte faschistischer Parteigrößen entdeckt" . Weltpolitik Nachrichten - Wiener Zeitung Online .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 192.
- ^ Деак, стр. 182
- ^ Eakin, Эмили (1 сентября 2001). «Новые обвинения Ватикана в антисемитизме; боевые порядки вырисовываются после беатификации Папы Пия IX» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 марта 2008 года .
- ^ Phayer (2000), стр. 50-57
- ↑ Welle, Deutsche (1 марта 2020 г.). "The ratlines: Что Ватикан знал о путях отступления нацистов?" . DW.COM . Проверено 7 февраля 2021 года .
- Рианна Опиц, Мануэль (15 февраля 2014 г.). «Rattenlinien: Fluchthilfe für Nazis - vom Vatikan und US-Agenten» - через www.welt.de.
- ^ "NS-Fluchthelfer: Der" braune Bischof "und die Rattenlinie" . ДЕР СТАНДАРТ .
- ^ Рим, Филип Уиллан. «Судный день: Ватикан готов открыть миру свои файлы о Холокосте» - через www.thetimes.co.uk.
- ^ Б Phayer (2000), стр. 32
- ^ Phayer (2000), стр. 39
- ↑ Tomasevich, Jozo (2001). Война и революция в Югославии 1941-1945 гг .: оккупация и сотрудничество . Издательство Стэнфордского университета. п. 555. ISBN 978-0-80477-924-1.
- ^ «Папа смотрел вниз на коммунизм на родине - и победил» . CBC News. Апрель 2005. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 года . Проверено 31 января 2008 года .
- ^ Смит, Крейг (10 января 2007 г.). «В Польше новая волна обвинений против священнослужителей» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 мая 2008 года .
- ^ «Нерассказанная история 1989 года» . Таблетка . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 356-358.
- ^ "Китай устанавливает поддерживаемого Папой епископа" . Новости BBC. 21 сентября 2007 . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Чедвик, стр. 259
- ↑ Второй Ватиканский собор, празднующий его достижения и будущее с. 86
- ^ "Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium" . Vatican.va. 4 декабря 1963. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Проверено 12 января 2012 года .
- ^ Duffy, стр. 270-276
- ↑ Даффи, Святые и Грешники (1997), стр. 272, 274
- ↑ Папа Павел VI (28 октября 1965 г.). « Nostra aetate : Декларация об отношении церкви к нехристианским религиям» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 16 июня 2011 года .
Согласно Разделу 4: «Верно, иудейские власти и те, кто следовали их примеру, настаивали на смерти Христа; тем не менее, то, что произошло в Его страсти, не может быть обвинено ни против всех евреев, без различия, тогда еще живших, ни против евреев прошлого. сегодня. Хотя Церковь - это новый народ Божий, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом, как будто это следует из Священного Писания ».
- ^ Bauckham, стр. 373
- ^ O'Neel, Brian (3 апреля 2003). «Святее, чем ты: как отказ от Второго Ватикана привел Лефевра к расколу» . Этот рок . Сан-Диего: католические ответы. 14 (4). Архивировано из оригинального 10 мая 2010 года.
- ^ Мэй, Джон Ф. (2012). Мировая демографическая политика: их происхождение, эволюция и влияние . Springer. С. 202–203. ISBN 978-94-007-2837-0.
- ^ Кинкель, Р. Джон (2014). Папский паралич: как Ватикан справился с кризисом СПИДа . Лексингтон. п. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9.
- ^ "Germain Grisez on "Humanae Vitae", Then and Now: The Dust Still Hasn't Settled, But There Are Signs of Hope". Zenit: The World Seen from Rome. 14 July 2003. Retrieved 16 November 2014.
- ^ "2 April – This Day in History". History.co.uk. Retrieved 28 October 2010.
- ^ Peter and Margaret Hebblethwaite and Peter Stanford (2 April 2005). "Obituary: Pope John Paul II". The Guardian. London. Retrieved 28 October 2010.
- ^ "WYD 2011 Madrid – Official Site – What is WYD?". Madrid11.com. 15 June 2011. Archived from the original on 22 June 2012. Retrieved 17 August 2012.
- ^ Maxwell-Stuart, P.G. (2006). Chronicle of the Popes: Trying to Come Full Circle. London: Thames & Hudson. p. 234. ISBN 978-0-500-28608-1.
- ^ John Paul II (15 May 1981). "Laborem exercens". Libreria Editrice Vaticana. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 16 November 2014.
- ^ John Paul II (25 March 1995). "Evangelium Vitae". Libreria Editrice Vaticana. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 16 November 2014.
- ^ Cowell, Alan (31 October 1992). "After 350 Years, Vatican Says Galileo Was Right: It Moves" – via NYTimes.com.
- ^ Montalbano, William D. (1 November 1992). "Vatican Finds Galileo 'Not Guilty'" – via www.washingtonpost.com.
- ^ Johnston, Jerry Earl (18 February 2006). "Benedict's encyclical offers hope for world". Deseret News. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 12 September 2010. WebCitation archive
- ^ Gledhill, Ruth "Pope set to bring back Latin Mass that divided the Church" The Times 11 October 2006. Retrieved 21 November 2010 WebCitation archive
- ^ "Summary of the synod assemblies", Synodal Information, Rome, IT: The Vatican, 9 March 2005
- ^ Smith-Spark, Laura; Messia, Hada (13 February 2013). "Pope's resignation was not forced by health issues, spokesman says". CNN. Retrieved 30 March 2015.
- ^ Ritter, Karl, "Pope Francis reaches out to Jews", huffingtonpost.com, 16 March 2013. Retrieved 16 March 2013.
- ^ Demacopoulos, George E., "The extraordinary historical significance of His Holiness' presence at Pope Francis' installation as Bishop of Rome", Archon News (Order of St. Andrew the Apostle), 19 March 2013. Retrieved 19 March 2013.
- ^ Pelowski, Alton J. (May 2013). "Our Eastern Brothers". Columbia. pp. 20–23.
- ^ "Unity call as Pope Francis holds historic talks with Russian Orthodox Patriarch". BBC. 12 February 2016. Retrieved 13 February 2016.
- ^ Dias, Elizabeth (8 October 2013). "Pope Francis Calls Extraordinary Synod on Family and Marriage". Time Magazine. Retrieved 17 November 2014.
- ^ Twomey, Fr. D. Vincent (24 October 2014). "The "media synod" has eclipsed the real one". Catholic Herald. Retrieved 17 November 2014.
- ^ Echeverria, Eduardo (17 October 2014). "The Synod's Interim Report: Ambiguity and Misinterpretation". Crisis Magazine.
- ^ Miille, Andrew (3 May 2017). "Catholics and Copts Recognise Shared Baptism". The Philadelphia Trumpet. Retrieved 22 May 2017.
- ^ "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope (880–883)". Catechism of the Catholic Church, Second Edition. Libreria Editrice Vaticana. 2012.
'[T]he Roman Pontiff [the pope], … has full, supreme, and universal power over the whole Church, a power which he can always exercise unhindered.' 'The college or body of bishops has no authority unless united with the Roman Pontiff, Peter's successor, as its head.' As such, this college has 'supreme and full authority over the universal Church; but this power cannot be exercised without the agreement of the Roman Pontiff.'
- ^ Van Hove, A. (1913). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. "It is usual to distinguish a twofold hierarchy in the Church, that of order and that of jurisdiction, corresponding to the twofold means of sanctification, grace, which comes to us principally through the sacraments, and good works, which are the fruit of grace."
- ^ "Lesson 11: On the Church". Catholic News Agency.
- ^ Most, William G. "The Catholic Church is the Mystical Body of Christ". ewtn.com. Global Catholic Network.
- ^ "Christ's Headship". catholicculture.org.
- ^ "The Pope". newadvent.org.
- ^ "Lumen Gentium". vatican.va.
- ^ "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope". Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Retrieved 14 April 2013.
- ^ "Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis". News.va. Retrieved 14 March 2013.
- ^ Pelikan, Jaroslav (1985). Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume 4: Reformation of Church and Dogma (1300–1700). University of Chicago Press. p. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.
- ^ Feduccia (editor), Robert (2005). Primary Source Readings in Catholic Church History. Saint Mary's Press. p. 85. ISBN 978-0-88489-868-9.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ "Vatican City State – State and Government". Vaticanstate.va. Archived from the original on 22 July 2010. Retrieved 11 August 2010.
- ^ "Country Profile: Vatican City State/Holy See | Travel and Living Abroad". British Foreign and Commonwealth Office. 27 February 2012. Archived from the original on 31 December 2010. Retrieved 26 June 2012.
- ^ McDonough (1995), p. 227
- ^ Duffy (1997), p. 415
- ^ Duffy (1997), p. 416
- ^ Duffy (1997), pp. 417–418
- ^ Black's Law Dictionary, 5th Edition, pg. 771: "Jus canonicum"
- ^ Della Rocca, Manual of Canon Law, p. 3.
- ^ Berman, Harold J. Law and Revolution, pp. 86, 115.
- ^ Edward N. Peters, CanonLaw.info Home Page, accessed 11 June 2013.
- ^ Raymond Wacks, Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (Oxford University Press, 2015) p. 13.
- ^ "Canon 331 - 1983 Code of Canon Law". Vatican.va.
- ^ a b Edward N. Peters, "A Catechist's Introduction to Canon Law", CanonLaw.info, accessed June-11-2013
- ^ a b Manual of Canon Law, pg. 49
- ^ "Code of Canon Law: text – IntraText CT". intratext.com.
- ^ "St. Joseph Foundation newsletter" (PDF). 30 (7). St. Joseph Foundation: 3. Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Pink, Thomas. "Conscience·and·Coercion". First·Things. The Institute on Religion and Public Life. Retrieved 24 March 2015.
The 1983 Code of Canon Law still teaches that the Church has a coercive authority over the baptised, with the authority to direct and to punish, by temporal as well as spiritual penalties, for culpable apostasy or heresy.
- ^ Beal, John P. (2000). New Commentary on the Code of Canon Law. Paulist Press. p. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4.
- ^ "Agreement between the Holy See and the Republic of Malta on the recognition of civil effects to canonical marriages and to the decisions of the ecclesiastical authorities and tribunals about the same marriages". Vatican.va. 3 February 1993. Archived from the original on 16 February 2014. Retrieved 6 August 2014.
- ^ "Code of Canon Law: Book I General Norms (1–6)". Intratext Library. Retrieved 3 April 2015.
- ^ "1990 Code of Canons of Oriental Churches, Canon 1". jgray.org. Retrieved 3 April 2015.
- ^ Ronald G. Roberson. "Eastern Catholic Churches Statistics 2010". CNEWA. Retrieved 30 April 2011.
- ^ a b Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, number 1, p. 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes "… [T] he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal and theological emphases."
- ^ "Orientalium Ecclesiarum". Vatican Council II. 2. Archived from the original on 1 September 2000. Retrieved 30 April 2011.
- ^ Kevin R. Yurkus. "The Other Catholics: A Short Guide to the Eastern Catholic Churches". Catholic Education Resource Center. Retrieved 20 June 2017.
- ^ "General Essay on Western Christianity", "Western Church/Roman Catholicism" Overview of World Religions. Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. 1998/9 ELMAR Project. Accessed 26 March 2015.
- ^ "Code of Canons for the Eastern Churches, Title 2". intratext.com. 1992.
- ^ "Malankara Catholic Church sui iuris: Juridical Status and Power of Governance". Scribd.
- ^ "CCEO, Canons 55–150". Intratext.com (English Translation). 1990.
- ^ "CCEO, Canons 151–154". 1990.
- ^ "CCEO, Canons 155–173". 1990.
- ^ "CCEO, Canons 174–176". 1990.
- ^ "CCEO, Canon 27–28.". Intratext.com (English Translation). 1990.
- ^ "Congregation for the Oriental Churches: Profile". Rome: Vatican.va. Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 2 April 2015.
- ^ "PEW Research Center: Christian Population as Percentages of Total Population by Country 2010". Retrieved 13 October 2015.
- ^ Vatican, Annuario Pontificio 2009, p. 1172.
- ^ Annuario Pontifico per l'anno 2010 (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010)
- ^ Barry, p. 52
- ^ "Canon 519 1983 Code of Canon Law". Intratext.com.
The parish priest is the proper clergyman in charge of the congregation of the parish entrusted to him. He exercises the pastoral care of the community entrusted to him under the authority of the diocesan bishop, whose ministry of Christ he is called to share, so that for this community he may carry out the offices of teaching, sanctifying and ruling with the cooperation of other priests or deacons and with the assistance of lay members of Christ's faithful, in accordance with the law.
- ^ "Laudato Si". Vermont Catholic (Winter ed.). 8 (4): 73. 2016–2017. Retrieved 19 December 2016.
- ^ a b Acta Apostolicae Sedis 86 (PDF). 1994. pp. 541–542. Archived from the original (PDF) on 21 July 2015.; English translation)
- ^ a b "Canon 573–746". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 18 April 2016. Retrieved 9 March 2008.
- ^ "Google Scholar". scholar.google.com.
- ^ Cafardi, Nicolas P. "Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae", Theological Exploration, vol. 2. no. 1 of Duquesne University and in Law Review of University of Toledo, vol. 33
- ^ "Definition of Catholic Church on the Your Dictionary website". Yourdictionary.com. Retrieved 3 June 2020.
The Roman Catholic Church, which consists of 23 particular Churches in full communion with the Bishop of Rome. The Catholic Church is the world's second largest religious body after Sunni Islam.
- ^ Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z. (2014). Christians in the Twenty-First Century. p. 9. ISBN 978-1-31754-558-3.
Roughly half of all Christians worldwide are Roman Catholics
- ^ "News – Agenzia Fides". www.fides.org.
- ^ "Pontifical Yearbook 2016 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: dynamics of a Church in transformation". press.vatican.va.
- ^ "The teaching office". Catechism of the Catholic Church. Vatican. Archived from the original on 29 April 2011. Retrieved 28 April 2011.
889 in order to preserve the Church in the purity of the faith handed on by the apostles, Christ who is the Truth willed to confer on her a share in his own infallibility.
- ^ Second Vatican Council. "Chapter III, paragraph 25". Lumen Gentium. Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 24 July 2010.
by the light of the Holy Spirit … vigilantly warding off any errors that threaten their flock.
- ^ "CCC, 80–81". Vatican.va. Archived from the original on 29 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ Paul VI, Pope (1964). "Lumen Gentium chapter 2, Paragraph 14". Vatican. Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 9 March 2008.
- ^ "The teaching office". Catechism of the Catholic Church. Vatican. Archived from the original on 6 September 2010. Retrieved 24 July 2010.
- ^ "CCC, 85–88". Vatican.va. Archived from the original on 29 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ Schreck, pp. 15–19
- ^ Schreck, p. 30
- ^ Marthaler, preface
- ^ John Paul II, Pope (1997). "Laetamur Magnopere". Vatican. Archived from the original on 14 March 2015. Retrieved 21 March 2015.
- ^ "CCC, 232–237, 252". Vatican.va. Retrieved 21 March 2015.
- ^ McGrath, pp. 4–6.
- ^ "CCC, 'Jesus Christ suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried'". Vatican.va. Retrieved 30 December 2014.
- ^ Kreeft, pp. 71–72
- ^ "Greek and Latin Traditions on Holy Spirit". ewtn.com.
- ^ "Catechism of the Catholic Church – IntraText – CCC 248". vatican.va. Archived from the original on 3 March 2013. Retrieved 12 February 2016.
- ^ "CCC, 245–248". Vatican.va. Retrieved 7 August 2014.
- ^ William Cardinal Levada (29 June 2007). "Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Rome: Congregation for the Doctrine of the Faith. Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 26 November 2014.
- ^ "Pastoral Constitution on the Church in the Modern World GAUDIUM ET SPES § 45". Vatican.va. 7 December 1965. Archived from the original on 17 October 2012. Retrieved 4 April 2015.
- ^ Felici, Pericle, ed. (21 November 1964). "Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium". Archived from the original on 6 September 2014. Retrieved 4 April 2015.
- ^ Paragraph 2, second sentence: "Dignitatis humanae". Archived from the original on 11 February 2012. Retrieved 20 June 2015.
- ^ "Catechism of the Catholic Church – IntraText – CCC, 811". vatican.va. Archived from the original on 7 April 2015.
- ^ Kreeft, p. 98, quote "The fundamental reason for being a Catholic is the historical fact that the Catholic Church was founded by Christ, was God's invention, not man's;… As the Father gave authority to Christ (Jn 5:22; Mt 28:18–20), Christ passed it on to his apostles (Lk 10:16), and they passed it on to the successors they appointed as bishops." (see also Kreeft, p. 980)
- ^ Barry, p. 46
- ^ "CCC_880". vatican.va. Archived from the original on 6 September 2010. Retrieved 20 August 2011.
- ^ Schreck, p. 131
- ^ a b "CCC, 816". Vatican.va. Retrieved 30 December 2014.
816':The Second Vatican Council's Decree on Ecumenism explains: "For it is through Christ's Catholic Church alone, which is the universal help toward salvation, that the fullness of the means of salvation can be obtained. It was to the apostolic college alone, of which Peter is the head, that we believe that our Lord entrusted all the blessings of the New Covenant, in order to establish on earth the one Body of Christ into which all those should be fully incorporated who belong in any way to the People of God. [Unitatis redintegratio 3 § 5.]
- ^ "CCC, 608". Vatican.va. Retrieved 6 August 2014.
- ^ Colossians 1.18
- ^ Barry, p. 26
- ^ "The paschal mystery in the sacraments of the church". Compendium of the Catechism of the Catholic Church. Vatican.va. 2005. Retrieved 14 December 2014.
- ^ "CCC, 1021–22, 1039, 1051". Vatican.va. Retrieved 28 December 2014.
1039: …The Last Judgment will reveal even to its furthest consequences the good each person has done or failed to do during his earthly life
- ^ Schreck, p. 397
- ^ "CCC, 1038–1041". Vatican.va. Retrieved 7 August 2014.
- ^ "CCC, 1023–29, 1042–50". Vatican.va. Retrieved 30 July 2014.
- ^ "CCC, 1030–1032, 1054". Vatican.va. Retrieved 6 August 2014.
- ^ "Saints' Prayers for Souls in Purgatory". Ewtn.com. Retrieved 28 October 2010.
- ^ "CCC, 1033–37, 1057". Vatican.va. Retrieved 7 August 2014.
- ^ "CCC, 1058". Vatican.va. Retrieved 7 August 2014.
- ^ "CCC, 1037". Vatican.va. Retrieved 7 August 2014.
- ^ Christian Bible, Luke 23:39–43
- ^ "Library : The Hope of Salvation for Infants Who Die Without Being Baptised". Catholic Culture. 19 January 2007. Retrieved 28 October 2010.
- ^ a b "Christ's Church Subsists in the Catholic Church". ewtn.com. Retrieved 27 August 2015.
- ^ Fanning, William (1913). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. (See: "Necessity of baptism" and "Substitutes for the sacrament")
- ^ Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation. Veritas Press. p. 101. ISBN 978-1-932168-44-0.
The word 'hallow' means 'saint,' in that 'hallow' is just an alternative form of the word 'holy' ('hallowed be Thy name').
- ^ Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Medieval Celebrations. Stackpole Books. p. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9.
The word hallow was simply another word for saint.
- ^ "Beatification, in the present discipline, differs from canonisation in this: that the former implies (1) a locally restricted, not a universal, permission to venerate, which is (2) a mere permission, and no precept; while canonisation implies a universal precept" (Beccari, Camillo. "Beatification and Canonisation". The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York, New York: Robert Appleton Company, 1907. Accessed 27 May 2009.).
- ^ Carroll, Michael P. (1989). Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry. McGill-Queen's University Press. p. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0.
- ^ "Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints". EWTN. Archived from the original on 7 April 2015. Retrieved 4 April 2015.
- ^ a b "Popular Devotions". New Advent. Retrieved 4 April 2015.
- ^ "Pilgrimages". New Advent. Retrieved 4 April 2015.
- ^ Knight, Christopher (15 September 1994). "Art Review : Images of 'Santos': Fascinating Portrait of Catholic Devotion". LA Times. Retrieved 4 April 2015.
- ^ Sacrosanctum Concilium, 13
- ^ "Pope Benedict XVI. 1 January 2012 – Feast of Solemnity of the Blessed Virgin Mary". Vatican.va. 1 January 2012. Archived from the original on 2 July 2012. Retrieved 17 August 2012.
- ^ a b Barry, p. 106
- ^ Schaff, Philip (2009). The Creeds of Christendom. ISBN 1-115-46834-0, p. 211.
- ^ Schreck, pp. 199–200
- ^ Barry, pp. 122–123
- ^ Schreck, p. 368
- ^ Baedeker, Rob (21 December 2007). "World's most-visited religious destinations". USA Today. Retrieved 3 March 2008.
- ^ a b "CCC, 1113–1114, 1117". Vatican.va. Retrieved 3 August 2014.
- ^ Kreeft, pp. 298–299
- ^ "CCC, 1210–1211". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1097". Vatican.va. Retrieved 21 November 2014.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ a b "CoCC 291". Vatican.va.
To receive Holy Communion one must be fully incorporated into the Catholic Church and be in the state of grace, that is, not conscious of being in mortal sin. Anyone who is conscious of having committed a grave sin must first receive the sacrament of Reconciliation before going to Communion. Also important for those receiving Holy Communion are a spirit of recollection and prayer, observance of the fast prescribed by the Church, and an appropriate disposition of the body (gestures and dress) as a sign of respect for Christ.
- ^ a b Kreeft, p. 326
- ^ a b Kreeft, p. 331
- ^ "CCC, 1400–1401". Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Principles and Norms on Ecumenism – 132". vatican.va. Archived from the original on 16 August 2010. Retrieved 12 February 2016.
- ^ "CCC, 1400". Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1399". Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1275". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1263". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1267". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1282". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1250". Vatican.va. Archived from the original on 29 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ Lazowski, Philip (2004). Understanding Your Neighbor's Faith: What Christians and Jews Should Know About Each Other. KTAV Publishing House. p. 157. ISBN 978-0-88125-811-0.
- ^ "CCC, 1272". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1256". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1285". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Canon 883". 1983 Code of Canon Law. Intratext.com. 4 May 2007. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCEO, Canon 695". Intratext.com (English translation). 1990. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Canon 891". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ a b "Compendium of the CCC, 267". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Council of Florence: Bull of union with the Armenians". Ewtn.com. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Catechism of the Catholic Church – IntraText – CCC 1310". vatican.va. Archived from the original on 3 March 2016. Retrieved 12 February 2016.
- ^ "CCC, 1322–1324". Vatican.va. Archived from the original on 9 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Catholic Activity: Preparing for First Holy Communion". Catholicculture.org. Retrieved 25 March 2015.
- ^ Pohle, Joseph (1913). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ "CCC, 1365–1372". Vatican.va. Archived from the original on 1 January 2015. Retrieved 30 June 2011.
1365 Because it is the memorial of Christ's Passover, the Eucharist is also a sacrifice, thus, in the ritual text of the Mass, the priest asks of the congregation present, "Pray, brothers and sisters, that this my sacrifice and yours may be acceptable to God, the Almighty Father." the sacrificial character of the Eucharist is manifested in the very words of institution: "This is my body which is given for you" and "This cup which is poured out for you is the New Covenant in my blood." [Lk 22:19–20.] In the Eucharist Christ gives us the very body which he gave up for us on the cross, the very blood which he "poured out for many for the forgiveness of sins." [Mt 26:28.]
- ^ "CCC, 1392–1395". Vatican.va. Retrieved 23 November 2014.
- ^ "Compendium of the CCC, 296". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Compendium of the CCC, 297". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Compendium of the CCC, 302–303". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Compendium of the CCC, 304–306". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Compendium of the CCC, 309". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Compendium of the CCC, 316". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Compendium of the CCC, 319". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ Toner, Patrick (1913). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ "CCC, 1534". Vatican.va. Retrieved 30 July 2014.
- ^ "CCC, 1535". Vatican.va. Retrieved 30 July 2014.
- ^ "Canon 1008–1009". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 2 March 2016. Retrieved 12 February 2016. (As modified by the 2009 motu proprio Archived 16 June 2011 at the Wayback Machine Omnium in mentem)
- ^ "CCC, 1536". Vatican.va. Retrieved 7 August 2014.
- ^ Karl Keating, "What Catholics Really Believe: Setting the Record Straight: Chapter 46: Priestly Celibacy". ewtn.com. Retrieved on 27 August 2015.
- ^ Niebuhr, Gustav (16 February 1997). "Bishop's Quiet Action Allows Priest Both Flock And Family". The New York Times. Retrieved 4 April 2008.
- ^ Canon 1031 Archived 21 February 2008 at the Wayback Machine Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
- ^ Canon 1037 Archived 18 February 2008 at the Wayback Machine, Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
- ^ Committee on the Diaconate. "Frequently Asked Questions About Deacons". United States Conference of Catholic Bishops. Retrieved 9 March 2008.
- ^ Canon 42 Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
- ^ Canon 375 Archived 19 February 2008 at the Wayback Machine, Catholic Church Canon Law. Retrieved 9 March 2008.
- ^ Barry, p. 114.
- ^ "CCC, 1601,1614". Vatican.va. Retrieved 15 November 2014.
The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and the procreation and education of offspring; this covenant between baptised persons has been raised by Christ the Lord to the dignity of a sacrament.
- ^ a b Rev. Mark J. Gantley. "Petrine or Pauline Privilege". EWTN Global Catholic Network. 3 September 2004. Accessed 15 November 2014.
- ^ a b "Canon 1141–1143". 1983 Code of Canon Law. Catholicdoors.com.
- ^ "CCC, 1631". Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ a b "CCC, 1629". Vatican.va. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "CCC, 1200–1209". Vatican.va. Retrieved 6 August 2014.
- ^ "CCEO, Canon 28 § 1". Vatican.va (official text Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine). Intratext.com (English translation). 1990. Excerpt: "Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur." (A rite is the liturgical, theological, spiritual and disciplinary heritage, differentiated by peoples' culture and historical circumstances, that finds expression in each sui iuris Church's own way of living the faith).
- ^ "Catechism of the Catholic Church – IntraText – 1362–1364". vatican.va. Archived from the original on 1 January 2015.
- ^ "CCC,". scborromeo.org.
- ^ Dobszay, Laszlo (2010). "3". The Restoration and Organic Development of the Roman Rite. New York: T&T Clark International. pp. 3–5. ISBN 978-0-56703-385-7.
- ^ "Letter of Pope Benedict XVI to bishops". 7 July 2007. Archived from the original on 29 September 2010. "The last version of the Missale Romanum prior to the Council, which was published with the authority of Pope John XXIII in 1962 and used during the Council, will now be able to be used as a Forma extraordinaria of the liturgical celebration. […] As for the use of the 1962 Missal as a forma extraordinaria of the liturgy of the Mass, I would like to draw attention to the fact that this Missal was never juridically abrogated and, consequently, in principle, was always permitted." — Pope Benedict XVI
- ^ "Instruction on the application of the Apostolic Letter Summorum Pontificum of His Holiness Pope Benedict XVI given Motu Proprio". vatican.va. Archived from the original on 23 February 2016. Retrieved 12 February 2016.
- ^ "BBC Religions: What is the Tridentine Mass?". 23 June 2009. Retrieved 27 March 2015.
- ^ "Summorum Pontificum". 7 July 2007. Archived from the original on 1 January 2015. Retrieved 27 March 2015.
- ^ ""Anglicanorum Coetibus: Providing for Personal Ordinariates for Anglicans Entering into Full Communion with the Catholic Church"". Apostolic Constitution of Pope Benedict XVI. vatican.va. 4 November 2009. Archived from the original on 27 October 2014. Retrieved 31 July 2011.
- ^ "Latest News – Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham". ordinariate.org.uk. Retrieved 12 February 2016.
- ^ "News Headlines". www.catholicculture.org.
- ^ "Mozarabic Rite". New Advent. Retrieved 29 March 2015.
- ^ "Western Catholic Liturgics/Early Western Liturgics". Liturgica.com. Archived from the original on 21 May 2015. Retrieved 29 March 2015.
- ^ "Quo primum". New Advent. Retrieved 29 March 2015.
- ^ Fortescue, Adrian (1913). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. See "Eastern Catholic Churches"; In part: "The definition of an Eastern-Rite Catholic is: A Christian of any Eastern Catholic churches in union with the pope: i.e. a Catholic who belongs not to the Roman, but to an Eastern rite. They differ from other Eastern Christians in that they are in communion with Rome, and from Latins in that they have other rites"
- ^ "CCEO, Canon 40". Intratext.com (English translation). 1990.
- ^ Parry, Ken; David Melling; et al., eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. pp. 357–385. ISBN 978-0-631-23203-2.
- ^ "Eastern Rite Catholicism" (PDF). Catholic Conference of Kentucky. Retrieved 4 April 2015.
- ^ Delany, Joseph (1913). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ "Compendium of the CCC, 388". Vatican.va. Retrieved 30 June 2011.
- ^ "Canon 222 § 2". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 3 March 2016. Retrieved 12 February 2016.
- ^ "CCC, 2337,2349". Vatican.va. Retrieved 17 November 2014.
"People should cultivate [chastity] in the way that is suited to their state of life. Some profess virginity or consecrated celibacy which enables them to give themselves to God alone with an undivided heart in a remarkable manner. Others live in the way prescribed for all by the moral law, whether they are married or single." (CDF, Persona humana 11.) Married people are called to live conjugal chastity; others practise chastity in continence: "There are three forms of the virtue of chastity: the first is that of spouses, the second that of widows, and the third that of virgins. We do not praise any one of them to the exclusion of the others. … This is what makes for the richness of the discipline of the Church." (St. Ambrose, De viduis 4,23:PL 16,255A.)
- ^ Yardley, Jim; Goodstein, Laurie (18 June 2015). "Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change". The New York Times.
- ^ Vallely, Paul (28 June 2015). "The Pope's Ecological Vow". Retrieved 29 June 2015.
- ^ "Catholic hospitals comprise one quarter of world's healthcare, council reports". Catholic News Agency. 10 February 2010. Retrieved 17 August 2012.
- ^ "Catholic Education" (PDF).
- ^ "Laudato Si". Vermont Catholic. 8 (4, 2016–2017, Winter): 73. Retrieved 19 December 2016.
- ^ Gardner, Roy; Lawton, Denis; Cairns, Jo (2005), Faith Schools, Routledge, p. 148, ISBN 978-0-41533-526-3
- ^ a b Zieglera, J. J. (12 May 2012). "Nuns Worldwide". Catholic World Report.
- ^ "Vocations Online Internet Directory of Women's Religious Communities". Joliet Diocese Vocation Office. 2010.
- ^ "Press Release – The Nobel Peace Prize 1979". Nobelprize.org. 27 October 1979. Retrieved 28 October 2010.
- ^ "Press Release – Nobel Peace Prize 1996". Nobelprize.org. 11 October 1996. Retrieved 28 October 2010.
- ^ "International Catholic Peacebuilding Organisations (directory)". Notre Dame, IN: Catholic Peacebuilding Network. 2015. Archived from the original on 3 April 2015. Retrieved 2 April 2015.
- ^ "CCC, Part 3, Section 2, Chapter 2, Article: The Sixth Commandment". Vatican.va. Retrieved 17 November 2014.
2332: Sexuality affects all aspects of the human person in the unity of his body and soul. It especially concerns affectivity, the capacity to love and to procreate, and in a more general way the aptitude for forming bonds of communion with others.
- ^ "CCC, 2348–50". Vatican.va. Retrieved 20 December 2014.
- ^ "Church teaching about contraception". Roman Catholic Diocese of Helena. Retrieved 19 December 2014.
- ^ "Humanae Vitae". vatican.va. 25 July 1968. Archived from the original on 3 March 2011.
- ^ "CCC, "Conjugal fidelity": 2364–65; "The fecundity of marriage": 2366–72". Vatican.va. Retrieved 17 November 2014.
- ^ "A Big Heart Open to God: An interview with Pope Francis". America Magazine. 30 September 2013. Retrieved 16 February 2021.
- ^ "Pope Says Church Is 'Obsessed' With Gays, Abortion and Birth Control". The New York Times. 20 September 2013.
- ^ "CCC, 1640". Vatican.va. Retrieved 15 November 2014.
Thus the marriage bond has been established by God himself in such a way that a marriage concluded and consummated between baptised persons can never be dissolved. This bond, which results from the free human act of the spouses and their consummation of the marriage, is a reality, henceforth irrevocable, and gives rise to a covenant guaranteed by God's fidelity. The Church does not have the power to contravene this disposition of divine wisdom. (Cf. 1983 Code of Canon Law, can. 1141)
- ^ "CCC, 1625–1632". Vatican.va. Retrieved 15 November 2014.
For this reason (or for other reasons that render the marriage null and void) the Church, after an examination of the situation by the competent ecclesiastical tribunal, can declare the nullity of a marriage, i.e., that the marriage never existed. (Cf. 1983 Code of Canon Law , can. 1095–1107)
- ^ "CCC, 2384–86". Vatican.va. Retrieved 17 November 2014.
- ^ Soule, W. Becket. "Preserving the Sanctity of Marriage" (PDF). 2009. Knights of Columbus. Retrieved 6 January 2014.
- ^ "New Marriage and Divorce Statistics Released". Barna Group. 2008. Archived from the original on 19 December 2014.
- ^ "Divorces rising in Catholic Europe". Los Angeles Times. 24 May 2006.
- ^ Paul VI, Pope (1968). "Humanae vitae". Vatican. Archived from the original on 3 March 2011. Retrieved 2 February 2008.
- ^ Bokenkotter 2004, pp. 27, 154, 493–494.
- ^ A summary and restatement of the debate is available in Roderick Hindery. "The Evolution of Freedom as Catholicity in Catholic Ethics." Anxiety, Guilt, and Freedom. Eds. Benjamin Hubbard and Brad Starr, UPA, 1990.
- ^ Catholics for a Choice (1998). "A Matter of Conscience: Catholics on Contraception" (PDF). Archived from the original (PDF) on 11 October 2006. Retrieved 1 October 2006.
- ^ Largest Religious Groups in the USA. Accessed 13 November 2005.
- ^ Chandra, A.; Martinez G.M.; Mosher W.D.; Abma J.C.; Jones J. (2005). "Fertility, Family Planning, and Reproductive Health of U.S. Women: Data From the 2002 National Survey of Family Growth" (PDF). Vital and Health Statistics. National Center for Health Statistics. 23 (25). Retrieved 20 May 2007. See Table 56.
- ^ "Pope speaks out on condoms". The Catholic Leader. CNS. 29 March 2009. Retrieved 27 March 2017.
Pope Benedict XVI's declaration that distribution of condoms only increases the problem of AIDS is the latest and one of the strongest statements in a simmering debate inside the church… he was asked whether the church's approach to AIDS prevention—which focuses primarily on sexual responsibility and rejects condom campaigns—was unrealistic and ineffective… The pope did not get into the specific question of whether in certain circumstances condom use was morally licit or illicit in AIDS prevention, an issue that is still under study by Vatican theologians.
- ^ "Pope Benedict XVI Declares Embryos Developed For In Vitro Fertilisation Have Right To Life". Medical News Today. Archived from the original on 29 December 2008.
- ^ Allen, John L., The Future Church: How Ten Trends are Revolutionising the Catholic Church, p. 223.
- ^ Ertelt, Steven (6 June 2006). "Catholic Church Issues Condemnation of Abortion, In-Vitro Fertilisation". Life News Site. Archived from the original on 3 April 2015. Retrieved 2 April 2015.
- ^ "CCC, 2357–2359". Vatican.va. Retrieved 5 February 2014."Catechism of the Catholic Church – the sixth commandment". Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 2 August 2013.
- ^ "CCC, 2358–2359". Vatican.va. Retrieved 5 February 2014."Catechism of the Catholic Church – the sixth commandment". Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 2 August 2013.
- ^ "Full transcript of Pope's in-flight press remarks released". Catholic News Agency. 5 August 2013. Retrieved 12 October 2013.
- ^ "Pope on gays: A shift in tone, not substance". CNN. 29 July 2013.
- ^ "CCC, 1601–1605". Vatican.va. Retrieved 6 August 2014.
- ^ Sources regarding opposition to the church's position on homosexuality:
- Kuruvilla, Carol (22 December 2012). "Pope Benedict denounces gay marriage during his annual Christmas message". NY Daily News. New York.
- "Catholic Group Provokes Debate on Homosexuals". The New York Times. 26 September 1982. Retrieved 4 May 2010.
- Rachel Zoll (25 May 2002). "Abuse scandal leads to church debate on homosexuality". Boulder Daily Camera. Archived from the original on 5 January 2004. Retrieved 5 December 2011.
- "WYD site limits gay debate". Star Observer. 8 July 2008. Retrieved 5 December 2011.
- ^ "Europe - Catholic nuns and monks decline". BBC News. 5 February 2008. Retrieved 12 March 2013.
- ^ Sack, Kevin (20 August 2011). "Nuns, a 'Dying Breed,' Fade From Leadership Roles at Catholic Hospitals". The New York Times.
- ^ Apostolic Letter Ordinatio Sacerdotalis of John Paul II to the Bishops of the Catholic Church on Reserving Priestly Ordination to Men Alone Archived 25 November 2015 at the Wayback Machine Copyright 1994 Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 25 March 2015
- ^ "Canon 1379". 1983 Code of Canon Law. Vatican.va. Archived from the original on 20 October 2012. Retrieved 17 August 2012.
- ^ a b "Ordinations: Response Regarding Excommunication Decree". 2011 Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. Retrieved 5 June 2011
- ^ "Vatican decrees excommunication for participation in 'ordination' of women". Catholic News Agency. 29 May 2008. Retrieved 6 June 2011.
- ^ David Willey (15 July 2010). "Vatican 'speeds up' abuse cases". BBC News. Retrieved 28 October 2010.
- ^ "Comunicato della Sala Stampa: Istituzione della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori". Holy See Press Office. 22 March 2014. Retrieved 30 March 2014.
Bibliography
- Asci, Donald P. (2002) The Conjugal Act as Personal Act. A Study of the Catholic Concept of the Conjugal Act in the Light of Christian anthropology, San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-844-3.
- Ayer, Joseph Cullen (1941). A Source Book for Ancient Church History. Mundus Publishing. ISBN 978-1-84830-134-4.
- "Canon 42". 1983 Code of Canon Law. Vatican. Archived from the original on 20 February 2008. Retrieved 9 March 2008.
- "Catechism of the Catholic Church". Libreria Editrice Vaticana. 1994. Archived from the original on 6 February 2012. Retrieved 1 May 2011.
- Barry, Rev. Msgr. John F (2001). One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. Gerard F. Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.
- Bauer, Susan Wise (2010). The History of Medieval World: From the Conversion of Constantine to the First Crusade. Norton. ISBN 978-0-39305-975-5.
- Baumgartner, Frederic J. (2003). Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections. Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8.
- Bethell, Leslie (1984). The Cambridge History of Latin America. Cambridge University Press. ISBN 0-521-23225-2.
- Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.
- Bunson, Matthew (2008). Our Sunday Visitor's Catholic Almanac. Our Sunday Visitor Publishing. ISBN 1-59276-441-X.
- Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002). A Gospel of Shame: Children, Sexual Abuse and the Catholic Church. Harper Perennial. p. 336. ISBN 978-0-06-052232-2.
- Chadwick, Owen (1995). A History of Christianity. Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7.
- Clarke, Graeme (2005), "Third-Century Christianity", in Bowman, Alan K., Peter Garnsey and Averil Cameron. The Cambridge Ancient History 2nd ed., volume 12: The Crisis of Empire, A.D. 193–337, Cambridge University Press, pp. 589–671, ISBN 978-0-521-30199-2.
- Collinge, William J. Historical dictionary of Catholicism (1997) online free
- Collins, Michael; Price, Mathew A. (1999). The Story of Christianity. Dorling Kindersley. ISBN 0-7513-0467-0.
- Coriden, James A; Green, Thomas J; Heintschel, Donald E. (1985). The Code of Canon Law: A Text and Commentary, Study Edition. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2.
- Davidson, Ivor (2005). The Birth of the Church. Monarch. ISBN 1-85424-658-5.
- Derrick, Christopher (1967). Trimming the Ark: Catholic Attitudes and the Cult of Change. New York: P.J. Kennedy & Sons. ISBN 978-0-09096-850-3.
- Duffy, Eamon (1997). Saints and Sinners, a History of the Popes. Yale University Press. ISBN 0-300-07332-1.
- Dussel, Enrique (1981). A History of the Church in Latin America. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2131-6.
- Fahlbusch, Erwin (2007). The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415-3.
- Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003). Global Catholicism, Portrait of a World Church. Orbis books; Center for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University. ISBN 1-57075-375-X.
- Gale Group. (2002) New Catholic Encyclopedia, 15 vol, with annual supplements; highly detailed coverage
- Hastings, Adrian (2004). The Church in Africa 1450–1950. Oxford University Press. ISBN 0-19-826399-6.
- Herring, George (2006). An Introduction to the History of Christianity. Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7.
- Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). A History of Christianity in Asia, Africa, and Latin America, 1450–1990. Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.
- Kreeft, Peter (2001). Catholic Christianity. Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.
- Latourette, by Kenneth Scott. Christianity in a Revolutionary Age: A History of Christianity in the 19th and 20th centuries (5 vol. 1969); detailed coverage of Catholicism in every major country
- Ulrich L. Lehner, (2016) The Catholic Enlightenment. The Forgotten History of a Global Movement ISBN 978-0190232917
- Leith, John (1963). Creeds of the Churches. Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.
- MacCulloch, Diarmaid (2010). Christianity: The First Three Thousand Years. Viking. ISBN 978-0-670-02126-0. originally published 2009 by Allen Lane, as A History of Christianity
- MacCulloch, Diarmaid (2003). The Reformation. Viking. ISBN 0-670-03296-4.
- MacMullen, Ramsay (1984), Christianising the Roman Empire: (A.D. 100–400). New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6
- Marthaler, Berard (1994). Introducing the Catechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0.
- McBrien, Richard and Harold Attridge, eds. (1995) The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
- McManners, John, ed. The Oxford Illustrated History of Christianity. (Oxford University Press 1990). ISBN 0-19-822928-3.
- Norman, Edward (2007). The Roman Catholic Church, An Illustrated History. University of California Press. ISBN 978-0-520-25251-6.
- O'Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). Catholicism: The Story of Catholic Christianity Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925995-3.
- Perreau-Saussine, Emile (2012). Catholicism and Democracy: An Essay in the History of Political Thought. ISBN 978-0-691-15394-0.
- Phayer, Michael (2000). The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965. Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9.
- Pollard, John Francis (2005). Money and the Rise of the Modern Papacy, 1850–1950. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81204-7.
- Rhodes, Anthony (1973). The Vatican in the Age of the Dictators (1922–1945). Holt, Rinehart and Winston. ISBN 0-03-007736-2.
- Riley-Smith, Jonathan (1997). The First Crusaders. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-00308-0.
- Schreck, Alan (1999). The Essential Catholic Catechism.Servant Publications. ISBN 1-56955-128-6.
- Schwaller, John Frederick. (2011) The history of the Catholic Church in Latin America: from conquest to revolution and beyond (NYU Press)
- Smith, Janet, ed. (1993) Why "Humanae Vitae" Was Right, San Francisco: Ignatius Press.
- Smith, Janet (1991) "Humanae Vitae", a Generation Later, Washington, DC: Catholic University of America Press,
- Stewart, Cynthia (2008) The Catholic Church: A Brief Popular History 337 pages
- Tausch, Arno, Global Catholicism in the Age of Mass Migration and the Rise of Populism: Comparative Analyses, Based on Recent World Values Survey and European Social Survey Data (24 November 2016). Available at https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf IDEAS/RePEc, University of Connecticut
- Tausch, Arno, The Effects of 'Nostra Aetate:' Comparative Analyses of Catholic Antisemitism More Than Five Decades after the Second Vatican Council (8 January 2018). Available at SSRN 3098079 or doi:10.2139/ssrn.3098079
- Tausch, Arno, Are Practicing Catholics More Tolerant of Other Religions than the Rest of the World? Comparative Analyses Based on World Values Survey Data (21 November 2017). Available at SSRN 3075315 or doi:10.2139/ssrn.3075315
- Vatican, Central Statistics Office (2007). Annuario Pontificio (Pontifical Yearbook). Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-7908-9.
- Vidmar, John (2005). The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1.
- Wilken, Robert (2004). "Christianity". in Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John. Geography of Religion. National Geographic Society. ISBN 0-7922-7317-6.
- Woods Jr, Thomas (2005). How the Catholic Church Built Western Civilisation. Regnery Publishing, Inc. ISBN 0-89526-038-7.
External links
Media from Wikimedia Commons- News from Wikinews
- Quotations from Wikiquote
- Texts from Wikisource
- Textbooks from Wikibooks
- Vatican.va Holy See official website
- The Vatican's channel on YouTube
| vteCatholic Church | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| History(TimelineEcclesiasticalLegal) |
| ||||||||||||
| Theology(BibleTradition;Catechism) |
| ||||||||||||
| Philosophy |
| ||||||||||||
| Saints |
| ||||||||||||
| Organisation(HierarchyCanon lawLaityPrecedenceBy country) |
| ||||||||||||
| Culture |
| ||||||||||||
| Media |
| ||||||||||||
| Religious orders,institutes, societies |
| ||||||||||||
| Associationsof the faithful |
| ||||||||||||
| Charities |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
| Links to related articles | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal
