| Лобсанг Тринлей Лхундруб Чоки Гьялцен ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན | |
|---|---|
| Десятый Панчен - лама | |
 10-й Панчен-лама , Клод-Макс Лочу | |
| 10 - й Панчен-лама | |
| Царствовать | 3 июня 1949 г. - 28 января 1989 г. |
| Предшественник | Тубтен Чокьи Ньима |
| Преемник | 11-й Панчен-лама : Гедун Чокьи Нима (признан 14-м Далай-ламой) Гьянкаин Норбу (выбор доверенного лица Китая) |
| Директор Подготовительного комитета Тибетского автономного района (исполняющий обязанности) | |
| В офисе | 1959 - 1964 гг. |
| Предшественник | 14-й Далай-лама |
| Преемник | Нгапой Нгаванг Джигме (исполняющий обязанности) |
| 2-й, 5-й, 6-й, 7-й заместитель председателя Всекитайского собрания народных представителей | |
| В офисе | 15 сентября 1954 г. - 18 апреля 1959 г. |
| В офисе | 10 сентября 1980 г. - 28 января 1989 г. |
| 2-й, 3-й, 5-й заместитель председателя Китайской народной политической консультативной конференции | |
| В офисе | 15 сентября 1954 г. - 21 декабря 1964 г. |
| В офисе | Февраль 1979 г. - 6 июня 1983 г. |
| Рожденный | Gönbo Cêdän 19 февраля 1938 г. Бидо, округ Сюньхуа , Цинхай , Китайская Республика , известный как Амдо |
| Умер | 28 января 1989 г. (50 лет) Шигадзе , Тибетский автономный район , Китайская Народная Республика , известный как Ю-Цанг |
| Захоронение | Монастырь Таши Лунпо , Шигадзе |
| Супруг | Ли Цзе |
| Проблема | Ябши Пан Ринзинвангмо |
| Отец | Гонпо Цетэн |
| Мать | Сонам Дролма |
| Религия | Тибетский буддизм |
| Официальное звание: 10 - й Панчен Эрдени. | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 第 十世班禪 額 爾德尼 | |||||||||||
| Упрощенный китайский | 第 十世班禅 额 尔德尼 | |||||||||||
| Литературное значение | Число-10- время жизни + Пандита -Ченпо ( санскритско- тибетский буддийский титул, означающий «Великий ученый ») + Эрдени ( маньчжурское заимствованное слово из монгольского , означающее «сокровище») | |||||||||||
| ||||||||||||
| Имя Дхармы : Лобсанг Тринли Люндруб Чоки Гьялцен | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| китайское имя | ||||||
| Традиционный китайский | 羅桑 赤 列 倫 珠 確 吉 堅贊 | |||||
| Упрощенный китайский | 罗桑 赤 列 伦 珠 确 吉 坚赞 | |||||
| Литературное значение | 善慧 事業 運 成 法幢 | |||||
| ||||||
| Тибетское имя | ||||||
| тибетский | བློ་ བཟང་ ཕྲིན་ ལས་ ལྷུན་ གྲུབ་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན་ ་ | |||||
| ||||||
| Оригинальное название: Gönbo Cêdän | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| китайское имя | ||||||
| Традиционный китайский | 貢布 慈 丹 | |||||
| Упрощенный китайский | 贡布 慈 丹 | |||||
| ||||||
| Тибетское имя | ||||||
| тибетский | མགོན་ པོ་ ཚེ་ བརྟན་ | |||||
| ||||||
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Лобсанг Тринлей Лхундруб Чоки Гьялцен (родился Генбо Седан , 19 февраля 1938 - 28 января 1989); был десятый Панчен - лама , официально десятый Панчен Эрдени ( китайский :第十世班禅额尔德尼, лит «Число-10 Время жизни Великого Scholar Сокровище»), в Гелуг школы тибетского буддизма . Согласно тибетскому буддизму , Панчен-ламы - это живые эманации будды Амитабхи . Его часто называли просто Чокьи Гьялцен .
Признание [ править ]
Линия воплощений Пачен-ламы началась в семнадцатом веке после того, как 5-й Далай-лама дал Чокьи Гьельцену титул и объявил его эманацией Будды Амитабы. Официально он стал первым Панчен-ламой в линии преемственности, а также был шестнадцатым настоятелем монастыря Ташилунпо . [1]
Десятый Панчен - лама родился Гонпо Цетен 19 февраля 1938 года, в Бидо, сегодняшний Сюньхуа Салар автономный уезд в провинции Цинхай , известной как Амдо . Его отца также звали Гонпо Цетен, а мать - Сонам Дролма. После смерти Девятого Панчен-ламы в 1937 году в результате двух одновременных поисков десятого Панчен-ламы были обнаружены разные мальчики: правительство в Лхасе предпочло мальчика из Сикана , а кхенпо и соратники Девятого Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетена. [2] 3 июня 1949 года правительство Китайской Республики (КР) заявило о своей поддержке Гонпо Цетэн.
11 июня 1949 года в возрасте двенадцати лет по тибетским подсчетам Гонпо Цетен был возведен на трон в главном монастыре гелугпа в Амдо, монастыре Кумбум Джампа Линг, в качестве 10-го Панчен-ламы и получил имя Лобсанг Тринлей Лхундруб Чоки Гьялцен. Присутствовали также глава комиссии по делам Монголии и Тибета Гуань Цзию и губернатор Гоминьдана Китайской Республики Цинхай Ма Буфан . [3] Еще в Лхасе Далай-лама узнал Панчен-ламу Чокьи Гьялцена несколько лет спустя, после их встречи. [4]
Китайская Республика хотела использовать Чокьи Гьялцена для создания широкой антикоммунистической базы в Юго-Западном Китае . [2] Гоминьдан КР сформулировал план, согласно которому Панчен-лама будет помогать трем отрядам тибетских кхампа противостоять коммунистам. [5]
Когда Лхаса отказал Чокьи Гьялцену на территории, традиционно контролируемой Панчен-ламой, он попросил Ма Буфанга помочь ему возглавить армию против Тибета в сентябре 1949 года. [6] Ма пытался убедить Панчен-ламу приехать с правительством Гоминьдана на Тайвань, когда коммунисты победа приближалась, но вместо этого Панчен-лама заявил о своей поддержке Коммунистической Китайской Народной Республики . [7] [8] Кроме того, режим Далай-ламы шатался, а его правительство проявляло халатность в делах, Гоминдан использовал это в своих интересах для расширения в Лхасский режим Далай-ламы. [9] [ требуется пояснение ]
Ранняя жизнь [ править ]
Сообщается, что Панчен-лама поддержал притязания Китая на суверенитет над Тибетом и поддержал политику реформ Китая в Тибете. [4] Радио Пекина передало призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета от Тибета, что оказало давление на правительство Лхасы, чтобы оно начало переговоры с Народной Республикой. [2] [ требуется пояснение ]
В монастыре Кумбум Панчен-лама дал посвящение Калачакры в 1951 году. [10] В том же году Панчен-лама был приглашен в Пекин, когда тибетская делегация подписывала Соглашение из 17 пунктов и телеграммула Далай-ламе о выполнении Соглашения. [11] Он был признан 14-м Далай-ламой, когда они встретились в 1952 году.
В сентябре 1954 года Далай-лама и Панчен-лама отправились в Пекин, чтобы принять участие в первой сессии первого Всекитайского собрания народных представителей , где встретились с Мао Цзэдуном и другими лидерами. [12] [13] Панчен-лама вскоре был избран членом Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей, а в декабре 1954 года он стал заместителем председателя Китайского народного политического консультативного совета . [14] В 1956 году Панчен - лама отправился в Индию на паломничество вместе с Далай - ламой. Когда Далай-лама бежал в ИндиюВ 1959 году Панчен-лама публично поддержал китайское правительство, и китайцы привезли его в Лхасу и назначили председателем Подготовительного комитета Тибетского автономного района. [15]
Ходатайство и арест [ править ]
Петиция на 70 000 персонажей [ править ]
После поездки по Тибету в 1962 году Панчен-лама написал документ, адресованный премьер-министру Чжоу Эньлаю, в котором осуждает жестокую политику и действия Китайской Народной Республики в Тибете. Это стало известно как Петиция на 70 000 символов. [16] [17] По словам Изабель Хилтон , это остается «наиболее подробным и осознанным нападением на политику Китая в Тибете, которое когда-либо было написано». [18]
Панчен-лама встретился с Чжоу Эньлаем, чтобы обсудить написанное им прошение. Первоначальная реакция была положительной, но в октябре 1962 года власти КНР, занимающиеся населением, раскритиковали петицию. Председатель Мао назвал петицию "... отравленной стрелой, выпущенной в партию реакционными феодальными властителями".
В течение десятилетий содержание этого отчета оставалось скрытым от всех, кроме самых высоких уровней китайского руководства, пока в 1996 году не появился один экземпляр [19]. В январе 1998 года по случаю 60-летия со дня рождения Десятого Панчена. Был опубликован английский перевод тибетского эксперта Роберта Барнетта « Лама» под названием «Отравленная стрела: секретный доклад 10-го Панчен-ламы ». [20] [21]
Арест [ править ]
В 1964 году он был публично унижен на заседаниях Политбюро, снят со всех руководящих постов, объявлен «врагом тибетского народа», его дневник мечты конфисковали и использовали против него [22], а затем посадили в тюрьму. Ему тогда было 26 лет. [23] Положение Панчена ухудшилось, когда началась Культурная революция . Китайский диссидент и бывший красный стражник Вэй Цзиншэн опубликовал в марте 1979 года от своего имени письмо, написанное другим анонимным автором, в котором осуждались условия содержания в тюрьме Циньчэн , где находился 10-й Панчен-лама. [24] В октябре 1977 года он был освобожден, но содержался под домашним арестом в Пекине.до 1982 г. [ править ему ] После освобождения он был рассмотрен властями КНР быть политически реабилитированы , а затем он поднялся на важные посты. [ необходима цитата ] Он был заместителем председателя Всекитайского собрания народных представителей .
Более поздняя жизнь [ править ]
В 1978 году, отказавшись от обета рукоположенного монаха, он путешествовал по Китаю в поисках жены, чтобы создать семью. [ необходима цитата ] Он начал ухаживать за Ли Цзе, дочерью Дун Циву , генерала НОАК, который командовал армией в Корейской войне . Она была студентом - медиком в Четвертом военном медицинском университете в г. Сиань . В то время у ламы не было денег, и партия все еще находилась в черном списке , но жена Дэн Сяопинаи вдова Чжоу Эньлая увидела символическое значение брака между тибетским ламой и ханьской женщиной. Они лично вмешались, чтобы обвенчать пару на большой церемонии в Большом зале народных собраний в 1979 году. [25] Год спустя Панчен-лама был назначен заместителем председателя Всекитайского собрания народных представителей и другими политическими постами, и он был полностью политически реабилитирован к 1982 г.
Дочь [ править ]
Ли Цзе родила дочь в 1983 году по имени Ябши Пан Ринзинвангмо ( стандартный тибетский язык : ཡབ་ གཞིས་ པན་ རིག་ འཛིན་ དབང་ མོ་ ). [26] Широко известная как «принцесса Тибета» [27], она считается важной в тибетском буддизме и тибетско-китайской политике , поскольку она является единственным известным потомком за более чем 620-летнюю историю Панчен-ламы или Далая. Линии реинкарнации ламы .
По сообщениям, Ринзинвангмо отказалась комментировать смерть своего отца, якобы объяснив свою раннюю смерть своим в целом плохим здоровьем, чрезмерным увеличением веса и хроническим недосыпанием. [25] [ необходима цитата ] Смерть 10-го Панчен-ламы вызвала шестилетний спор по поводу его активов на сумму 20 миллионов долларов между его женой и дочерью и монастырем Ташилунпо. [25]
Вернуться в Тибет [ править ]
Панчен-лама совершил несколько поездок в Тибет из Пекина в течение 1980 года и позже.
Во время своего путешествия по восточному Тибету в 1980 году Панчен-лама также посетил известного учителя школы ньингма Кхенчена Джигме Пунцока в Ларунг Гар . [28]
В 1987 году Панчен-лама снова встретился с Кхенченом Джигме Пунцоком в Пекине, даровал учение Тридцати семи практикам бодхисаттвы и благословил, а также одобрил Ларунг Гар и присвоил его имя как Серта Ларунг Нгарик Нангтен Лоблинг ( gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling ), обычно переводится как Буддийская академия пяти наук Серта Ларунг . [28]
По приглашению Панчен-ламы Кхенчен Джигме Пунцок присоединился к нему в 1988 году в ритуале освящения в центральном Тибете, который превратился в монументальное паломничество к священным буддийским местам в Тибете, среди которых дворец Потала , Норбулинка , монастырь Нечунг , а затем монастырь Сакья. и монастырь Ташилунпо , а также монастырь Самье . [28] [29]
Также в 1987 году Панчен-лама основал бизнес под названием Tibet Gang-gyen Development Corporation, задуманный для будущего Тибета, посредством которого тибетцы могли бы взять на себя инициативу по развитию и присоединиться к своей собственной модернизации. Были включены планы восстановления священных буддийских мест, разрушенных в Тибете в 1959 году и позже. Гьяра Церинг Самдруп работал в этом бизнесе, но был арестован в мае 1995 года после того, как был признан 11-й Панчен-лама Гедун Чокьи Ньима . [30] [31] [32]
В начале 1989 года , 10 - й Панчен - лама снова вернулся в Тибет , чтобы перезахоронить восстановить кости из могил предыдущего Панчен - лам, могилы , которые были разрушены в Ташилумпо монастыре в 1959 году [22] , по красногвардейцев , и освященные в Чортен построен как приемник.
23 января 1989 года Панчен-лама выступил в Тибете с речью, в которой сказал: «После освобождения, безусловно, происходило развитие, но цена, заплаченная за это развитие, была больше, чем приобретение». [33] [34] Он раскритиковал крайности Культурной революции в Тибете и похвалил реформы и открытость 1980-х годов. [35]
Через пять дней, 28 января, Панчен-лама умер в Шигадзе в возрасте 50 лет. [36] Хотя официальной причиной смерти был сердечный приступ, некоторые тибетцы подозревают нечестную игру. [33]
Среди тибетцев распространено множество теорий о смерти Панчен-ламы. По одной из версий, он предвидел свою смерть в послании жене при их последней встрече. В другом радуга появилась в небе перед его смертью. [35] Другие люди, в том числе Далай-лама, [25] полагают, что он был отравлен его собственным медицинским персоналом. Сторонники этой теории ссылаются на замечания Панчен-ламы, сделанные 23 января высокопоставленным чиновникам и опубликованные в People's Daily и China Daily .
В 2011 году китайский диссидент Юань Хунбин заявил, что Ху Цзиньтао , тогдашний секретарь коммунистической партии Тибета и политический комиссар тибетских подразделений НОАК, организовал смерть 10-го Панчен-ламы. [37]
Как сообщает государственная газета Peoples Daily, Далай-лама был приглашен буддийской ассоциацией Китая на похороны Панчен-ламы и воспользоваться возможностью связаться с религиозными общинами Тибета . Далай-лама не смог присутствовать на похоронах. [38] [39] [40]
См. Также [ править ]
- Панчен-лама
- История Тибета (1950-настоящее время)
- Протесты и восстания в Тибете с 1950 г.
- 14-й Далай-лама
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ↑ Панчен-лама , Сокровищница жизней, https://treasuryoflives.org/incarnation/Panchen-Lama
- ^ а б в Линь, Сяотин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Тейлор и Фрэнсис . С. 116–118.
- ^ Parshotam Мехра (2004). От конфликта к примирению: новый взгляд на тибетское государство: краткий исторический обзор противостояния Далай-ламы и Панчен-ламы, ок. 1904–1989 . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 87. ISBN 3-447-04914-6. Архивировано 25 февраля 2012 года . Проверено 9 апреля 2011 года .
- ^ a b Мелвин С. Голдштейн, в McKay 2003, стр. 222.
- ^ Сяо-тин Lin (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад . Том 67 исследований Рутледжа в современной истории Азии (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 117. ISBN 978-0-415-58264-3. Проверено 27 декабря 2011 года .
Крайний северо-запад Китая23. Одновременное предложение предполагало, что при поддержке нового Панчен-ламы и его окружения, по крайней мере, три армейские подразделения антикоммунистических тибетцев-кхампа могут быть собраны на юго-западе Китая.
- ^ "Изгнанный лама, 12 лет, хочет возглавить армию на Тибете" . Лос-Анджелес Таймс . 6 сентября 1949 года. Архивировано 4 ноября 2012 года.
- ^ Goldstein, Мелвин С. (2009). История современного Тибета: затишье перед бурей: 1951–1955, том 2 . Калифорнийский университет Press. стр. 272, 273. ISBN 978-0-520-25995-9.
- ^ Хилтон, Изабель (2001). В поисках Панчен-ламы . WW Norton & Company. п. 110. ISBN 0-393-32167-3.
- ^ Хилтон, Изабель (2001). В поисках Панчен-ламы . WW Norton & Company. п. 112. ISBN 0-393-32167-3.
- ^ Николь Уиллок, Шестой Цетен Жабдрунг, Джигме Ригпай Лодро , Сокровищница Жизней, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Jigme-Rigpai-Lodro/P1646
- ↑ «Десятый Панчен-лама». Архивировано 10 июня 2011 года в Wayback Machine.
- ^ «Ngapoi напоминает основание ТАР» Архивированные 13 октября 2007 в Wayback Machine , Нгапо Нгаванг Джигме , Китай Вид , 30 августа 2005 года.
- ^ "Избранные иностранные высокопоставленные лица встречались с 1954 по 1989 год". Архивировано 9 мая 2008 года в Wayback Machine.
- ↑ Гольдштейн, М.К., История современного Тибета, том 2 - Затишье перед бурей: 1951–1955 , стр. 496
- ^ Feigon 1996, стр. 163
- ^ «Новости новостей: информация и анализ событий в Тибете - выдержка из отчетов из Тибета, ноябрь 1990 г. - февраль 1991 г., новости TIN» (PDF) . Колумбийский университет . Лондон: Тибетская информационная сеть. 20 февраля 1991 г. с. 2. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 18 апреля 2016 года .
- ^ "Новости всемирной тибетской сети: опубликован секретный отчет о Тибете 1960-х годов" . Tibet.ca . Канада Тибетский комитет. 12 февраля 1998 года Архивировано из оригинала 25 мая 2015 года . Проверено 18 апреля 2016 года .
- ^ Хилтон, Изабель (2001) [1-й паб. Нортон: 2000]. В поисках Панчен-ламы (1-е американское изд.). Нью-Йорк: У.В. Нортон. п. 156. ISBN. 978-0-393-32167-8. OCLC 48420207 . Архивировано 20 февраля 2017 года . Проверено 18 апреля 2016 года .
- ^ Kurtenbach, Элейн (11 февраля 1998). «В отчете тибетского лидера за 1962 год рассказывается о массовых избиениях и голодной смерти» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 21 июля 2001 года . Проверено 18 апреля 2016 года .
- ^ Секретный отчет о 1960 Опубликовано Tibet (РНН) .
- ^ Секретный отчет 10-го Панчен-ламы Тибета впервые доступен в Интернете (TIN) .
- ^ а б Хилтон 2000
- ^ «Изучение китайской истории :: Восточноазиатский регион :: Тибет». Архивировано 1 июля 2013 г. на Wayback Machine.
- ^ "Выдержки из Qincheng: Бастилия двадцатого века" Архивировано 2 марта 2016 г. в Wayback Machine , опубликовано в журнале Exploration, март 1979 г.
- ^ а б в г Джонсон, Тим (2011). Трагедия в малине: как Далай-лама завоевал мир, но проиграл битву с Китаем . Национальные книги. С. 170–172.
- ↑ «Дочь Будды: молодая тибетско-китаянка». Архивировано 8 марта 2008 г. в Wayback Machine.
- ↑ Макдональд, Хэмиш (12 ноября 2005 г.). «Преодоление разрыва» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано 19 августа 2011 года . Проверено 13 августа 2011 года .
- ^ a b c Антонио Терроне, (октябрь 2013 г.). Кхенпо Джигме Пунцок . Сокровищница жизней. https://treasuryoflives.org/biographies/view/Khenpo-Jigme-Puntsok/10457 ,В начале 1980-х, в горном ретрите Ларунг Гар (bla rung sgar), который Кхенпо Джигме Пунцок разработал в горах к югу от Серты, он посвятил большую часть своего времени практике и обучению Дзогчену, в то время как его слава как добродетельного практикующего и преданного учителя привлекали все больше и больше монахов. Он особенно подчеркнул важность буддийской этики и кодекса монашеской дисциплины Винаи. Его слава была такова, что его посетил десятый Пакчен-лама Чокьи Гьельцена (paN chen 10 chos kyi rgyal mtshan, 1949-1989) во время последнего турне по Восточному Тибету в 1980 году.
- ^ Дэвид Джермано, Воспоминание о расчлененном теле Тибета: Современные тибетские провидческие движения в Китайской Народной Республике . Редакторы Мелвин Гольдштейн и Мэтью Капштейн. «Буддизм в современном Тибете: религиозное возрождение и культурная идентичность», UC Press, 1998.
- ↑ Старший тибетский монах, приговоренный к тюремному заключению в Китае , (8 мая 1997 г.), https://www.nytimes.com/1997/05/08/world/senior-tibetan-monk-given-jail-term-by-china. html Старший тибетский монах приговорен к тюремному заключению в Китае
- ↑ Дава Норбу, Тибет: дорога вперед , Rider & Co, 1998 ISBN 978-0712671965 , стр. 320-321.
- ^ Патрик Френч , Тибет: Личная история потерянной страны, 2005, ISBN 978-2-226-15964-9 , стр. 73
- ^ а б Лэрд 2006, стр. 355
- ^ "Панчен-лама Отравленная стрела" . BBC h2g2 - энциклопедический проект, в который вносят вклад люди со всего мира. 14 октября 2001 года. Архивировано 20 октября 2007 года . Проверено 29 апреля 2007 года .
- ↑ a b Hilton 2000, стр. 192–194.
- ↑ Hilton 2000, стр. 1
- ^ Калсанг Ринчена, «Ху убил Панчен: китайский диссидент» заархивированный 13 сентября 2017 в Wayback Machine , Phayul.com , 16 марта 2011
- ^ "Переговоры между Далай-ламой, центральное правительство раскрыто" . Жэньминь жибао . 4 февраля 2002 года в архив с оригинала на 6 июля 2011 года . Проверено 5 ноября 2010 года .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 11 июня 2010 года . Проверено 19 января 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Kapstein 2006, стр. 295
Источники [ править ]
- Фейгон, Ли. Демистификация Тибета: открытие тайн страны снегов (1996) Иван Р. Ди, издатель. ISBN 1-56663-089-4 .
- Гольдштейн, Мелвин С. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама (1997) Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21951-1 .
- Хилтон, Элизабет. В поисках Панчен-ламы (2000) WW Norton & Company. ISBN 0-393-04969-8 .
- Капштейн, Мэтью Т. Тибетцы (2006) Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22574-4 .
- Лэрд, Томас. (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой . Grove Press, Нью-Йорк. ISBN 978-0-8021-1827-1 .
- Маккей, Алекс (ред.). Тибет и ее соседи: история (2003) Вальтер Кениг. ISBN 3-88375-718-7 .
Внешние ссылки [ править ]
- Последняя речь Панчен-ламы: полный текст (Columbia.edu)
| Государственные офисы | ||
|---|---|---|
| Ему предшествовал Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама в качестве директора (бежал в Индию во время восстания 1959 года ) | Директор Подготовительного комитета Тибетского автономного района, действующий в 1959–1964 гг. | Преемник Нгапои Нгаванг Джигме в качестве исполняющего обязанности директора |
| Религиозные титулы | ||
| Предшественник Тубтен Чокьи Нима, 9-й Панчен-лама | Реинкарнация Панчен-ламы 10 1949–1989 гг. | Преемник Гедун Чокьи Ньима (« Правительство Тибета в изгнании», интерпретация) Гьялцен Норбу ( интерпретация Китайской Народной Республики ) |
