Коллективное спасение - это религиозное убеждение, что члены группы коллективно влияют на спасение группы, к которой они принадлежат. Коллективное спасение может научить, что группа по своей природе является одним человеком. [1] Понятие коллективного спасения появляется время от времени в христианстве , [2] Ислам , [3] и иудаизм . [4]
В иудаизме традиционное еврейское богословие предсказывало, что еврейский Мессия принесет коллективное спасение евреям . [4] Книга Даниила определяет как коллективное прощения евреев и индивидуальное суждение неправедных людей. [5]
В контексте раннего христианства , Киприан способствовало эту идею в 3 - м веке до 313 Миланского эдикта , в то время , когда большинство христиан были репрессированы и жили вне общества. Августин Гиппопотам (354–430) также обсуждал эту тему в своей книге начала 5-го века «Город Бога» , отмечая, что некоторые учили, что вся католическая церковь будет спасена. [6] В то время многие [ количественно ] учили, что 1 Коринфянам 12: 12–14, в котором христиане описаны как «одно тело», подразумевает коллективное спасение. Августин отверг эту концепцию, утверждая, что люди, ведущие аморальную жизнь, никогда не могут быть спасены, даже если они принимают Евхаристию . [2]
Ранние сторонники христианского монашества часто отвергали идею коллективного спасения. В Отцы пустыни Египта в 4 - м века выступала уход от общества , чтобы сосредоточиться на индивидуальном спасении через индивидуальную изоляцию и молитву . Однако в средние века монашеские движения часто уделяли больше внимания идее спасения других [7] и посвящали большую часть своего времени коллективной молитве и молитве за умерших . [8]
Такие ученые, как Ганс Конзельманн , утверждали, что эта концепция появляется в христианских писаниях , например, в Евангелии от Луки . [9]
Некоторые мусульманские движения также подчеркивают коллективное спасение, полагая, что Коран говорит как об индивидуальном, так и коллективном спасении. [3] Многие турецкие писатели изображали [ когда? ] идеальное преобразование общества в идеальную исламскую культуру. [10] [ нужна цитата для проверки ] Иранский интеллектуал Али Шариати (1933-1977) учил, что мусульманские общества могут найти коллективное спасение через революционные политические движения. Он считал, что большую часть институционализированного ислама необходимо преобразовать в революционную идеологию. [11]
Теологию коллективного спасения часто связывали [ кем? ] с милленаризмом , верой, предсказывающей неизбежный переход к свободе от человеческих страданий и угнетения. Сторонники милленаристских взглядов часто [ количественно ] учат, что Божественная сила скоро даст коллективное спасение определенной группе. Некоторые группы милленаристов предвидят коллективное спасение на земле , в то время как другие считают, что спасение будет даровано только на Небесах . [12] Многие американские сторонники постмилленаризма в XIX веке считали, что евангелизация и благотворительность могут принести коллективное спасение на Земле. [13] Те, кто верят в коллективное спасение милленаристов, часто учат, что в этом спасении свою роль играют как сверхъестественный дар, так и человеческая роль. [ необходима цитата ] Некоторые утверждают, что переход произойдет в результате внезапной катастрофы (иногда называемой « апокалипсисом »), в то время как другие считают, что человеческий прогресс постепенно приведет к такому состоянию. [14]
Смотрите также
- Корпоративные выборы
- Сокровищница заслуг - католическая система коллективной помощи в спасении других.
Рекомендации
- ^ Макс Шелер; Манфред С. Фрингс (1973), Формализм в этике и неформальная этика ценностей: новая попытка создания этического персонализма , Northwestern University Press, стр. 554, ISBN 978-0-8101-0620-8
- ^ а б Эверетт Фергюсон (1993), Доктрины человеческой природы, греха и спасения в ранней церкви , Тейлор и Фрэнсис, стр. 247, ISBN 978-0-8153-1070-9
- ^ а б Эндрю Риппин (2006), Blackwell, компаньон Корана , Wiley-Blackwell, стр. 29, ISBN 978-1-4051-1752-4
- ^ а б Тодд М. Эндельман (1997), Сравнение еврейских обществ , Мичиганский университет, стр. 64, ISBN 978-0-472-06592-9
- ^ Габриэле Боккаччини (2002), Корни раввинского иудаизма: интеллектуальная история, от Иезекииля до Даниила , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 194, ISBN 978-0-8028-4361-6
- ^ Сравните: Солсбери, Джойс Э. (1993). « „ Бонд из общего разума“: исследование коллективного спасения от Киприана к Августину». В Фергюсоне, Эверетте (ред.). Доктрины человеческой природы, греха и спасения в ранней церкви . Исследования по раннему христианству: сборник научных очерков / под ред. Эверетта Фергюсона. 10 . Тейлор и Фрэнсис. п. 253. ISBN. 9780815310709. Проверено 24 января 2019 .
Донатисты продолжали кипрскую традицию коллективного спасения, а не двигались к августинской традиции индивидуального спасения.
- ^ Стивен Шарот (2001), Сравнительная социология мировых религий: виртуозы, священники и народная религия , NYU Press, стр. 175, ISBN 978-0-8147-9805-8
По мере того
,как монахи становились клерикалами и организовывались под эгидой церкви, сначала в в основном автономных аббатствах, а затем в орденах, отшельнический (индивидуальный) тип монахов имел тенденцию уступать место общепринятому (коллективному) типу, а религиозный Действия монахов имели тенденцию меняться от сосредоточения внимания на своем личном спасении в относительной изоляции от других на заботу о спасении других. Эти «другие» могут быть конкретными, например, община монахов в монастыре или монашеский орден, но «другие» могут распространяться на всех истинных христиан, как это определено церковью.
- ^ Стивен Шарот (2001), Сравнительная социология мировых религий: виртуозы, священники и народная религия , NYU Press, стр. 175–76, ISBN. 978-0-8147-9805-8
- ^ Бовон, Франсуа (2006). Богослов Лука: пятьдесят пять лет исследований (1950-2005) (2-е изд.). Издательство Бейлорского университета. п. 284. ISBN 978-1-932792-18-8.
- ^ Юмит Джизре (2008), Светская и исламская политика в Турции: становление Партии справедливости и развития , Psychology Press, стр. 67, ISBN 978-0-415-39645-5
- ^ Хамид Дабаши (2005), Теология недовольства: идеологическая основа исламской революции в Иране , Transaction Publishers, стр. 114, ISBN 978-1-4128-0516-2
- ^ Кэтрин Лоуман Вессингер (2000), Миллениализм, преследования и насилие: исторические случаи , Syracuse University Press, стр. 7, ISBN 978-0-8156-2809-5
- ^ Томас Роббинс (1997), Миллениум, мессии и хаос: современные апокалиптические движения , Psychology Press, стр. 47, ISBN 978-0-415-91649-3
- ^ Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (2006), Введение в новые и альтернативные религии в Америке: традиции африканской диаспоры и другие американские инновации , Greenwood Publishing Group, стр. 166, ISBN 978-0-275-98717-6