Теология Содружества описывает себя как объединение основных христианских теологий, которые лучше соответствуют отношениям между христианской церковью и сегодняшним Израилем отношениям, предсказанным в Ветхом Завете и подтвержденным писаниями церкви апостольского века . [1] Теология Содружества получила свое название от Содружества Израиля ( Еф. 2:12 ), которое описывает государство, населенное «одним новым человеком». [2] [3] Предполагается, что это юридическое лицо со своими гражданами представляет собой настоящую реальность [4]достигнутая Искупительной жертвой Христа и еще не реализованным будущим объединенным сообществом верующих, [5] [6] известным как Содружество Израиля [7], которые приветствуют Еврейский Дом (Иудею). Из дома Иосифа, то есть Ефрему (ака Изреельским, Самария, Израиль), [8] , что десять потерянных колен «поглотили» по племенам / неевреев (Осия 8: 7-9) , - в результате чего «остальную часть человечества» (Деяния 15:17) с ними в Соединенное Королевство Давида . [9]
Священные Писания | |
---|---|
Библия, ТаНаХ | |
Да Различие. Нет разделения. |
Подобно предыдущим теологиям Двух Домов , Теология Содружества [10] рассматривает пророчество Иезекииля 37 о двух палках [11], сделанных одним целым, как окончательное исполнение, на которое Бог «возьмет детей Израиля из числа народов, куда бы они ни пошли. , и соберу их со всех сторон и введу их в землю их; и сделаю их одним народом в земле, на горах Израилевых, и один царь будет царем над всеми ними; они больше не будут двумя народами, и никогда не будут снова разделены на два царства »(Иез. 37: 21–22 NKJV).
Израиль и Церковь
Сторонники теологии Содружества проводят различие между своей позицией в отношении церкви и евреев от суперсессионизма (теологии замещения) и диспенсационализма фразой: «Да различие; нет разделения». [12] Точка зрения CT состоит в том, что Теология Замещения не делает различий и не разделяет между Церковью и евреями, основываясь на предпосылке суперсессионизма о том, что Церковь взяла на себя наследие ветхозаветного Израиля, чтобы стать сегодня в целом «Израилем Божьим». (Гал. 6:16), где на кресте евреи были лишены наследства, а все обещания и заветы, данные евреям, были утрачены в результате Нового Завета, провозглашенного Иисусом. Поскольку евреи отвергли Иисуса , Иисус через Церковь отверг еврея. [13]
Диспенсационализм делает различие между Церковью и Иудеем , но разделяет два с различными устройствами: два возраста, [14] два Евангелий , [15] два невест. [16] Представление о том, что евреи являются «посюсторонним» народом, а христиане - «потусторонним» народом, является еще одной формой разделения, которая противоречит теологии Содружества Израиля, которая утверждает, что Церковь и иудеи остаются разными в том виде, в каком они представлены. у 12 ворот с именами 12 колен Израилевых (Откр. 21:12) и у основания Святого города с именами 12 апостолов Агнца ( Откр. 21:14 ); Один святой город ( Откр. 21: 2 ), две ветви и одно оливковое дерево / корень (Рим. 11: 16–24); Два Дома - но Один Князь ( Ис. 9: 6 ), Один Царь Давид будет царствовать над ними обоими ( Иез. 37 ). Теология Содружества признает разницу между «верующими между народами» (язычниками) и иудеями в той же манере, как сказал Павел: «нет ни мужчины, ни женщины (Гал. 3:28)»; намекая, что они не отдельные виды, но все же они отчетливо различимы. [17]
Теология Содружества против мессианского иудаизма
Сторонники теологии Содружества отличаются от предыдущих мессианских теологий Двух Домов, которые продвигали доктрину о том, что прослеживаемое происхождение необходимо для демонстрации происхождения из Дома Израиля. Сторонники CT также дистанцируются от прежних культовых практик Ефремитов ( Затерянные племена ) (например, мормонизма , Армстронга , британского израильтянина ), которые намекают на превосходство [18] и вызывают подозрение [19] со стороны основного евангелизма . [20] Теология Содружества избегает этих противоречий, буквально понимая Писание, что Дом Израиля был «поглощен ... между народами» [21] [22], так что Затерянные племена Северного Царства и язычники остаются в некоторой степени неотличимыми. как «разнородное множество» [23] (Исх. 12:38). Теология Содружества поддерживает традиционный христианский акцент на вере (принятие верой прав наследования [24] ), уважая при этом права прослеживаемого генетического происхождения. Тем не менее, Библия пророчествовала о «Новом Завете с домом Израилевым и с домом Иуды» ( Иер. 31:31 ), но также включала язычников: «Я дам вам свет язычникам» [25 ] (Ис. 49: 6). См. Также Рим. 15: 8–9; Еф. 2:22 .
Двухдомное богословие
Возражения
Некоторые представители мессианского сообщества, такие как TorahResource , изначально дистанцировались от двудомного аспекта теологии Содружества (см. Видео: Теория двух домов. [26] В ответ сторонники заявили о фундаментальном непонимании природы Ефрема и Едома. - «остальное человечество». Защитники CT отмечают, что как традиционные этнические евреи, так и мессианские евреи неохотно позволяют неевреям отождествляться с Ефремом (он же Затерянные племена / Дом Израиля). Иешуа внешне идентифицирует себя как евреев в отношении праздников, одежды, диеты, Торы и т. Д. Мессианские евреи, как правило, включают в себя остальные десять колен, что делает их всех евреями, тогда как эти десять колен Израиля были поглощены народами [27]. (Осия 8: 7–9), получили разводный лист (Иер. 3: 8) и были Ло-Ами - больше не Его возлюбленным, «потому что ты не Мой народ, и Я не буду твоим Богом» - Осия 1: 9. В то время как, согласно Ефесянам, гл. 2, во Христе Иисусе те, кто были издалека приблизились кровью завета вечного (Еф. 2:13, 17; Евр. 13:20).
Теология двух домов (THT) и представление о том, что Церковь является воссозданным Домом Израиля, оспариваются Джоном Дж. Парсонс в его статье «Теология двух домов: являются ли христиане« потерянными коленами »Израиля?» [28] Парсонс формулирует свое понимание двухдомной системы, а также интуитивный вывод теологии Содружества: верой языческая церковь была принята / привита как настоящий Дом Израиля. Подвергнув сомнению актуальность библейского повествования о двух домах для традиционного христианского богословия, статья завершается скептицизмом относительно того, может ли идентификация христианина с этническим Израилем улучшить «повседневное хождение веры» верующего. Не принимая во внимание влияние CT и THT на сегодняшние отношения между христианами и евреями, Парсонс допускает следующие потенциальные преимущества: «Отождествление с Израилем и его судьбой»; «чувство принадлежности и наследственности»; «более глубокое признание суверенных планов Бога для народа Израиля».
Значимость
CT богословы отмечают, что Новый Завет из Иеремии 31:31 является прямым ответом на Breach Иеровоама и в результате опустошения земли , вызванной грехами обоих домов разделенного царства. [29]
Содружество Израиля, упомянутое в Послании к Ефесянам, гл. 2 , состоит из ближних и дальних, которые, согласно теологии Содружества, относятся к Дому Иуды и Дому Израиля соответственно. Связь «ближний» и «дальний» подтверждается тем фактом, что этот же язык использовался в Книге Даниила, связывая «ближний» с Иудой и «дальний» с изгнанными (рассеянными), то есть «Израиль»: «О Господи, праведность принадлежит Тебе, а нам - стыд лица, как в этот день - мужам Иудеи, жителям Иерусалима и всему Израилю, ближним и дальним во всех странах, в которые Ты переселил их за неверность, которую они совершили против Тебя »(Дан. 9: 7). (См. « Ассирийский плен »). Дом Израиля оставался рассредоточенным в то время, когда было написано Второе царство: «не осталось никого, кроме одного колена Иудина ... Так Израиль был унесен из своей земли в Ассирию, как и по сей день (ок. 550 г. до н. Э. .) »(4 Царств 17: 18–23) - и северные племена были рассеяны во время написания Даниила [30].
Диаспора Дома Израиля среди народов (неевреев) в результате частичного исполнения пророчества Осии: «Ибо я больше не помилую дома Израилева, но я отниму их.» «Но число сынов Израилевых будет, как песок морской, которого нельзя измерить или сосчитать». «Тогда соберутся сыны Иуды и сыны Израилевы ...» (Ос. 1: 6,10,11). Теология Содружества обращается к тайне того, как Северное Царство (Ефрем) могло быть рассеяно, «потеряно», «смешано с народами» [31], «не народом» [32], и все же могло вновь принять свою идентичность и воссоединиться с Иудой. В то время как основные христианские богословы оценивают многочисленные ссылки Библии на эти два дома либо как тривиальную информацию, либо предполагают, что Северное Царство уже воссоединилось заново до времен Христа. Речь идет о взаимоотношениях между Церковь и евреи благодаря Первому пришествию Христа и более полному пониманию собрания во время Второго пришествия Христа.
Два Дома и брачный завет
Теологи Содружества предполагают, что упоминание Павлом института брака как представителя Христа и Церкви (Еф. 5:32) указывает на ветхозаветные ссылки на развод Бога и повторный брак с Израилем. Например, отрывок из Нового Завета в Иеремии 31 гласит: «Хотя Я [Бог] был им мужем». [33] В третьей главе книги « Один в Мессии» доктор Дуглас Хэмп указывает на другие стихи, в которых говорится о разводе Бога и обеспечении будущего воссоединения, а также упоминается ветхозаветное положение, запрещающее возвращаться к бывшему супругу после неверности. «Тогда ее бывший муж [Яхве], который развелся с ней [Израилем], не должен забирать ее [Израиль] обратно в жену после того, как она была осквернена; ибо это мерзость перед Господом ». (Второзаконие 24: 4а). Хэмп предполагает, что смерть и воскресение Иешуа разрешили юридическую дилемму, так что между теми же сторонами мог быть заключен новый брачный завет. Доктор Хэмп также поддерживает различие между Законом Брачного Завета и указаниями Бога (Законом - Тора), которые также были даны на горе Синай. [34]
Закон и благодать
Теология Содружества не рассматривает Закон и Благодать как взаимоисключающие « устроения » Божьей работы среди человечества. [35] CT утверждает, что слово «Закон» ( Тора ) в Ветхом Завете означает «наставления Бога», которые продолжают быть добрыми и полезными (Рим. 7:12; 1 Тим. 1: 8). Богословы Содружества отвергают толкования , что закон был покончили с [36] и просмотреть такую доктрину как опасный и скользкий путь , который привел западные общества дистанцироваться от Десяти Заповедей [37] и самоходный церковь к аномии из евангельский влево .
Соблюдение закона
Несмотря на свое неприятие беззакония, сторонники теологии Содружества придерживаются разных мнений о том, как и в какой степени соблюдаются законы Ветхого Завета. Эта двусмысленность проистекает из того факта, что в движение входят участники, соблюдающие Тору в мессианском стиле (такие как The Way Congregation ) и евангельские христианские филиалы ( One Body Life ). Тем не менее, эти расхождения разрешаются между этими группами путем признания двойного мандата Нового Завета в отношении соблюдения «Закона». [38] (задокументировано следующим образом сторонниками компьютерной томографии доктором Хэмпом и К. Стейнле): [39]
С одной стороны: выступление против тех, кто решил соблюдать Закон, обескураживает указание Иисуса: «Итак, кто нарушит одну из малейших заповедей и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; делает и учит их, великий наречется в Царстве Небесном ». ( Матфея 5:19 ). С другой стороны: Romans Ch. 14 не одобряет суждения о том, как слуги Христа соблюдают закон: «Кто вы такие, чтобы судить слугу другого? ... Один человек ценит один день выше другого; другой ценит каждый день одинаково. Пусть каждый будет полностью убежден в своем уме. Тот, кто соблюдает правила день, соблюдает его для Господа; и кто не соблюдает день, тот для Господа не соблюдает его. Кто ест, ест для Господа, ибо Он благодарит Бога; и кто не ест, для Господа. Господи, он не ест и благодарит Бога ... Есть ли у тебя вера? Имей ее перед Богом ». (Выдержки из Рим. 14: 4-22а)
Традиционные (современные) христиане в CT считают, что Закон был исполнен во Христе - Закон Христа - и что он свят и неосквернен. Более того, Закон был дан как нашему наставнику, чтобы привести нас к Мессии (Гал. 3:24). То, что приводит человека к Мессии, не может быть обременительным или неосвященным. Теология Содружества учит благодати представителей других народов (язычников) и еврейских братьев. В нем утверждаются последователи Мессии, угодные Ему, имеющие «заповеди Божьи», но «имеющие свидетельство Иисуса» (Откр. 12:17); которые «поют Песнь Моисея, раба Божьего и Песнь Агнца» (Откр. 15: 3). [40]
Нарушение Иеровоама
Основываясь на библейских и исторических записях о том, что Северное Царство было поглощено народами (см. Выше), CT имеет тенденцию относиться к дому Израиля и языческой церкви в некоторой степени однородно. Это «смешанное множество» затем становится архетипом восстания со стороны власти, восходящей к восстанию Иеровоама против правления Давида в Доме Иуды. Это «нарушение Иеровоама», по мнению некоторых [41] , лежит в основе дихотомии Закон и Благодать, которая недавно всплыла в западно-христианской мысли. [42]
Предыдущие организации типа Содружества Израиля
Ниже приводится резюме отдельных лиц и организаций, которые ранее пришли к выводу, что неевреи могут составлять часть Десяти колен: [43]
Яир Давидий основал Britam и является автором The Tribes . [44] Он был одним из первых, кто связал неевреев и затерянные племена в наше время, и провел обширные исследования. Раввин Авраам Фельд вместе со своим партнером Овад-Я Авраами из Южной Африки основал Кол ХаТор и признал, что Десять Племен широко населены европейцами. Фельд и Авраами (из Иудеи) вместе со Стивеном Спайкерманом (из Ефрема) и другими помогли основать усилия по примирению Содружества Израиля [45] . Фельд и Авраами заявили, что верят, что примирение Ефрема с Иудой произойдет в соответствии с существующей галахой , то есть путем обращения в иудаизм.
Гарри Розенберг недавно запустил LostTribes.education и Stat Academy [46] с великим баскетболистом Amar'e Stoudemire . Их основной упор делается на то, чтобы охватить многие из менее известных групп людей, которые на протяжении поколений сохраняли традицию потомков Затерянных Племен или придерживались практик, которые показывают такую связь и которые хотят примириться с Израилем. Их решение - помочь таким группам «стать Израилем» там, где они есть.
Другой подход используется Ханохом Янгом, который встречается с существующими группами эфремитов в Америке. Он является соучредителем United 2 Restore. Гидон Ариэль и Боб О'делл основали Root Source [47], чтобы сделать онлайн-отношения между христианами и евреями вокруг Танаха как коренным источником наших общих религий. Другими примерами являются ешива для народов, основанная Донной Джоллай и Тули Вайс, и «Десятка из народов», основанная Ривкой Адлер.
Один из гибридных подходов, применяемый раввином Давидом Кацем, подробно описан в его книге «Мир немцев» . [48] Он считает, что неевреи начнут приходить вместе с Израилем в качестве временщика ( гер ). Хотя этот подход по-прежнему требует от неевреев отречься от веры в Иешуа как Мессию, он не требует полного соблюдения Торы. Больше историй о встречах евреев и неевреев через изучение Торы можно найти в книге Ривки Адлер « Десять из народов» . [49]
Богословский подход к миру
Содружество Богословие стремится опираться на предыдущие усилия по примирению, предлагая полное и систематическое богословие , которое более точно изображает отношения между Христом Экклесией (конгрегация) и святыми старым ( Конгрегация в пустыне ). [50] Развитие и кодификация системы CT до сих пор были представлены первоначальной работой Дугласа Кригера « Теология Содружества» ; веб-сайт commonwealththeology.com ; [51] некоммерческая организация, занимающаяся выпуском справочной Библии Содружества Израиля; [52] и совсем недавно Денверская декларация [53] - формальное заявление основных утверждений теологии Содружества.
Сторонники теологии Содружества надеются привлечь христиан и евреев, обращаясь к синтезу священных текстов, почитаемых обеими религиями. В заявлении о миссии Фонда Содружества Израиля отмечается : «Сверхъестественная концепция« Божественного избавления »-« Мессии »,« Избавителя »,« Спасителя »- встроена в еврейские и христианские Священные Писания и поддерживается как евреями, так и евреями. Христианские богословия ". [54]
Рекомендации
- ^ Кригер, Дуглас (2018). Теология Содружества . Сакраменто: Публикации Трибнета. ISBN 978-1977951649.
- ^ «Отрывок из Библии: Ефесянам 2:15 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ πολιτείας (politeias)
- ^ «Отрывок из Библии: Ефесянам 2:13 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ «Отрывок из Библии: Иезекииль 37: 21–22 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ «Отрывок из Библии: Осия 1:11 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ «Отрывок из Библии: Ефесянам 2:12 - Новая версия короля Иакова» .
- ^ Реставрация: Ветхий Завет, еврейская и христианская точки зрения . Скотт, Джеймс М., 1955–. Лейден: Брилл. 2001. С. 505. ISBN 9004115803. OCLC 48123457 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Пророческое благословение Моисея даровало колену Ефрема (представителю всех десяти северных колен) благословение на голову Иосифа, где «на венце головы того, кто был отделен от своих братьев. Его слава подобна первенцу быка. и рога его, как рога дикого вола; вместе с ними он низвергнет народы до концов земли; это десять тысяч Ефремов, и это тысячи Манассиинов »(Второзаконие 33: 16–19). 17) - свидетельство всемирной экспансии Ефрема среди язычников - ассимилировано, только «чтобы Он (Йешуа) собрал в одном сыновей Божьих, рассеянных за границу» (Иоанна 11:52).
- ^ «Теология Содружества - Да Различие. Нет Разделения» .
- ^ пророчество о двух палках
- ^ Кригер, Дуг. «ЧТО ТАКОЕ« ДА РАЗЛИЧЕНИЕ »-« НЕТ РАЗДЕЛЕНИЯ »? - Теология Содружества» . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ Влах, Майкл Дж. (Майкл Джозеф), 1966– (2010). Церковь заменила Израиль? : богословская оценка . Нэшвилл, штат Теннеси: B & H Academic. п. 13. ISBN 9780805449723. OCLC 535493643 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ↑ Диспенсационализм: «Начало эпохи церкви»
- ^ «Необходим ли диспенсационализм?» . Христианский исследовательский институт . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ «Израиль - невеста Отца, а Церковь - невеста Христа» . Пуританский совет . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ "ДЕНВЕРСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ" . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ Зильберлинг, Кей. «Ошибка Ефремова: Краткое изложение:« Белое превосходство » » . Бет Адонай .
- ^ Уоллес. «Англо-израильтянизм; британско-израильтяне; пре-миллениализм полностью опровергнут!» .
- ^ Манзон. «Ефремит или Доктрина двух домов» .
- ^ «Отрывок из Библии: Осия 8: 8 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ Пленение Израиля (депортации длилось 33 года) началось с их северных форпостов вдоль реки Евфрат (дальнейшее расширение как Давидского, так и Соломонового царств Объединенного Израиля). 745 г. до н.э. до падения столицы Израиля (Самарии) окр. 720 г. до н.э. до разгрома войск будущего царя Ассирии, царя Сеннахирима, Цир. 712 г. до н. Э. (Хотя отец Сеннахирима, Саргон II (722–705 до н. Э.) Разделял со своим сыном административные обязанности, было 2 Паралипоменон 32; 4 Царств 18: 13–19: 37; Ис. 36: 1–37: 38 с царем Пулом или Тиглат-Пилесар III, правивший с 745 по 727 год до нашей эры (4 Царств 15:19, 29).
- ^ СОДРУЖЕСТВО ИЗРАИЛЯ - КТО ВКЛЮЧЕН? Дуг Кригер | 7 июля 2018 г .: http://commonwealththeology.com/the-commonwealth-of-israel-whos-included
- ^ Зонненберг. «Наше наследие во Христе - Еф. 1: 11–17» .
- ^ Кригер. «ВЕРЯТ ЛИ ЕВРЕИ ВО ВЕСЬ« ИЗРАИЛЬ БОЖИЙ »?» .
- ^ Мессия имеет значение от TorahResource (11 ноября 2014 г.), TR Water Cooler # 2: The Two House Theory - TorahResource , получено 26 июля 2019 г.
- ^ Денверская декларация, раздел 8 - Различие между Иудеей и рассеянным Израилем: http://commonwealththeology.com/the-denver-declaration
- ^ Парсонс. «Двухдомное богословие» .
- ^ «НАРУШЕНИЕ ИЕРОБОАМА» . endtimepilgrim.org . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ Пленение Израиля (депортации длилось 33 года) началось с их северных форпостов вдоль реки Евфрат (дальнейшее расширение как Давидского, так и Соломонового царств Объединенного Израиля). 745 г. до н.э. до падения столицы Израиля (Самарии) окр. 720 г. до н.э. до разгрома войск будущего царя Ассирии, царя Сеннахирима , Цир. 712 г. до н. Э. (Хотя отец Сеннахирима, Саргон II (722–705 до н. Э.) Разделял со своим сыном административные обязанности, было 2 Паралипоменон 32; 4 Царств 18: 13–19: 37; Ис. 36: 1–37: 38 с царем Пулом или Тиглат-Пилесар III , правивший с 745 по 727 год до нашей эры (4 Царств 15:19, 29).
- ^ «Отрывок из Библии: Осия 7: 8 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ «Отрывок из Библии: Исаия 7: 8 - Новая международная версия» . Библейский портал . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ «Отрывок из Библии: Иеремия 31:32 - Новая версия короля Якова» . Библейский портал . Проверено 27 июля 2019 .
- ^ Кригер, Дуглас (2019). Один в Мессии . Феникс: Фонд Содружества Израиля. С. 59–68. ISBN 978-1073399703.
Единственный способ освободить жену (Северное царство Израиль) от своей участи, которая была заключена [shlichah וְשִׁלְּחָ֖הּ] и развелась [kritut כְּרִיתֻת֙] Яхве, - это смерть Яхве (ее мужа), что аннулирует и расторгнет первоначальный брачный контракт. . Павел понял, что, используя закон для объяснения, он напомнил евреям (знавшим закон), что закон имеет юрисдикцию только над человеком до его смерти. Когда человек умирает, любые суждения, контракты или обязательства прекращаются: «Или вы не знаете, братья (ибо я говорю тем, кто знает закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? " (Рим. 7: 1). Затем Павел объясняет, что женщина вступает в завет со своим мужем только до тех пор, пока он жив. Когда он умирает, она может снова выйти замуж по своему желанию. «Ибо женщина, имеющая мужа, связана законом со своим мужем, пока он жив. А если муж умирает, она освобождается от закона своего мужа» (Рим. 7: 2). Продолжая помнить Второзаконие 24: 1–4, Павел объясняет, как жена освобождается от «закона мужа» (брачного контракта), который удерживал ее от отношений завета с ее бывшим мужем. ... Павел говорит только об отмене разводного статуса; он не предлагает отменить всю «Тору» (законы, данные на Синае). («Яхве» и «Израиль» были вставлены ниже в скобки, чтобы прояснить отношения). Итак, если, пока ее муж [Яхве] жив, она [Израиль] выйдет замуж за другого человека [Ваала и т. Д.], Ее назовут прелюбодейкой; но если ее муж умирает, она свободна от этого закона, так что она не прелюбодейка, даже если она вышла замуж за другого человека. (Рим. 7: 3)
- ^ Кригер, Дуглас (18.01.2018). Теология Содружества . С. 123–156. ISBN 1977951643.
- ^ Кригер (17 июня 2019 г.). "Что было пригвождено к кресту?" . Теология Содружества .
- ^ Картер, Стивен Л. (1994). Культура неверия: как американские законы и политика упрощают религиозную преданность (1-е изд. Якоря книг). Нью-Йорк: якорные книги. ISBN 0385474989. OCLC 30356884 .
- ^ https://www.commonwealthofisrael.org/p/blog-page_81.html, УТВЕРЖДЕНИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ, пункт 3.
- ^ Хэмп, доктор Дуглас. «Кто на самом деле пришел нарушить Закон? Хороша ли Тора?» . YouTube .
- ^ https://www.commonwealthofisrael.org/p/denver.html Денверская декларация, раздел 11 - Синтез закона и благодати.
- ^ «НАРУШЕНИЕ ИЕРОБОАМА» . endtimepilgrim.org . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ Кригер, Дуг. «Закон против благодати - теология Содружества» . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ Кригер, Дуглас (2019). Один в Мессии . С. 346–347. ISBN 978-1-07-339970-3.
- ^ Давидий, Яир. (2012). Племена: израильское происхождение западных народов (4-е изд.). Иерусалим: Russell-Davis Publishers. ISBN 9789659025534. OCLC 827860373 .
- ^ «Дом» . Содружество Израиля . Проверено 29 июля 2019 .
- ^ «Статистическая академия | Затерянные племена Израиля» . Проверено 29 июля 2019 .
- ^ Ариэль, Гидон. «Дом» . Корневой источник . Проверено 29 июля 2019 .
- ^ Clorfene, Кац. Мир Гер . ISBN 1530655684.
- ^ Десять из народов: пробуждение Торы среди неевреев . Адлер, Ривка Ламберт. Иерусалим, Израиль: Geula Watch Press. 2017. ISBN. 9780999378908. OCLC 1028054405 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Кригер. "Что такое теология Содружества?" .
- ^ «Теология Содружества - Да Различие. Нет Разделения» . Проверено 11 октября 2019 .
- ^ «Фонд Содружества Израиля» . Проверено 11 октября 2019 .
- ^ Кригер, Дуг. «ДЕНВЕРСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ - ИЛЛЮСТРАЦИЯ - Теология Содружества» . Проверено 11 октября 2019 .
- ^ «МИССИЯ» . Проверено 11 октября 2019 .