Современная исламская философия возрождает некоторые тенденции средневековой исламской философии , в частности противоречие между взглядами мутазилитов и ашаритов на этику в науке и праве, а также на обязанности мусульман и роль ислама в социологии знания и в формировании этических кодексов и правовых кодексов. , особенно фикх (или « юриспруденция ») и правила джихада (или « справедливой войны »). См. Список исламских терминов на арабском языке для получения глоссария ключевых терминов, используемых в исламе.
Ключевые фигуры современной исламской философии
Ключевые цифры из разных регионов, отражающие важные тенденции, включают:
Южная Азия
- Мухаммад Икбал стремился к возрождению ислама, основанному на идеалах социальной справедливости и подчеркивая традиционные правила, например, против ростовщичества . Он решительно утверждал, что догма, территориальный национализм и откровенный расизм, все из которых были решительно отвергнуты в раннем исламе и особенно самим Мухаммедом , раскалывают мусульман на враждующие фракции, поощряя материализм и нигилизм . Его мысль оказала влияние на возникновение движения за независимость Пакистана , где его почитали как национального поэта. Косвенно это направление ислама также повлияло на Малькольма Икс и других деятелей, которые стремились к глобальной этике через Пять столпов ислама . Икбалу можно приписать, по крайней мере, попытку реконструировать исламскую мысль на основе основы, хотя некоторые из его философских и научных идей могут показаться нам датированными сейчас. Его основные идеи были сосредоточены на свободе воли, что позволило бы мусульманам стать активными участниками своей собственной истории. Его интерес к Ницше (которого он называл «мудрым человеком Европы») побудил более поздних мусульманских ученых критиковать его за отстаивание опасных идеалов, которые, по их мнению, в конечном итоге сформировались в определенных штаммах панисламизма . Некоторые утверждают, что Четыре столпа Партии зеленых чтят Икбал и исламские традиции.
- Фазлур Рахман был профессором исламской мысли в Чикагском университете и университете Макгилла , а также экспертом по исламской философии . Не так широко известен, как его современник, ученый-активист Исмаил Раджи аль-Фаруки , тем не менее, он считается важной фигурой ислама в 20-м веке. Он утверждал, что в основе исламского возрождения лежит возвращение к интеллектуальному динамизму, который был отличительной чертой исламской научной традиции (эти идеи изложены в книге «Возрождение и реформа в исламе: исследование исламского фундаментализма» и его magnum opus « Ислам» ). Он стремился дать философии полную свободу действий и был заинтересован в том, чтобы мусульмане ценили то, как современное национальное государство понимает закон в противоположность этике; он считал, что шариат представляет собой смесь этики и закона. Он критиковал историческое мусульманское богословие и философию за то, что не смог создать моральное и этическое мировоззрение, основанное на ценностях, извлеченных из Корана : «моральные ценности», в отличие от социально-экономических , «не исчерпываются ни на одном этапе истории», но требуют постоянная интерпретация. Рахман был вынужден покинуть свою родину, Пакистан , где он был членом комитета, который стремился толковать ислам для молодого современного суверенного государства. Некоторые из его идей с английского языка (которые, как он утверждал, были взяты из исламской традиции) были перепечатаны на урду и вызвали возмущение среди консервативных мусульманских ученых в Пакистане . Они были быстро использованы противниками его политического казначея генерала Айюба Хана , что привело к его изгнанию в Соединенные Штаты.
- Мухаммад Хамидулла принадлежал к семье ученых, юристов, писателей и суфиев . Он был всемирно известным исследователем ислама и международного права из Индии, который был известен своим вкладом в исследование истории хадисов , переводы Корана , продвижение исламских знаний и распространение исламских учений в западный мир.
- Сайед Зафарул Хасан был выдающимся мусульманским философом двадцатого века. С 1924 по 1945 год он был профессором философии в мусульманском университете в Алигархе, где он также занимал должности заведующего кафедрой философии и декана факультета искусств. Там в 1939 году он выдвинул «схему алигарха». С 1945 года до раздела субконтинента доктор Хасан был почетным профессором в Алигархе. Доктор Зафарул Хасан родился 14 февраля 1885 года. Он умер 19 июня 1949 года.
- М.А. Муктедар Хан - профессор ислама и международных отношений в Университете штата Делавэр. Он - видный мусульманский интеллектуал, философ и комментатор исламской мысли и глобальной политики. Он организовал первую конференцию современных исламских философов в Джорджтаунском университете в 1998 году. Его работа посвящена философии идентичности и рациональности, иджтихаду, исламу и демократии и исламской реформе.
- Акбар С. Ахмед - антрополог , режиссер и выдающийся ученый в области ислама , международных отношений / политики и современной исламской философии из Пакистана . Он Ибн Халдун Председатель исламских исследований в Американском университете в Вашингтоне , округ Колумбия , и был Верховный комиссар из Пакистана в Великобританию. Он консультировал принца Чарльза и встречался с президентом Джорджем Бушем по вопросам ислама. Его многочисленные книги, фильмы и документальные фильмы отмечены наградами. Его книги переведены на многие языки, включая китайский и индонезийский . Согласно BBC, Ахмед является «ведущим мировым авторитетом в области современного ислама».
- Джавед Ахмад Гамиди - известный пакистанский исламский ученый , толкователь и педагог. Бывший член Джамаат-и-Ислами , он продлил работу своего наставника Амина Ахсана Ислахи . Его часто называют модернистом за то, что он настаивает на исторической контекстуализации откровения Мухаммеда, чтобы понять его истинное моральное значение.
- Фейсал Абдул Рауф - хорошо известный сторонник культурного примирения между мусульманским миром и Западом, основывая свои взгляды на сходстве классического исламского управления с западными моделями управления с точки зрения религиозных свобод и демократических наклонностей. Абдул Рауф - видный американо-египетский имам в Масджид аль-Фарах в Нью-Йорке, а также основатель и председатель Cordoba Initiative , некоммерческой организации, стремящейся преодолеть пропасть между мусульманским миром и Западом.
Мир шиитов
- Мортеза Мотаххари был лектором Тегеранского университета . Мотаххари считается важным для развития идеологий Исламской Республики. Он писал о толковании Корана, философии, этике, социологии, истории и многих других предметах. Во всех своих трудах он имел в виду настоящую цель - дать ответы на возражения, выдвинутые другими против ислама, доказать недостатки других школ мысли и показать величие ислама. Он считал, что для того, чтобы доказать ложность марксизма и других подобных ему идеологий, необходимо не только дать им научный комментарий, но и представить реальный образ ислама.
- Али Шариати был социологом и профессором Мешхедского университета . Он был одной из самых влиятельных фигур в исламском мире 20 века. Он попытался объяснить и найти решения проблем, с которыми сталкиваются мусульманские общества, с помощью традиционных исламских принципов, переплетенных с современной социологией и философией и понятых с их точки зрения. На Шариати также глубоко повлияли Мовлана и Мухаммед Икбал .
- Муса ас-Садр был выдающимся мусульманским интеллектуалом-шиитом и одним из самых влиятельных мусульманских философов 20 века. Он наиболее известен своей политической ролью, но он также был философом, которого обучал Алламе Табатабаи . Как сказал профессор Сейед Хоссейн Наср : «его большого политического влияния и известности было достаточно, чтобы люди не принимали во внимание его философское отношение, хотя он был хорошо обученным последователем давних интеллектуальных традиций исламской философии». Одно из его знаменитых произведений - длинное введение к арабскому переводу « Истории исламской философии» Генри Корбина .
- Хоссейн Наср , политический эколог , утверждает, что концепция Халифата (не политическая концепция, а космоантропологический принцип божественного управления) в основном совместима с идеалами экологического движения и движения за мир , в большей степени, чем выражается в традиционных интерпретациях. из ислама . Он выступает за экуменизм , основанный на экологии, который будет стремиться к единству религий, концентрируясь на их общем уважении к жизни как Творению, то есть биосфере Земли , Гайе или какому-либо другому имени. Папа Иоанн Павел II сделал аналогичные предложения о том, что «человечество должно примириться с Творением», и существует Парламент мировых религий, стремящийся к «глобальной этике» на аналогичных основаниях.
- Мухаммад Бакир ас-Садр был иракским шиитским священнослужителем, философом и идейным основателем Исламской партии Дава, родившимся в аль-Казимии, Ирак. Политическая философия Мохаммада Бакира ас-Садра, известная как «Вилаят аль-Умма» («Управление людьми»), излагает его взгляд на современное исламское государство. Среди его самых известных философских работ: «Фальсафатуна» («Наша философия»), в которой он опровергает современные западные философские школы и утверждает исламское воззрение «Иктисадуна» («Наша экономика»), состоящее из толкования исламской экономики в сочетании с критикой западной политической экономии, как она проявляется. в Советском Союзе, с одной стороны, и в Соединенных Штатах, с другой, и Аль-Усус аль-Мантикия лил-Истикра '(Логическая основа индукции), в которой он развивает теорию, которая позволяет достичь уверенности с помощью индуктивных методов.
Арабский мир
- Исмаил аль-Фаруки более внимательно рассмотрел этику и социологию знания , заключив, что не может существовать никакой научный метод или философия, которые полностью игнорировали бы теорию поведения или последствия данного пути исследования и технологии. Его программа « Исламизация знания » была направлена на сближение ранней мусульманской философии с современными науками, что привело, например, к исламской экономике и исламской социологии .
- Надер Эль-Бизри, британско-ливанский философ, историк науки и теоретик архитектуры. Он является профессором философии и председателем Программы исследований цивилизации в Американском университете Бейрута. Ранее он преподавал в Кембриджском университете, Ноттингемском университете, Университете Линкольна и Гарвардском университете. Он связан с французским CNRS в Париже и с Институтом исмаилитских исследований в Лондоне. Он опубликовал и читал лекции на Ибн аль-Хайтам , Ибн Сина , Ихван аль-Сафа» , а также на Хайдеггера и феноменологии , а также архитектурной теории . Он работал в различных редакционных советах таких академических издательств, как Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, IB Tauris. Он выступал консультантом Фонда Ага Хана по культуре в Женеве, Музея науки в Лондоне и Музея Гуггенхайма в Нью-Йорке. Он также участвовал в различных радио- и телепрограммах BBC, посвященных исламской философии и истории точных наук в исламе. Он также является лауреатом престижной премии Кувейтского фонда развития науки в 2014 году, а недавно присоединился к исследовательской группе Оксфорда и Дарема по средневековой науке в Великобритании. [1] [2] . Подход Надера Эль-Бизри к исламской философии является историческим и в то же время основывается на интерпретационных уровнях чтениями из современной континентальной мысли и англо-американской аналитической философии с особым упором на онтологию и эпистемологию . Философские труды Эль-Бизри направлены на обновление импульса философии в современной исламистской среде. В этом на него частично повлиял Хайдеггер и восприятие хайдеггерианской мысли в исламистском мире.
- Абу Абд аль-Рахман ибн Акил аль-Захири является отставным Саудовским эрудитом и членом Академии арабского языка в Каире. Его работа в первую очередь касается примирения разума и откровения, особенно в отношении вопросов, связанных с существованием Бога и теодицеей . Он опубликовал библиографии, антологии и журнальные статьи и читал лекции на конференциях по логике в исламской философии , проявляя особенно большой интерес к работам Ибн Хазма и Ибн Рушда . [1] [2] Различные академические усилия с его стороны в прошлом получали поддержку ЮНЕСКО .
- Таха Абдуррахман - марокканский философ, известный своей формулировкой исламской формы современности .
- Хасан Ханафи , ведущий современный исламский мыслитель, философ и заведующий кафедрой философии Каирского университета.
Цитаты
- ↑ Марибель Фиерро , «Ересь в Аль-Андалусе». Взято из «Наследия мусульманской Испании», стр. 905. Изд. Сальма Джаюси . Лейден : Brill Publishers , 1994.
- ^ Маджид Фахри, «Празднование восемь-летия Ибн Рушд в» заархивированный 28 сентября 2013 года в Вайбак Machine стр. 168. Американский журнал исламских социальных наук, вып. 15, вып. 2, стр. 167–169. Отчет о конференции.
Внешние ссылки
- Лиман, Оливер; Исламская философия
- Лиман, Оливер; Современная исламская философия
- Марранчи, Габриэле (редактор); Современная исламская динамика мусульманской жизни (академический журнал).
- Мохаммад Азадпур; Департамент философии - Мохаммад Азадпур