Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коронация
Девы Марии на небесах
Коронация Девы Марии Якопо ди Мино Монтепульчано.jpg
Sanctae Mariae Coronavi по Джакомо ди Мина «s готической версии. Около 1340–1350 гг.
Лоретанская литания Папы Сикста V (1587 г.):
Царица Пророков
Царица Апостолов
Царица Мучеников
Царица Исповедников
Царица Дев
Царица Патриархов
Царица Ангелов
Царица, принятая на Небеса
Царица Мира
Царица Всех Святых
Царица Пресвятой Розарий

Папы Пия XII (1954):
Царица Небесная,

Второй Ватиканский Собор (1964): Королева Вселенной (Lumen Gentium, Раздел 59 )
Почитается вРимская католическая церковь
Праздник31 мая (до 1968 г.)
15 августа (по настоящее время)
АтрибутыМария, коронованная на Небесах Иисусом или совместно с другим Иисусом, в окружении Херувимов и / или Святых
Барокко версия от Рубенса , гр. 1625

Коронация Девы или Коронация Марии является предметом в христианском искусстве , особенно популярен в Италии в 13 - м на 15 - м веках, но продолжая популярность до 18 - го века и за ее пределами. Христос , иногда сопровождаемый Богом-Отцом и Святым Духом в виде голубя, возлагает корону на голову Марии как Царицы Небесной . В ранних версиях место действия - Небеса, представленные как земной суд, укомплектованный святыми и ангелами; в более поздних версиях небо чаще изображается как в небе с фигурами, сидящими на облаках. Предмет также примечателен тем, что весь христианинТроицу часто показывают вместе, иногда необычным образом. Хотя коронованные девы можно увидеть на православных иконах , коронация божеством - нет. Как в восточном, так и в западном христианском искусстве Мария иногда изображается коронованной одним или двумя ангелами, но это считается другим предметом.

Этот предмет стал обычным явлением как часть общего роста преданности Марии в период ранней готики и является одним из самых распространенных предметов в сохранившихся итальянских панно 14-го века, в основном сделанных для размещения на боковом алтаре в церкви. Подавляющее большинство римско-католических церквей имели (и имеют) придел или « часовню леди », посвященную Марии. Этот предмет до сих пор часто разыгрывается в ритуалах или популярных театрализованных представлениях, называемых майскими коронациями , хотя коронация выполняется человеческими фигурами.

Вера в Марию как Царицу Небесную получила папское одобрение Папы Пия XII в его энциклике Ad Caeli Reginam (англ .: «Королевство Марии на Небесах») от 11 октября 1954 года. [1] [2] Это также пятая статья. Славная Тайна Розария. Римско - католическая церковь отмечает праздник каждый август 22, где она заменила прежнюю октаву Успения Богородицы в 1969 году, движение , сделанное Папой Павлом VI . Раньше праздник отмечался 31 мая, в конце месяца Марии, где в нынешнем общем календаре отмечается праздник Посещения . Кроме того, естьКанонические коронации, санкционированные Папой, которые даются конкретным изображениям Мариан, почитаемым в определенном месте.

Коронация Пресвятой Девы Марии - пятая из Славных Таин Розария (после Успения, четвертая Славная Тайна), и поэтому идея о том, что Дева-Богородица была физически коронована как Царица Небесная после ее Успения, является традиционным Католическая вера нашла отражение в Розарии. Эта вера теперь представлена ​​в литургическом празднике Царицы Марии (22 августа), который следует сразу после торжества Успения Пресвятой Богородицы (15 августа).

Происхождение [ править ]

Сцена является заключительным эпизодом « Жития Богородицы» и следует за ее Успением - еще не догмой в средние века - или Успением . Библейская основа находится в Песни песней (4.8), Псалмах (45.11–12) и Откровении (12.1–7). Проповедь, ошибочно считавшаяся написанной Святым Иеронимом, развивала их и использовалась в стандартных средневековых произведениях, таких как « Золотая легенда» и других авторов. Титул Марии «Царица Небесная» или Регина Коэли восходит как минимум к XII веку.

Сюжет также основан на идее Девы как «престола Соломона», т. Е. Престола, на котором Младенец Христос восседает в Мадонне с Младенцем . Считалось, что сам трон должен быть царским. В целом искусство этого периода, за которое часто платили королевские особы и знать, все чаще рассматривало небесный двор как зеркало земного.

Этот предмет, кажется, впервые появляется в искусстве, что необычно, в Англии, где тимпан над дверью церкви в Квенингтоне в Глостершире, возможно, 1140 года, возможно, является самым ранним сохранившимся изображением, а есть еще одно в Рединге, Беркшир . Он был быстро принят и занимает видное место на порталах французских готических соборов, таких как Лаон , Нотр-Дам де Пари , Амьен и Реймс , а также в большинстве соборов 13-го века во Франции. Есть три примера, сохранившихся на родных дадо Девона: в Ист-Портлмуте, Хольне и Торбряне.

Состав [ править ]

В более ранних версиях Мария и Христос часто сидят бок о бок на широком троне и обычно сопровождаются только ангелами на меньших алтарях, хотя они часто были в форме полиптиха и имели святых на боковых панелях, теперь часто разделенных. Позже Бог Отец часто сидит рядом с Христом, и Святой Дух парит между ними, а Мария преклоняет колени перед ними. Христос и Бог-Отец обычно различаются по возрасту и до некоторой степени по костюму. Бог-Отец часто носит корону в форме улья, напоминающую папскую тиару . К 15 веку находим еще несколько индивидуальных интерпретаций. Начиная с Высокого Возрождения, этот сюжет часто сочетается с Предположением., имея группу Апостолов на земле под небесной сценой. Поскольку центральная панель запрестольных образов стала больше и, наконец, стала единственной используемой панелью, а пределла и боковые панели перестали использоваться, Коронация стала одним из предметов, подходящих для очень высокой композиции, особенно если на ней изображены святые или апостолы. земля ниже.

Преданность [ править ]

Коронация Пресвятой Богородицы также является предметом поклонения во всем христианстве. Помимо искусства, коронация является центральным мотивом в Марианских процессиях по всему миру, таких как Великая Марианская процессия в Лос-Анджелесе, возрожденная Фондом королевы ангелов , основанным Марком Анкором Альбертом.

Корона Марии [ править ]

«Корона» Марии упоминается с 6 века как «corona virginum» (корона девственниц). [3] Корона имеет несколько значений в светских изображениях. Древняя лавровая корона на Олимпийских играх означала победу, а корона из золота и драгоценных камней - власть и богатство. В христианской иконографии корона приобретает религиозное значение. На ранней мозаике в Равенне, Италия, девы преподносят венец младенцу и Марии в знак смирения. [4] Три царя преподносят свои короны новорожденному Иисусу как символ подчинения светской власти Христу. [4] Марианские короны часто включают элементы победы и славы, особенно в период барокко.

Коронованную Марию обычно можно увидеть в « Деревьях Джесси» , что подчеркивает ее земное царственное происхождение из Дома Давида , чему в средние века придавалось большое значение. В Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме она изображена как мать Христа, которая участвует в его царстве. Латинский текст, адаптированный из Песни песней , гласит: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .

Индивидуальные работы со статьями [ править ]

  • Коронация Богородицы (Веласкес) , Музей Прадо , Мадрид
  • Коронация Богородицы (фра Анджелико, Уффици)
  • Коронация Богородицы (Фра Анджелико, Лувр)
  • Коронация Богородицы (Лоренцо Монако) , Уффици , Флоренция
  • Коронация Марсуппини , Филиппо Липпи , Ватиканская пинакотека
  • Коронация Богородицы (Филиппо Липпи) , Уффици
  • Алтарь Одди (Рафаэль) , Пинакотека Ватикана
  • Коронация Девы на Ангерран Картон
  • Коронация Богородицы (Рубенс) , Эрмитаж
  • Коронация Девы Марии (Кано) , Kingston Lacy House, Дорсет, Великобритания

Галерея [ править ]

К 1500 [ править ]

  • Джулиано да Римини , 14 век

  • Паоло Венециано , 1324 г.

  • Аньоло Гадди , ок. 1380

  • Мартино ди Бартоломео , 1400

  • Немецкий алтарь, 1413-1422 гг.

  • Джентиле да Фабриано , 1422–1425 гг.

  • Биччи ди Лоренцо , 1430 г.

  • Фра Анджелико с большим двором, 1430-1431 гг.

  • Фра Анджелико , 1434-1435 гг.

  • Фра Анджелико , 1437-1446 гг.

  • Филиппо Липпи , 1441–1447 гг.

  • Джованни ди Паоло , 1455 г.

  • Немецкая версия XV века с донорами, Хозяин Жизни Богородицы

  • Филиппо Липпи (1467-1469); апсида собора Сполето

  • Боттичелли при наличии только Бога-отца, 1490-1492 гг.

  • Мишель Ситтоу , 1492-1496 гг.

  • Шведский алтарь XV века из резного и расписного дерева ( церковь Келлунге )

Необычные троицы [ править ]

  • Обычное изображение Троицы с Христом, показывающим раны своих страстей.

  • Ингуерран Квартон со Христом и Богом Отцом как идентичные фигуры, как указано священником, заказавшим работу

  • Страница из Часовой книги с тремя человеческими фигурами Троицы

  • Жан Фуке , также с тремя человеческими фигурами, в данном случае с тремя идентичными изображениями Иисуса .

Сообщение 1500 [ править ]

  • Альбрехт Дюрер сочетает предмет с предположением

  • Рафаэль , 1502–1504 гг.

  • Пьетро Перуджино , 1504 г.

  • Ридольфо Гирландайо , 1504 г.

  • Эль Греко 1591

  • Эль Греко , 1597 г.

  • Джулио Чезаре Прокаччини , ок. 1604–1607

  • Приписывается Амаро ду Вале  [ pt ] , c. 1615-1619

  • Знамя Ирландской католической конфедерации (1642–1652 гг.)

  • Немецкий алтарь XIX века

Сообщение 1800 [ править ]

  • Домингуш Секейра , гр. 1830 г.

  • Витраж в Михайловском соборе (Торонто) с изображением коронации Богородицы.

См. Также [ править ]

  • Марианское искусство в католической церкви
  • Искусство в католицизме
  • Пресвятой Богородицы
  • Каноническая коронация

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-10-07 . Проверено 4 октября 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  2. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 2012-01-19 . Проверено 22 января 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  3. ^ F Tschochner, Krone в Marienlexikon Eos СанктOttilien 1988, p.685
  4. ^ а б Чохнер 685

Внешние ссылки [ править ]

  • Государственный университет Огасты