Миф о сотворении мира (или космогонический миф ) — это символическое повествование о том, как возник мир и как люди впервые заселили его. [2] [3] [4] В то время как в популярном использовании термин « миф » часто относится к ложным или фантастическим историям, представители культур часто приписывают разную степень правды своим мифам о сотворении. [5] [6] В обществе, в котором он рассказывается, миф о сотворении обычно рассматривается как передача глубоких истин – метафорически , символически , исторически или буквально . [7] [8]Их обычно, хотя и не всегда, считают космогоническими мифами, то есть они описывают упорядочение космоса из состояния хаоса или аморфности. [9]
Мифы о сотворении часто имеют ряд общих черт. Они часто считаются священными счетами и могут быть найдены почти во всех известных религиозных традициях . [10] Все они представляют собой истории с сюжетом и персонажами , которые являются божествами , человекоподобными фигурами или животными, которые часто говорят и легко трансформируются. [11] Они часто происходят в смутном и неконкретном прошлом, которое историк религии Мирча Элиаде назвал in illo tempore («в то время»). [10] [12] Мифы о сотворении мира затрагивают вопросы, глубоко значимые для общества, которое их разделяет, раскрывая их центральное мировоззрение .и рамки для самоидентификации культуры и человека в универсальном контексте. [13]
Мифы о сотворении мира развиваются в устной традиции и поэтому обычно имеют несколько версий; [3] встречаются во всей человеческой культуре , они являются наиболее распространенной формой мифа. [7]
Миф повествует священную историю; оно повествует о событии, которое имело место в изначальном Времени, легендарном времени «начал». Другими словами, миф рассказывает о том, как благодаря деяниям Сверхъестественных Существ возникла реальность, будь то вся реальность, Космос или только фрагмент реальности — остров, вид растения, особый вид человеческое поведение, институт. [17]
Все мифы о сотворении мира в каком-то смысле этиологичны , потому что они пытаются объяснить, как образовался мир и откуда взялось человечество. [19] Мифы пытаются объяснить неизвестное и иногда преподают урок. [20] [21]
Этнологи и антропологи [ которые? ] , изучающие мифы о происхождении, говорят, что в современном контексте теологи пытаются различить значение человечества из открытых истин, а ученые исследуют космологию с помощью инструментов эмпиризма и рациональности , но мифы о сотворении определяют человеческую реальность в очень разных терминах. В прошлом историки религии и другие исследователи мифов считали такие истории формами примитивной или ранней науки или религии и анализировали их в буквальном или логическом смысле. Однако сегодня их можно увидеть[ кем? ] как символические нарративы, которые следует понимать с точки зрения их собственного культурного контекста. Чарльз Лонг пишет: «Существа, о которых говорится в мифе, - боги, животные, растения - представляют собой формы силы, постигнутые экзистенциально. Мифы не следует понимать как попытки выработать рациональное объяснение божества». [22]