Истина чаще всего используется для обозначения соответствия фактам или реальности или верности оригиналу или стандарту. [1] Религиозные взгляды на истину различаются как между религиями, так и внутри них . Самая универсальная концепция религии, которая верна в любом случае, - это нераздельная природа истины и религиозной веры. Каждая религия считает себя единственным путем к истине. Следовательно, истина никогда не бывает относительной, всегда абсолютной.
Авраамические религии
христианство
Христианский философ Уильям Лейн Крейг отмечает, что Библия обычно использует слова « истина» или « истина» в нефилософском смысле, чтобы указать на такие качества, как верность, нравственная порядочность и реальность. Тем не менее, он иногда использует это слово в философском смысле правдивости. [2]
Некоторые христиане считают, что другие авторитеты являются источниками доктринальной истины. Католики считают, что Папа непогрешим, когда излагает определенные, довольно специфические вопросы церковной доктрины. [3]
В христианской науке (не признанной христианской организацией большинством основных церквей) Истина - это Бог. [4]
Магистериум Церкви
Учительство в католической церкви является авторитетом церкви или для того чтобы установить учение. [5] [6] Эта власть принадлежит исключительно Папе и епископам при условии, что они находятся в общении с правильными и истинными учениями веры, что отражено в Катехизисе Католической церкви . [7] Священное писание и священная традиция «составляют единое священное хранилище Слова Божьего, которое вверено Церкви», [8] и магистериум не является независимым от этого, поскольку «все, что он предлагает для веры как будучи богооткровенным происходят от этого единственного месторождения веры «. [9]
Библейская непогрешимость
Библейская безошибочность, сформулированная в « Чикагском заявлении о безошибочности Библии », - это доктрина , согласно которой протестантская Библия «не содержит ошибок или ошибок во всем своем учении»; [10] или, по крайней мере, что «Писание в оригинальных рукописях не подтверждает ничего, что противоречит действительности». [11] Применялись различные интерпретации, в зависимости от традиции. [12] [13] Согласно некоторым интерпретациям доктрины, вся Библия не содержит ошибок, то есть ее следует рассматривать как истину, независимо от того, в чем заключается проблема. Другие интерпретации утверждают, что Библия всегда верна в важных вопросах веры , в то время как другие интерпретации утверждают, что Библия истинна, но должна быть интерпретирована специально в контексте языка , культуры и времени, когда были написаны соответствующие отрывки. [14]
Иудаизм
Между различными конфессиями иудаизма нет одностороннего согласия относительно истины. В ортодоксальном иудаизме истина - это открытое слово Бога, которое можно найти в еврейской Библии и, в меньшей степени, в словах мудрецов Талмуда . Для евреев- хасидов истина также находится в заявлениях их ребе , или духовного лидера, который, как считается, обладает божественным вдохновением . [15] Коцк, польская секта хасидов, была известна своей одержимостью истиной.
В консервативном иудаизме истина определяется не так буквально, как у православных. Хотя консервативный иудаизм признает истинность Танаха , в целом он не придает этот статус каждому отдельному утверждению или слову, содержащемуся в нем, как это делают православные. Более того, в отличие от ортодоксального иудаизма, консервативный иудаизм считает, что природа истины может меняться от поколения к поколению в зависимости от обстоятельств. Например, что касается галахи , или еврейского закона, консервативный иудаизм считает, что он может быть изменен или адаптирован в зависимости от потребностей людей. В ортодоксальном иудаизме, напротив, галаха фиксируется (мудрецами Талмуда и более поздними авторитетами); Таким образом, сегодняшняя задача состоит в том, чтобы интерпретировать галаху , но не изменять ее.
Реформистский иудаизм придерживается гораздо более либерального подхода к истине. Он не утверждает, что истина находится только в Танахе; скорее, зерна истины можно найти практически в каждой религиозной традиции. Более того, его отношение к Танаху в лучшем случае является документом, части которого могли быть вдохновлены, но без особой монополии на правду или каким-либо образом юридически обязывающим образом.
ислам
Честность и правдивость - очень важные понятия в исламском праве. Мусульманам велят быть честными в отношениях с другими людьми, а также с самим собой. Честность предполагает не лгать и не обманывать других, отдавать должное другим, даже если об этом не просят, давать объективное мнение, даже если они рассчитывают против вас, и не получать имущество или деньги обманным путем. Мусульмане также должны выполнять свои обещания. [16]
Еще одна важная концепция - это вера в то, что истина заключается в самом исламе как единственной истинной религии и окончательном ответе на все моральные вопросы. Мусульмане верят, что в исламе нет лжи или противоречий, потому что «ложность или противоречие в одном вопросе религии доказывает ложность религии в целом, поскольку тогда мы сомневаемся в целостности ее текстов». [17]
Индийские религии
буддизм
Четыре благородные истины
Четыре благородные истины - это самые фундаментальные буддийские учения, которые бесчисленное количество раз встречаются в самых древних буддийских текстах, Палийском каноне . Они возникли из Будды «s просветления и рассматриваются в буддизме как глубокое духовное понимание, а не в качестве философской теории , с Буддой отмечая в Саньютта Никае :«Эти четыре благородные истины, монахи, являются актуальными, безошибочным, а не иначе Поэтому они. называется благородными истинами ". [18]
Четыре благородные истины ( Catvāry Āryasatyāni ) заключаются в следующем:
- Истина в том, что страдание существует ( Дуккха ).
- Истина в том, что страдание существует с первопричиной ( жаждой ).
- Истина в том, что страдание можно устранить ( Нирвана ).
- Истина в том, что есть способ избавиться от страдания, известный как Благородный Восьмеричный Путь .
Доктрина двух истин
Доктрина двух истин в буддизме различает два уровня истины в буддийском дискурсе : «относительную» или здравую истину (тибетский: kun-rdzob bden-pa ; санскрит: samvrtisatya ) и «абсолютную» или абсолютную духовную истину (тибетский : don-dam bden-pa ; санскрит: paramarthasatya ). Иными словами, Доктрина двух истин утверждает, что истина существует в условных и окончательных формах, и что обе формы сосуществуют. Другие школы, такие как Дзогчен , считают, что Доктрина Двух Истин в конечном итоге сводится к недвойственности как жизненному опыту и неотлична. Доктрина является особенно важным элементом буддизма и впервые была выражена в полной современной форме Нагарджуной , которая основывала ее на Kaccāyanagotta Sutta .
индуизм
В соответствии с принципом писание индуизма, [19] Бхагавад-гита , истина Кришна сам. Это подтверждается Вьясой, как сказано в стихе:
Вы - Верховная Личность Бога, высшая обитель, чистейшая, Абсолютная Истина. Вы вечная, трансцендентная, изначальная личность, нерожденная, величайшая. Все великие мудрецы, такие как Нарада, Асита, Девала и Вьяса, подтверждают эту истину о Тебе, и теперь Ты Сам объявляешь ее мне. [20]
Кришна провозглашает себя высшей истиной: «Нет истины выше Меня. Все покоится на Мне, как жемчуг нанизывается на нить». [21]
В писаниях, относящихся к дхарме (моральному поведению), Ману Самхите , следует говорить правду, человек должен быть честным, прямолинейным и не двуличным в том, что касается отношения к миру [22] и в приятной манере. [23]
ислам
Честность и правдивость - очень важные понятия в исламском праве. Мусульманам велят быть честными в отношениях с другими людьми, а также с самим собой. Честность предполагает не лгать и не обманывать других, отдавать должное другим, даже если об этом не просят, давать объективное мнение, даже если они рассчитывают против вас, и не получать имущество или деньги обманным путем. Мусульмане также должны выполнять свои обещания. [24]
Еще одна важная концепция - это вера в то, что истина заключается в самом исламе как единственной истинной религии и окончательном ответе на все моральные вопросы. Мусульмане верят, что в исламе нет лжи или противоречий, потому что «ложность или противоречие в одном вопросе религии доказывает ложность религии в целом, поскольку тогда мы сомневаемся в целостности ее текстов». [25]
Джайнизм
Хотя исторически джайнские авторы придерживались разных взглядов на истину, наиболее распространенной является система анекантавады, или «неоднозначности». Эта идея истины коренится в представлении о том, что есть одна истина, но только просветленные существа могут постичь ее во всей полноте; непросветленные существа воспринимают только одну сторону истины ( эканта ). Анекантавада работает над ограничениями одностороннего взгляда на истину, предлагая несколько точек зрения ( найя ), с которых можно увидеть истину (ср. Наявада ). Признавая, что существует множество возможных истин о любой конкретной вещи, даже взаимоисключающие истины, джайнские философы разработали систему для синтеза этих различных утверждений, известную как сьядвада . В системе сьядвады каждая истина соответствует своей конкретной точке зрения; то есть «определенным образом», то одно утверждение или другое или оба могут быть правдой.
Заметки
- ^ Интернет словарь Merriam-Webster, правда , 2005
- ^ Крейг, Уильям Лейн. «Есть ли объективные истины о Боге?» . Проверено 19 мая 2014 .
- ^ См., Например, Ричард Ф. Костиган, Консенсус церкви и непогрешимость папы: исследование на фоне Ватикана I (2005)
- ^ Правда - определение из онлайн-словаря Merriam-Webster
- ^ Интернет-словарь Мерриам-Вебстера
- ↑ Томас Сторк, "Что такое Магистериум?"
- ^ «Задача достоверного истолкования Слова Божьего была поручена исключительно магистериуму Церкви, то есть Папе и коллегии епископов в общении с Ним» ( Катехизис Католической церкви, 100 )
- ↑ Догматическая конституция Божественного Откровения Dei verbum , 10
- ↑ Катехизис католической церкви , 86
- Перейти ↑ Geisler, NL. и Роуч, Б., Защита непогрешимости: подтверждение точности Священного Писания для нового поколения, Baker Books, 2012.
- ^ Грудем, Уэйн А. (1994). Систематическое богословие: введение в библейское учение . Лестер : Межвузовская пресса . п. 90 . ISBN 978-0-85110-652-6. OCLC 29952151 .
- ^ См., Например, Норман Л. Гейслер, Безошибочность (1980).
- ^ Стивен Т. Дэвис, дебаты о Библии: непогрешимости против непогрешимости (1977)
- ^ См., Например, Маркус Дж. Борг, Снова читая Библию в первый раз: Принимая Библию серьезно, но не буквально (2002) 7-8
- ^ Связь хасидов их реб
- ^ азра (0001-11-30). «ВАЖНОСТЬ ЧЕСТНОСТИ В ИСЛАМЕ» . Siasat Daily - Архив . Проверено 9 апреля 2021 . Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ IslamReligion.com), М. Abdulsalam (© 2006. "Истина одна (часть 2 из 2)" . Www.islamreligion.com . Проверено 2021-04-09 .
- ^ Сборник бесед Будды: новый перевод Самьютта Никаи , Бхиккху Бодхи, 2000
- ^ Ади, Шанкарачарья. «1,4». Бхагавад Гита Махатмая .
- ^ Bg 10.12-13 . 2011-07-15.
- ^ "Bg. 7.7" . vedabase.io . Проверено 4 февраля 2019 .
- ^ «4.11». Ману Самхита .
- ^ «4,138». Ману Самхита .
- ^ азра (0001-11-30). «ВАЖНОСТЬ ЧЕСТНОСТИ В ИСЛАМЕ» . Siasat Daily - Архив . Проверено 9 апреля 2021 . Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ IslamReligion.com), М. Abdulsalam (© 2006. "Истина одна (часть 2 из 2)" . Www.islamreligion.com . Проверено 2021-04-09 .