Распятия (от латинского Cruci fixus значения «(один) закреплен крест») представляет собой изображение Иисуса на кресте , в отличие от голого креста. Изображение Самого Иисуса на кресте упоминается в английском языке как corpus (латинское «тело»). [1] [2]
Распятие - главный символ многих христианских групп и одна из самых распространенных форм распятия в искусстве . Это особенно важно в латинском обряде в Римско - католической церкви , но также используется в Восточной Православной Церкви , большинство восточных православных церквей (кроме Армянской Церкви и сирийской), и Восточно - католическая церковь , а также на Лютеранском , Моравская и англиканская церкви. [3] [4] [5] Этот символ реже встречается в церквях других протестантских конфессий , а также в Ассирийской церкви Востока и Армянской апостольской церкви , которые предпочитают использовать крест без фигуры Иисуса ( корпус ). [6] [7] Распятие подчеркивает жертву Иисуса - его смерть через распятие , что, по мнению христиан, привело к искуплению человечества. Большинство распятий изображают Иисуса на латинском кресте , а не на какой-либо другой форме, такой как крест Тау или коптский крест .
Западные распятия обычно имеют трехмерный корпус , но в восточном православии тело Иисуса обычно изображается на кресте или с низким рельефом . Строго говоря, чтобы быть распятием, крест должен быть трехмерным, но это различие не всегда соблюдается. Вся картина « Распятие Иисуса», включая пейзажный фон и другие фигуры, тоже не является распятием.
Большие распятия, расположенные высоко поперек центральной оси церкви, известны под древнеанглийским термином « руд» . К позднему средневековью они были почти повсеместной особенностью западных церквей, но теперь очень редки. Современные римско-католические церкви и многие лютеранские церкви часто имеют распятие над алтарем на стене; [8] для празднования Мессы , то римский обряд католической церкви требует , чтобы «или близко к алтарю там должен быть крест с фигурой распятого Христа». [9]
Описание
Стандартное четырехконечное латинское распятие состоит из вертикального столба или ножки и единственной крестовины, к которой были прибиты руки больного. Также может быть короткая выступающая табличка с буквами INRI (греч. INBI). Русские православная распятия обычно имеет дополнительную третью перекладину, к которой ноги прибили, и которая расположена под углом вверх к кающемуся вору Saint Дисмас (к слева от зрителя) и вниз к Гестасу Гестасу (справа от зрителя). Корпус восточных распятий обычно представляет собой двухмерную или невысокую икону, на которой Иисус изображен уже мертвым, с мирным и мрачным лицом. Они редко бывают трехмерными, как в западной традиции, хотя они могут быть найдены там, где сильны западные влияния, но чаще представляют собой иконы, нарисованные на куске дерева, в форме которого есть крест с двумя перемычками и, возможно, край бедер Христа. и нимб , а фона нет. Более скульптурные распятия в металлическом рельефе также используются в Православии (см. Примеры в галереях), в том числе в качестве наперсных крестов и крестов благословения .
Западные распятия могут изображать Христа живым или мертвым, наличие ранения копьем в его ребрах традиционно указывает на то, что он мертв. В любом случае его лицо очень часто показывает его страдания. В православии его обычно изображали мертвым примерно с конца периода византийского иконоборчества . [10] В восточных распятиях две ноги Иисуса прибиты бок о бок, а не скрещены одна над другой, как это показывают западные распятия примерно с 13 века. Терновый венец также обычно отсутствует в Восточных распятиях, поскольку акцент делается не на страданиях Христа, но и на его победу над грехом и смертью. S-образное положение тела Иисуса на кресте - это византийское нововведение конца 10 века [11], хотя оно также обнаружено в немецком кресте Геро того же времени. Вероятно, больше из-за византийского влияния, он распространился в других частях Запада, особенно в Италии , к романскому периоду, хотя он был более обычным в живописи, чем скульптурные распятия. Именно в Италии акцент был сделан на страданиях Иисуса и реалистичных деталях во время процесса всеобщей гуманизации Христа, одобренного францисканским орденом . В 13 веке страдающая итальянская модель ( Christus Patiens ) одержала победу над традиционной византийской ( Christus gloriosus ) в любой точке Европы также благодаря работам таких художников, как Джунта Пизано и Чимабуэ . Начиная с эпохи Возрождения, S-образная форма, как правило, менее выражена. Восточно-христианские кресты-благословения часто изображают Распятие на одной стороне и Воскресение - на другой, что иллюстрирует понимание православного богословия , согласно которому Распятие и Воскресение являются двумя тесно связанными аспектами одного и того же акта спасения.
На другом, символическом изображении изображен торжествующий Христос ( лат . Christus triumphans ), одетый в одежды, а не раздетый, как для Его казни, с поднятыми руками, поднимающийся с креста, иногда сопровождаемый «лучами света» или венчик окружая его тело. Он может быть облачен как пророк , коронован как король и облачен в ругательство как Великий Первосвященник .
На некоторых распятиях под корпусом изображены череп и скрещенные кости, относящиеся к Голгофе ( Голгофе ), месту, на котором был распят Иисус, что в Евангелиях означает на иврите «место черепа». [12] Средневековая традиция считала, что это было место захоронения Адама и Евы , и что крест Христа был поднят прямо над черепом Адама, поэтому многие распятия, изготовленные в католических странах, до сих пор показывают череп и скрещенные кости под телом.
Были построены очень большие распятия, самым большим из которых является Крест в лесу в Мичигане, со статуей высотой 31 фут (9,4 м). [13]
Применение
В ранней церкви многие христиане вешали крест на восточной стене своего дома, чтобы указывать направление молитвы на восток . [14] [15] Молитва перед распятием, которая рассматривается как причастие , часто является частью религиозного обряда христиан, особенно тех, кто поклоняется в церкви, также в частном порядке. Человек может сидеть, стоять или становиться на колени перед распятием, иногда созерцая его, или просто перед ним с опущенной головой или закрытыми глазами. В средние века маленькие распятия, которые обычно вешали на стену, стали обычным явлением в личных кельях или жилых помещениях сначала монахов, затем всего духовенства, а затем и домов мирян , распространившись с верхушки общества по мере того, как они стали достаточно дешевыми. для среднего человека. В большинстве городов было воздвигнуто большое распятие в качестве памятника или какой-либо другой святыни на перекрестке города. Основываясь на древнем обычае, многие католики, лютеране и англикане вешают распятие в своих домах, а также используют распятие как центральный элемент домашнего алтаря . [14] [16] Богатые возводили собственные часовни, поскольку они могли себе это позволить.
Католики (как восточные, так и западные ), восточно-православные , восточно-православные , моравские , англиканские и лютеранские христиане обычно используют распятие на общественных религиозных службах. Они верят, что использование распятия согласуется с утверждением апостола Павла в Священном Писании: «Мы проповедуем распятого Христа, камень преткновения для евреев и безумие для язычников, но для тех, кого иудеи и греки называют Христом, сила Бог и мудрость Бога ». [17]
На Западе напрестольные кресты и кресты процессии стали распятиями в XI веке, а в XIV веке они стали общепринятыми по мере их удешевления. Римский обряд требует , чтобы «либо на алтаре или рядом с ним, там должен быть крест, с фигурой Христа , распятого на нем, крест четко виден собравшимся людям. Желательно, чтобы такой крест должен оставаться вблизи жертвенник даже вне литургических праздников, чтобы напоминать верным спасительные Страсти Господни ». [18] Требование креста алтаря был также упомянуто в пре-1970 изданий римского Миссала , [19] , хотя и не в оригинальном 1570 римской Миссала Пия V . [20] Обряд похорон говорит, что Евангелие, Библия или крест (который обычно будет в форме распятия) могут быть помещены на гроб во время заупокойной мессы , но второй стоячий крест нельзя ставить рядом с ним. гроб, если напрестольный крест хорошо виден из корпуса церкви. [21]
Восточные христианские богослужебные шествия называют crucessions [ править ] включает в себя крест или распятие на голове. В Восточной Православной церкви распятие часто ставят над иконостасом в церкви. В Русской Православной Церкви большое распятие (« Голгофа ») помещается за Престолом (алтарем). Во время утрени в Великую пятницу , большое распятие берется в шествии в центре храма, где она почитается верующими. Иногда сома (корпус) снимается и снимается с распятия на вечерне во время урока Евангелия, описывающего Снятие с креста . Пустой крест может оставаться в центре церкви до пасхального бдения (местные обычаи различаются). Крест благословения которого священник использует , чтобы благословить верующий в увольнении часто имеет распятие на одной стороне и значок о Воскресении Иисуса с другой стороны , сторона с Воскресением используется по воскресеньям и во время Paschaltide , и распятие в другие дни.
Экзорцист Габриэле Аморт заявила, что распятие - одно из самых эффективных средств предотвращения или противостояния демонам . В фольклоре считается, что он защищает от вампиров , инкубов , суккубов и прочего зла.
Современные иконоборцы использовали перевернутое (перевернутое) распятие, демонстрируя пренебрежение к Иисусу Христу или католической церкви, которая верит в его божественность . [22] Согласно христианской традиции , Святой Петр был замучен , будучи распят вверх-вниз . [23]
Споры
Протестантская реформация
В Моравской церкви , Цинцендорф был опыт , в котором , по его мнению , он столкнулся с Иисусом. [24] Увидев изображение распятия, Зинцендорф упал на колени, поклявшись прославить Иисуса после размышлений о ранах Христа и надписи, в которой говорилось: «Это то, что я сделал для тебя, что ты сделаешь для меня?» [24]
Лютеранские церкви сохранили использование распятия, «оправдывая свое продолжающееся использование средневековых распятий теми же аргументами, которые использовались со времен Средневековья, как видно из примера с алтарем Святого Креста в цистерцианской церкви Доберана». [3] [25] Мартин Лютер не возражал против них, и это было среди его разногласий с Андреасом Карлштадтом еще в 1525 году. Во время Реформации Лютер сохранил распятие в лютеранской церкви, и они остаются центром поклонения в лютеранских приходах по всей Европе. [26] Однако в Соединенных Штатах лютеранство попало под влияние кальвинизма, и простой крест стал использоваться во многих церквях. [27] В отличие от практики Моравской церкви и лютеранских церквей, ранние реформатские церкви отвергли использование распятия и даже креста без украшений, наряду с другими традиционными религиозными образами, как идолопоклонство. [28] Кальвин , которого считали отцом реформатской церкви, был категорически против креста и распятия. [29] В Англии королевские часовни Елизаветы I были самыми необычными среди местных церквей тем, что сохранили распятия, следуя консервативным вкусам королевы. Они исчезли при ее преемнике Якове I , и их кратковременное появление в начале 1620-х годов, когда наследник Джеймса искал испанского брака, было предметом слухов и пристального наблюдения как католиков, так и протестантов; когда спичка сорвалась, они исчезли. [30]
Современный
В 2005 году мать обвинила школу своей дочери в Дерби , Англия , в дискриминации христиан после того, как подросток был отстранен от занятий за отказ снять ожерелье с распятием . [31]
Британская тюрьма приказала создать многоконфессиональную часовню, чтобы убрать все распятия «на случай, если это оскорбит мусульман». [32]
В 2008 году в Испании местный судья приказал убрать распятия из государственных школ, чтобы урегулировать многолетний спор о том, следует ли выставлять распятия в общественных зданиях в неконфессиональном государстве. [33]
18 марта 2011 года Европейский суд по правам человека постановил в деле Лаутси против Италии , что содержащееся в итальянском законодательстве требование о размещении распятий в классах государственных школ не нарушает Европейскую конвенцию о правах человека . [34] [35] [36] Распятия распространены в большинстве других официальных зданий Италии, включая суды .
24 марта 2011 года Конституционный суд Перу постановил, что наличие распятий в судах общей юрисдикции не нарушает светский характер государства. [37]
Галерея
Портативное распятие
Распятие в церкви со свечами по обету .
Русское православное распятие, латунь
Русское православное распятие XIX - начало XX века
Православное распятие в Вильнюсе
Распятие , ок. 1795–1862, Бруклинский музей
Лютеранское распятие с портретом Лютера в церкви Святого Георгия в Иммелдорфе, Лихтенау
Большое распятие в Гереджа Санта , Джакарта , Индонезия
Распятие после Второй мировой войны в зале суда в Нюрнберге, Германия.
Распятие с видом на фонтан в англиканском храме Богоматери Уолсингема.
Распятие кафедры в Кентерберийском соборе
Алтарь Собора Крайстчерч, Оксфорд
Смотрите также
- Монастырский крест
- Христианская символика
- Крест колье
- Крестоцвет
- Распятие
- Распятие в искусстве
- Праздник креста
- Святой лик Лукки
- Иисус, царь иудейский
- Мастер синих распятий
- Папская ферула
- Rood
- Четки
Рекомендации
- ^ Руфольф Дистельбергер, Западное декоративное искусство (Национальная художественная галерея 1993), стр. 15
- Перейти ↑ Paul F. Bradshaw, The New SCM Dictionary of Liturgy and Worship (Hymns Ancient & Modern Ltd, 2002)
- ^ a b «Новое начало (бывшая часовня сообщества Кейд-Лейк)» . Единство братьев. 17 октября 2014 . Дата обращения 1 октября 2020 .
- ^ Наш Спаситель лютеранская церковь, «Sanctuary и часовня»
- ↑ Лютеранская церковь Св. Иоанна в Топике, Канзас, «Распятие в алтаре». Архивировано 19 июня 2012 г. в Wayback Machine.
- ^ «Крестное знамение» . Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана . Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана. Архивировано из оригинального 14 апреля 2020 года . Дата обращения 11 августа 2020 .
Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит крест в доме и не находит распятия или изображений, почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
- ^ История церкви Святого Егиче, Кенсингтон, Лондон
- ^ «Лютеранская церковь Паланги украшена новым распятием» . Международная миссия LCMS. 8 июня 2020 . Дата обращения 1 октября 2020 .
- ↑ Общее наставление к римскому Миссалу, 117.
- ^ Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого) Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0-85331-324-5
- ↑ Шиллер, 98-99.
- ^ На самом деле это явно арамейский, а не иврит. «Гулгалта» в переводе с арамейского означает «череп». Это имя встречается во всех евангелиях, кроме Луки, который называет это место просто Кранион «Череп», без арамейского языка. См. На арамейском языке Иисуса
- ^ «Добро пожаловать на крупнейшее в мире распятие» . Michigan Interactive . Michigan Interactive . Проверено 30 июня 2010 года .
- ^ а б Стори, Уильям Г. (2004). Молитвенник католических богослужений: молитва о сезонах и праздниках церковного года . Лойола Пресс. ISBN 978-0-8294-2030-2.
Задолго до того, как христиане построили церкви для публичной молитвы, они ежедневно поклонялись в своих домах. Чтобы ориентировать свою молитву (« сориентироваться» означает буквально «повернуть на восток»), они нарисовали или повесили крест на восточной стене своей главной комнаты. Этот обычай соответствовал древней еврейской традиции («Взгляни на восток, Иерусалим», Варух 4:36); Христиане обращались в этом направлении, когда молились утром и вечером, а также в другое время. Это выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса было объединено с их убеждением в том, что крест, «знамение Сына Человеческого», явится на восточных небесах по его возвращении (см. От Матфея 24:30). Основываясь на этом древнем обычае, набожные католики часто имеют домашний алтарь, святыню или молитвенный уголок, содержащий распятие, религиозные изображения (иконы), Библию, святую воду, огни и цветы как часть основной мебели христианского дома. .
- ^ Джонсон, Максвелл Э. (2016). Между памятью и надеждой: Литургические чтения . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6282-3.
Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане очень рано молились, обращаясь в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к Его появлению и на самом деле с нетерпением ожидая великого события, которое завершит союз с Ним, уже испытанный в молитве. По той же причине крестный знак часто наносился на восточную стену молитвенных мест, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа существующей реальностью в знамении, которое его возвещает. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится parousia : присутствием. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко известной практики простирания ниц перед священным деревом во время молитвы тому, кто висел на нем.
- ^ Уайт, Джон (20 марта 2016 г.). «Самодельное жилище: святые предметы и святое пространство дома» . Епископское кафе . Дата обращения 1 октября 2020 .
- ^ 1 Кор 1: 23–24
- ↑ Общее наставление к римскому Миссалу, 308 г.
- ^ Rubricae generales Missalis , XX
- ^ Manlio Сода, Ахилл Мария Triacca, Missale Romanum: Editio принцепс (1570) (Libreria Editrice Vaticana 1998 ISBN 88-209-2547-8 )
- ↑ Обряд похорон, 38
- ^ Lucifer Rising: Книга Греха, поклонении дьяволу и рокнролла (Nemesis, 1994)
- ^ Крамер, Генрих и Шпренгер, Джеймс (1486), Саммерс, Монтегю (переводчик - 1928), The Malleus Maleficarum
- ^ а б Хаббард, Джейсон (14 января 2019 г.). «История моравов» . Молитвенный центр «Свет мира» . Дата обращения 1 октября 2020 .
- ^ Marquardt, Janet T .; Джордан, Элис А. (14 января 2009 г.). Средневековое искусство и архитектура после средневековья . Издательство Кембриджских ученых. п. 71. ISBN 9781443803984.
- ^ Лайонс, Мэри Энн; О'Коннор, Томас (2010). Ольстерские графы и барочная Европа: изменение ирландской идентичности, 1600-1800 . Пресса "Четыре корта". п. 172.
- ^ «ДОМ» . Архивировано из оригинала на 1 августа 2013 года . Проверено 2 января 2013 года .
- ^ Обелькевич, Джеймс; Ропер, Линдал (5 ноября 2013 г.). Дисциплины веры: исследования религии, политики и патриархата . Рутледж. п. 548. ISBN 9781136820793.
Кальвинизаторы стремились удалить распятие как идолопоклонство. Конечно, между лютеранами и католиками существовала значительная преемственность.
- ^ Жан Кальвин. Институты христианской религии . Проверено 12 ноября 2015 года .
Какая же тогда польза от возведения в церквях такого количества крестов из дерева и камня, серебра и золота,
- ^ Tyacke, Николас в озере, Питер и Кестье, Майкл С.; Соответствие и православие в английской церкви, c. 1560-1660 , Бойделл и Брюэр, 2000, ISBN 0-85115-797-1 , ISBN 978-0-85115-797-9 , стр. 29–32
- ^ Телеграф
- ^ Тюремная часовня, чтобы не было распятия
- ↑ Монстр и критики
- ^ Пресс-релиз Европейского суда по правам человека
- ^ Полный текст решения Европейского суда по правам человека
- ^ Краткое изложение постановления Европейского суда по правам человека
- ↑ Суд Перу поддерживает наличие распятия в общественных местах
Внешние ссылки
- Археология креста и распятия
- Крест и распятие на литургии