Теория культурных схем утверждает, что люди используют классификацию, чтобы понимать представителей других культур и добавлять новые данные к ранее доступным категориям. [1] Культурные схемы для социального взаимодействия являются когнитивныйструктуры, которые содержат знания для личного взаимодействия в культурной среде человека. Схемы - это обобщенные коллекции знаний о прошлом опыте, которые организованы в связанные группы знаний; они направляют наше поведение в знакомых ситуациях. Культурные схемы не отличаются от других схем, за исключением того, что они разделяются определенными культурными группами, а не отдельными людьми (Garro, 2000). Схемы, уникальные для отдельных людей, создаются на основе личного опыта, тогда как схемы, разделяемые отдельными людьми, создаются на основе различных типов общего опыта (Garro, 2000). Теория культурной схемы предполагает, что, когда мы взаимодействуем с представителями одной и той же культуры, в определенных ситуациях много раз или много раз обсуждайте с ними определенную информацию, культурные схемы создаются и хранятся в нашем мозгу (Nishida, 1999).
История
Теория культурных схем может быть относительно новой теорией, но ни схема, ни культурная схема не являются новыми концепциями.
Идея схем, существующих в сознании как идеальных типов, восходит к Платону (см. Также схему и схему (психология) ). В 19 веке немецкий философ Иммануил Кант разработал идею, согласно которой опыт каждого человека накапливается в памяти, образуя концепции более высокого порядка. В 1920-х годах Жан Пиаже исследовал схемы у младенцев. В 1930-х годах Фредерик Бартлетт тестировал память для схем. С 1970-х по 1990-е годы многие исследователи получили массу доказательств, показывающих, что поведение людей глубоко укоренилось в том, что они хранят в своем мозгу. Благодаря этим исследованиям исследователи узнали, что человеческое поведение во многом зависит от прошлого опыта и знаний, хранящихся в его мозгу.
Исследования также показали, что схемы работают на разных уровнях. Уникальный для отдельных людей опыт позволяет им приобретать личные схемы. Социальные схемы могут возникать из коллективного знания группы и представлены в сознании общества , позволяя людям думать, как если бы они были одним разумом (Malcolm & Sharifian, 2002). Однако, когда чья-то культурная среда предоставляет опыт, которому подвергается каждый член этой культуры, их опыт позволяет каждому члену усвоить культурные схемы (Nishida, 1999). Культурные схемы - это концептуальные структуры, которые позволяют людям хранить перцептивную и концептуальную информацию о своей культуре и интерпретировать культурный опыт и выражения. Если люди не оснащены соответствующей культурной схемой, они могут быть не в состоянии понять культурно незнакомые ситуации (Malcolm & Sharifian, 2002).
Как развиваются культурные схемы
Когда человек взаимодействует с представителями одной и той же культуры снова и снова или много раз обсуждает с ними определенную информацию, культурные схемы создаются и сохраняются в его мозгу. Последующие подобные примеры делают культурную схему более организованной, абстрактной и компактной. Когда это происходит, общение становится намного проще. Нисида (1999) просто объясняет, что опыт - это сила, которая создает культурные схемы. По мере того, как у людей появляется больше опыта, их развивающиеся культурные схемы становятся более организованными. Информация не только становится более сложной, но и более полезной для представителей культуры, одинаковых или разных. Помимо когнитивной деятельности культурных схем, в мозгу возникает сложная закономерность .
Когда люди получают и сохраняют информацию из окружающей среды, генерируются нейронные цепи. Следовательно, опыт обработки информации сохраняется в долговременной памяти . Представление памяти или нейронные цепи, созданные в мозгу в результате обработки информации, считаются схемами [ сомнительно ] . Таким образом, схемы обеспечивают основу в мозгу, которая помогает предсказать, чего следует ожидать и чего искать в определенных ситуациях.
Не все схемы одинаково важны. Схемы высокого уровня являются интернализированными и эмоционально значимыми; аналогично, когда схема слабо связана с самостью человека, она становится эмоционально пустой и неактуальной (Lipset, 1993).
Типы культурных схем для социальных взаимодействий
Культурные схемы для социальных взаимодействий - это когнитивные структуры, которые содержат знания для личного взаимодействия в культурной среде. Нисида (1999) указывает на восемь основных типов, определяющих человеческое поведение для социальных взаимодействий. Эти восемь схем также называются схемами первичного социального взаимодействия (PSI).
- Схемы фактов и концепций: это фрагменты общей информации о фактах, например, Вашингтон, округ Колумбия, является столицей Соединенных Штатов, а такие понятия, как велосипеды, - это транспортные средства с двумя колесами, сиденьем и педалями.
- Схемы личности: это знания о разных типах людей, в частности о личностных качествах ; например, Барб застенчивая или Дэйв общительный. Поскольку люди имеют некоторое представление или представление о том, что такое застенчивость или общительность, они склонны классифицировать других, таких как Барб и Дэйв, по своим доминирующим личностным чертам.
- Я-схемы: они содержат знания людей о том, как они видят себя, и о том, как их видят другие.
- Схемы ролей: это знания о социальных ролях, которые обозначают ожидаемые наборы поведения людей в определенных социальных положениях.
- Схемы контекста: они содержат информацию о ситуациях и соответствующих настройках поведенческих параметров. Информация в контекстных схемах включает в себя прогнозы о соответствующих действиях, которые необходимо предпринять для достижения целей в соответствующем контексте. Информация также включает предложения по разумным стратегиям решения проблем. Важно отметить, что схемы контекста запускаются раньше других схем [ необходима цитата ] .
- Схемы процедур: это знания о соответствующей последовательности событий в общих ситуациях. Это включает в себя конкретные шаги, которые необходимо предпринять, и соответствующие правила поведения для событий. Использование схем процедур заставляет людей каким-то образом выполнять определенные действия.
- Схемы стратегии: это знания о стратегиях решения проблем.
- Схемы эмоций: они содержат информацию об аффектах и оценках, хранящуюся в долговременной памяти . Доступ к нему осуществляется, когда активированы другие схемы. Эмоциональные схемы развиваются в результате социальных взаимодействий на протяжении всей жизни человека. Эта схема относительно нова [ требуется пояснение ] . Исследователи считали, что это важная добавка, потому что эмоции играют важную роль в человеческих социальных взаимодействиях.
Приложение к межкультурной адаптации
Термин межкультурная адаптация относится к сложному процессу, посредством которого человек приобретает все более высокий уровень коммуникативных навыков принимающей культуры и развития отношений с принимающими гражданами. Проще говоря, кросс-культурная адаптация - это преобразование собственных схем PSI человека в схемы культуры хозяина и приобретение новых схем PSI в культуре хозяина, в которой он / она проживает. Множество разных людей могут подвергаться перекрестным действиям. культурная адаптация, включая иммигрантов , беженцев , деловых людей , дипломатов , иностранных рабочих и студентов . Тем не менее, эта статья специально применяет теорию культурных схем к межкультурной адаптации пришельцев . Временные жители обычно проводят несколько лет в другой культуре, намереваясь вернуться в свою родную страну. Деловые люди, дипломаты, студенты и иностранные рабочие могут быть классифицированы как временно пребывающие. Чтобы лучше объяснить межкультурную адаптацию пришельцев, используются аксиомы для выражения причинных, корреляционных или телеологических отношений. Аксиомы также помогают объяснить основные положения теории культурных схем (Nishida, 1999).
Аксиомы Соджорнеров
Нисида (1999) описывает следующие девять аксиом:
Аксиома 1. Чем чаще человек повторяет поведение, основанное на схеме, в своей культуре, тем больше вероятность того, что культурная схема сохранится в памяти человека.
Аксиома 2: Неспособность временщиков распознать действия и поведение, которые имеют отношение к значимым взаимодействиям в принимающей культуре, в основном из-за отсутствия у них схем PSI этой культуры.
Аксиома 3: усвоение схем PSI принимающей культуры является необходимым условием межкультурной адаптации постояльцев к культуре.
Аксиома 4: схемы PSI собственной культуры человека взаимосвязаны друг с другом, образуя сеть культурных схем, чтобы генерировать поведение, соответствующее данной культуре. Опыт принимающей культуры вызывает изменение в культурной схеме человека. Это вызывает дальнейшие изменения во всех других культурных схемах и приводит к полному изменению поведения.
Аксиома 5: получение информации о взаимосвязях между схемами PSI принимающей культуры является необходимым условием межкультурной адаптации временного проживания.
Аксиома 6: люди используют обработку на основе схем и данных для восприятия новой информации, в зависимости от ситуации и своих мотивов.
Аксиома 7: если у человека есть хорошо организованные культурные схемы, схематически значимая информация с большей вероятностью будет обрабатываться через схемы, тогда как неоднозначная информация либо направит поиск соответствующих данных для более полного завершения стимула, либо будет заполнена. с параметрами схем по умолчанию.
Аксиома 8: Путешественники, которым не хватает схем PSI культуры хоста, с большей вероятностью будут использовать управляемую данными обработку, которая требует усилий и внимания.
Аксиома 9. В принимающей культуре временные жители сталкиваются с поистине новыми ситуациями, в которых они испытывают когнитивную неопределенность и тревогу из-за отсутствия схем PSI в этих ситуациях.
Аксиома 10. В принимающей культуре временные жители переживают стадии саморегуляции и саморегулирования. На стадии саморегуляции они пытаются разрешить двусмысленность и наладить интеграцию информации, используя схемы своей местной культуры, постепенно изменяя их. С другой стороны, на стадии саморегулирования они активно пытаются реорганизовать схемы своей родной культуры или сгенерировать схемы культуры хозяина, чтобы адаптироваться к среде культуры хозяина.
Пример из реальной жизни - опыт временщика
Как обсуждалось выше, временщики - это люди, которые живут в другой культуре, кроме своей собственной, с намерением однажды вернуться домой. В ситуации жительницы Джиллиан Гиббонс теория культурных схем весьма применима. Г-жа Гиббонс, британская школьная учительница , покинула Ливерпуль, Англия, в августе 2007 года, чтобы обучать группу шестилетних и семилетних детей в школе Единства в Хартуме, Судан . Вскоре после ее прибытия класс мисс Гиббонс должен был изучать среду обитания и поведение медведей. По ее просьбе студентка принесла плюшевого мишку в качестве примера. Студентам было предложено проголосовать за имя медведя. После рассмотрения имен Абдуллаха и Хасана 20 из 23 детей проголосовали за имя Мухаммеда . То, что казалось безобидным детским учебным пособием, стало еще хуже 25 ноября 2007 года, когда г-жа Гиббонс была арестована в своем доме на территории школы; Суданская полиция заявила, что несколько родителей пожаловались в министерство образования Судана на медведя. Обвинения против гжи Гиббонс были подготовлены по статье 125 уголовного законодательства Судана, которая охватывает оскорбления веры и религии. Особое преступление г-жи Гиббонс: оскорбление исламского пророка Мухаммеда . В исламе оскорбление пророка Мухаммеда считается тяжким преступлением. Г-жа Гиббонс находилась в тюрьме Хартума, где ей грозило максимальное наказание в виде 40 ударов плетью и 6 месяцев тюремного заключения. Г-жа Гиббонс была признана виновной в оскорблении ислама и после освобождения приговорена к 15 суткам тюремного заключения и депортации из Судана. Президент Судана Омар аль-Башир помиловал ее после того, как она отсидела девять дней в тюрьме из-за давления со стороны британского правительства. После освобождения она сразу же вернулась в Англию . В то время как коллеги, друзья и семья считали всю ситуацию недоразумением, многие местные суданцы с этим не согласились. Сотни протестующих собрались у президентского дворца, чтобы осудить г-жу Гиббонс. Некоторые протестующие размахивали церемониальными мечами, некоторые выражали гнев на правительство Судана за то, что оно не обращалось с ней более строго, некоторые распространяли листовки, в которых осуждали ее как неверную и обвиняли в том, что своими действиями она оскверняет детское сознание. На грани крайности находились те, кто призывал к ее казни (BBC News, 2007; CNN, 2007; New York Times, 2007; TIME, 2007; Times Online, 2007). Этот получивший широкую огласку инцидент можно довольно хорошо объяснить теорией культурных схем, в частности, обсуждая статус г-жи Гиббонс как временки в незнакомой культуре. Аксиома номер три и аксиома номер девять вполне применимы к мисс Гиббонс. Как временщик, приобретение схем PSI культуры хозяина было бы необходимо для того, чтобы произошла межкультурная адаптация временного человека. Г-жа Гиббонс, возможно, жила в Судане, но она жила в стенах школы Единства. Согласно BBC News (2007), оказавшись за стенами школы Unity, можно подумать, что он / она стоит на территории Оксбриджского университета. Эта частная школа с детьми обеспеченных родителей сильно отличается от остальной части Судана. Г-же Гиббонс не нужно было приобретать схемы PSI основной культуры, потому что ее родные схемы PSI одинаково хорошо работали в стенах Unity School. Если бы г-жа Гиббонс постоянно знала о местных схемах PSI (называть животное в честь Пророка Мухаммеда недопустимо), она могла бы адаптироваться и не позволяла детям называть плюшевого мишку Мухаммедом. Дать имя плюшевому мишке было не в новинку для нее как школьной учительницы, но она не была в Англии. После того, как медведь получил имя, она наверняка столкнулась с новой ситуацией, когда она испытала когнитивную неопределенность и тревогу из-за отсутствия у нее схем PSI в этой ситуации. Отсюда трудности кросс-культурной адаптации для таких временщиков, как г-жа Гиббонс. Они не намерены оставаться и, следовательно, не будут адаптироваться / испытать те стадии аксиом, которые лучше всего подготовят их к тому, чтобы они соответствовали им.
Теория контрастирования
Теорию культурной схемы часто сравнивают и противопоставляют теории культурного консенсуса . Обе теории представляют разные точки зрения на природу индивидуального и культурного знания. Однако, в отличие от теории культурной схемы, теория культурного консенсуса помогает описать и математически измерить степень, в которой разделяются культурные верования. Центральная идея - использование модели согласия или консенсуса между членами одной и той же культуры. По сути, чем больше у людей знаний, тем больше между ними наблюдается консенсус. К сожалению, теория культурного консенсуса не помогает другим лучше понять внутрикультурную изменчивость или то, как культурные знания взаимосвязаны на когнитивном уровне. Теория культурного консенсуса предвосхищает внутрикультурные вариации, но рассматривает вариации как аналог результатов культурного теста, при этом одни люди действуют как лучшие проводники, чем другие, в фонде культурной информации (Гарро, 2000).
Дальнейшее использование и развитие теории
Проще говоря, теорию культурных схем можно описать как культурно-специфическое мировое знание (Razi, 2002). Как упоминалось выше, концепция культурных схем не нова, но теория есть. Будущие исследования должны генерировать теоремы, и должны проводиться дальнейшие проверки, чтобы лучше сформулировать саму теорию и предлагаемые ею аксиомы. Как только это будет завершено, теорию можно будет использовать в целях кросс-культурного обучения, чтобы облегчить адаптацию людей к их соответствующей среде культуры хозяина (Nishida, 1999). Были попытки сделать эту задачу. Например, Эхсан Шахгасеми и Д. Рэй Хейси (2009) вводят понятие «кросс-культурные схемы» как «абстрактные ментальные структуры, которые человек создает в соответствии со своим прошлым опытом или общими знаниями о представителях других культур и, таким образом, делает их. более понятно ". [2]
Смотрите также
- Культурный шок
- Обрамление (общественные науки)
- Межкультурная коммуникация
- Межкультурная компетенция
Заметки
- ^ Shahghasemi, Е. 2017. Теория культуры Schema. Международная энциклопедия межкультурной коммуникации. 1–9. http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/9781118783665.ieicc0019/full
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) на 2012-10-05 . Проверено 12 июля 2019 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Рекомендации
- BBC News (2007). Тедди-учитель «Мухаммед» арестован . BBCNews.com . 27 ноября 2007 г., по состоянию на 25 марта 2008 г.
- CNN (2007). Протестующие в Судане: казнить учителя . CNN.com . 30 ноября 2007 г., по состоянию на 29 марта 2008 г.
- CNN (2007). Учитель Тедди уезжает из Судана . CNN.com . 3 декабря 2007 г., по состоянию на 28 марта 2008 г.
- Крилли, Роб (2007). Кощунственный плюшевый мишка . ВРЕМЯ . 26 ноября 2007 г., по состоянию на 25 марта 2008 г.
- Гарро, LC (2000). Вспоминая то, что известно, и построение прошлого: сравнение теории культурного консенсуса и теории культурной схемы. Этос , 28.3, 275-319.
- Геттлман, Джеффри (2007). Судан обвиняет учителя ислама в оскорблении . Нью-Йорк Таймс . 27 ноября 2007 г., по состоянию на 25 марта 2008 г.
- Липсет, Д. (1993). Обзор: Культура как иерархия схем. Текущая антропология , 34.4, 497-498.
- Малькольм, И.Г., Шарафиан, Ф. (2002). Аспекты устного дискурса английского языка аборигенов: применение теории культурных схем. Исследования дискурса , 4, 169-181.
- Нисида, Х. (1999). Теория культурной схемы: В WB Gudykunst (Ed.), Theorizing About Intercultural Communication , (стр. 401–418). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, Inc.
- Рази, С. Влияние культурной схемы и деятельности по чтению на понимание прочитанного. Университет Чанаккале Онсекиз Март, Турция. 1-18.
- Шагасеми Э. и Хейси Д.Р. (2009). Межкультурные схемы ирано-американского народа по отношению друг к другу: качественный подход. Исследования межкультурной коммуникации, XVIII (1), 143-160.
- Шарифиан, Ф. (2008). Культурные схемы в L1 и L2 дополняют ответы: исследование персидско-говорящих изучающих английский язык. Журнал исследований вежливости. 4 (1), 55-80.
- Шарифиан, Ф. (2011). Культурные концептуализации и язык: теоретические основы и приложения. Амстердам / Филадельфия: Джон Бенджаминс.
- Times Online (2007). Британский учитель приговорен к 15 суткам тюрьмы в Судане. TimesOnline.com . 29 ноября 2007 г., по состоянию на 29 марта 2008 г.