Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с данайцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о гомеровском использовании термина «ахейцы». Чтобы узнать о других значениях в древности, см. Ахея (значения) .
«Данаан» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Данаан (значения) .
Троянская война
Ахиллеус Патроклос Antikensammlung Берлин F2278.jpg
Ахиллес ухаживает за раненым Патроклом
( Аттический краснофигурный киликс , ок. 500 г. до н. Э.)
Война

Окружение: Троя (современный Гиссарлык , Турция ).
Период: бронзовый век.
Традиционная датировка: ок. 1194–1184 гг. До н.э.
Современная датировка: ок. 1260–1180 до н.э.
Результат: греческая победа, разрушение Трои.

Смотрите также: Историчность Илиады
Литературные источники
Смотрите также: Троянская война в популярной культуре
Эпизоды
Греки и союзники
См. Также: Каталог кораблей.
Трояны и союзники
См. Также: Троянский боевой приказ
Боги-участники

Вызвал войну:

  • Эрис

С греческой стороны:

  • Афина
  • Гефест
  • Гера
  • Гермес
  • Фетида
  • Посейдон

Со стороны троянца:

  • Афродита
  • Аполлон
  • Арес
  • Артемида
  • Лето
  • Скамандер
  • Зевс
похожие темы
  • Гомеровский вопрос
  • Археология Трои
  • Микены
  • Микенская война
  • v
  • т
  • е

В ахейцы ( / ə к ˙I ən г / ; древнегреческий : Ἀχαιοί Akhaioí, «ахейцы» или «Ахейского») представляют собой одну из коллективных имен для греков в Homer «s Илиада (используется 598 раз) и Odyssey . Другие общие названия Danaans ( / д æ п eɪ . Ən г / ; Δαναοί Danaoi ; использовано 138 раз в Илиаде) И аргивяне ( / ɑːr ɡ aɪ против г / ; Ἀργεῖοι Argeioi ; использовано 182 раз в Илиаде ) , тогда как Panhellenes ( Πανέλληνες Panhellenes, "Все греки") и эллинов ( / ч ɛ л я п г / ; [ 1] Ἕλληνες Hellenes ) оба появляются только один раз ; [2] все вышеупомянутые термины использовались как синонимы для обозначения общей греческой цивилизационной идентичности.[3] [4] В исторический период ахейцы были жителями региона Ахея , региона в северо-центральной части Пелопоннеса . Позже города-государства этого региона образовали конфедерацию, известную как Ахейская лига , которая пользовалась влиянием в III и II веках до нашей эры.

Гомеров против более позднего использования [ править ]

Гомеровские «длинноволосые ахейцы» были частью микенской цивилизации, которая доминировала в Греции примерно с 1600 г. до н.э. до 1100 г. до н.э. Позже, в архаический и классический периоды, термин «ахейцы» относился к жителям гораздо меньшего региона Ахайи . Геродот идентифицировал ахейцев северного Пелопоннеса как потомков более ранних, гомеровских ахейцев. Согласно Павсанию , писавшему во 2 веке н. Э., Термин «ахейцы» первоначально давался тем грекам, которые населяли Арголиду и Лаконию . [5]

Павсаний и Геродот рассказывают легенду о том, что ахейцы были изгнаны с их родных земель дорийцами во время легендарного дорийского вторжения на Пелопоннес. Затем они перебрались в регион, позже названный Ахайей.

Ученый консенсус относительно происхождения исторических ахейцев от гомеровских ахейцев еще не достигнут и все еще горячо обсуждается. Бывший акцент на предполагаемой расы, такие как статья Джона А. Скотта о белокурых прядей ахейцев по сравнению с темными прядями «средиземноморской» Посейдона , [6] на основе намеков у Гомера, была отвергнута некоторыми. Контрастное убеждение , что «ахейцы», как это понимается через Гомер, это «имя без страны», этнос созданы в традиции эпической , [7] имеет современные сторонник среди тех , кто к выводу , что «ахейцы» были пересмотрены в 5 - м века До н.э., как современные носители эолийского греческого языка .

Карл Белох предположил, что дорийского вторжения не было, а скорее, что пелопоннесские дорийцы были ахейцами. [8] Эдуард Мейер , не согласившись с Белохом, вместо этого выдвинул предположение, что настоящие ахейцы были додорианскими греками с материка. [9] Его вывод основан на его исследовании сходства между языками ахейцев и доисторических аркадцев. Уильям Прентис не согласился с обоими, отметив, что археологические данные свидетельствуют о том, что ахейцы вместо этого мигрировали из «южной части Малой Азии в Грецию, вероятно, сначала поселившись в нижней части Фессалии », вероятно, до 2000 года до нашей эры. [10]

Хеттские документы [ править ]

Эмиль Форрер , швейцарский хеттолог, работавший над табличками Богхазкёя в Берлине , сказал, что ахейцы догомеровской Греции были напрямую связаны с термином «Земля Аххиява», упомянутым в хеттских текстах. [11] Его выводы в то время были оспорены другими хеттологами (то есть Иоганнесом Фридрихом в 1927 году и Альбрехтом Гетце в 1930 году), а также Фердинандом Зоммером, опубликовавшим его Die Ahhijava-Urkunden («Документы Аххиявы ») в 1932 году. [11]

Карта, показывающая Хеттскую империю, Аххияву (ахейцы) и Вилуса (Трою) ок. 1300 г. до н.э.

В некоторых хеттских текстах упоминается лежащий на западе народ по имени Аххиява . [12] В первой ссылке на эту землю, письмо с изложением нарушений договорных Хеттским вассальным Маддууотт , [13] он называется Ahhiya . Другой важный пример - письмо Тавагалавы, написанное неназванным хеттским царем (вероятнее всего, Хаттусили III ) периода империи ( 14-13 века до н.э.) королю Аххиявы , обращаясь с ним как с равным и подразумевая, что Милет ( Миллаванда ) находился под его властью. контроль. [14]Это также относится к более раннему « эпизоду Вилусы », связанному с враждебностью со стороны Аххиявы . Ahhiya (в) был идентифицирован с ахейцами в Троянской войне и городом Вилусы с легендарным городом Троя (обратите внимание на сходство с ранним греческой Ϝίλιον Wilion , позже Ἴλιον Илион , именем акрополя Трои). Точное родство термина Аххиява с ахейцами, помимо сходства в произношении, горячо обсуждалось учеными даже после открытия, что микенское линейное письмо Bэто ранняя форма греческого языка; предыдущие дебаты были подведены в 1984 году Гансом Г. Гютербоком из Восточного института . [15] Более поздние исследования, основанные на новых прочтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также на материальных свидетельствах микенских контактов с анатолийским материком, пришли к выводу, что Аххиява относится к микенскому миру или, по крайней мере, к его части. из этого. [16]

Египетские источники [ править ]

Карта микенских культурных ареалов, 1400–1100 гг. До н.э. (раскопки отмечены красными точками).

Было высказано предположение, что Эквеш из египетских записей может относиться к Ахее (по сравнению с хеттской Аххиявой ), тогда как Деньен и Танаджу могут относиться к классическому греческому данаою . [17] Самое раннее текстовое упоминание о микенском мире находится в Анналах Тутмоса III (ок. 1479–1425 до н.э.), где говорится о посланниках царя Танаджу, около 1437 г. до н.э., предлагавших приветственные дары египетскому царю. для установления дипломатических отношений, когда последний проводил кампанию в Сирии. [17] Танаджу также указан в надписи в погребальном храме Аменхотепа III.. Последний правил Египтом примерно в 1382–1344 годах до нашей эры. Кроме того, в этой надписи упоминается список городов и районов Танаджу; среди городов , перечисленных в Микенах, Нафплион , Кифер , Мессении и Фиваидский (область из Фив ). [17]

Предполагается, что в течение 5-го года правления фараона Мернептаха конфедерация ливийских и северных народов напала на западную дельту. В число этнических имен отбитых захватчиков входит эквеш или эквеш, которых некоторые считают ахейцами, хотя в египетских текстах конкретно упоминается, что эти эквеши подлежат обрезанию (что, похоже, не было обычной практикой в ​​Эгейском море в то время) . Гомер упоминает нападение ахейского на дельту, и Менелай говорит то же самое в книге IV в Одиссее к Телемаху , когда он рассказывает о своем собственном возвращении домой из Троянской войны. Более поздние греческие мифы также говорят, что Елена провела время Троянской войны в Египте , а не в Трое , и что после Трои греки отправились туда, чтобы вернуть ее.

Греческая мифология [ править ]

В греческой мифологии предполагаемые культурные различия среди эллинов были представлены как легендарные линии происхождения, которые определили группы родства, причем каждая линия произошла от одноименного предка. Каждый из греческой Этны говорил, был назван в честь своих предков: Ахея ахеец, Даная из Danaans, Каде из Cadmeans ( фиванцы ), Хелльны эллины (не следует путать с Еленой Троянского ) , Эол из Эолийцев , Ион из Ионийцев иДорус из дорийцев .

Кадм из Финикии , Данай из Египта и Пелоп из Анатолии закрепились в материковой Греции и были ассимилированы и эллинизированы. Эллен, Грайк, Магн и Македония были сыновьями Девкалиона и Пирры , единственных людей, которые пережили Великий потоп ; [18] Этне было сказано, что первоначально был назван Graikoi после того, как старший сын , но позже переименован эллинами после Hellen , который был доказан , чтобы быть самым сильным. [19] Сыновьями Эллена и нимфы Орсеиды были Дорус, Ксутос и Эол .[20] Сыновьями Ксуфа и Креусы, дочери Эрехтеи, были Ион и Ахей. [20]

По словам Гигина , 22 ахейца убили 362 троянца за десять лет в Трое . [21] [22]

Генеалогия аргивян [ править ]

Аргосская генеалогия в греческой мифологии
  • v
  • т
  • е
ИнахМелия
ЗевсИоPhoroneus
ЕпафМемфис
ЛивияПосейдон
BelusАчироэАгенорTelephassa
ДанаусЭлефантисЭгиптКадмЦиликсЕвропаФеникс
МантинейГипермнестраLynceusГармонияЗевс
Полидорус
СпартаЛакедемонОкалеяАбасАгаваСарпедонРадамантус
Autonoë
ЭвридикаАкрисийЯ неМинос
ЗевсДанаяСемелаЗевс
ПерсейДионис
Цветовой ключ:

  Мужчина
  женский
  Божество


Этимология [ править ]

Согласно Маргалиту Финкельбергу , имя Ἀχαιοί / Ἀχαιϝοί происходит от хеттского Aḫḫiyawā . [23] Однако Роберт С.П. Бикс усомнился в справедливости этого вывода и предложил догреческую прото-форму * Akay w a- . [24] Этимология Данаоя неясна; по словам Бикеса, «это, конечно, догреческое имя ». [25]

См. Также [ править ]

  • Ахея (современная провинция)
  • Ахея (римская провинция)
  • Ахейская лига
  • Ахейская федерация
  • Эгейская цивилизация
  • Denyen
  • Историчность Илиады
  • Гомер
  • Микенская греция
  • Микенский язык
  • Военные микенской Греции
  • Трой

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Hellene" запись в словаре английского языка Коллинза .
  2. ^ См. Илиаду , II.2.530 для "Панэлленов" и Илиаду II.2.653 для "Эллинов".
  3. ^ Cartledge 2011 , Глава 4: Argos, стр. 23: «Поздний бронзовый век в Греции также условно называют« микенским », как мы видели в предыдущей главе. Но в принципе его можно было бы назвать« аргосским »,« ахейским »или« данаанским », поскольку три имени то, что Гомер применил к грекам, в совокупности были «аргивянами», «ахейцами» и «данайцами» ».
  4. ↑ Nagy 2014 , Тексты и комментарии - Введение # 2: «Панэлленизм - наименее общий знаменатель древнегреческой цивилизации ... Импульс панэлленизма уже действует в поэзии Гомера и Гесиода. В« Илиаде »имена« ахейцы »и «Данаанцы» и «аргивские острова» используются как синонимы в смысле Panhellenes = «все эллины» = «все греки».
  5. ↑ Павсаний. Описание Греции , VII.1.
  6. ↑ Скотт, 1925 , стр. 366–367.
  7. ↑ Как Уильям К. Прентис выразил этот давний скептицизм по поводу подлинной ахейской этнической принадлежности в далеком прошлом, в начале своей статьи «Ахейцы» (см. Prentice 1929 , p. 206).
  8. ^ Beloch 1893 , том I, стр. 88 (Примечание # 1) и 92.
  9. ^ Мейер 1884–1902 , Том II, Часть 1: Die Zeit der ägyptischen Großmacht - V. Das griechische Festland und die mykenische Kultur .
  10. ^ Prentice 1929 , стр. 206-218.
  11. ^ a b Güterbock 1984 , стр. 114.
  12. ^ Хаксли 1960 , стр. 22; Güterbock, 1983 , стр. 133–138; Меллинк, 1983 , стр. 138–141.
  13. ^ Перевод Грехи Маддууотт Архивированного 28 февраля 2007, в Wayback Machine
  14. ^ Перевод Tawagalawa Письмо Архивированных 2013-10-21 в Wayback Machine
  15. ^ Güterbock 1984 , стр. 114-122.
  16. ^ Latacz 2004 , стр 121-122.; Брайс 1999 , стр. 60.
  17. ^ а б в Келдер 2010 , стр. 125–126.
  18. ^ Гесиод. Каталог женщин , фрагменты.
  19. ^ Аристотель. Meteorologica , I.14.
  20. ^ a b Псевдо-Аполлодор. Bibliotheca , I.7.3 .
  21. ^ Гигин . Fabulae , 114 .
  22. ↑ В частности: Ахиллес 72, Антилох 2, Протесилай 4, Пенелей 2, Эврипил 1, Аякс 14, Фоас 2, Лейт 20, Фрасимед 2, Агамемнон 16, Диомед 18, Менелай 8, Филоктет 3, Мерионес 7, Одиссей 12, Идоменей 13, Леонтеус 5, Аякс 28, Патрокл 54, Полипотес 1, Тевсер 30, Неоптолемус 6; всего 362 трояна.
  23. ^ Финкельберг 1988 , стр. 127-134.
  24. ^ Beekes 2010 , стр. 181.
  25. ^ Beekes 2010 , стр. 302.

Источники [ править ]

  • Бикс, Робертс Стивен Пол (2010). Этимологический словарь греческого языка: догреческие заимствования на греческом языке . Лейден: Брилл. ISBN 9789004174184.
  • Белох, Карл Юлиус (1893). Griechische Geschichte (Том I) . Страсбург и Берлин.
  • Брайс, Тревор (1999). Королевство хеттов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924010-4.
  • Картледж, Пол (2011). Древняя Греция: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-960134-9.
  • Финкельберг, Маргалит (1988). «От Аххиявы до χαιοί». Глотта . 66 : 127–134.
  • Гютербок, Ханс Г. (апрель 1983 г.). «Хетты и Эгейский мир: Часть 1. Пересмотр проблемы Аххиявы». Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 87 (2): 133–138. DOI : 10.2307 / 504928 . JSTOR  504928 .
  • Гютербок, Ханс Г. (июнь 1984 г.). «Хетты и акхеи: новый взгляд». Труды Американского философского общества . Американское философское общество. 128 (2): 114–122. JSTOR  986225 .
  • Хаксли, Джордж Леонард (1960). Ахейцы и хетты . Оксфорд: Винсент Бакстер Пресс.
  • Келдер, Йоррит М. (2010). «Египетский интерес к микенской Греции» . 42 . Ярберихт "Ex Oriente Lux" (JEOL): 125–140. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Меллинк, Махтелд Дж. (Апрель 1983 г.). "Хетты и Эгейский мир: Часть 2. Археологические комментарии к ахиява-ахейцам в Западной Анатолии". Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 87 (2): 138–141. DOI : 10.2307 / 504929 . JSTOR  504929 .
  • Мейер, Эдуард (1884–1902). Geschichte des Altertums (Том 1–5) . Штутгарт-Берлин.
  • Надь, Грегори (2014). «Героическое и антигероическое в классической греческой цивилизации» . Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинала на 2016-05-20 . Проверено 7 февраля 2014 .
  • Прентис, Уильям К. (апрель – июнь 1929 г.). «Ахейцы». Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 33 (2): 206–218. DOI : 10.2307 / 497808 . JSTOR  497808 .
  • Скотт, Джон А. (март 1925 г.). «Цвет лица ахейцев». Классический журнал . Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга. 20 (6): 366–367. JSTOR  3288466 .
  • Виндле, Иоахим Латач (2004). Трой и Гомер: к разгадке древней загадки . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-926308-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Джордан, Герберт (2009–2012). «Илиада Гомера (перевод Герберта Джордана): ахейцы, аргивяне, данайцы или греки?» .
  • Салимбетти, Андреа (30 сентября 2013 г.). «Греческий век бронзы» .