Марциан Minneus Felix Capella (фл. С. 410-420) был латинский прозаиком из поздней античности , один из самых ранних разработчиков системы из семи свободных искусств , которые структурированы раннее средневековье образования.
Его сингл энциклопедический труд, De nuptiis Philologiae и др Mercurii ( «О браке Филологии и Меркурия»), также называемый De Septem disciplinis ( «На семи дисциплинах»), представляет собой сложный дидактическая аллегория написана в смеси прозы и продуманно аллюзивный стих.
Марсиан часто представляет философские взгляды, основанные на неоплатонизме , философской школе Платона, основанной Плотином и его последователями. [1] Как и его почти современник Макробий , который также написал крупную работу по классической римской религии , Мартиан никогда напрямую не указывает свою собственную религиозную принадлежность. Большая часть его работ происходит в форме диалога , и взгляды собеседников могут не отражать точку зрения автора. [2]
Жизнь
Согласно Кассиодору , Марсиан был уроженцем Мадауры - бывшего города Апулея - в римской провинции Африка (ныне Сук Ахрас , Алжир ). Судя по всему, он работал юристом в Римском Карфагене .
Марциан был активным в течение 5 - ого столетия, сочиняя после мешка Рима по Алариха I в 410, которую он упоминает, но , видимо , до завоевания Северной Африки со стороны вандалов в 429. [3]
Еще в середине VI века профессор риторики Securus Memor Felix получил этот текст в Риме за свою личную подписку в конце Книги I (или Книги II во многих рукописях), где он работал с " самые коррумпированные экземпляры ». Герард Воссиус ошибочно принял это за то, что Марсиан сам был активен в VI веке, что породило давнее заблуждение относительно датировки Мартиана. [4]
Его именем назван лунный кратер Капелла .
De nuptiis
Этот единственный энциклопедический труд, De nuptiis Philologiae и др Mercurii ( «О браке Филологии и Меркурия»), которую иногда называют De Septem disciplinis ( «На семи дисциплинах») или Сатирикона , [5] представляет собой сложный дидактическая аллегория , записанными в смесь прозы и тщательно аллюзивный стих, а прозиметр в порядке из сатир Менипповых из Варрона . Стиль многословен и запутан, наполнен метафорами и причудливыми выражениями. Книга имела большое значение в определении стандартной формулы академического обучения от христианизированной Римской империи V века до эпохи Возрождения XII века . Эта формула включала средневековую любовь к аллегориям (в частности, персонификациям) как средству представления знаний и построение этого обучения вокруг семи гуманитарных наук.
Книга, охватывающая в форме резюме узкую классическую культуру его времени, была посвящена его сыну. Его основная история в первых двух книгах повествует об ухаживании и свадьбе Меркурия (разумного или прибыльного преследования), которому отказали Мудрость, Гадание и Душа, с девой Филологией (обучением, или, точнее говоря, любовью к письму и учебе). ), ставший бессмертным под защитой богов, муз , кардинальных добродетелей и милостей . Название относится к аллегорическому союзу интеллектуально выгодного стремления (Меркурий) к обучению посредством искусства письма (Филология).
Среди свадебных подарков семь служанок, которые будут служить филологам: это семь гуманитарных наук: грамматика (старуха с ножом для исправления грамматических ошибок у детей), диалектика , риторика (высокая женщина в платье, украшенном фигурами речи. и вооружены таким образом, чтобы нанести вред противникам), геометрии , арифметике , астрономии и (музыкальной) гармонии . По мере того, как вводится каждое искусство, она излагает принципы науки, которую она представляет, тем самым обеспечивая краткое изложение семи гуманитарных наук. На празднике присутствовали два других искусства, архитектура и медицина , но, поскольку они заботятся о земных вещах, они должны были хранить молчание в компании небесных божеств.
Каждая книга представляет собой реферат или компиляцию более ранних авторов. Обращение с субъектами принадлежит традиции, восходящей к Disciplinae Варрона , даже к временным намёкам Варрона на архитектуру и медицину, которые во времена Марсиана Капеллы были искусством механики, материалом для умных рабов, но не для сенаторов . Классическая римская учебная программа, которая должна была перейти - в основном через книгу Мартиана Капеллы - в раннесредневековый период, была видоизменена, но почти не претерпела революционных изменений в христианстве . Отрывки стиха, в целом правильные и построенные в классическом стиле, подражают Варрону.
В восьмой книге описана модифицированная геоцентрическая астрономическая модель, в которой Земля покоится в центре Вселенной и окружена Луной, Солнцем, тремя планетами и звездами, а Меркурий и Венера вращаются вокруг Солнца. [6] Эта точка зрения была выделена для похвалы Коперником в Книге I его De Revolutionibus orbium coelestium .
Влияние
Марсиана Капеллу лучше всего можно понять с точки зрения репутации его книги. [7] Работа читалась, преподавалась и комментировалась на протяжении всего раннего средневековья и сформировала европейское образование в период раннего средневековья и эпохи Каролингов .
Еще в конце V века другой африканец, Фульгентий , написал произведение по его образцу. Заметка, найденная в многочисленных рукописях, написанная неким Securus Memor Felix, намеревавшимся выпустить издание, указывает на то, что примерно к 534 году плотный и запутанный текст De nuptiis уже был безнадежно испорчен переписчиками. [8] (Майкл Винтерботтом предполагает, что работа Securus Memor может быть основой текста, найденного во «впечатляющем количестве дошедших до нас книг», написанных в девятом веке.) [9] Другой писатель шестого века, Григорий Турский , подтверждает, что он стал фактически школьным пособием. [10] В своем исследовании 1959 года К. Леонарди каталогизировал 241 существующую рукопись Денуптиса , что свидетельствует о его популярности в средние века. [9] Это было прокомментировано Обильно: от Иоанна Скота Эриугены , Хадорда , Некка и Remigius Осера . [11] [12] В XI веке немецкий монах Ноткер Лабео перевел первые две книги на древневерхненемецкий язык . Марсиан продолжал играть важную роль передатчика древних знаний до появления новой системы обучения, основанной на схоластическом аристотелизме . Еще в тринадцатом веке Марсиан считался действенной причиной изучения астрономии. [13]
Современные интерпретаторы меньше интересуются идеями Мартиана, «за исключением того света, который его работа проливает на то, что люди в другие времена и в других местах знали или считали важным знать об artes liberales ». [14] К.С. Льюис в «Аллегории любви» утверждает, что «Вселенная, породившая пчелиную орхидею и жирафа , не произвела ничего более странного, чем Марсиан Капелла».
В первое издание из Де nuptiis , под редакцией Франциск Виталис Bodianus, была напечатана в Виченце в 1499 работа это сравнительно поздно дата в печати, а также скромное количество поздних изданий, [15] является маркером ползуна в его популярности , за исключением начального учебного пособия по гуманитарным наукам. [16] В течение многих лет стандартным изданием работы было издание А. Дика (Teubner, 1925), но Дж. Уиллис выпустил новое издание для Teubner в 1983 г. [9]
Современное введение, посвященное математическим искусствам, - это Martianus Capella and the Seven Liberal Arts, Vol. 1: Quadrivium из Марциана Capella: латинские традиции в математических науках, 50 г. до н.э. 1250 . [17] Том 2 этой работы является английским переводом De nuptiis .
Смотрите также
- Аллегория в средние века
- Макробий , современный составитель языческих справочников, который предлагает много параллелей с Мартианом.
- Кассиодор
Заметки
- ↑ Данута Шанзер, Философский и литературный комментарий к книге « De Nuptiis Philologiae и Mercurii» Марсиана Капеллы, книга первая (University of California Press, 1986), стр. 14, 136 и другие ; Шталь и др., Т. 1, стр. 10.
- ↑ Шталь и Джонсон с Берджем, Quadrivium of Martianus Capella , стр. 5ff .; Алан Кэмерон , Последние язычники Рима (Oxford University Press, 2011), стр. 265ff. Кэмерон считает крайне маловероятным, чтобы нехристианин мог принимать заметное участие в общественной жизни в столь поздний период.
- ↑ Уильям Х. Шталь, «К лучшему пониманию Капеллы Марсиана» Speculum 40 .1 (январь 1965 г.), стр. 102–115.
- ^ Паркер, Х. - «Семь свободных искусств» (The English Historical Review, том 5, № 19, стр. 417-461)
- ↑ По названию см. Уильям Шталь, Марсиан Капелла и семь свободных искусств , т. 1. С. 21-22.
- ↑ Брюс С. Иствуд, Упорядочивание небес: римская астрономия и космология в эпоху Каролингского Возрождения , (Лейден: Брилл, 2007), стр. 238-9.
- ^ «Самый проясняющий подход к Мартиану - через его удачу (Stahl 1965: 105).
- ↑ Шталь 1965: 104.
- ^ a b c Уинтерботтом, «Капелла Марсиана» в Текстах и передачах: обзор латинской классики , отредактированный Л. Д. Рейнольдсом (Оксфорд: Clarendon Press, 1983), стр. 245
- ^ «Наш Марсиан научил нас семи дисциплинам» ( History of the Franks X, 449, 14)
- ↑ Цифровое издание глосс в каролингских рукописях КапеллыМарсианасм. В Teeuwen ( 2008 ) и Isépy & Posselt ( 2010 ).
- ^ "Викториус Аквитанский. Марсиан Капелла. Ремигиус Осерский. Григорий Великий" . Мировая цифровая библиотека . Проверено 3 июня 2014 .
- ^ Стивен К. Маккласки, Астрономия и культуры в раннесредневековой Европе , (Кембридж: Cambridge Univ. Pr., 1999), стр. 159.
- ^ MP Cunningham, обзор Stahl, Джонсон и Бурже, Марциан Капеллы и семь свободных искусств, Vol. 1: Квадривиум Капеллы Мартиана: латинские традиции в математических науках 50 г. до н.э. - 1250 г. н.э. в классической филологии ( 72 .1 (январь 1977 г., стр. 79-80), стр. 80).
- ^ Один, отредактированы и исправленные по шестнадцать-летний Гуго Гроция , является тур - де - сила , «один из наиболее изумительных подвигов латинской учености», как было отмечено Шталь 1965: 104.
- Перейти ↑ Stahl 1965: 102.
- ^ Шталь, Уильям Харрис; Джонсон, Ричард; Бердж, Э.Л. (1971). Капелла Мартиана и семь свободных искусств, Vol. 1: Квадривиум Капеллы Мартиана: латинские традиции в математических науках, 50 г. до н.э. – 1250 г. н.э. (Записи цивилизации: источники и исследования, 84) . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. OCLC 888835999 .
Рекомендации
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. На нем была основана ранняя версия этой статьи.
- «Марсианская капелла» в Британской энциклопедии онлайн .
- П. Весснер в Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaften 1930.
- М. Каппуинс, в Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastique , Париж, 1949.
- Капелла Мартиана и семь свободных искусств . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета 1971.
- Vol. 1: квадривиум Капеллы Марсиана. Латинские традиции в математических науках, 50 г. до н.э. – 1250 г. н.э. , Уильям Харрис Сталь, 1971.
- Vol. 2: Брак филологии и Меркьюри , переведенный Уильямом Харрисом Сталом и Р. Джонсоном, с Э. Л. Берджем, 1977.
- М. Ферре, Марсиан Капелла. Les noces de Philologie et de Mercure. Ливр IV: диалектика , Париж, Les Belles Lettres, 2007.
- Б. Ферре, Марсиан Капелла. Les noces de Philologie et de Mercure. Livre VI: la géométrie , Париж: Les Belles Lettres, 2007.
- Ж.-Й. Гиллоймин , Марсианская капелла. Les noces de Philologie et de Mercure. Livre VII: l'arithmétique , Париж, Les Belles Lettres, 2003.
- De nuptiis Philologiae et Mercurii (только книга 9).
- Конрад Фёссинг, «Капелла Августина и Марсиана - ein Diskurs im Spätantiken Karthago?», В Терезе Фюрер (hg), Die Christlich-Philophischen Diskurse der Spätantike: Texte, Personen, Institutionen: Akten der Tagung vom 22.-25. Февраль 2006 г. Центр антиквариата и современности Альберта-Людвига Университета Фрайбурга (Штутгарт, Франц Штайнер Верлаг, 2008 г.) (Philosophie der Antike, 28),
- О'Салливан, Синеад, «Марсианский Капелла и Каролинги: некоторые наблюдения, основанные на глоссах к книгам I – II из древнейшей глянцевой традиции на De nuptiis» в Элизабет Маллинс и Диармуид Скалли (редакторы), Слушайте, о острова, до я: Исследования средневекового слова и изображения в честь Дженнифер О'Рейли (Корк, 2011), 28–38.
Внешние ссылки
Герберманн, Чарльз, изд. (1913).
. Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона..- Марсианский Капелла (2008). Томас Брауэр; Марикен Теувен (ред.). Каролингская стипендия и Капелла Марсиана: старейшая комментирующая традиция . Лейден: Институт Гюйгенса . Проверено 22 ноября 2013 года .
- Марсиан Капелла; Ремигиус Осерский; Иоанн Скот Эриугена (2010). Моника Исепи; Бернд Посселт (ред.). Die Glossen zu Martianus Capella im Codex 193 der Kölner Dombibliothek . Кельн: Münchner Zentrum für Editionswissenschaft . Проверено 22 ноября 2013 года .
- Интернет-галереи, История научных коллекций, Библиотеки Университета Оклахомы. Изображения с высоким разрешением работ Марсиана Капеллы в форматах .jpg и .tiff.
- De nuptiis Philologiae et Mercurii в PDF и других форматах
- Rhetores latini minores , Карл Халм (ред.), Lipsiae in aedibus BG Teubneri, 1863, стр. 449-492 .