Римско - католическая традиция включает в себя ряд богослужений к Иисусу Христу . Как и все католические богослужения, эти молитвенные формы не являются частью официальной публичной литургии Церкви, а основаны на популярных духовных практиках католиков. Многие официально одобрены Святым Престолом как подходящие для духовного роста, но не необходимые для спасения.
Некоторые религиозные обряды возникают из личных откровений или личного религиозного опыта святых. У Церкви есть традиция тщательного расследования таких частных откровений и жизней кандидатов в святые, чтобы гарантировать, что никакое естественное или научное объяснение не может во время расследования объяснить какие-либо связанные с этим чудеса . Часто одобренное служение Церкви связано с определенной молитвенной формой или изображением.
Преданность святому имени Иисуса
Преданность Святому Имени Иисуса существует как в восточном, так и в западном христианстве . [1] Благоговение и привязанность, с которыми христиане относились к Святому Имени Иисуса, восходят к самым ранним дням христианства . [2]
На протяжении веков христиане взывали к Святому Имени, а некоторые считали, что в имени Иисуса заключена внутренняя сила. [3] [4] Праздник дня отмечаются в различных христианских церквах , либо как праздник Святого Имени Иисуса или как из Обрезания Иисуса . Январь посвящен Святому Имени Иисуса. [5] Литания Святого Имени - это старая и популярная форма молитвы в честь Имени Иисуса. Автор неизвестен. Вероятно, он восходит к началу пятнадцатого века как частное богослужение и был официально одобрен для публичного чтения в 1862 году Папой Пием IX . [6]
Младенец Иисус из Праги
Младенец Иисус в Праге является знаменитой статуей младенца Иисуса в храме Дева Марии Победительницы в Малой Стране , Прага . В 1639 году жители Праги приписывали Младенцу Иисусу защиту города во время осады шведскими войсками. Традиция шествия и коронации Младенца Иисуса продолжается и по сей день. Распространение преданности Иисусу под названием « Младенец Праги» . Он популярен в Ирландии под названием «Дитя Праги».
Традиционно с 16 по 24 декабря устраивают рождественскую новенну Пражскому младенцу. [7] Праздник Святого Имени Иисуса - главный праздник чудесного Младенца. Точно так же Санто-Бамбино из Аракоэли почитается в Риме.
Евхаристическое поклонение
Одно из первых возможных упоминаний о сохранении Святого Причастия для поклонения встречается в жизни святого Василия (ум. 379). В францисканцы архивы кредитует Saint Франциск Ассизский (d.1226) с началом адорация в Италии. Мирская практика поклонения официально началась в Авиньоне , Франция, 11 сентября 1226 года. Преподобный Лев Дюпон инициировал ночное поклонение Святому Причастию в Туре в 1849 году, откуда оно распространилось по Франции. [8]
Евхаристическое поклонение может иметь место в контексте литургического обряда экспозиции Святого Причастия или неформального «посещения» для молитвы перед скинией. Хотя псалмы, чтения и музыка могут быть частью литургического служения, в обычной практике преобладают безмолвные размышления и размышления. [9] Изложение Святого Причастия обычно заканчивается благословением .
Святой час
Святой Час Преданность состоит из часа , проведенного в адорация или в молитве в присутствии Святых Даров . [10] Источником вдохновения для священного часа является Евангелие от Матфея 26:40, когда в Гефсиманском саду Иисус спрашивает Петра: «Итак, не могли бы вы, люди, не бодрствовать со мной целый час?» [11]
корпус Кристи
В 1264 году папа Урбан IV учредил праздник Corpus Christi («Тела Христова»), который отмечает Реальное присутствие Иисуса в Евхаристии и литургически отмечается в четверг после Троицкого воскресенья (или в следующее воскресенье). Принято проводить крестный ход Святого Причастия. Шествие сопровождается благословением Святого Причастия. Во время процессии освященный воин отображается в дарохранительнице, которую держит наверху член духовенства. Затем процессия завершается благословением. [12]
Станции Креста
В Станции Креста относится к изображению последних часов (или Страсти ) от Иисуса . Традиция часовни началась со святого Франциска Ассизского и распространилась по всей Римско-католической церкви в средневековый период. Он стал популярным в одиннадцатом веке, в то время, когда большое внимание христиан было сосредоточено на Святой Земле, но лишь немногие могли действительно посетить ее. [13] Огромное количество европейцев нашли эквивалент прогулки по Виа Долороза, следуя по стопам Христа в духе. Это богослужение традиционно отмечается по пятницам во время Великого поста, а также в Страстную пятницу, но им можно молиться в любое время. Многие будут использовать медитации, составленные святым Альфонсом Лигури , или ссылки на Священные Писания или другие тексты, или просто созерцают изображенное событие из жизни Иисуса.
Святой лик Иисуса
Вера в существование подлинных образов Христа связана со старинной легендой об Авгаре Эдесском и апокрифическим письмом, известным как «Морс Пилати». Самым древним и наиболее известным из этих изображений он назывался « Вера-икона» (истинный образ), который на обычном языке вскоре сделала Вероника . [14]
В 1843 году сестра Мари из Св. Петра , монахиня-кармелитка из Тура , Франция, рассказала о видениях Иисуса и Марии, в которых ее побуждали распространять преданность Святому Лику Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления, которые Иисус перенес в Его Страстях. . Эта преданность получила дальнейшее распространение благодаря усилиям преподобного Льва Дюпона (известного как Апостол Святого Лика ). Посвящение было начато незадолго до смерти Дюпона и позже оказало влияние на святую Терезу Лизьё . [15] Папа Лев XIII одобрил поклонение в 1885 году.
В 1936 году сестра Мария Пиерина де Микели, монахиня из Милана в Италии, рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: «Я хочу то Мое Лицо, которое отражает сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, будь более почитаемым. Кто медитирует на Меня, утешает Меня ". Дальнейшие видения сообщений призвали ее сделать медаль с Нерукотворным на основе изображения из Secondo Pia фотографии «s на Туринской плащанице . В 1958 году Папа Пий XII одобрил богослужение и медаль «Святой Лик» и разрешил поминание Святого Лика Иисуса во вторник на Масленицу (вторник перед Пепельной средой) для всех католиков. [16] [17]
Священное Сердце
Преданность Святому Сердцу Иисуса основана на сердце как символе его любви к человечеству. В католицизме Священное Сердце было тесно связано с актами возмещения ущерба Иисусу Христу . В своей энциклике Miserentissimus Redemptor Папа Пий XI заявил: «Дух искупления или возмещения всегда занимал первое и главное место в поклонении Святейшему Сердцу Иисуса». [18]
Официальные упоминания об этой преданности впервые появились в одиннадцатом и двенадцатом веках. [19] Однако наиболее значительным источником преданности Святому Сердцу в его нынешней форме была Визитандина Святая Маргарет Мария Алакок (1647–1690), которая утверждала, что получила серию частных откровений с 1673 по 1675 год.
Из этого возникла Преданность Первой Пятницы . Посвящение состоит из нескольких практик, которые выполняются в первые пятницы девяти месяцев подряд. В эти дни человек должен присутствовать на мессе и причащаться . [20] Если возникает необходимость, чтобы причаститься в состоянии благодати, человек должен также использовать Таинство покаяния перед посещением мессы. Во многих католических общинах практикуется священный час медитации во время экспозиции Благословенное причастие в первые пятницы поощряется. [21]
Праздник Святого Сердца теперь святой день в литургическом календаре Римско - католической, и празднуется через 19 дней после Пятидесятницы . Июнь месяц посвящен Святому Сердцу Иисуса. [5]
Драгоценная кровь
Преданность Precious Blood был особый феномен фламандского благочестия в пятнадцатом и шестнадцатом веках, породившей к изобразительной изображения из Грейс , как « Фонтан жизни » , наполненный кровью, переливание из раненых « Агнец Божий » или « Святые Раны » Христа. Изображение, которое было предметом многочисленных фламандских картин , отчасти было вызвано знаменитой реликвией Драгоценной крови, которая была отмечена в Брюгге с двенадцатого века [22] и которая с конца тринадцатого века породила обряды, характерные для Брюгге, шествия святого Санга из его часовни. [23] Его также особенно пропагандировал Гаспар дель Буфало , основатель « Миссионеров Драгоценной Крови» .
Праздник Драгоценной Крови, ранее отмечавшийся в первое воскресенье июля, был исключен из Общего римского календаря в 1969 году, «потому что Драгоценная Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей Тела Христов. Святейшего Сердца Иисуса и в праздник Воздвижения Креста Господня. Но Месса Преосвященной Крови Господа нашего Иисуса Христа помещена среди обета Месс ". [24] Июль традиционно посвящен Драгоценной Крови Иисуса. [5]
Святые раны
Крестовые походы возродили энтузиазм в отношении религиозной преданности, особенно страстей Христовых. Пять Святых Ран Христа были пятью пронзительными ранами, нанесенными Иисусу во время его распятия .
Среди конкретных богослужений в Священные Раны являются редемпторист - х , Коронки из пяти ран Иисуса , [25] Пассионисты Коронка из пяти ран , [26] и Розарий святых ран (также называется Коронка Святых Ран ), впервые введена в начале 20-го века достопочтенной сестрой Мари Мартой Шамбон , римско-католической сестрой монастыря ордена посещений в Шамбери , Франция. [27]
Отдельное повествование посвящено ранению плеча Иисуса . Соответствующая молитва напоминает о ране, которую он получил во время ношения креста. Его по-разному приписывают Бернару Клервоскому , [28] святой Гертруде или святой Мехтильде . [29] Рана плеча не вызвала такого значительного поклонения, как рана в боку, «… с ее прямым доступом к сердцу Христа». [30]
Божественное милосердие
Божественное Милосердие - это поклонение, связанное с известными явлениями Иисуса, явленными святой Фаустине Ковальской . Преданность римско - католическая и почитали изображение под этим названием христологического относятся к неограниченной милосердной любви Бога ко всем людям. [31] [32] Есть ряд элементов этой преданности, среди которых: образ преданности Божественного Милосердия , Венчик Божественного Милосердия и соблюдение воскресенья Божественного Милосердия . Папа Иоанн Павел II сыграл важную роль в официальном установлении богослужения « Божественное милосердие» и признал усилия отцов Марии в его продвижении.
Акты о возмещении ущерба
Возмещение - это богословское понятие, тесно связанное с понятиями искупления и удовлетворения. В аскетической теологии возмещение ущерба - это возмещение за оскорбления, нанесенные Богу через грех, собственный или чужой. Некоторые религиозные обряды имеют форму возмещения за страдания и оскорбления, перенесенные Иисусом во время Его страстей, или за грех богохульства . Папа Иоанн Павел II назвал акты возмещения Иисусу Христу «непрекращающимися усилиями встать у бесконечных крестов, на которых продолжает быть распят Сын Божий». [33] Папа Пий XI назвал эти акты возмещения ущерба «своего рода компенсацией за нанесенный ущерб» в связи с страданиями Иисуса. [18]
Смотрите также
- Святой младенец доброго здоровья
- Молитва в католической церкви
Рекомендации
- ^ Иисус: полное руководство Лесли Хоулдена 2006 ISBN 0-8264-8011-X стр. 426
- ^ Очертания догматического богословия, Том 2 Сильвестра Хантера 2010 ISBN 1-146-98633-5 стр. 443
- ^ Holweck, Фредерик. «Святое имя Иисуса». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 26 мая 2021 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ↑ Богословие Нового Завета Георга Стрекера, Фридрих Вильгельм Хорн 2000 ISBN 0-664-22336-2 стр. 89
- ^ a b c Холвек, Фредерик. «Особые молитвы на месяцы». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 27 апреля 2020 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Mershman, F. (1910). Литания Святого Имени. В Католической энциклопедии Нью-Йорка: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ↑ «Молитесь Святому Младенцу Праги, девятидневная новена, 16-24 декабря», Catholic News Herald , 28 июля 2016 г.
- ^ Дорти Скалан. Святой человек из Тура. (1990) ISBN 0-89555-390-2
- ^ Димки, Giles (2006). 101 вопрос и ответ о Евхаристии . ISBN 978-0-8091-4365-8
- ^ «Новый католический словарь» . Архивировано из оригинала на 2009-09-29 . Проверено 14 февраля 2011 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Питер Стравинскас, 1998, Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя , OSV Press ISBN 0-87973-669-0 стр. 498
- ^ «Катинас, Паула.« Католические церкви Бруклина празднуют праздник Тела Христова » » . Brooklyneagle.com. 2013-06-03 . Проверено 23 января 2014 .
- ^ «Станции - для печати» . onlineministries.creighton.edu . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ Дегер, Антуан. «Святая Вероника». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 9 апреля 2017 г.
- ^ Dorthy Scallan. Святой человек из Тура. (1990) ISBN 0-89555-390-2
- ^ Джоан Кэрролл Круз, OCDS . Святые люди современности. (2003) ISBN 1-931709-77-7
- ^ Преданность Святому Лику http://www.holyfacedevotion.com/timeline.htm
- ^ a b Miserentissimus Redemptor Энциклика Папы Пия XI [1]
- ^ Bainvel, Жан. «Преданность Святому Сердцу Иисуса». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 8 апреля 2017 г.
- ↑ Римско-католическое поклонение: Трент до наших дней Джеймсом Ф. Уайтом 2003 ISBN 0-8146-6194-7 стр. 35
- ↑ Размышления о Святом сердце Джозефа МакДоннелла, 2008 г. ISBN 1-4086-8658-9 стр. 118
- ^ Эвелин Андерхилл, "Фонтан жизни: иконографическое исследование", The Burlington Magazine 17 0,86 (. Май 1910, стр 99-101) стр.100.
- ↑ Первым историком «Святого Санга» был аббат Картон, «Essai sur l'histoire du Saint Sang», Брюгге, 1857 г. (примечание Андерхилла 1910: 100).
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 128
- ^ Лигуори, Альфонсо Мария де '; Гримм, Юджин (1887). Страсть и смерть Иисуса Христа . Публичная библиотека Нью-Йорка. Нью-Йорк: Братья Бензигер.
- ^ "Венчик пяти ран" . www.cpprovince.org . Архивировано из оригинала на 2019-10-23 . Проверено 16 апреля 2019 .
- ↑ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практикISBN 0-87973-910-X
- ^ Католический Интернет - Молитвы
- ^ Preces Gertrudianae sive vera et Sincera medulla precum potissimum ex revelationibus BB. Gertrudis et Mechtildis excerptarum. Editio nova, точное распознавание и исправление monacho ordinis S. Benedicti Congregationis Beuronensis, 1903
- ^ Сарджент, Эмили Джо. "Священное Сердце: христианский символизм", Сердце , (Джеймс Пето, изд.), Издательство Йельского университета, 2007 г., ISBN 978-0300125108
- ^ «Любящая милосердие» . Сед Контра . Архивировано из оригинального 27 ноября 2014 года . Проверено 15 ноября 2014 года .
- ↑ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практикISBN 0-87973-910-X стр. 175
- ^ Архивы Ватикана https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001021_riparatrici_en.html
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Конгрегация Служителей Святейшего Причастия». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки
- Посвящения
- Посвященные вере EWTN
- Несколько Посвящений
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.