Диоген Лаэртский ( / д aɪ ˌ ɒ dʒ ɪ н я г л eɪ ɜːr ʃ я ə с / dy- О.Ю. -в-ИЭЗ lay- UR -shee-əs ; [1] греческий : Διογένης Λαέρτιος , . Транслит Diógenes Lāértios ; fl. 3 век нашей эры ) был биографом греческих философов . Ничего окончательно не известно о его жизни, но его сохранившиеся жизни и мнения выдающихся философовявляется основным источником истории древнегреческой философии . Его репутация вызывает споры среди ученых, потому что он часто повторяет информацию из своих источников, не оценивая ее критически. Он также часто сосредотачивается на тривиальных или незначительных деталях жизни своих субъектов, игнорируя важные детали их философских учений, и иногда ему не удается провести различие между более ранними и более поздними учениями конкретных философских школ. Однако, в отличие от многих других древних вторичных источников, Диоген Лаэртиус обычно сообщает философские учения, не пытаясь переосмыслить или расширить их, что означает, что его отчеты часто ближе к первичным источникам. Из-за потери столь многих первоисточников, на которые опирался Диоген, его труд стал важнейшим сохранившимся источником по истории греческой философии.
Диоген Лаэртиус | |
---|---|
Διογένης Λαέρτιος | |
Родившийся | эт. 3 век нашей эры |
Занятие | Биограф |
Жизнь
Лаэртий, должно быть, жил после Секста Эмпирика (ок. 200 г.), о котором он упоминает, и до Стефана Византийского и Сопатера из Апамеи (ок. 500 г.), которые цитируют его. В его работе не упоминается неоплатонизм , хотя он адресован женщине, которая была «энтузиастом-платоником». [2] Следовательно, предполагается, что он процветал в первой половине III века, во время правления Александра Севера (222–235) и его преемников. [3]
Точная форма его имени неизвестна. Древние рукописи неизменно относятся к «Лаэртский Диоген», и эта форма имени повторяется Сосипатр Пирров [4] и Suda . [5] Современная форма «Диоген Лаэртский» встречается гораздо реже, используется Стефаном Византийским, [6] и в лемме к греческой антологии . [7] Его также называют «Лаэрт» [8] или просто «Диоген». [9]
Происхождение имени «Лаэрций» также не известно. Стефан Византийский называет его «Διογένης ὁ Λαερτιεύς» ( Diogenes ho Laertieus ) [10], подразумевая, что он был уроженцем какого-то города, возможно Лаэрта в Карии (или другого Лаэрта в Киликии ). Другое предположение состоит в том, что один из его предков имел покровителем члена римской семьи Лаэртиев . [11] Преобладающая современная теория гласит , что «Лаэртиус» - это прозвище (полученное от гомеровского эпитета Диоген Лаэртиад , использовавшееся в обращении к Одиссею ), которое отличало его от многих других людей, которых называли Диогеном в древнем мире. [12]
Его родной город неизвестен (в лучшем случае неясен, даже согласно гипотезе, что Лаэртий ссылается на его происхождение). Спорный отрывок из его писаний был использован, чтобы предположить, что это была Никея в Вифинии . [13] [14]
Было высказано предположение, что Диоген был эпикурейцем или пирронистом . Он страстно защищает Эпикура [15] в книге 10, которая имеет высокое качество и содержит три длинных письма, приписываемых Эпикуру, объясняющих эпикурейские доктрины. [16] Он беспристрастен ко всем школам, как и пирронисты, и несет преемственность пирронизма дальше, чем другие школы. В какой-то момент он, кажется, даже назвал пирронистов «нашей школой». [13] С другой стороны, большинство этих моментов можно объяснить тем, как он некритически копирует свои источники. Ни в коем случае нельзя утверждать, что он принадлежал к какой-либо школе, и обычно он более внимателен к биографическим деталям. [17]
В дополнение к Житиям Диоген был автором стихотворного произведения об известных людях в различных размерах , которое он назвал Эпиграмматой или Памметросом (Πάμμετρος). [3]
Сочинения
Труд, благодаря которому он известен, « Жизни и мнения выдающихся философов» был написан на греческом языке и призван дать отчет о жизни и высказываниях греческих философов.
Диоген делит свои предметы на две «школы», которые он описывает как ионические / ионические и итальянские / курсивные; деление несколько сомнительно и , как представляется , можно сделать из утраченной доксографии из Сотион из Александрии . Биографии «ионийской школы» начинаются с Анаксимандра и заканчиваются Клитомахом , Теофрастом и Хрисиппом ; «Итальянец» начинается с Пифагора и заканчивается Эпикуром . Школа Сократа с ее различными ответвлениями относится к ионической, а элеаты и пирронисты - к курсиву.
Наследие и оценка
Хенрик Аристипп , архидьякон Катании , в конце 1150-х годов на юге Италии сделал латинский перевод книги Диогена Лаэртского, который с тех пор был утерян или уничтожен. [18] Геремия да Монтаньоне использовал этот перевод в качестве источника для своего Compedium Moralium notabilium (1285 г.), а анонимный итальянский автор использовал его в качестве источника для работы под названием Liber de vita et moribusphilusphorum (написанной около 1317–1320 гг.) международная популярность в позднем средневековье . [18] Монах Амброджо Траверсари (1386–1439) произвел еще один латинский перевод во Флоренции между 1424 и 1433 годами, о котором сохранились гораздо лучшие записи. [18] итальянское Возрождение ученого, художник, философ, и архитектор Альберти (1404-1472) заимствовано из перевода Траверсарей в из Жития и мнения знаменитых философов в книге 2 его Либрите делла Famiglia [18] и смоделирована свою автобиографию о жизни Диогена Лаэртия Фалеса . [18]
Творчество Диогена Лаэртиуса в наше время было воспринято непросто. [19] Ценность его жизней и мнений выдающихся философов как понимания частной жизни греческих мудрецов побудила французского философа эпохи Возрождения Мишеля де Монтеня (1533–1592) воскликнуть, что он хотел бы, чтобы вместо одного Лаэртия был была дюжина. [20] Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) критиковал Диогена Лаэртиуса за отсутствие философского таланта и относил его работы к категории не более чем сборник мнений предыдущих писателей. [18] Тем не менее, он признал, что сборник Диогена Лаэртиуса был важным, учитывая содержащуюся в нем информацию. [18] Герман Усенер (1834–1905) выразил сожаление по поводу Диогена Лаэртия как «полного осла» ( asinus germanus ) в своей « Эпикуреи» (1887). [18] Вернер Йегер (1888–1961) назвал его «великим невеждой». [21] Однако в конце двадцатого и начале двадцать первого веков ученым удалось частично искупить репутацию Диогена Лаэртского как писателя, прочитав его книгу в контексте эллинистической литературы. [19]
Тем не менее современные ученые осторожно относятся к свидетельству Диогена, особенно когда он не цитирует свои источники. Герберт С. Лонг предупреждает: «Диоген приобрел значение, непропорционально его заслугам, потому что потеря многих первоисточников и более ранних вторичных компиляций случайно сделала его главным постоянным источником истории греческой философии». [22] Роберт М. Строзье предлагает несколько более позитивную оценку надежности Диогена Лаэртиуса, отмечая, что многие другие древние писатели пытаются переосмыслить и расширить описываемые ими философские учения, что Диоген Лаэртиус делает редко. [23] Строзье заключает: «Диоген Лаэртий, когда он не объединяет сотни лет различий, надежен просто потому, что он менее компетентный мыслитель, чем те, о которых он пишет, менее склонен переформулировать утверждения и аргументы, и особенно в случае с Эпикуром, менее склонным к вмешательству в цитируемые им тексты. Однако он все же упрощает ». [23]
Несмотря на его важность для истории западной философии и окружающих его споров, по словам Джан Марио Цао, Диоген Лаэртиус все еще не получил должного филологического внимания. [18] Оба современных критических издания его книги, написанные Х.С. Лонгом (1964) и М. Марковичем (1999), вызвали обширную критику со стороны ученых. [18]
Его критикуют в первую очередь за то, что он чрезмерно озабочен поверхностными деталями жизни философов и не обладает интеллектуальной способностью исследовать их настоящие философские работы с какой-либо проницательностью. Однако, согласно утверждениям монаха XIV века Уолтера Берли в его De vita et moribus Философском , текст Диогена, по-видимому, был намного полнее того, которым мы располагаем сейчас.
Издания и переводы
- Diogenis Laertii Vitaephilusphorum edidit Miroslav Marcovich , Stuttgart-Lipsia, Teubner, 1999–2002 гг. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, vol. 1: Книги I – X ISBN 9783598713163 ; т. 2: Excerpta Byzantina; т. 3: Указатели Ганса Гертнера.
- Жизни выдающихся философов , под редакцией Тициано Доранди, Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2013 г. (Кембриджские классические тексты и комментарии, том 50, новое радикально улучшенное критическое издание).
- Перевод Р. Д. Хикса :
- . Жизни выдающихся философов (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. 1925 г.
- Жизни выдающихся философов . Я . Издательство Гарвардского университета , Классическая библиотека Леба. 1925. ISBN. 978-0-674-99203-0.
- Жизни выдающихся философов . II . Издательство Гарвардского университета, Классическая библиотека Леба. 1925. ISBN. 978-0-674-99204-7.
Заметки
- ^ «Диоген Лаэртский», Колумбия Электронная энциклопедия , 2013
- ^ Лаэртский 1925a , § 47.
- ^ а б Чизхолм1911 , с. 282.
- ^ Сосипатр Пирров, ап. Фотий , Библиот. 161
- ^ Суда, Тетралогия
- ^ Stephanus Византии , Druidai
- ^ Лемма к Anthologia Palatina , vii. 95
- ↑ Евстафий , на Илиаде , М. 153.
- ^ Stephanus Византии, Enetoi
- ^ Stephanus Византии, Cholleidai
- ^ Смит 1870 , стр. 1028.
- Перейти ↑ Long 1972 , p. xvi.
- ^ a b Laërtius 1925b , § 109. В частности, Диоген ссылается на «наших Аполлонидов Никейского». Предполагается, что это означает либо «мой согражданин», либо «такой же скептик, как я».
- Перейти ↑ Craig 1998 , p. 86.
- ^ Лаэртский 1925c , § 3-12.
- ^ Лаэртский 1925c , § 34-135.
- ^ Long 1972 , стр. ХVII-ХVIII.
- ^ Б с д е е г ч я J к Као 2010 , стр. 271.
- ↑ a b Cao 2010 , стр. 271–272.
- ↑ Montaigne, Essays II.10 "Of Books" Архивировано 14 февраля 2009 г. в Wayback Machine .
- ^ Вернер , стр. 330 п.2.
- Перейти ↑ Long 1972 , p. xix.
- ↑ a b Strozier 1985 , стр. 15.
Рекомендации
- Цао, Джан Марио (2010), «Диоген Лаэртийский» , в Графтоне, Энтони ; Мост, Гленн В .; Сеттис, Сальваторе (ред.), Классическая традиция , Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: The Belknap Press of Harvard University Press, стр. 271–272, ISBN 978-0-674-03572-0
- Крейг, Эдвард , изд. (1998). «Диоген Лаэртский (ок. 300–50 гг. Н. Э.)». Энциклопедия философии Рутледж . 4 . п. 86.
- Лаэртиус, Диоген (1925a). . Жизни выдающихся философов . 1: 3 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
- Лаэртиус, Диоген (1925b). . Жизни выдающихся философов . 2: 9 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
- Лаэртиус, Диоген (1925c). . Жизни выдающихся философов . 2:10 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
- Лонг, Герберт С. (1972). Вступление. Жизни выдающихся философов . По Лаэртию, Диогену. 1 (переиздание ред.). Классическая библиотека Леба. п. xvi.
- Смит, Уильям , изд. (1870). «Диоген Лаэртский» . Словарь греческой и римской биографии и мифологии .
- Строзье, Роберт М. (1985), Эпикур и эллинистическая философия , Ланхэм, Мэриленд и Лондон, Англия: Университетское издательство Америки, ISBN 978-0-8191-4405-8
- Вернер, Йегер . Пайдейя: идеалы греческой культуры . III . п. 330 п.2.[ требуется полная цитата ]
Атрибуция:
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). " Диоген Лаэртиус ". Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 282.
дальнейшее чтение
- Барнс, Джонатан . 1992. "Диоген Лаэртий IX 61–116: Философия пирронизма". В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2: 36.5–6. Под редакцией Вольфганга Хаазе, 4241–4301. Берлин: В. де Грюйтер.
- Барнс, Джонатан. 1986. «Ницше и Диоген Лаэртский». Ницше-Студиен 15: 16–40.
- Доранди, Тициано. 2009. Laertiana: Capitoli sulla tradizione manoscritta e sulla storia del testo delle Vite dei filosofi di Diogen Laerzio. Берлин; Нью-Йорк: Уолтер де Грюйтер.
- Эшлеман, Кендра Джой. 2007. "Привязанность и принадлежность: социальные сети и переход к философии". Классический журнал 103.2: 129–140.
- Грау, Серги. 2010. «Как убить философа: повествование о смерти древнегреческих философов по отношению к живым». Древняя философия 30.2: 347-381
- Хэгг, Томас. 2012. Искусство биографии в древности. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Киндстранд, Ян Фредерик. 1986. «Диоген Лаэртский и традиция Хреи». Elenchos 7: 217–234.
- Лонг, Энтони А. 2006. «Диоген Лаэртский, Жизнь Аркесилая». В От Эпикура до Эпиктета: Исследования по эллинистической и римской философии. Под редакцией Энтони А. Лонга, 96–114. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
- Мансфельд, Яап. 1986. «Диоген Лаэртский о стоической философии». Elenchos 7: 295–382.
- Мейер, Йорген. 1978. Диоген Лаэртский и его эллинистическое прошлое. Висбаден: Штайнер.
- Мейер, Йорген. 1992. «Диоген Лаэртский и передача греческой философии». В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2: 36.5–6. Под редакцией Вольфганга Хаазе, 3556–3602. Берлин: В. де Грюйтер.
- Морган, Тереза Дж. 2013. «Энциклопедии добродетели ?: Сборники высказываний и рассказов о мудрецах на греческом языке». В энциклопедизме от античности до эпохи Возрождения. Отредактировано Джейсоном Кенигом и Грегом Вульфом, 108–128. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Сасси, Мария Микела. 2011. Ионическая философия и философия курсива: от Диогена Лаэртского до Дильса. В досократике от латинского средневековья до Германа Дильса. Отредактировано Оливером Примавези и Катариной Лучнер, 19–44. Штутгарт: Штайнер.
- Солленбергер, Майкл. 1992. Жизни перипатетиков: анализ содержания и структуры книги 5 «Vitaephilusphorum» Диогена Лаэртского. В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2: 36.5–6. Под редакцией Вольфганга Хаазе, 3793–3879. Берлин: В. де Грюйтер.
- Фогт, Катя Мария, изд. 2015. Пирроновский скептицизм у Диогена Лаэртского. Тюбинген, Германия: Мор Зибек.
- Уоррен, Джеймс. 2007. "Диоген Лаэртский, биограф философии". В порядке познания в Римской империи. Отредактировано Джейсоном Кенигом и Тимом Уитмарсом, 133–149. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки
- Работы Диогена Лаэртия в Цифровой библиотеке Персея
- Работы Диогена Лаэртиуса в Project Gutenberg
- Работы Диогена Лаэртиуса или о нем в Интернет-архиве
- Работы Диогена Лаэртиуса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Древнегреческий текст Диоген игровой Lives
- Статья о версиях рукописей в Тертуллианском проекте
- Библиография о жизни и мнениях выдающихся философов
- Либро-де-ла-жизни философии и делле loro elegance sentencie. Венеция, Joannes Rubeus Vercellensis, 20 мая 1489. Из редких отдела книг и специальных коллекций в Библиотеке Конгресса
- Оцифрованная рукопись Vitae Philosophorum Диогена Лаэртского (Arundel MS 531) на веб-сайте Британской библиотеки