Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нижний ад, внутри стен Диса, на иллюстрации Страдана . От шестого круга происходит переход к трем кольцам седьмого круга, затем снова к десяти кольцам восьмого круга и, внизу, к ледяному девятому кругу.

В Данте Алигьери «ы Божественной комедии , то Город Dis ( итальянское : Дите произношение итальянского:  [Dite] ) включает в себя шестой через девятую кругов ад . [1]

Укрепленный город, окруженный рекой Стикс , окружает весь Нижний или Нижний Ад. [2]

Фон [ править ]

В древней римской мифологии , Dis Pater ( «Отец Dis») является правителем подземного мира. [3] В шестой книге Вергилия « Энеида» (одно из главных влияний на Данте в его изображении ада) герой Эней входит в «пустынные залы и пустое царство Диса». [4]

Его проводник, Сивилла , соответствует в «Божественной комедии» Вергилию, наставнику «Данте» как говорящему в стихотворении. Описания в «Энеиде» «могучих стен Диса… широких зданий, опоясанных тройной стеной» [5] дали Данте толчок к его более позднему и более формальному описанию города Дис. [6]

Описание [ править ]

Железные стены Диса охраняют падшие ангелы , Фурии и Медуза . [7] Данте подчеркивает характер этого места как города, описывая его архитектурные особенности: башни, ворота, стены, валы, мосты и рвы. Таким образом, это противоположность небесному городу, как, например, описал Св. Августин в своей книге « Город Бога» . [8] Среди этих сооружений есть мечети , [9] «места поклонения самых опасных врагов средневекового христианского мира ». [10] Наличие мечетей, вероятно, также напоминает реальность Иерусалима.во времена Данте, где на горизонте преобладали позолоченные купола. [11]

Уровни ада [ править ]

Прежде чем добраться до Города, в восьмой-девятой песнях Данте встречает некрещеных, а затем тех, кто согрешил потаканием своим слабостям - похотливых, обжор, скупцов и расточителей, - а затем на окраинах раскаленных стен Город Дис - гневные и злые. [12] С этого момента мы находим грешников, которые действовали из злобы и зла. Непосредственно в стенах Города находятся такие еретики, как Эпикур , которые, прежде не веря в бессмертие, навсегда заточены в раскаленных гробницах. [13] За пределами находятся три кольца тех, кто прибегал к насилию - к другим, к себе (самоубийцы) или к Богу (богохульники). [14] В еще более глубоких пропастях в разлагающемся городе Дис находятся два последних круга мошенников и коррупционеров и, наконец, предателей.

Внутри Диса наказаны те, чьи жизни были отмечены активными и упрямыми, а не простительными грехами: [15] еретики, убийцы, самоубийцы, богохульники, ростовщики, содомиты, сводники, соблазнители, льстец, симоники , лжепророки , заговорщики , лицемеры. , воры, мошенники, сеятели раздора, фальсификаторы и предатели. Грешники, неспособные контролировать свои страсти, оскорбляют Бога меньше, чем эти, чьей жизнью управляла малиция («злой умысел, злые намерения»):

Целью любого злого умысла (malizia), завоевывающего ненависть Небес, является несправедливость; и каждая такая цель причиняет кому-либо вред силой или обманом. [16]

Возможно, существует различие между malizia как характеристикой седьмого и восьмого кругов и matta bestialitade , «бесчеловечное зло», девятого круга, которое наказывает тех, кто угрожает «самым основным гражданским, семейным и религиозным основам счастья». [17]

Более поздние проявления [ править ]

Город Dis вновь появляется в качестве изображения для постиндустриального города современности , [18] , как и в Пазолини видениях «с некоторыми аспектами современного Рима. [19]

См. Также [ править ]

  • Пандемониум
  • Плутон

Внешние ссылки [ править ]

Что за город Ад?

Ссылки [ править ]

  1. ^ Inferno 9,106 до 34.81. Цитаты из «Божественной комедии» , если не указано иное, взяты из Х. Уэйна Стори, статьи «Dis» в Энциклопедии Данте (Routledge, 2010), стр. 306–307.
  2. ↑ Данте Ад (Пингвин, 1975) стр. 318
  3. ^ H Nettleship ред., Словарь Античного (Лондон 1895) стр. 195
  4. ^ Domos Ditis uacuas et inania regna ( Энеида 6.269).
  5. ^ Вергилий, Энеида (Пингвин 1990) стр. 178-9
  6. ↑ R Lansing, Энциклопедия Данте (2010), стр. 306
  7. ↑ Данте Ад (Пингвин, 1975) стр. 118 и 124
  8. ^ Стори, Энциклопедия Данте , стр. 306.
  9. ^ Данте, Инферно , 8.70 « мешит »; Комментарий Чарди к этому стиху: «Европейцу времен Данте мечеть показалась бы извращением церкви, нечестивым двойником Дома Бога, точно так же, как сатана - нечестивым двойником Бога. Поэтому его город архитектурно уместен, символизм, который становится тем более ужасным, когда мечети сделаны из раскаленного железа ». Джон Сиарди, пер., The Inferno (1954, Нью-Йорк, Mentor Classic), стр. 85.
  10. ^ Питер Bondanella, Ад: Данте Алигьери , обратите внимание на перевод Лонгфелло (Fine Creative Media, 2003), стр 206-207..
  11. ↑ Энтони К. Касселл, «Могила, Башня и Яма: Сатана Данте», в Данте: Данте и интерпретация (Routledge, 2003), стр. 204.
  12. ↑ Данте Ад (Пингвин, 1975) стр. 311-4
  13. ↑ Данте Ад (Пингвин, 1975) стр. 128
  14. ↑ Данте Ад (Пингвин, 1975) стр. 134-5
  15. ↑ Данте Ад (Пингвин, 1975) стр. 120 и стр. 139
  16. ^ 11.22–24, цитируется Стори, Энциклопедия Данте , стр. 307.
  17. ^ Стори, Энциклопедия Данте , стр. 307.
  18. ^ П. Митчелл, Картографические стратегии постмодерна (2013) стр. 111
  19. ↑ PP Pasolini, Stories from the City of God (2019) p. 196