| Раввинские эпохи |
|---|
Доса бен Харкинас ( иврит : רבי דוסא בן הרכינס ) был представителем первого поколения еврейских мудрецов Танна , восходящих к эпохе цуготов . Современник Йоханана бен Закая , он действовал в эпоху Второго Иерусалимского Храма и дожил до глубокой старости даже после разрушения Второго Храма. Он умер примерно через 60 лет после разрушения храма.
В Вавилонском Талмуде [1] рассказывается история, приписываемая раввину Доса бен Харкинасу, и то, как он получил устное учение, переданное от пророка Аггея , который сказал три вещи: (а) что это незаконно для человека, чей брат женился на своей дочери (как со-жена в полигамных отношениях), чтобы завершить левиратный брак с одной из сожительниц своего покойного брата (учение, принятое школой Гилеля , но отвергнутое школой Шаммая ); [2] (б) евреи, живущие в областях Аммона и Моава, отделили от своих производящихдесятина бедняка в субботний год ; (c) что они принимают прозелитов из народов Тадмор (Пальмира) и из народа Карду (Кордуэн).
Во времена раввина Доса бен Харкинаса обычным делом было учение школы Гиллеля, запрещавшее мужчине с таким же статусом заключать левиратный брак с одной из жен своей дочери. Раввины слышали, что раввин Доса бен Харкинас разрешил это. Поэтому они стали подвергать сомнению убеждения раввина Досы в этом отношении, когда «именем Бен Харкинаса» сообщалось, что он разрешал такие браки. Как оказалось, он объяснил, что не он разрешил это, а его брат Йонатан, следовавший учениям школы Шаммая.
Изречения, приписываемые раввину Доса бен Харкинасу [ править ]
Его самое известное высказывание цитируется в « Пиркей авот» :
«Сон утром и пить вино днем, разговоры детей и сидение в церквях амме гаарес могут удалить человека из этого мира».
- Пиркей Авот , 3:14
Ссылки [ править ]
- ^ Йебамот 16а
- ^ Квинтэссенцией еврейское учение, такон является законным для Иудейчтобы женитьсядочери своего брата, или дочь его сестры (Маймонид, Hil Isurei Bi'ah. 2:14; раввин Моше Иссерлес , Шулхан Арух Даже ha'ezer 2: 6 ). Точно так же многоженство было разрешено законом Моисея (Маймонид, Хил. Ишут 14: 3), как и библейское повеление жениться на жене умершего брата (евр. Yibbum = левиратный брак), когда у них не было потомства (Маймонид, Hil. Yibbum1: 1-2). Проблема, однако, здесь заключается в том, что человек, дочь которого была замужем за его братом, если бы его брат умер бездетным, он (живой брат, который является отцом жены своего брата) не мог заключить брак со своей собственной дочерью то, что запрещено еврейским законом, и поэтому даже сожены его брата принимают такой же запрет и им запрещено жениться.
