Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Оцифровка рукописи Дуньхуана

В рукописи Дуньхуан является кэшем важных религиозных и светских документов , обнаруженных в Могао Пещере в Дуньхуан , Китай, в начале 20 - го века. Рукописи, датируемые концом 4 - началом 11 веков, включают произведения от истории и математики до народных песен и танцев. Есть также много религиозных документов, большинство из которых являются буддийскими , но также представлены другие религии, включая даосизм , несторианское христианство и манихейство . Большинство рукописей на китайском языке. Другие представленные языки: хотанский , кучейский , санскрит ,Согдийский , тангутский , тибетский , староуйгурский , пракрит и древнетюркский . [1] Рукописи являются важным ресурсом для академических исследований в самых разных областях, включая историю, религиоведение, лингвистику и рукописные исследования. [2]

История [ править ]

Настоятель Ван Юаньлу , первооткрыватель скрытой пещеры Библиотеки

Рукописи Дуньхуана хранились в пещере, так называемой Библиотечной пещере, обнесенной стеной где-то в начале 11 века. Документы в пещере были обнаружены даосским монахом Ван Юаньлу , который был заинтересован в восстановлении пещер Могао, 25 июня 1900 года. [3] В следующие несколько лет Ван взял несколько рукописей, чтобы показать их различным официальным лицам, которые выразили свое мнение. разный уровень интереса, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного расходами на транспортировку этих документов. С 1907 года Ван начал продавать их западным исследователям, особенно Аурелу Штайну и Полу Пеллиоту . По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии:

Изображение Пещеры 16, сделанное Аурелом Штайном в 1907 году, с рукописями, сложенными рядом с входом в Пещеру 17, Библиотечную пещеру, которая находится справа на этом снимке.

Уложенные слоями, но беспорядочно, в тусклом свете маленькой лампы священника показалась сплошная масса связок рукописей, поднимавшихся на высоту почти десяти футов и заполняющих, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Оставленного свободного пространства в комнате было достаточно, чтобы там могли стоять два человека. [4]

У Штейна был первый выбор, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя они включают множество дубликатов Сутр Алмаза и Лотоса . Пеллио взял почти 10 000 документов на сумму, эквивалентную 90 фунтам стерлингов, но, в отличие от Штейна, Пеллиот был обученным китаистом, знающим китайский язык, и ему было разрешено свободно исследовать рукописи, поэтому он смог выбрать лучший набор документов, чем Штейн. Пеллиот интересовался более необычными и экзотическими рукописями Дуньхуана, такими как рукописи, касающиеся управления и финансирования монастыря и связанных с ним групп мирян. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они представляли собой своего рода палимпсест.при этом бумаги были повторно использованы, а буддийские тексты были написаны на противоположной стороне листа . Еще сотни рукописей были проданы Вангом Отани Козуи и Сергею Ольденбургу . [5] [6]

Поль Пеллио изучает рукописи в библиотечной пещере, 1908 год.

Ученые в Пекине были предупреждены о значении рукописей после того, как увидели образцы документов, которыми располагал Пеллио. Благодаря усилиям ученого и антиквара Луо Чжэньюя , большинство оставшихся китайских рукописей были перевезены в Пекин в 1910 году и сейчас находятся в Национальной библиотеке Китая . Несколько тысяч фолиантов тибетских рукописей были оставлены в Дуньхуане и сейчас хранятся в нескольких музеях и библиотеках этого региона. [7] Слухи о тайне документов, взятых местными жителями, продолжались некоторое время, и тайник документов, спрятанный Ван от властей, был позже обнаружен в 1940-х годах. [8] Те, что были куплены западными учеными, сейчас хранятся в учреждениях по всему миру, таких какБританская библиотека и Национальная библиотека Франции . Все коллекции рукописей оцифровываются в рамках Международного проекта Дуньхуан , и к ним можно получить свободный доступ в Интернете.

Исследования [ править ]

В то время как в большинстве исследований рукописи Дуньхуана используются для решения проблем в таких областях, как история и религиоведение, в некоторых из них рассматриваются вопросы о происхождении и материальности самих рукописей. Были предложены различные причины для помещения рукописей в библиотечную пещеру и ее запечатывания. Аурел Штайн предположил, что рукописи были «священным мусором», и это объяснение нашло одобрение у более поздних ученых, включая Фуджиеду Акиру. [9] Совсем недавно было высказано предположение, что пещера функционировала как кладовая для буддийской монастырской библиотеки [10], хотя это оспаривается. [11]

Причина запечатывания пещеры также была предметом предположений. Популярная гипотеза, впервые предложенная Полом Пеллиотом, заключается в том, что пещера была запечатана для защиты рукописей при вторжении армии Сися , а позже ученые последовали альтернативному предположению, что она была запечатана из-за страха вторжения ислама. Харханидов , которых не было. [10] Несмотря на то, что пещеру 16 можно было легко расширить или расширить до пещеры 17, Йоширо Имаеда предположил, что пещера 16 была запечатана, потому что в ней закончилось место. [12]

Лю Баньнун составил новаторский труд о рукописях Дуньхуана «Дуньхуан Дуосуо» (敦煌 掇 瑣 «Разные работы, найденные в пещерах Дуньхуан »).

Языки и скрипты [ править ]

Разнообразие языков и письменностей, обнаруженных в рукописях Дуньхуана, является результатом мультикультурного характера региона в первом тысячелетии нашей эры. [13] Большая часть рукописей написана на китайском языке, как на классическом, так и, в меньшей степени, на китайском языке . Большинство рукописей, включая буддийские тексты, написаны кайсю или «обычным письмом», в то время как другие написаны курсивом синшу.или «запущенный скрипт». Необычная особенность рукописей Дуньхуана, датируемых IX и X веками, заключается в том, что некоторые из них, по-видимому, были написаны твердым пером, а не кистью. По словам Акиры Фуджиеды, это произошло из-за нехватки материалов для изготовления кистей в Дуньхуане после тибетской оккупации в конце 8-го века. [14]

Рукописи Дуньхуана представляют собой одни из самых ранних примеров тибетской письменности . В рукописях представлено несколько стилей, предшественников более поздних стилей Учен (dbu can) и Умэ (dbu med). [15] В рукописях представлены как древнетибетский, так и классический тибетский , а также нерасшифрованный язык нам и язык, который некоторые определили как язык шанг-шунг .

Другие языки , представленные в Хотана , санскрит , согдийской , Тангутский , тибетский , Древнеуйгурский язык и иврит , [16] , а также Древнетюркский . [ необходима цитата ]

Буддийские тексты [ править ]

Китайский манускрипт V века ( Сутра Великой Добродетели Мудрости ) на шелке

Безусловно, самая большая часть рукописей из пещеры Дуньхуан содержит буддийские тексты. К ним относятся буддийские сутры , комментарии и трактаты, часто копируемые с целью создания религиозных заслуг . [17] Несколько сотен рукописей были идентифицированы как заметки, сделанные студентами [18], включая популярные буддийские повествования, известные как bian wen (變 文). [19] Большая часть исследований китайских буддийских рукописей была связана с текстами чань (или дзэн ), которые произвели революцию в истории чань-буддизма. [20]Среди тибетских буддийских рукописей тексты раннего тибетского тантрического буддизма, включая Махайогу и Ати-йогу или Дзогчен , были предметом многих исследований. [21]

Другие текстовые жанры [ править ]

Лист Селига (покаянная молитва), написанный на иврите. 8 или 9 век.
  • Небуддийские религиозные тексты
    • Даосские тексты, включая Хуа Ху Цзин , и комментарий Сянъэр к Дао Дэ Цзин
    • Еврейские молитвы Селихот
    • Несторианские христианские тексты [22]
    • Манихейские тексты
  • Социальные документы, такие как контракты, бухгалтерские книги и квитанции о займах
  • Философия, особенно конфуцианская классика, в том числе древнее издание « Аналектов», прокомментированное Хуанг Канем (皇 侃), и древние издания Шан Шу.
  • Литература, включая китайские народные песни и классическую поэзию
  • История, как официальная, так и местная
  • География, включая Ван ву тяньчжу го цюань
  • Медицина, включая лечение эпидемий и болезней. [23] Медицинские тексты включают отрывок из Бэньцаодзин цзичжу , одного из самых ранних китайских фармакологических текстов.
  • Астрономия, включая звездную карту Дуньхуана
  • Математика
  • Гадания, в том числе Ирк Битиг
  • Словари, в том числе отрывки Цеюнь
  • Музыкальные партитуры и танцевальные обозначения
  • Развлекательные игры ( Dunhuang Go Classic )

См. Также [ править ]

  • Каир Гениза , аналогичный кладезь древних религиозных и светских документов
  • Передача буддизма по Шелковому пути
  • Чжуин цзи , частично восстановленная рукопись стихов периода У Цзэтянь

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Жак Герне (31 мая 1996 г.). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. стр.  19 -. ISBN 978-0-521-49781-7.
  2. ^ Ponampon, Phra Kiattisak (2019). Дуньхуанский манускрипт S.2585: текстовое и междисциплинарное исследование раннесредневековых китайских буддийских медитативных техник и визионерских переживаний . Кембридж: Кембриджский университет. п. 14 . Проверено 25 февраля 2019 .
  3. ^ Wenjie Дуань (1 января 1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. п. 52. ISBN 978-81-7017-313-7.
  4. ↑ Открытие скрытой часовни М. Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II
  5. ↑ Параграф 1 в«Литературе Дунхуана» Нила Шмида , глава 48 в Mair 2001.
  6. ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. п. 244. ISBN 978-1884964046.
  7. ^ «Тибетские рукописи Дуньхуан в Китае» в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований 65.1 (2002): 129–139. | «Местонахождение тибетских рукописей из Дуньхуана» . 2007-07-26.
  8. ^ Питер Хопкирк (2006). Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути . Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6448-2.
  9. ^ Fujieda, Akira. 1969. «Рукописи Дуньхуана: Общее описание, Часть II». В Зимбуне: воспоминания Научно-исследовательского института гуманистических исследований Киотского университета 10: 17–39.
  10. ^ а б Жун Синьцзян (1999). «Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания». Cahiers d'Extrême-Asie . 11 : 247–275. DOI : 10,3406 / asie.1999.1155 .
  11. ^ Imaeda, Йоширо. 2008. «Происхождение и характер документов Дуньхуана». Воспоминания о Тойо Бунко 66: 81–102. «Происхождение и характер документов Дуньхуана» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 14 апреля 2012 года.
  12. ^ Imaeda, Йоширо. 2008. «Происхождение и характер документов Дуньхуана». Воспоминания о Тойо Бунко 66: 98 «Происхождение и характер документов Дуньхуана» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 14 апреля 2012 года.
  13. ^ Таката, Токио 高 田時雄. 2000. «Многоязычие в Дун-хуане». Acta Asiatica, Вестник Института восточной культуры 78: 49–70. «Многоязычие в Дуньхуана ' » (PDF) .
  14. ^ Fujieda, Akira. 1968. "Сутайн Тонко сюсю э-ири Каннонгю сасши (S.6983): Тонко ни океру мокухицу но шийō" ス タ イ ン 入 り 〈観 音 経〉 子 （S.6983） – – -. Бокуби 墨 美 177: 3–45.
  15. ^ Ван Шайк, Сэм (2012). «Происхождение стиля без головы (dbu med) в Тибете». Тибето-бирманские языки IV, под редакцией Натана Хилла. Лейден: Brill, 2012. [1]
  16. ^ Сьюзан Уитфилд (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Лондон: British Library Press, 2004.
  17. ^ Джайлз, Лайонел (1944). Шесть веков в Дуньхуане .
  18. ^ Майр, Виктор (1981). Студенты-миряне и создание письменного народного повествования: инвентарь рукописей Дун-хуан . ШИНОПЕРЛ Документы № 10.
  19. ^ Майр, Виктор (1983). Популярные повествования Дун-Хуана . Издательство Кембриджского университета.
  20. ^ Адамек, Венди (2007). Мистика передачи: на ранней истории чань и ее контекстах . Издательство Колумбийского университета.
  21. ^ Ван Шайк, Сэм (2008). Определение Махайоги: Источники из рукописей Дуньхуан (PDF) . Тантрические исследования 1. С. 45–88.
  22. ↑ Дэвид Йонссон (май 2006 г.). Исламская экономика и последний джихад . Xulon Press. С. 479–. ISBN 978-1-59781-980-0.
  23. ^ «Медицина на Шелковом пути» .

Цитированные работы [ править ]

  • Майр, Виктор Х. (ред.) 2001. Колумбийская история китайской литературы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10984-9 . ( Выпуск Amazon Kindle .) 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гроты Туен-Уанг 1920. Гроты Туен-Уанга: том 1 Гроты Туен-Уанга: том 2 Гроты Туен-Уанга: том 3 Гроты Туен-Уанга: том 4 Гроты де Туен-Хуанг: том 5 Гроты Туен-Хуанг: том 6
  • Воробьева-Десятовская М.И., Зограф И.Т., Мартынов А.С., Меньшиков Л.Н., Смирнов Б.Л. Описание китайских рукописей Дуньхуанского фонда Института народов Азии. В 2 выпусках Ответственный редактор Л.Н.Меньшиков. М .: «Наука», ГРВЛ, 1967. Вып. 2. 687 с.
  • Воробьева-Десятовская М.И., Гуревич И.С., Меньшиков Л.Н., Спирин В.С. , Школяр С.А. Описание китайских рукописей Дуньхуанского фонда Института народов Азии. В 2 выпусках Ответственный редактор Л.Н.Меньшиков. М .: ИВЛ, 1963. Вып. 1. 778 с.
  • Китайские рукописи из Дуньхуана: Памятники буддийской литературы сувэньсюэ / Издание и предисловие Л.Н.Меньшикова. М .: ИВЛ, 1963. (Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия. XV.). 75 с.

Внешние ссылки [ править ]

  • Международный проект Дуньхуан

Координаты : 40 ° 02′14 ″ с.ш. 94 ° 48′15 ″ в.д. / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417