Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Елеазара бен Боэта )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Боэтусеи ( иврит : בייתוסים ) были еврейская секта тесно связана, если не развитие, то саддукеи . [1]

Происхождение согласно Талмуду [ править ]

Пост- талмудической работа Авот де-рабби Натан дает следующее происхождение раскола между фарисеями и саддукеев / Боэтусеи: Антигон Сохейский обучив афоризм «не как слуг , которые служат своим хозяевам ради зарплаты, но будьте скорее похожи на тех, кто служит, не думая о получении заработной платы », - двое его учеников, Садок и Боэт, повторили эту максиму своим ученикам. [ необходима цитата ] Со временем оба учителя или их ученики поняли это, чтобы выразить веру в то, что не было ни загробной жизни, ни воскресения мертвых, и основали секты саддукееви боэтузианцы. Они жили в роскошном великолепии; всю свою жизнь использовали серебряные и золотые сосуды не потому, что они были высокомерны, а потому, что (как они утверждали) фарисеи вели тяжелую жизнь на земле и все же им нечего было показать в будущем мире . [2]

Эта история является исторической, поскольку две группы, саддукеи и боэтузианцы, отрицали бессмертие души и воскресение . Опять же, Мидраш в целом прав, говоря, что секты находили своих последователей в основном среди богатых; но происхождение сект легендарно. Мишно , а также Baraita, упоминают Боэтусеи как противостоящие фарисей, говоря , что пучок из - за Пасху (сравните Omer ) должен быть предложен не на втором праздник, но на следующий день после фактического Шаббата из фестивальная неделя, и, соответственно, этот Шавуот, который наступает на семь недель и один день позже, всегда следует отмечать в воскресенье. [3] В другом отрывке рассказывается, что боэтузианцы наняли лжесвидетелей, чтобы сбить фарисеев с пути при расчетах новолуния. [4] Еще одним предметом спора между боэтузианами и фарисеями был вопрос о том, должен ли первосвященник готовить фимиам внутри или снаружи Святая Святых в День искупления [5]

Как зарождение этой секты окутано безвестностью, так и продолжительность ее существования. Талмуд упоминает ботусианца в споре с учеником рабби Акивы (Shab. 108a; Soferim I. 2); однако вполне вероятно, что это слово здесь означает просто сектант, еретик , так же как термин «саддукеи» позже использовался в гораздо более широком смысле. Боэт, сын Зонима, почти ровесник Акивы (ср. Yer. Lc 10b), упоминается в Мишне (BM v. 3); Однако он был не ботузианцем, а набожным купцом. Амора , гр. 300 г. н.э., также назывался «Боэт».

Отношение к саддукеям [ править ]

В параллели с Йомой 19b вместо «боэтузианцев» есть «саддукеи»; и в других отрывках Талмуд, несомненно, использует эти два термина безразлично для обозначения одной и той же секты. Следовательно, предположение Греца, что саддукеи были политическими, а боэтузианцы - религиозными противниками фарисеев, несостоятельно.

Семья Первосвященников [ править ]

Считается, что боэтузианцы были связаны с членами семьи первосвященников Боэта. Симон, сын Боэта из Александрии , был сделан первосвященником около 25 г. до н. Э. Иродом Великим , чтобы его брак с дочерью Боэта, Мариамной, не мог рассматриваться как мезальянс , брак с человеком, который считался неподходящим или более низкого социального положения. [6]

Семья Боэта произвела следующих первосвященников:

Симон, сын Боэта [ править ]

Или сам Боэт (24-5 гг. До н. Э.) [6]

Иоазар, сын Боэта [ править ]

(4 г. до н.э. и до 6 г. н.э.), непопулярный и сторонник соблюдения переписи Квириния [7]

Еврейские титулы
Предшественник
Матиаса бен Теофила		 Первосвященник Израиля
4 г. до н. Э.		Преемник
Елеазара бен Боэта
Предшественник
Джошуа бен Си		 Первосвященник Израиля
? - 6 CE		Преемник
Анны

Елеазар, сын Боэта [ править ]

(4–3 г. до н.э.) [8] независимо засвидетельствовано в мандеанской Сидре д-Яхья.

Еврейские титулы
Предшественник
Иоазара бен Боэта		 Первосвященник Израиля
4–3 г. до н. Э.		Преемник
Джошуа бен Си

Симон Кантерас, сын Боэта [ править ]

(41–42 г. н.э.) [9]

Еврейские титулы
Предшественник
Теофил бен Анан		 Первосвященник Израиля
41-43 гг. Н. Э.		Преемник
Матиаса бен Анана

Элионей, сын Симона Кантера [ править ]

Еврейские титулы
Предшественник
Матиаса бен Анануса		 Первосвященник Израиля
43-44 гг. Н. Э.		Преемник
Ионатана бен Анануса

[10]

Джошуа бен Гамла [ править ]

(64 г. н. Э.), Чья жена Марта принадлежала дому [11]

Ненависть фарисеев к этой семье первосвященников показана словами танна авва Саула б. Багнит, живший около 40 г. н. Э. В Иерусалиме . [12] Следует особо отметить, что «дом Боэта» возглавляет список нечестивых и грешных семей священников, перечисленных Авбой.

Связь с ессеями [ править ]

В Ессеи часто идентифицируются с сектой , которая произвела свитки Мертвого моря , некоторые из свитков выразить мнение , похожие на те , которые связаны с Боэтусеи по Талмуду. Источники Талмуда упоминают боэтузианцев, но никогда не упоминают ессеев, в то время как греческие и латинские источники (такие как Иосиф , Филон и Плиний ) упоминают ессеев, но никогда не упоминают боэтузианцев. Поэтому было высказано предположение, что термины ессеи и боэтузианцы могут относиться к одной и той же группе. [13] Согласно этой теории, слово «боэтузианец» является искажением слова «Бейт Эссая», что означает «Дом ессеев». [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский словарь еврейской религии - Адель Берлин, Максин Л. Гроссман - 2011 - стр. 148 «Раввины считали их в первую очередь религиозной сектой, основанной Боэтом, еретическим учеником авторитета Мишны ... Другие ученые связывают боэтузианцев с Шимоном бен Боэтом , первосвященником во времена царя Ирода; семья "
  2. ^ ARN 5: 2; Ab. РН в., Изд. Шехтер, стр. 26. [ требуется разъяснение ]
  3. ^ Мужчины. Икс. 3; сравните также Ḥag. II. 4. [ требуется разъяснение ]
  4. ^ Tosef., RH я. 14; Баб. ib. 22b; Йер. ib. II. 57d, ниже; сравните Гейгера, "Urschrift", стр. 137, 138. [ требуется пояснение ]
  5. ^ Tosef., Йома, я. 8; Йер. ib. я. 39а. [ требуется разъяснение ]
  6. ^ a b Иосиф Флавий, "Antiquitates", XV. 9, § 3; xix. 6, § 2.
  7. ↑ Иосиф Флавий, «Antiquitates», xviii. 1, § 1.
  8. ↑ Иосиф Флавий, «Antiquitates», xvii. 13, § 1.
  9. ^ Иосиф Флавий, «Antiquitates», XIX. 6, § 2.
  10. ^ Иосиф Флавий, «Antiquitates», XIX. 8, § 1.
  11. ^ Йеб. vi. 4. [ требуется разъяснение ]
  12. ^ Пес. 57а; Tosef., Men. xii. 23.
  13. ^ Сигалит Бен-Цион, Дорожная карта к небесам: антропологическое исследование гегемонии среди священников, мудрецов и мирян . Academic Studies Press, 2009. стр. 105
  14. ^ http://www.britannica.com/topic/Boethusian
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Боэтузианцы» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография [ править ]

  • Эдуард Банет , «Ueber den Ursprung der Sadokäer und Boethus». Berliner-Hoffmann, Magazin, ix.1-37, 61-95 (также напечатано отдельно, Дессау, 1882);
  • Geiger, Urschrift, 1857, стр. 105 и сл .;
  • Генрих Гретц , Gesch. der Juden, III , 89, 223, 4-е изд .;
  • Эмиль Шюрер , Gesch. II.217–218, 409–419.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кем были боэтузианцы?
  • Кем были боэтузианцы? II