| Эмират Сицилияإمارة صقلية ( арабский ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 831–1091 | |||||||||
 Италия в 1000 году. Эмират Сицилия окрашен в светло-зеленый цвет. | |||||||||
| Статус | Область в Аглабидах эмирате Ifriqiya (831-909) и от Фатимидов халифата (909-948), после 948 автономного эмирата под кальбитами . После 1044 года: различные эмираты в войне. | ||||||||
| Столица | Баль'харм (Палермо) | ||||||||
| Общие языки | Сицилийский арабский , византийский греческий , вульгарная латынь , иудео-арабский язык | ||||||||
| Религия | Ислам (государство) Халкидонское христианство Иудаизм [1] | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| История | |||||||||
| • Учредил | 831 | ||||||||
| • Отменено | 1091 | ||||||||
| Валюта | Тари , дирхам | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Италия Мальта | ||||||||
| Исторические арабские государства и династии |
|---|
 |
Эмират Сицилии ( арабский : إمارة صقلية , латинизируется : 'Imārat Ṣiqilliya ) был Исламское королевство , правившей остров Сицилию от 831 до 1091 [2] Его столицей был Палермо (араб Bal'harm ), который в этот период стал крупным культурным и политическим центром мусульманского мира. [3]
Сицилия была частью Византийской империи, когда мусульманские силы из Северной Африки начали совершать набеги в 652 году. В ходе продолжительной серии конфликтов с 827 по 902 год они постепенно завоевали всю Сицилию, оставив только цитадель Рометта на крайнем северо-востоке. продержался до 965 года .
Под властью мусульман остров становился все более процветающим и космополитичным. Торговля и сельское хозяйство процветали, и Палермо стал одним из крупнейших и богатейших городов Европы. Сицилия стала многоконфессиональной и многоязычной, развивая отличную арабо-византийскую культуру, которая объединила элементы своих исламских арабских и берберских мигрантов с элементами местных греческих и латинских христиан и еврейских общин. Начиная с начала одиннадцатого века Эмират начал раскалываться из-за внутренних раздоров и династических споров. Христианские нормандские наемники под командованием Роджера I в конечном итоге завоевали остров, основав графство Сицилия в 1071 году; последний мусульманский город на острове,Ното пал в 1091 году, положив конец исламскому правлению на Сицилии.
Как первый граф Сицилии, Роджер сохранял относительную терпимость и мультикультурализм; Сицилийские мусульмане остались гражданами графства и последующего королевства Сицилия . До конца 12 века и, вероятно, вплоть до 1220-х годов, мусульмане составляли большинство населения острова, за исключением северо-восточного региона Валь-Демоне , который оставался преимущественно византийским греком и христианином даже во время правления ислама. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Но к середине тринадцатого века мусульмане, которые еще не покинули христианство или не обратились в христианство, были изгнаны, что закончилось примерно четырехсотлетним исламским присутствием в Сицилия.
Более чем двухвековое исламское правление Эмирата оставило определенные следы в современной Сицилии. Незначительное арабское влияние остается в сицилийском языке и в местных топонимах; Гораздо большее влияние имеет мальтийский язык , происходящий от сикуло-арабского языка . Другие культурные пережитки можно найти в сельскохозяйственных методах и культурах острова, местной кухне и архитектуре . [11]
Фон [ править ]
Благодаря своему стратегическому расположению в центре Средиземного моря, Сицилия на протяжении долгих лет была заселена и оспаривалась различными цивилизациями. Греческие и финикийские колонии существовали, по крайней мере, к девятому веку до нашей эры, и в течение столетий периодически происходили перестрелки. Конфликты продолжались в более широком масштабе в шестом-третьем веках до нашей эры между карфагенянами и сицилийскими греками, прежде всего могущественным городом-государством Сиракузы. В Пунических войнах между Римом и Карфагеном Сицилия служила главной опорой силы и театром военных действий для обеих сторон, прежде чем остров был окончательно включен в состав Римской республики и Империи. К пятому веку нашей эры Сицилия стала полностью романизированной и христианизированной после почти семисот лет римского правления. Но на фоне распада Западной Римской империи она перешла к германскимОстготы после завоевания Теодориком Великим большей части Италии в 488 году.
Первые попытки мусульман завоевать Сицилию [ править ]
В 535 году император Юстиниан I отвоевал Сицилию для Римской империи , которая к тому времени находилась под властью Константинополя . По мере ослабления влияния Византийской империи на Западе на Ближнем Востоке возникла новая экспансионистская держава: халифат Рашидун , первое крупное мусульманское государство, появившееся после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. За двадцать пять лет халифату удалось аннексировать большую часть Персидской Сасанидской империи и бывших римских территорий в Леванте и Северной Африке. В 652 г. при халифе Усманевторжение захватило большую часть острова, но оккупация мусульман была недолгой, так как они ушли после его смерти.
К концу седьмого века, когда Омейяды завоевали Северную Африку , мусульмане захватили соседний портовый город Карфаген , что позволило им построить верфи и постоянную базу для более продолжительных атак. [12]
Около 700 г. остров Пантеллерия был захвачен мусульманами, и только разлад между мусульманами предотвратил попытку вторжения на Сицилию в то время. Вместо этого были заключены торговые соглашения с византийцами, и мусульманским купцам было разрешено торговать товарами в сицилийских портах.
Первая настоящая попытка завоевания была предпринята в 740 году; в том же году мусульманский принц Хабиб, участвовавший в нападении 728 г., успешно захватил Сиракузы . Готовые завоевать весь остров, они были вынуждены вернуться в Тунис из-за восстания берберов . Вторая атака в 752 году была направлена только на разграбление того же города.
Восстание Евфимия и постепенное завоевание острова мусульманами [ править ]
В 826 году Евфемий , командующий византийским флотом Сицилии, заставил монахиню выйти за него замуж. Император Михаил II узнал об этом вопросе и приказал генералу Константину расторгнуть брак и отрезать Евфемию нос. Евфемий восстал, убил Константина и затем занял Сиракузы; он, в свою очередь, потерпел поражение и был изгнан в Северную Африку . [2] Он предложил правление Сицилией Зиядату Аллаху , Аглабидскому эмиру Туниса , в обмен на место генерала и безопасность; Эмир согласился, предложив отдать остров Евфимию в обмен на ежегодную дань. Завоевание было поручено 70-летнему кади Асаду ибн аль-Фурату., который возглавлял отряд 10 000 пехоты, 700 кавалеристов и 100 кораблей. [2] Укрепленные мусульманами, корабли Евфимия высадились в Мадзара-дель-Валло , где 15 июля 827 года произошло первое сражение с лояльными византийскими войсками, в результате которого Аглабиды одержали победу.
Впоследствии Асад захватил южный берег острова и осадил Сиракузы . После годичной осады и попытки мятежа его войска смогли победить большую армию, посланную из Палермо , при поддержке венецианского флота во главе с дожем Джустиниано Партиацио . Внезапная вспышка чумы убила многих мусульманских войск, а также самого Асада, вынудив мусульман отступить в замок Минео . Позже они возобновили наступление, но не смогли захватить Кастрогиованни (современная Энна), где был убит Евфемий , вынудив их отступить обратно в свою крепость в Мазаре.
В 830 году оставшиеся мусульмане Сицилии получили сильное подкрепление в 30 000 ифрикиянских и андалузских войск. Иберийские мусульмане победили византийского полководца Теодота в период с июля по август того же года, но снова чума вынудила их вернуться в Мазару, а затем в Ифрикию . Однако отряды Ифрикияна, посланные для осады сицилийской столицы Палермо, сумели захватить ее после годичной осады в сентябре 831 года. [13] Палермо был сделан мусульманской столицей Сицилии, переименованной в аль-Медину («Город»). [14]
Завоевание было постепенным, качающимся делом; Благодаря значительному сопротивлению и многочисленным внутренним столкновениям Византийской Сицилии потребовалось более века, чтобы полностью завоевать ее. Сиракузы продержались до 878 года, за ними последовала Таормина в 902 году и, наконец, Рометта , последний византийский форпост, в 965 году. [2]
Период эмирата [ править ]
Сицилией последовательно правили суннитская династия Аглабидов в Тунисе и шиитские Фатимиды в Египте . Однако на протяжении всего этого периода мусульмане-сунниты составляли большинство мусульманской общины Сицилии [15], причем большинство (если не все) жителей Палермо были суннитами [16], что привело к их враждебности к шиитским калбидам. [17] Суннитское население острова пополнилось после сектантских восстаний в Северной Африке в 943–937 гг. Против жесткой религиозной политики Фатимидов, что привело к нескольким волнам беженцев, бежавших на Сицилию в попытке избежать возмездия Фатимидов. [18]Византийцы воспользовались временным раздором, чтобы занять восточную часть острова на несколько лет.
После подавления восстания фатимидский халиф Исмаил аль-Мансур назначил аль-Хасана аль-Кальби (948–964) эмиром Сицилии. Ему удалось управлять непрекращающимся противодействием византийцам и основал династию Калбидов . Набеги в Южную Италию продолжались при Калбидах до 11 века, а в 982 году немецкая армия под командованием Отто II, императора Священной Римской империи, потерпела поражение возле Кротоне в Калабрии . С эмиром Юсуфом аль-Кальби (986–998) начался период неуклонного упадка. При аль-Ахале (1017–1037) династический конфликт усилился, фракции внутри правящей семьи по-разному объединились с Византийской империей иЗириды . После этого периода Аль-Муизз ибн Бадис попытался аннексировать остров для Зиридов, вмешиваясь в дела враждующих мусульман; однако попытка в конечном итоге провалилась. [19]
Сицилия под властью арабов [ править ]
Новые арабские правители инициировали земельные реформы , которые, в свою очередь, повысили производительность и стимулировали рост мелких приусадебных участков, что подорвало господство помещичьих земель. Арабы улучшили ирригационные системы через канаты . Представляем на Сицилию апельсины , лимоны , фисташки и сахарный тростник . Описание Палермо было дано Ибн Хаукалом , багдадским купцом, посетившим Сицилию в 950 году. Обнесенный стеной пригород, называемый Каср (дворец), до сегодняшнего дня является центром Палермо, с большой пятничной мечетью на месте более позднего римского собора. . Пригород Аль-Халиса (Калса ) содержал дворец султана, бани, мечеть, правительственные учреждения и частную тюрьму. Ибн Хоквал насчитал 7000 отдельных мясников, торгующих в 150 магазинах. К 1050 г. население Палермо составляло 350 000 человек, что делало его одним из крупнейших городов Европы, уступая столице исламской Испании Кордове и византийской столице Константинополю , население которых превышало 450–500 000 человек. Население Палермо упало до 150 000 при нормандском правлении, в то время как население Кордовы сократилось еще больше по мере ослабления тамошних мусульман; к 1330 году население Палермо сократилось до 51 000 человек. [20]
Арабский путешественник, географ и поэт Ибн Джубайр посетил эту местность в конце XII века и описал Аль-Каср и Аль-Халису (Калса):
Столица наделена двумя дарами: великолепием и богатством. Он содержит всю реальную и воображаемую красоту, которую может пожелать каждый. Великолепие и изящество украшают площади и сельскую местность; улицы и шоссе широкие, и красота его положения завораживает. Это город, полный чудес, с зданиями, похожими на кордовские, построенными из известняка. Через город протекает постоянный поток воды из четырех источников. Мечетей так много, что их невозможно сосчитать. Большинство из них также служат школами. Глаз завораживает всем этим великолепием.
Во время этого правления византийские сицилийцы совершали восстания, особенно на востоке, и часть земель была даже повторно оккупирована, прежде чем была подавлена. [21]
Местное население, завоеванное мусульманами, было католиками-сицилийцами в Западной Сицилии и греко-говорящими византийскими католиками в основном в восточной половине острова, но было также значительное количество евреев. [22] Два населения были членами одной Церкви, пока события 1054 года не начали разделять их, и мешок 1204 года стал последней каплей для византийских «православных».
При мусульманском правлении христиане и евреи допускались как зимми , но подвергались некоторым ограничениям. Зимми также должны были платить джизья , подушный налог, и харадж, или земельный налог, но были освобождены от налога, который должны были платить мусульмане ( закят). При арабском правлении существовали разные категории плательщиков джизьи, но их общим знаменателем была выплата джизьи в знак подчинения мусульманскому правлению в обмен на защиту от внешней и внутренней агрессии. Покоренное население могло избежать этого подчиненного статуса, приняв ислам. По честным религиозным убеждениям или по принуждению большое количество коренных сицилийцев обратилось в ислам. Около половины населения были мусульманами во время норманнского завоевания. Фатимиды в середине 10 века приняли политику активного обращения и усиления притеснения христиан. Однако даже после 100 лет исламского правления многочисленные грекоязычные христианские общины процветали, особенно на северо-востоке Сицилии, как дхимми. Во многом это было результатом системы Джизья, которая допускала сосуществование.Сосуществование с завоеванным населением развалилось после завоевания Сицилии, начавшегося в 1160-х годах и особенно после смерти короля.Вильгельм II Сицилийский в 1189 году. Политика угнетения христиан была применена к мусульманам.
Упадок и период "тайфа" [ править ]
К XI веку континентальные южные итальянские державы нанимали нормандских наемников, христианских потомков викингов ; именно норманны под руководством Роже де Отвилля, который стал Роджером I Сицилийским , захватили Сицилию у мусульман. [2] В 1038 году византийская армия под командованием Георгия Маньяка пересекла Мессинский пролив и включала корпус норманнов . После еще одной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой поход, чтобы осадить Сиракузы. Несмотря на завоевание последнего, Маниак был отстранен от своих позиций, и последующее контрнаступление мусульман отвоевало все города, захваченные византийцами. [21]Норман Роберт Гвискар , сын Танкреда, затем завоевал Сицилию в 1060 году после взятия Апулии и Калабрии , в то время как его брат Роже де Отвиль занял Мессину с армией из 700 рыцарей.
Эмират Сицилия начал распадаться по мере того, как внутри мусульманского режима происходили внутридинастические ссоры. [2] В 1044 году при эмиру Хасане ас-Самсаме остров разделили на четыре кадита , или небольших владений: кадит Трапани, Марсала, Мазара и Шакка во главе с Абдаллахом ибн Манкутом; Гирдженти, Кастрогиованни и Кастронуово при Ибн аль-Хавасе; Катания принадлежит Ибн аль-Маклати; и Сиракузы при Ибн Тумне, в то время как аль-Самсам сохранял контроль над Палермо дольше, прежде чем он принял самоуправление по совету шейхов.. Последовал период склок между кадитами, которые, вероятно, представляли собой родственные группы, борющиеся за власть. Ибн Тумна убил Ибн аль-Маклати, взял Катанию и женился на вдове мертвого Кади, сестре Ибн аль-Хаваса. Он также взял кадит ибн Манкута, но когда его жене помешали вернуться из визита к брату, союзник Фатимидов Ибн Тумна напал на Ибн аль-Хаваса, но потерпел поражение. Когда он покинул Сицилию, чтобы набрать больше войск, Ибн аль-Хавас на короткое время стал контролировать большую часть острова. [23] Ведя войну со своими соперниками, Ибн Тумна тесно сотрудничал с норманнами, каждый из которых использовал друг друга для достижения своей цели - править всем островом, и хотя смерть Ибн Тумны в засаде 1062 г. вынудила норманнов отступить и объединиться, Ибн Бывшие союзники Тумны, похоже, продолжили союз, так что мусульманские войска составляли большую часть «норманнской» армии Отвилля на Сицилии. [24]
В Зиридов Северной Африки послал армию в Сицилию во главе с Али и Айюб ибн Tamin , и эти войска постепенно принесли qadits под их контролем, убивая аль-Hawwàs и эффективно делает Айюб эмиром мусульманской Сицилии. Однако они проиграли два решающих сражения норманнам. Сицилийцы и африканцы потерпели поражение в 1063 году от небольшого норманнского отряда в битве при Керами , укрепив норманнский контроль над северо-востоком острова. Значительная часть христианского населения восстала против правящих мусульман. Затем в 1068 году Роджер и его люди победили Айюб в битве при Мисилмери., и Зириды вернулись в Северную Африку, оставив Сицилию в беспорядке. Катания пала перед норманнами в 1071 году. Палермо, управляемый после ухода Зиридов Ибн аль-Баабой, человеком, очевидно испанского еврейского происхождения из купеческого сословия города, который руководил городом при поддержке его шейхов, в свою очередь падет. 10 января 1072 г. после пятимесячной осады. [25] [26] Трапани капитулировал в том же году.
Потеря основных портовых городов нанесла серьезный удар мусульманскому могуществу на острове. Последним очагом активного сопротивления были Сиракузы, которыми управлял Ибн Аббад (известный как Бенаверт в западных хрониках). Он победил Иордана, сына Роджера Сицилийского в 1075 году, снова занял Катанию в 1081 году и вскоре совершил набег на Калабрию. Однако Роджер осадил Сиракузы в 1086 году, и Ибн Аббад попытался прорвать осаду морским сражением, в котором случайно погиб. Сиракузы сдались после этого поражения. Его жена и сын бежали в Ното и Бутера. Между тем, городом Кас'р Янни (Кастрогиованни, современная Энна) правил Хаммуд, который сдался и обратился в христианство только в 1087 году. После своего обращения Хаммуд впоследствии стал частью христианской знати и удалился со своей семьей в недвижимость вКалабрия предоставлена Роджером I. В 1091 году Бутера и Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта , последние опорные пункты арабов, с легкостью пали перед христианами. После завоевания Сицилии норманны отстранили местного эмира Юсуфа ибн Абдаллаха от власти, соблюдая при этом обычаи местных арабов. [27]
Последствия [ править ]
Нормандское королевство Сицилии при Роже II было охарактеризовано как многоэтническое по своей природе и религиозно терпимое. Норманны, евреи, арабы-мусульмане, византийские греки, лангобарды и коренные сицилийцы жили в относительной гармонии. [28] [29] Арабский язык оставался языком правительства и администрации в течение по крайней мере столетия после норманнского правления, и его следы остались на языке Сицилии и, очевидно, больше на языке Мальты сегодня. [12] Мусульмане также сохранили свое господство в промышленности, розничной торговле и производстве, в то время как мусульманские ремесленники и экспертные знания в правительстве и администрации пользовались большим спросом. [30]
Однако мусульмане острова столкнулись с выбором: добровольный отъезд или подчинение христианскому правлению. Многие мусульмане предпочли уйти, если у них были для этого средства. «Превращение Сицилии в христианский остров, - замечает Абулафия, - также, как это ни парадоксально, было делом рук тех, чья культура находилась под угрозой». [31] [32] Также мусульмане постепенно обратились в христианство, норманны заменили православное духовенство латинскими священнослужителями. Несмотря на присутствие арабоязычного христианского населения, греческие церковники привлекали мусульманских крестьян к крещению и даже принятию греко-христианских имен; в нескольких случаях христианские крепостные с греческими именами, внесенные в реестр Монреале, имели живых родителей-мусульман. [33] [34]Норманнские правители следовали политике неуклонной латинизации, привлекая тысячи итальянских поселенцев с северо-запада и юга Италии и некоторых других с юго-востока Франции. По сей день в центральной Сицилии есть общины, говорящие на галло-италийском диалекте. Некоторые мусульмане решили симулировать обращение, но такое средство могло обеспечить только индивидуальную защиту и не могло поддержать общину. [35]
«Ломбардные» погромы мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла южную и западную половину острова от христианской северной и восточной половин. Сицилийские мусульмане, подчиненное население, зависели от милости своих христианских хозяев и, в конечном итоге, от королевской защиты. После того, как король Вильгельм Добрый умер в 1189 году, королевская защита была снята, и открылись двери для массовых нападений на мусульман острова. Это разрушило любую давнюю надежду на сосуществование, каким бы неравным ни было соответствующее население. Смерть Генриха VI и его женыГод спустя Констанция погрузила Сицилию в политическую неразбериху. С потерей королевской защиты и с Фридрихом II, еще младенцем, находящимся под папской опекой, Сицилия стала полем битвы для соперничающих немецких и папских сил. Мусульманские повстанцы острова встали на сторону немецких полевых командиров, таких как Маркуард фон Анвейлер . В ответ Иннокентий III объявил крестовый поход против Маркуарда, утверждая, что он заключил нечестивый союз с сицилийскими сицилийцами. Тем не менее в 1206 году тот же папа попытался убедить мусульманских лидеров оставаться верными. [36] К этому времени мусульманское восстание было в самом разгаре. Они контролировали Ято, Энтеллу, Платани, Селсо, Калатрази, Корлеоне (взятый в 1208 году), Гуастанеллу и Чиниси. Мусульманское восстание распространилось на всю западную Сицилию. Повстанцев возглавил Мухаммад ибн Аббад. Он называл себя « князем верующих », чеканил собственные монеты и пытался найти поддержку мусульман в других частях мусульманского мира. [37] [38]
Однако Фридрих II , уже не ребенок, ответил, начав серию кампаний против мусульманских повстанцев в 1221 году. Войска Гогенштауфенов выкорчевали защитников Ято, Энтеллы и других крепостей. Вместо того, чтобы истреблять мусульман, которых насчитывалось около 60 000 человек. В 1223 году Фридрих II и христиане начали первую депортацию мусульман в Лучеру в Апулии. [39] Год спустя на Мальту и Джербу были отправлены экспедиции, чтобы установить королевский контроль и помешать их мусульманскому населению помочь повстанцам. [37]Парадоксально, но в ту эпоху сарацинские лучники были обычным компонентом этих «христианских» армий, и присутствие мусульманских контингентов в имперской армии оставалось реальностью даже при Манфреде и Коррадино . [40]
Гогенштауфены и их преемники ( Капетинги Дом Анжу и Арагонский дом Барселоны ) постепенно «Latinized» Сицилия в течение двух столетий, и этот социальный процесс заложил основу для введения латинского (в отличии от византийского) католичества. Процессу латинизации в значительной степени способствовала Римская церковь и ее литургия. Уничтожение ислама на Сицилии завершилось к концу 1240-х годов, когда произошла окончательная депортация в Лучера . [41] Ко времени Сицилийской вечерни в 1282 году на Сицилии не было мусульман, и общество было полностью латинизировано.
Чеканка [ править ]
Монета, введенная арабами, была золотым динаром и весила 4,25 грамма. Дирхем был серебра и весил 2,97 грамма. Аглабиты ввели солид из золота и фоллис из меди. После завоевания Палермо в 886 году была отчеканена харруба, стоимость которой составляла 1/6 дирхема .
Администрация [ править ]
Эмир отвечал за армию , управление, правосудие и чеканку денег. Также весьма вероятно, что ṭirāz действовал в Палермо , лаборатории, в которой суверенные власти создавали ценные ткани (часто дарованные в знак признательности своим подданным, чтобы вознаградить их за их работу или в качестве подарка приема. иностранных посольств). Эмир, который проживал в сегодняшнем Королевском дворце, назначал губернаторов крупных городов, самых важных судей ( qāḍī ) и арбитров, способных разрешать мелкие споры между людьми ( hakam ). Также было собрание знатных людей под названием giamà'aкоторые поддерживали, а в некоторых случаях заменяли эмира в решениях.
Также необходимо указать, что мусульманское господство на острове не было таким же, разделение на три долины также служило для различения различных подходов к управлению. Фактически, западная Сицилия была более исламизированной, и численное присутствие арабов было намного больше, чем в других частях. В Валь-Демоне трудности с завоеванием и сопротивление населения определили доминирование, в основном сосредоточенное на поддержании налогов и общественного порядка.
Бойцы или giund при завоевании земель получали 4/5 в качестве добычи ( fai ' ), а 1/5 оставалось за государством или местным губернатором ( khums ) в соответствии с нормами исламского права. Однако это правило не всегда соблюдалось, и во многих областях, таких как Агридженто, новые владельцы не имели бы на это права. Но нужно сказать, что такое распределение земель привело к прекращению существования крупных поместий и возможности более эффективного использования земель. Таким образом были введены новые культуры там, где веками выращивалась только пшеница. Сахарный тростник , овощи, цитрусовые , финики и тутовые деревья.появился и началась горная разработка. [42]
Список эмиров [ править ]
- аль-Хасан аль-Кальби (948–953)
- Ахмад ибн аль-Хасан аль-Кальби (954–969)
- Яиш ( 969–970 ), узурпатор
- Абу'л-Касим Али ибн аль-Хасан аль-Кальби (970–982)
- Джабир аль-Кальби (982–983)
- Джафар аль-Кальби (983–985)
- Абдаллах аль-Кальби (985–990)
- Юсуф аль-Кальби (990–998)
- Джафар аль-Кальби (998–1019)
- ал-Ахал (1019–1037)
- Абдаллах (1037–1040), узурпатор Зирид
- Хасан ас-Самсам (1040–1053)
Период таифа [ править ]
- Абдаллах ибн Манкут - Трапани и Мазара (1053–?)
- Ибн аль-Маклати - Катания (1053–?)
- Мухаммед ибн Ибрагим (Ибн Тумна) - Сиракузы (1053–1062), а в более поздние годы Катания и Трапани / Мазара
- Али ибн Нима (Ибн аль-Хавас) - Агридженто и Кастрогиованни (1053-1065 гг.), Все Тайфы с 1062 г.
- Айюб ибн Тамим (Зирид) (ок. 1065–1068)
- Ибн аль-Бааба, Палермо (1068–1072)
- Хаммад - Агридженто и Кастрогиованни (1068–1087)
- Ибн Аббад (Бенаверт) - Сиракузы и Катания (1071–1086)
См. Также [ править ]
- Эмират Бари
- Эмират Гранады
- Фатимидский халифат
- История ислама на юге Италии
- История Сицилии
- Калбиды
Ссылки [ править ]
- ^ "Еврейский значок" . www.jewishvirtuallibrary.org .
- ^ a b c d e f "Краткая история Сицилии" (PDF) . Археология. Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано из оригинального (PDF) 9 июня 2007 г.
- ^ Италии, Туристический клуб (2005). Настоящая Сицилия . Экскурсия по Editore. ISBN 978-88-365-3403-6 .
- ^ Алекс Меткалф (2009). Мусульмане средневековой Италии (иллюстрированное изд.). Издательство Эдинбургского университета. п. 142. ISBN. 9780748620081.
- ^ Микеле Амари (1854). Storia dei musulmani di Sicilia . Ф. Ле Монье. п. 302 Том III.
- ^ Роберто Tottoli (19 сентября 2014). Справочник Рутледжа по исламу на Западе . Рутледж. п. 56. ISBN 9781317744023.
- ^ Грэм А. Громко; Алекс Меткалф (1 января 2002 г.). Общество нормандской Италии (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 289. ISBN. 9789004125414.
- ↑ Джереми Джонс (7 октября 2002 г.). Арабская администрация в Нормандской Сицилии: Королевский Диван . Издательство Кембриджского университета. п. 284. ISBN 9781139440196.
- Перейти ↑ Metcalfe (2009), pp. 34–36, 40
- ^ Громко, Джорджия (2007). Латинская церковь в нормандской Италии . Издательство Кембриджского университета. п. 494. ISBN 978-0-521-25551-6.
В конце двенадцатого века ... В то время как в Апулии греки составляли большинство - и действительно присутствовали в любом количестве - только на полуострове Саленто на крайнем юге, во время завоевания они имели подавляющее превосходство в Лукаина, центральная и южная Калабрия, а также где-то до трети населения Сицилии, сконцентрированы особенно на северо-востоке острова, в Валь-Демоне.
- ^ Davis-Secord, Сара (2017-12-31). Где встретились три мира . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. DOI : 10.7591 / 9781501712593 . ISBN 978-1-5017-1259-3.
- ^ a b Смит, Денис Мак (1968).История Сицилии: Средневековая Сицилия 800–1713 гг.. Chatto & Windus, Лондон. ISBN 0-7011-1347-2.
- ^ Превайт-Ортон (1971), т. 1, стр. 370
- ↑ Ислам на Сицилии. Архивировано 14 июля 2011 г.в Wayback Machine , Альви Алатас.
- ^ Brian A. Catlos (26 августа 2014). Неверные короли и нечестивые воины: вера, сила и насилие в эпоху крестового похода и джихада (иллюстрированное изд.). Макмиллан. п. 142. ISBN. 9780374712051.
- ^ Commissione mista per la storia e la cultura degli ebrei в Италии (1995). Италия иудаика, Том 5 . Ufficio centrale per i beni archivistici, Divisione studi e pubblicazioni. п. 145. ISBN 9788871251028.
- ^ Джонатан М. Блум (2007). Искусство города-победителя: исламское искусство и архитектура в Фатимидской Северной Африке и Египте (иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. п. 190 . ISBN 9780300135428.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 1955). Африка в Европе: античность в эпоху глобальных исследований . Lexington Books. п. 83. ISBN 9780739129944.
- ^ Ласкомб, Дэвид; Райли-Смит, Джонатан, ред. (2004). Новая Кембриджская средневековая история, том 2; Том 4 . Издательство Кембриджского университета. п. 696. ISBN. 9780521414111.
- ↑ Дж. Брэдфорд Де Лонг и Андрей Шлейфер (октябрь 1993 г.), «Принцы и купцы: рост городов в Европе до промышленной революции», Журнал права и экономики , University of Chicago Press , 36 (2): 671–702 [678 ], CiteSeerX 10.1.1.164.4092 , DOI : 10,1086 / 467294 , S2CID 13961320
- ^ a b Privitera, Джозеф (2002). Сицилия: иллюстрированная история . Книги Гиппокрена. ISBN 978-0-7818-0909-2.
- ↑ Архивная ссылка : От ислама к христианству: пример Сицилии , Чарльз Далли, стр. 153. В « Религии, ритуале и мифологии: аспекты формирования идентичности в Европе» / под редакцией Хоакима Карвалью, 2006, ISBN 88-8492-404-9 .
- ↑ Алекс Меткалф, Мусульмане средневековой Италии , Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2009, стр. 84-85
- ↑ Меткалф, Мусульмане средневековой Италии , стр. 94-95.
- ↑ Меткалф, Мусульмане средневековой Италии , стр. 97-98.
- ^ Роджерс, Рэндалл (1997). Латинская осадная война в двенадцатом веке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 98. ISBN 9780191591815.
- ^ "Хронологическая - историческая таблица Сицилии" . Журнал "Италия". 7 октября 2007 г.
- ^ Роджер II - энциклопедический словарь Брокгауза архивации 2007-05-23 в Wayback Machine
- ^ Inturrisi, Луи (26 апреля 1987). «По следам нормандских правителей Сицилии» - через NYTimes.com.
- ^ Бадави, Эль-Саид М .; Эльгибали, Алаа, ред. (1996). Понимание арабского языка: очерки современной арабской лингвистики в честь Эль-Саида Бадави . Американский университет в Каирской прессе. п. 33. ISBN 9789774243721.
- ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 159 (ссылка в архиве)
- ↑ Abulafia, The end of Muslim Sicily cit., P. 109
- ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии , стр. 159 (ссылка в архиве)
- ^ Дж. Джонс, Греческая церковь и обращение мусульман в нормандской Сицилии ?, "Byzantinische Forschungen", 21, 1995; о греческом христианстве на Сицилии см. также В. фон Фалькенхаузен, «Il monachesimo greco in Sicilia», в CD Fonseca (ed.), La Sicilia rupestre nel contesto delle civiltà mediterranee , vol. 1, Лечче 1986.
- ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 160 (ссылка в архиве)
- ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 160-161 (ссылка в архиве)
- ^ a b Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 161 (ссылка в архиве)
- ^ AuBe, Пьер (2001). Роджер II де Сициль - Un Normand En Méditerranée . Payot.
- ^ A.Lowe: Барьер и мост, цит; с.92.
- ^ "Сарацинские лучники в Южной Италии" . web.archive.org . 2007-11-28 . Проверено 12 апреля 2021 .
- Перейти ↑ Abulafia, David (1988). Фридрих II: средневековый император . Лондон: Аллен Лейн.
- ^ Костантино, Альберто (2021-04-05). «Гли араби в Сицилии / Альберто Костантино» . opac.sbn.it (на итальянском языке ) . Проверено 12 апреля 2021 .CS1 maint: нераспознанный язык ( ссылка )
Источники [ править ]
- Превайт-Ортон, CW (1971). Краткая Кембриджская средневековая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
