Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вечное забвение (также называемое небытием или небытием ) [1] [2] [ необходима страница ] - это философская или религиозная концепция сознания, навсегда прекращающего свое существование после смерти . Это понятие больше всего ассоциируется с религиозным скептицизмом , светским гуманизмом и атеизмом . [3] Некоторые религиозные группы, такие как Свидетели Иеговы, также верят в бессознательность и отсутствие после смерти . [4] Однако они не верят, что смерть обязательно является концом, поскольку они верят ввсеобщее воскресение . [5]

В соответствии с современными научными теориями сознания, мозг является основой субъективного опыта , агентства , самосознания и осознания окружающего мира природы . [ необходима цитата ] Когда происходит смерть мозга , все функции мозга навсегда прекращаются. Многие люди, которые считают, что смерть - это навсегда прекращение сознания, также верят, что сознание зависит от функционирования мозга. Научные исследования показали, что некоторые области мозга, такие как ретикулярная активирующая система или таламус , кажутсянеобходимо для сознания, потому что повреждение этих структур или их неработоспособность вызывает потерю сознания. [ необходима цитата ]

Благодаря натуралистическому анализу разума (подход, принятый многими философами разума и нейробиологами), он рассматривается как зависимый от мозга, о чем свидетельствуют различные эффекты повреждения мозга. [6]

В философии [ править ]

В « Апологии Сократа» (написанной Платоном ) после приговора Сократа к смертной казни он обращается к суду. Он размышляет о природе смерти и резюмирует, что есть два основных мнения о ней. Во-первых, это миграция души или сознания из этого существования в другое, и что души всех ранее умерших людей также будут там. Это волнует Сократа, потому что он сможет провести свои диалектические исследования со всеми великими греческими героями.и мыслители прошлого. Другое мнение о смерти состоит в том, что это забвение, полное прекращение сознания, не только неспособность чувствовать, но и полное отсутствие осознания, как у человека в глубоком сне без сновидений. Сократ говорит, что даже это забвение не очень его пугает, потому что, хотя он и не осознает, он, соответственно, будет свободен от любой боли или страдания. В самом деле, говорит Сократ, даже великий царь Персии не мог сказать, что он когда-либо отдыхал так крепко и мирно, как во сне без сновидений.

Цицерон , написавший три столетия спустя в своем трактате « О старости» голосом Катона Старшего , аналогичным образом обсуждал перспективы смерти, часто ссылаясь на произведения более ранних греческих писателей. Цицерон также пришел к выводу, что смерть была либо продолжением сознания, либо его прекращением, и что если сознание сохраняется в той или иной форме, нет причин бояться смерти; в то время как, если это на самом деле вечное забвение, он будет свободен от всех мирских невзгод, и в этом случае его также не должна сильно беспокоить смерть.

Подобные мысли о смерти были выражены римским поэтом и философом Лукрецием в его дидактической поэме первого века до нашей эры De rerum natura и древнегреческим философом Эпикуром в его Послании к Менезею , в котором он пишет: [7] [8]

"Приучите себя верить, что смерть для нас ничто, ибо добро и зло подразумевают способность к ощущениям, а смерть - это лишение всех чувств; поэтому правильное понимание того, что смерть для нас ничто, делает смертную жизнь приятной, а не добавляя к жизни безграничное время, но убирая тоску по бессмертию. Ибо в жизни нет ужасов для того, кто досконально понял, что для него нет ужасов в прекращении жизни. Поэтому глуп человек, который говорит, что он боится смерти не потому, что она причинит боль, когда она придет, а потому, что она причинит боль в перспективе. Все, что не вызывает раздражения, когда присутствует, вызывает только беспочвенную боль в ожидании. Следовательно, смерть, самое ужасное из зол, есть ничто для нас, видя, что когда мы есть, смерть не пришла, а когда смерть пришла, нас нет.Значит, это ничто ни для живых, ни для мертвых, потому что с живыми этого нет, а мертвые больше не существуют ".

Перефразируя философов Пола Эдвардса , Кейта Августина и Йонатана И. Фишман, отмечают, что «чем больше повреждение мозга, тем больше соответствующее повреждение разума. функционирование тоже прекратится ". [9]

Современные ученые Стивен Пинкер и Шон Кэрролл утверждают, что смерть равносильна вечному забвению, поскольку наука не находит механизма для сохранения сознания после смерти. [10] [11]

Законное использование [ править ]

Термин «вечное забвение» использовался в международных договорах , например, в статье II Вестфальского договора 1648 года. [12] [13] Он также использовался в законодательстве, например в английском Законе о возмещении ущерба и забвении 1660 года, где используется фраза «вечное забвение» (она фигурирует в нескольких статьях акта). [14]

Забвение и субъективность [ править ]

Томас В. Кларк, основатель Центра натурализма , написал статью под названием «Смерть, ничто и субъективность» (1994). [15] [16] Он критиковал то, что считал ошибочным описанием вечного забвения как «погружения во тьму». Когда некоторые представляют себе свою смерть (в том числе и нерелигиозные), они проецируют себя в будущее « я», которое переживает вечную безмолвную тьму. Это неправильно, потому что без сознания нет осознания пространства и нет основы для времени . Для Кларка в забвении есть даже отсутствие опыта, поскольку мы можем говорить об опыте только тогда, когда существует субъективное «я».

По словам нейробиолога Джулио Тонони , сознание - это «все, что мы есть и все, что у нас есть: потеряете сознание и, что касается вас, ваше собственное« я »и весь мир растворятся в ничто». [17]

См. Также [ править ]

  • Аннигиляционизм
  • Анатта
  • Сознание после смерти
  • Информационно-теоретическая смерть
  • Нейронные корреляты сознания
  • Нирвана

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кларк, Томас В. «Смерть, ничто и субъективность» . Naturalism.org . Центр натурализма. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 4 февраля 2012 года .
  2. ^ Шелл, Джонатан (2004). Читатель Джонатана Шелла: Соединенные Штаты в состоянии войны, длительный кризис Американской республики и судьба Земли . Нью-Йорк: Nation Books . ISBN 978-1560254072.
  3. ^ Хит, Памела; Климо, Джон (2010). Справочник по загробной жизни . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. п. 18. ISBN 978-1556438691. Архивировано 6 марта 2016 года . Проверено 4 февраля 2012 года .
  4. ^ https://www.jw.org/en/library/books/bible-teach/where-are-the-dead/
  5. ^ https://www.jw.org/en/library/books/bible-teach/hope-resurrection-of-dead-loved-ones/
  6. ^ Hallquist, Крис (20 января 2013). «Неврология и душа» . Невероятный HallQ . Patheos.com. Архивировано из оригинала 9 ноября 2014 года . Проверено 14 февраля 2015 года .Цитата нейробиолога Сэма Харриса ( видео, архивировано 6 июля 2015 года на Wayback Machine ).
  7. ^ Кук, Винсент. «Эпикур - Письмо к Меноцею» . www.epicurus.net . Архивировано из оригинального 3 -го января 2017 года . Проверено 9 августа 2018 .
  8. ^ «Эпикур и Лукреций против любимца смерти» . www2.gsu.edu . Архивировано 26 августа 2018 года . Проверено 9 августа 2018 .
  9. ↑ Миф о загробной жизни , Майкл Мартин и Кейт Огастин, Rowman and Littlefield Publishers, 2015, стр. 206.
  10. ↑ Брокман, Джон (4 июля 1999 г.). "Разве наука убивает душу?" . Край . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Проверено 2 августа 2018 .
  11. ^ Кэрролл, Шон М. (2016). Общая картина: происхождение жизни, смысла и самой Вселенной . Пингвин. п. 218. ISBN 978-0698409767.
  12. ^ Christodoulidis, Emilios A .; Вейтч, Скотт (2001), «Глава III Юридическая политика амнистии», Закон Леты: Справедливость, закон и этика в примирении , Hart Publishing, стр. 33 , ISBN 978-1841131092
  13. ^ "Отрывок Вестфальского договора" (PDF) . history.ubc.ca . Исторический факультет Университета Британской Колумбии .
  14. ↑ Акт свободного и всеобщего помилования, искупления и забвения
  15. ^ Бенджамин Либет; Энтони Фриман; Кейт Сазерленд (2000). Волевой мозг: к неврологии свободной воли . Выходные данные Academic. стр.  [1] -. ISBN 978-0907845119.
  16. ^ "смерть" . www.naturalism.org . Архивировано из оригинала 8 февраля 2014 года.
  17. ^ Тонони, Джулио (2008). «Сознание как целостная информация: предварительный манифест» . Биологический бюллетень . 215 (3): 216–42. DOI : 10.2307 / 25470707 . JSTOR 25470707 . PMID 19098144 . S2CID 364500 .   

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мартин, Майкл ; Августин, Кейт. (2015). Миф о загробной жизни: Дело против жизни после смерти . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0810886773